В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

знатоки оценивали весьма высоко. В мезонине Спика Спиноза провел свои последние

годы. Здесь он самозабвенно трудился, неделями не выходя из дому и никого не

принимая. Он творил "Этику"

Когда работа не ладилась, Спиноза закуривал трубку, проводя долгие часы в

глубоком раздумье.

Хозяйка дома, Маргарита Спик, маленькая шатенка лет двадцати восьми, обожала

постояльца. Она всем соседкам раструбила, что в ее доме живет святой. Подумайте,

человек неделями не выходит из дому, живет одиноко, без прислуги, без женской

ласки. Чем не святой?

270

Полное согласие царило и во взаимоотношениях между хозяином и посто яльцем

Спиноза и ван Спик вели беседы о живописи или играли в шахматы Однажды Спик

обратился к Спинозе с вопросом "Почему, когда я проигрываю, я волнуюсь, а вы

нет, разве вы так равнодушны к игре9" - "Нисколько, - ответил Спиноза, - но кто

бы из нас ни проиграл, один из королей получает мат, и это радует мое

республиканское сердце"

В Гаагу поступала обширная корреспонденция, ибо многие жаждали завя зать со

Спинозой знакомство и завоевать его дружбу А он охотно отвечал на любое письмо,

касалось ли оно его философии иди совета по какой либо научной проблеме

Спиноза, подобно Декарту, стремился построить философию на достовер ных началах

Достоверность и строгую доказательность, как считалось в то время, давала

математика, поэтому Спиноза избрал геометрию с ее аксиомами и выводимыми из них

теоремами в качестве принципа обоснования фило софской системы Главный свой

труд, "Этику", он и построил по этому прин ципу

Спиноза подверг критике понятие свободы воли Согласно Спинозе, свободы воли как

таковой нет, так как человек - частичка природы и представляет собой звено

мировой цепи причин и следствий Свободен только Бог, ибо все его действия

продиктованы своей собственной необходимостью Свобода воли человека

ограничивается, она сводится по сути дела к определенной степени разумного

поведения

Поведение человека, по мнению Спинозы, направляется тремя основными аффектами

радостью, печалью и вожделением, которые порождают множество производных Все

аффекты основываются на инстинкте самосохране ния, поэтому и в целом в своем

поведении человек руководствуется не этическими законами добра и зла, а лишь

стремлением к собственной выгоде Добродетель - это всего лишь стремление

человека сохранить свое существование

Спиноза считает, что человек - раб своих страстей, аффектов, поэтому он не

свободен, но затем он показывает, что человек в состоянии выйти из этого рабства

и стать свободным, если он составит ясную идею о своих страстях, аффектах, то

есть познает это состояние В зависимости от познания своих аффектов разные люди,

согласно Спинозе, имеют разные степени сво боды

В отношении форм государства Спиноза выступал сторонником демокра тии и в

отличие от Гоббса не признавал монархию заслуживающей уважения "Я, - пишет

Спиноза, - предпочел демократию потому, что она наиболее приближается к свободе,

которую природа предоставляет каждому" Демократические симпатии Спинозы делают

его наиболее прогрессивным мыслителем 17-го столетия

В июне 1675 года Спиноза выехал в Амстердам, чтобы с помощью друзей опубликовать

"Этику" Но все попытки оказались тщетными Философ и его ученики распространяли

"Этику" в списках Ее содержание овладело умами передовых людей Европы

Зимой 1676/77 года Спиноза часто болел Лихорадка и кровохаркание изнуряли тело

философа Появились симптомы и туберкулеза кишечника

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ

271

месяца и 27 дней

На похоронах речей не произносили За гробом молча шли его верные друзья и

почитатели

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ

(1646-1716)

Немецкий философ, математик, физик, языковед В духе рационализма развил учение о

прирожденной способности ума к познанию высшей категорий бытия и всеобщих и

необходимых истин логики и математики ("Новые опыты о человеческом разуме",

1704) Реальный мир, по Лейбницу, состоит из субстанций - монад ("Монадология",

1714), существующий мир создан Богом как "наилучший из всех возможных миров"

("Теодицея", 1710) Предвосхитил принципы современной математической логики Один

из создателей дифференциального и интегрального исчисления

Готфрид Вильгельм Лейбниц родился 21 июня (1 июля) 1646 года Отец Лейбница был

довольно известный юрист и в течение двенадцати лет преподавал философию,

занимая должность асессора на философском факультете Лейпцигского университета

Он был также "публичным профессором морали" Его третья жена, Катерина Шмукк,

мать великого Лейбница, была дочерью выдающегося лро-фессора-юрисга По семейной

традиции Лейбницу прочили философское и юридическое поприще

Отец старался развить в ребенке любознательность и часто рассказывал ему эпизоды

из священной и светской истории Эти рассказы, по словам

самого Лейбница, глубоко запали ему в душу и были самым сильным впечат лением

его раннего детства

В 1652 году Готфрид потерял отца Мать Лейбница, которую современни ки считали

умной и практичной женщиной, заботясь об образовании сына, отдала его в школу

Николаи, считавшуюся в то время лучшей в Лейпциге Помощником ректора этой школы

был известный ученый и философ Яков Томазий, отец знаменитого Христиана Томазия,

однако преподаватели школы, за немногими исключениями, не блистали талантами

Кроме физики и Ливия, Лейбниц в школьные годы увлекался Вергилием, знал наизусть

чуть ли не всю "Энеиду" Он прочитал лучшие труды в области схоластической логики

Богословские трактаты также интересовали его Он прочел сочинение Лютера о

свободе воли, полемические трактаты лютеран, реформатов, иезуитов, арминиан,

томистов и янсенистов

Эти новые занятия Лейбница встревожили его воспитателей Они боялись,

272

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

своей автобиографии, - что мой дух не мог быть наполнен односторонним

содержанием".

Лейбницу не было еще четырнадцати лет, когда у него проявился еще один талант -

поэтический. В день Троицы один из учеников должен был прочесть праздничную речь

по-латыни. Лейбниц за один день сочинил речь в триста гекзаметров!

"Две вещи, - пишет Лейбниц, - принесли мне огромную пользу, хотя обыкновенно они

приносят вред. Во-первых, я был, собственно говоря, самоучкой, во-вторых, во

всякой науке, как только я приобретал о ней первые понятия, я всегда искал

новое, часто просто потому, что не успевал достаточно усвоить обыкновенное..."

Готфриду было пятнадцать лет, когда в 1661 году после нескольких лет

самообразования он поступил на юридический факультет Лейпцигского университета.

Лейбниц познакомился с воззрениями Декарта, Бэкона, Кеплера, Галилея и других

мыслителей.

Семнадцатилетний Лейбниц блистательно выдержал экзамен на степень магистра

"свободных искусств и мировой мудрости", то есть словесности и философии.

Вскоре после магистерского экзамена его постигло тяжелое горе: он потерял мать.

Это ненадолго прервало научные занятия Лейбница. После смерти матери он занялся,

кроме юриспруденции, греческой философией Лейбниц пытался согласовать системы

Платона и Аристотеля как между собою, так и с системой Декарта. Он стремился не

к созданию компилятивной системы, а к синтезу, к поиску общих начал, поглощающих

в себе прежние системы как односторонние частности. Главный вопрос, занимавший

его, состоял в следующем: возможно ли соединение в одном высшем начале двух

противоположных миросозерцании, из которых одно допускает в природе лишь

механический принцип, тогда как другое видит во всем целесообразность?

В 1666 году он окончил Лейпцигский университет, проучившись, кроме того, один

семестр в Йене у знаменитого энтузиаста математического метода познания Э.

Вейгеля. Но университетские власти родного города отказали Лейбницу в ученой

степени, отклонив его диссертацию Зато он блестяще доказал право на докторскую

степень в том же году в Альторфе, городе близ Нюрнберга.

Лейбниц отказался от предложенной в Альторфе университетской карьеры: она

сковала бы развитие его оригинальной мысли Он поехал в соседний с Альторфом

главный город республики, Нюрнберг, где жил его однофамилец (по другим

сведениям, дальний родственник) Юстус Лейбниц, с которым философ Лейбниц был

хорошо знаком. В Нюрнберге находилось знаменитое общество розенкрейцеров, во

главе которых стоял тогда проповедник Вельфер Юстус Лейбниц также принадлежал к

этому таинственному обществу. Известно, что Декарту в свое время так и не

удалось узнать тайны розенкрейцеров

Готфрид проявил находчивость. Он достал сочинения знаменитейших алхимиков,

выписал из них самые непонятные выражения и формулы и составил записку, в

которой, по собственному признанию, он сам ничего не мог

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ

273

понять Эту бессмыслицу он преподнес председателю алхимического общества с

знакомства с алхимическими тайнами. Розенкрейцеры немедленно ввели Лейбница в

свою лабораторию и сочли его по меньшей мере адептом Лейбниц в течение

некоторого времени состоял секретарем общества, вел протоколы, записывая

результаты опытов, и делал выдержки из знаменитых алхимических книг. Многие

члены общества даже обращались к Лейбницу за сведениями, а он, в свою очередь,

постиг их тайны. Лейбниц никогда не сожалел о времени, проведенном в обществе

розенкрейцеров

Однако для жизни независимого ученого-исследователя у Лейбница не хватало

денежных средств; ему пришлось поступить на службу к титулованным и коронованным

владыкам, и в зависимости от них - большей или меньшей в различные периоды

времени - прошла потом вся его жизнь. Но будущий философ и ученый использовал

малейшую возможность для того, чтобы посмотреть мир, окунуться в атмосферу

научных споров с интеллектуальными светилами эпохи, завязать и расширить

переписку с ними.

В 1667 году Лейбниц с рекомендательными письмами отправился в Майнц к курфюрсту,

которому был немедленно представлен. Ознакомившись с трудами Лейбница, курфюрст

пригласил молодого ученого принять участие в подготовке нового свода законов.

Работа была поручена Лассеру и Лейбницу. Рассказывают, что Лейбниц купил два

издания римского кодекса Юстиниана, разрезал текст, расклеил на бумаге и на

полях делал пометки, примечания и исправления. В то время римское право было

основой законодательства германских государств.

В течение пяти лет Лейбниц занимал видное положение при майнцском дворе,

исполняя в высшей степени полезные для своего духовного развития функции юриста,

дипломата и историографа. Этот период в его жизни был временем плодотворной

литературной деятельности: он написал целый ряд сочинений философского и

политического содержания В области философии Лейбниц изложил лишь основы своей

будущей системы

В 1672 году он был послан с дипломатической миссией в Париж, где провел четыре

года. В столице Франции ему удалось лично и через переписку завязать контакты с

такими титанами науки, как Ферма, Гюйгенс, Папен, и с такими видными философами,

как Мальбранш и Арно.

В 1673 году Лейбниц представил свою модель арифметической машины в Парижскую

академию наук. Эта машина производила не только сложение и вычитание, но и

умножение, деление, а также возводила числа в степень и извлекала корни.

Благодаря изобретению новой арифметической машины Лейбниц стал иностранным

членом Лондонской академии Последняя, известная под именем Королевского

общества, приняла Лейбница в свои члены через год по вступлении в это общество

Ньютона.

Ньютон на десять лет раньше, чем Лейбниц, приступил к исследованию, вылившемуся

в открытие дифференциального исчисления, но Лейбниц уже в 1684 году, то есть за

три года до Ньютона, опубликовал сообщение об аналогичном открытии, что и

послужило толчком к тягостному спору о научном первенстве. В заслугу Лейбницу

должно быть поставлено то, что его трактовка дифференциального исчисления была

связана не только со значительно более

274

удобной, чем у его британского соперника, символикой, но и с глубокими идеями

общефилософского характера и более широким пониманием роли математических

абстракций в познании вообще

Из Парижа Лейбниц смог совершить кратковременные поездки в Лондон, Амстердам и

Гаагу, где познакомился с Ньютоном и Бойлем, несколько раз встречался со

Спинозой (последний раз - в 1676 году, за полгода до смерти голландского

мыслителя)

Но придворная жизнь в Париже наводила на него скуку, поэтому в 1676 году он

принял предложение ганноверского герцога Иоганна Фридриха занять место

библиотекаря "В минуты отдыха и удовольствия мы весьма охотно будем беседовать с

Вами", - писал герцог Лейбницу, предлагая ему постоянную должность и 400 талеров

годового жалованья

Иоганн Фридрих был принявшим католичество лютеранином, отличался умеренностью и

религиозной терпимостью Вскоре по прибытии в Ганновер Лейбниц писал "Я живу у

монарха настолько добродетельного, что повиновение ему лучше всякой свободы".

В 1679 году Иоганн Фридрих умер, к великому огорчению Лейбница, который был к

нему искренне привязан

Вскоре по вступлении на ганноверский престол герцога Эрнста Августа Лейбниц был

назначен официальным историографом ганноверского дома Лейбниц взялся за дело

самым добросовестным образом Он начал с объезда тех немецких земель, где некогда

господствовали Вельфы Лейбниц отправился в Южную Германию, посетил Мюнхен,

Франкфурт-на-Майне, Нюрнберг Кроме вопроса о происхождении брауншвейгского дома,

Лейбницу было поручено еще одно дело, он, где возможно, зондировал почву для

подготовки церковной унии между протестантским и католическим миром В Ганновере

этому проекту способствовали семейные обстоятельства вдова обратившегося в

католичество Иоганна Фридриха была ревностная католичка, царствующий герцог

Эрнст Август - лютеранин, его жена София - кальвинистка Герцог и жена его

отличались веротерпимостью

Мысль об унии занимала Лейбница уже потому, что его собственные взгляды стояли

выше тех религиозных споров, которые велись между католиками и протестантами По

его собственным словам (в одном из писем к герцогу Эрнсту Августу), он ценил в

римской церкви ее традицию, но не мог согласиться с ее догматическими основами,

во многом противоречащими разуму

Во время своих путешествий (1687-1690) Лейбниц посетил Вену, Венецию, Модену,

Рим, Флоренцию, Неаполь и другие города

В Риме его приняли с большим почетом Всевозможные ученые общества приглашали его

на свои заседания, многие избрали своим членом

На римских ученых и на папский двор Лейбниц произвел такое благоприятное

впечатление, что сам папа, через кардинала Козакоту, предложил ему должность

хранителя ватиканской библиотеки Эта должность была для Лейбница находкой, но

ему поставили условие - принять католическую веру Лейбниц отказался и устоял

перед искушением

Из ученых, с которыми Лейбниц познакомился в Риме, особенное впечатление

произвел на него иезуит Гримальди, незадолго до того возвратившийся из Китая

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ

275

В Болонье Лейбниц познакомился с известным химиком, физиком и математиком

так высоко ценил Лейбница, что избрал его третейским судьею в споре, затеянном

им с изобретателем известного котла Папином Гульельмини представил Лейбница

знаменитому анатому Мальпиги, Лейбниц, интересовавшийся всем, постоянно следил

за открытиями в области естествознания и медицины

Наконец философ прибыл в Модену и в одном старинном бенедиктинском монастыре

нашел то, что искал с таким упорством и терпением, как будто речь шла о великом

научном открытии Он отыскал надгробные камни, на которых прочел историю

вельфского дома

Во время своего продолжительного путешествия Лейбниц обнаружил немало

исторических документов Результатом стал монументальный труд, до сих пор

являющийся важным источником по истории средних веков, изданный Лейбницем под

заглавием- "Свод постановлений международного права" Всего планировалось три

тома, но из-за финансовых затруднений Лейбницу удалось издать лишь первый.

Светлым пятном в жизни ученого были философские беседы с герцогиней Софией.

Когда Лейбниц поступил на ганноверскую службу, герцогине Софии было пятьдесят

лет, а ее дочери Софии Шарлотте - двенадцать. Самому философу в это время

исполнилось тридцать четыре года Мать поручила ему образование дочери Четыре

года спустя молодая девушка вышла замуж за бранденбургского принца Фридриха X,

впоследствии ставшего королем Фридрихом I Однако серьезная, вдумчивая,

мечтательная София Шарлотта не могла выносить пустой и бессмысленной придворной

жизни О Лейбнице она сохраняла воспоминание как о дорогом, любимом учителе,

обстоятельства благоприятствовали новому, более прочному сближению Еще до романа

с Софией Шарлоттой, в 1696 году Лейбниц сделал предложение одной девице, но та

просила времени подумать Тем временем 50-летний Лейбниц раздумал жениться и

сказал "До сих пор я воображал, что всегда успею, а теперь оказывается, что

опоздал"

Первые годы 18-го столетия было счастливейшей эпохой в жизни Лейбница В 1700

году ему исполнилось 54 года. Он находился в зените своей славы, его жизнь

согревалась высокой, чистой любовью женщины - вполне его достойной по уму,

нежной и кроткой, без излишней чувствительности Любовь такой женщины,

философские беседы с нею, чтение произведений других философов, особенно Бейля,

- все это не могло не повлиять на деятельность самого Лейбница Он работал над

системой "предустановленной гармонии" (1693-1696) Беседы с Софией Шарлоттой о

скептических рассуждениях Бейля навели его на мысль написать полное изложение

своей собственной системы Он работал над "Монадологией" и над "Теодицеей", но

София Шарлотта не дожила до окончания этого труда

В начале 1705 года королева София Шарлотга поехала к матери В дороге она

простудилась и после непродолжительной болезни 1 февраля 1705 года умерла.

Лейбниц был подавлен горем В первые месяцы после ее смерти он не мог заниматься

ни философией, ни наукой Привязанность королевы к Лейбницу

276

была настолько общеизвестна, что посланники всех иностранных держав и другие

лица сочли своим долгом нанести Лейбницу визиты с выражением соболезнования.

По смерти Софии Ганноверской (матери Софии Шарлотты) единственным близким

человеком для Лейбница стала принцесса Каролина, впоследствии принцесса

уэльская. Лейбниц чрезвычайно привязался к молодой принцессе. Их связывали

воспоминания о покойной прусской королеве Каролина в любви к науке немногим

уступала Софии Шарлотте

В его жизни было немало безрадостного. Долгие годы ему приходилось числиться

заведующим придворной библиотекой, и в этой должности он побывал при трех

сменявших друг друга ганноверских правителях Когда последний из них, Георг

Людвиг, унаследовал в 1714 году английскую корону, он не пожелал взять Лейбница

с собой.

Окруженный недоверием, презрением и недоброй славой полуатеиста, великий философ

и ученый доживал последние годы, оказываясь иногда без жалованья и терпя крайнюю

нужду. Для англичан он был ненавистен как противник Ньютона в спорах о научном

приоритете, для немцев он был чужд и опасен как человек, перетолковывающий все

общепринятое по-своему Но и прежде ему приходилось нелегко: надо было все эти

годы ладить с коронованными властителями и их министрами, выполнять их подчас

тягостные поручения, например по составлению родословного древа дома Вельфов

Лейбниц должен был слушаться и повиноваться. Поездки в другие области Германии,

в Австрию и Италию, связанные с выполнением различных, в том числе и

политических, поручений, Лейбниц использовал и для расширения научных связей, а

великие научные открытия, составившие его посмертную славу, он совершил,

разумеется, не с благословения ганноверских правителей, а помимо их заданий.

Горьким был личный итог жизни и деятельности Лейбница, непонятый и презираемый,

притесняемый и гонимый невежественной и спесивой придворной кликой, он пережил

крушение лучших своих надежд. Со свойственным ему глубоким пониманием

действительности он писал "Не будь войн, раздирающих Европу со времени основания

первых королевских обществ или академий, было бы сделано очень многое, и можно

было бы уже воспользоваться нашими трудами. Но сильные мира сего большею частью

не знают ни значения их, ни того, что они теряют, пренебрегая прогрессом

серьезных знаний".

При третьем правителе - курфюрсте Георге Людвиге Лейбницу приходилось особенно

плохо. Неоднократные выговоры за "нерадивость", нелепые подозрения, прекращения

выплаты денежного содержания - так был вознагражден престарелый философ за

долголетнюю службу. Ему то и дело давали понять, что он больше не нужен и даром

ест свой хлеб.

До 50-летнего возраста Лейбниц редко болел. Он обожал сладкое, даже в вино

подмешивал сахар, но вообще пил мало вина, ел с большим аппетитом, но гурманом

не был. Обыкновенно он ложился спать не раньше часу ночи и вставал не позднее

семи часов утра. Такой образ жизни он вел до глубокой

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ

277

переутомления, так и спал до самого утра. От сидячей работы и неправильного

питания у него развилась подагра. Два последних года жизни Лейбниц провел в

постоянных физических страданиях В начале августа 1716 года ему стало лучше, и

Лейбниц поспешил в Ганновер, желая, наконец, окончить пресловутую брауншвейгскую

историю Он простудился, почувствовал приступ подагры и ревматические боли в

плечах Из всех лекарств Лейбниц доверял лишь одному, которое когда-то подарил

ему приятель-иезуит Лейбниц принял на этот раз слишком большую дозу и

почувствовал себя дурно Прибывший врач нашел положение настолько опасным, что

сам побежал в аптеку за лекарством. Во время его отсутствия Лейбниц хотел что-то

написать, но не мог сам прочесть написанное. Он лег в постель, закрыл глаза и

умер. Это было 14 ноября 1716 года.