В. Ю. Конелес Сошедшие с небес и сотворившие людей «Вече», 2000

До сих пор при рассмотрении темы НЛО нередко делается попытка обусловить возникновение самой темы неопознанных летающих объектов развитием летательной техники в 1940-х и началом космической эры в 1950-х — 1960-х годах. Однако это в корне неверно и свидетельствует либо о недостаточной информированности, либо о тенденциозности. Регулярные и необъяснимые с точки зрения ортодоксальной науки явления наблюдались на Земле с незапамятных времен. Причем их появление и поведение воспринималось с не меньшим изумлением, испугом и любопытством, чем в наши дни. Проведенные в последние десятилетия исторические исследования позволили высветить целый пласт появлений НЛО, наблюдавшихся в древности, в средние века и в XVIII—XIX веке практически на всех территориях, где были найдены систематические письменные и другие источники.

Вероятно, наиболее древние из известных на сегодня изображений НЛО были сделаны в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтамира (провинция Сантандер), Эль Кастильо и Ла Пассиега. Аналогичные рисунки есть во французской провинции Дордон в пещерах Пар-нон-Пар и Фон-де-Гома. Датируются они X—XV тысячелетиями до н. э. [122, с. 12]. Французский ученый Эме Мишель по ряду признаков отождествляет эти изображения (рис. 227) с летательными аппаратами дисковидной формы. В некоторых случаях подобные странные объекты составляют единое целое с картиной, изображающей бегущих животных, и прочие отнюдь не абстрактные детали.

Подобные находки известны также в Азербайджане, Тассили, Забайкалье [2, с. 10] и Австралии. В гротах и палеолитических стоянках открытого типа в Европе и Сибири периодически находят (в том числе и среди погребений) небольшие каменные диски эллипсовидного или сегментовидного сечения. Их известно более 40, и датируются они XXIV-XI тысячелетиями до н. э. [94]. Их диаметр варьирует от 3 до 10 см, а толщина — от 0,3 до 1,5 см. Поверхности предметов тщательно зашлифованы, а у краев в ряде случаев имеются небольшие отверстия. Иногда на дисках встречаются изображения животных.

Некоторые исследователи видят в них символы небесных светил (О. Н. Бадер, 1978), другие считают их амулетами, третьи — древним календарем (Ларичев, Фролов). В уфологическом же контексте эти диски вполне могли быть символами НЛО с боковыми иллюминаторами, которые в древности обожествлялись и с которыми в силу этого связывали удачу на охоте и т. д.

О том, что у последнего предположения есть определенные основания, говорят некоторые археологические находки. В ходе раскопок в Долине Камней в июле 1961 года профессор Пекинского университета Чи Пен Лао обнаружил подземную систему пещер и ходов. Удивляла гладкость стен и глазуревый блеск их по-верхности. На южном берегу озера Тун Тин, на глубине 32 м в уступе горы Хонан он обнаружил вход в лабиринт. Как он установил, ходы ведут под озеро. Стены главного зала изобилуют наскальной живописью. Среди них изображение диких животных, убегающих от "загонщиков" с трубами, приставленными к губам. Над животными парит пли летит "щит", в котором стоит человек во вполне современном костюме, включающем также брюки, держащий некий похожий на оружие предмет, который направлен на.животных [346, с. ПО].

В московском палеонтологическом музее выставлялся череп бизона, датируемый неолитом (VIII—III тысячелетием до н. э.), вероятно, простреленный из неизвестного оружия (рис. 228).

Шумерские печати и скульптуры отображают немало по меньшей степени странных ликов, некоторые из которых похожи на "ящеролюдей" и "пришельцев из космоса (рис. 229, 230). В Британской Гвиане (Центральная Америка) найдены десятки территорий с выбитыми на скалах рисунками. Рядом со звездами и кружочками соседствуют странные фигурки со "светящимися головами"— иногда возле своеобразных лодок (рис. 231 а). Похожие петроглифы найдены в Суринаме и других уголках Земли (рис. 231 б). Комментарии к ним звучали все так же: богоподобные люди приплывали по небу или воде на удивительных лодках... Возможно, одна из таких лодок изображена на рисунке 232 а — это золотой диск из Куэнка, хранящийся в сокровищнице Боготы, Эквадор. Между прочим, совершенно непонятным для ученых образом точный негативный отпечаток troro диска попал на другой континент и экспонируется в музее Турции в Стамбуле (рис. 232 б).

Примечательно, что в некоторых случаях божества явно одеты в скафандры (рис. 233). Во всяком случае, сверхсушество Беп Ко-ророти, посетившее индейцев каяпо в незапамятные времена, было неуязвимым в своем странном одеянии и имело некое грозное оружие. В инсценировках этого исторического события индейцы, представляют Бепа Коророти так, как показано на рисунке 234.

Странно выглядящих существ можно встретить на наскальных рисунках (рис. 235 а) и в ритуальных обрядах многих народностей Земли. В Японии, в провинции Кюсю, на гробнице императора Чин Сана (около 2000 года до н. э.) этот земной властитель изображен приветствующим семь летящих в небе дисков. Один из примеров японского творчества времен неолита демонстрирует вполне современную ракету с элеронами (рис. 235 б). Наскальный рисунок (рис. 236 а) изображает "людей-молний", а пещерный портрет "бога" соседствует с некими кружочками (рис. 236 б) (оба рисунка обнаружены в Кимберли, Австралия).

В коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея А. Тулли хранится папирус времен фараона Тутмоса III (годы правления — 1479—1426 годы до н. э.), описывающий следующее явление: "В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг... Один род длиною было его тело, и один род шириною, и было оно бесшумно..» Они пали ниц [и] доложили фараону. Его Величество... размышлял о случившемся... По прошествии же нескольких дней эти предметы в небесах стали многочисленными. Они сияли ярче солнца и простирались до границ неба... Могучи были эти огненные круги. И фараон вместе с армией взирал на них. К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга. С неба упало летучее вещество. Подобного не случалось с самого основания земли. И фараон воскурил богам фимиам... и приказал занести случившееся в анналы Дома Жизни" [122, с. 13].

На стене храма в Карнаке Тутмос III оставил следующее сообщение о видении "Славы Господа". По словам фараона, бог Амон-Ра "восхитил своей красотой небеса и землю; затем он сотворил великое чудо: он направил свои лучи в глаза Сфинкса... Я коснулся земли и согнулся в поклоне в его присутствии". Далее следует удивительная и характерная подробность:

Он раскрыл передо мной двери Неба;

Он распахнул для меня врата его [Неба] горизонтов.

Я взлетел к Небу подобно Божественному Соколу,

Способный видеть то таинственное очертание, что на Небесах,

Дабы мог я восхититься величием его.

[И] я узрел существо-форму Бога Горизонта

На его непостижимых Путях Небесных [433, с. 229].

В известной легенде о борьбе Гора и Сета за трон рассказывается, что Гор атаковал противника в "огненном столпе" Nar. Додинастические изображения представляют "нар" цилиндрическим объектом, изменявшим цвет от голубого до красного и имевшим впереди два глаза-прожектора. В ходе долгой битвы, когда Сет выстрелил в Гора лучом огня, тот потерял один "глаз". Гора часто изображали как небесного сокола. Обе детали напоминают уже знакомые описания. Это НЛО с прожекторами, имеющий цилиндрическую форму (рис. 237), и все тот же образ человека-орла [437, с. 36— 38]. Не исключено, что эта битва фактически связана с битвой Эла и Мота, о которой уже упоминалось в главе 18 и которая отражает происходившую тогда "войну богов".

На богатых подробностями изображениях, обнаруженных в усыпальницах фараонов Сети-1 (правил в 1290—1279 годы до н. э.) и вице-фараона Хая (XIV век до н. э.), правившего в Нубии и на Синайском полуострове во времена Тутанхамона, мы видим упоминавшийся в предыдущей главе Duat — некий подземный бункер с остроконечной надземной башенкой (рис. 238). Видимые слева и справа шкуры леопардов — это типичное одеяние жреца Shem, осуществлявшего церемонию "Раскрытия Уст". Как упоминалось в предыдущей главе, в городе Гелиоподе (Ан) был сооружен Het Benben ("Храм Бенбен"). Треугольный иероглиф, изображавший Бен — Д — походит на остроконечную ракету, нацеленную в небо, а Бенбен — всю пусковую установку и очень напоминает шумерский значок DIN-GIR. Согласно древним египтянам, Бенбен был твердым объектом, прибывшим на Землю с Небесного Диска и принесшим в себе бога Ра. В египетских памятниках Бенбен изображался как пирамидальное или коническое устройство, в котором находился бог (рис. 239).

Характерно, что вознесение Гора на небо сопровождается про-ждснием через подземные укрытия, занятием определенного места, командой раскрыть двойные двери в Небеса, усиливающимся сиянием "глаза" Ра, становящегося красным, после чего

Затем оставшиеся на земле "видят царя, воспаряющего, подоб-соколу, подобно богу. Сей царь — Небесный Бык, чрево которого полно волшебства с Острова Пламени". Осе Зенностью текста можно считать указание на орбитальное движение Небесного Быка и сравнение его движения с неким Sunt. Что такое Sunt, египтологи до сих пор не знают, но, совершая за ночь девять оборотов вокруг Земли, оно точно вписывается в поведение орбитальной космической станции, имеющей период обращения около 80 минут.

Гелиопольские "Тексты пирамид", обнаруженные в XIX веке профессором Р. О. Фолкнером, датируют концом III тысячелетия до н. э. Они содержат не менее интересные сведения о божественных летательных аппаратах, которые называются "то, что летает и светит".

В. И. Авинский, среди других исследователей, обозначил точки земного шара, в которых были найдены изображения разного рода необычных устройств и небесных феноменов (рис. 240). В античное время явления, похожие по описаниям на НЛО, наблюдались довольно часто. Философ Анаксагор (500—428 годы до н. э.) приводил описание ярко светящегося объекта размером с большое "бревно", неподвижно висевшего в небе в течение нескольких дней. Описание "эскадрильи" пяти "летающих щитов" содержится в хрониках походов Александра Македонского, "Истории Александра Великого", записанной Джованни Дройсеном в 332 году до н. э. Во время осады македонцами финикийского Тира летевшие треугольным клином "щиты" совершили над городом несколько кругов, после чего из них сверкнули "молнии", образовавшие в стенах проломы. Благодаря этому город был вскоре успешно взят. Аналогичные события упоминаются и в Ветхом завете и будут рассмотрены ниже.

Греческий историк Плутарх (46-120 годы) описал появление в 102 году до н. э. над итальянскими Амери и Турдент огромных сигарообразных "дротиков" и пылающих "щитов", которые двигались в небе, меняя строй [122, с. 13]. Он же в "Жизнеописаниях" в 73 году до н. э. засвидетельствовал вмешательство светящегося объекта в готовящееся сражение войск Лукулла и Митридата.

Плиний Старший (23-79 годы н. э.) во втором томе "Естественной истории" давал классификацию загадочных небесных объектов. Он выделял "дискоиды", "питеи" (округлые и бочкообразные тела), "лампады" и "сератьи" (рогообразные вытянутые объекты). Аристотель (384—322 годы до н. э.) писал о такого рода явлениях, как о "небесных дисках'.'. В полусотне трудов древнеримских авторов об огнях в небе упоминается 3? раз, о летающих "щитах" — 11, огненных шарах — 8, двух и более "солнц" — 12, ночных "солнц" — 5 и иных неизвестных объектах — 7 раз.

Собрав сведения о римских знамениях, Ликосфен в 1552 году писал о 59 явлениях. Историческая статистика сообщений об округлых летающих объектах в начале нашей эры не менее впечатляюща, хотя часть материалов относится к уже прошедшим векам. У Марка Туллия Цицерона (106—42 годы до н. э.) о них упоминается 9 раз, у Тита Ливия (59 год до н. э. — 17 год н. э.) — 30, у Юлия Обсекуэнса — 63, у Плиния Старшего — 26, а у Диона Кассия (150— 235 годы) - 14 раз [122, с. 15].

Вот несколько примеров: "В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминающее фигуру человека около него" (Ливии, кн. 21, гл. 62, 214 год до н. э.). "В Ариминиуме и других частях Италии ночью вспыхивал свет, подобный дневному, а также были видны три Луны" (Дион Кассий. Римская история., т. 2, кв. 46; 213 год до н. э.).

Во времена императора Августа в его дворце висело большое панно, изображавшее нечто очень похожее на ракету. Впервые внимание к этой находке привлек в 1961 году профессор Ж.-Ф. Карет-тони; "официального" объяснения этому изображению до сих пор нет [133, с. 15].

Крупный специалист по истории древней Месопотамии и Египта Э. А. Уоллис Бадж в своей книге "Амулеты и суеверия" описывает пять необычных цилиндрических печатей финикийского происхождения. В настоящее время они хранятся в Британском музее; ученые датируют их приблизительно IV веком до н. э. На всех пяти изображены крылатые диски. В четырех случаях из дисков показываются так называемые "божественные существа". Приведем краткую характеристику изображений.

На первой печати две большие крылатые фигуры стоят по обе стороны от огромного диска с выпущенными опорами. Под диском изображен символ молнии и фигурка поклоняющегося человека. Вторая цилиндрическая печать запечатлела двух "мужчин-скорпионов", поддерживающих крылатый диск, из которого выступают головы трех божеств. Диск парит над неким сводом. Рядом видны фигурки двух человек, поклоняющихся диску, а слева — странного вида "бог, у которого в каждой руке газель или коза". На третьей два необычного вида существа, держащие крылатый диск над священным деревом. Из диска показываются головы двух божеств. Справа виден жрец и человек, несущий к диску жертвеннее животное. Четвертая печать похожа на третью: человек держит в каждой руке переднюю лапу двух крылатых зверей. Над ним висит крылатый диск, из которого появляется ассирийский бог (как предполагает У. Бадж, Ахурамазда). Наконец, на пятой печати крылатый диск находится над священным деревом, по сторонам от которого стоят сфинкс и коза. Два человека совершают поблизости определенный обряд [58, с. 43—45].

Обращают на себя внимание следующие детали:

1) диски парят в воздухе; крылышки, вероятно, символизируют их способность летать; эти диски "стреляют" чем-то похожим на молнии;

2) присутствие на изображениях людей, совершающих обряды и жертвоприношения;

3) присутствие "стражей" владений Шамаша, вполне соответствующих описаниям эпоса о Гильгамеше (глава 16);

4) все те же необычные головные уборы богов, показывающихся из крылатых дисков.

В известном американском документальном фильме "НЛО — это реальность" приводятся такие три цитаты из древнеримских документов:

"В Апори, к востоку от Рима в небе видели круглый щит ". (Описание, датируемое 216 годом до н. э.)

"На закате горящий щит, сверкая, пролетел по небу над Римом с запада на восток ".

(Наблюдение, сделанное римским солдатом в 98 году н. э.)

Китайские манускрипты сообщают о небожителе Хуанди (Huangdi), сошедшем в XXVII веке до н. э. с неба вблизи реки Хуанхэ. Хуанди и его помощники со звезды Регул ("друзья доброты и добродетели") передали людям самые разнообразные знания и технологии. Среди упоминающихся в летописях можно упомянуть 12 зеркал, которые отлили, а затем особым образом отшлифовали (зеркальный телескоп?), и так называемый "треножник" Хуанди высотой около 3 м, который мог "покоиться и двигаться", "становиться легким и тяжелым", "летать в облаках, подобно дракону" и совершать полеты "неизвестно куда". Емкость ("котел"), расположенная в треножнике, возможно, была частью двигательной системы. Во всяком случае, по описанию, "сотни чудовищ и животных наполняли его внутри" [107, с. 302; 153, с. 189; 158, с. 15-28].

Тексты о Хуанди, которые изучал доктор филологических наук И. С. Лисевич, сообщали также о появлении в горах и долинах Китая неких сверкающих серебристым металлом "повозок-сосудов", которые "перемещались сами по себе". В описании их двигательной системы обнаруживается нечто очень похожее на "гусеничный ход" [186, с. 60].

Любопытные данные можно найти в древнеиндийском манускрипте, написанном Махариши Бхаратваджи в IV веке до н. э. на основании рукописей II—I тысячелетия до н. э. и известном под названием "Виманика шастра". Там приводится 32 секрета "ви-манов", воздушных колесниц. Эти виманы нельзя было сжечь. Они могли вращаться вокруг своей оси; увеличиваться, уменьшаться в размерах и изменять форму во время полета. Они также приобретали вид облака; ярко светились или поглощали свет и становились невидимыми; двигались прыжками и зигзагами; с огромной скоростью перелетали из одной страны в другую и из одного мира в другой; парализовали людей и животных, и т. д. [122, с. 13—14].

Как сказано в манускрипте, "металлы для сооружения вима-нов [самолетов?] легкие и поглощающие тепло: их 16 видов... Великие мудрецы решили, что только эти 16 металлов являются лучшими для сооружения виманов" [133, с. 26]. Принцип действия виманов излагается в "Самарангана Сутрадхара" ("Samarangana Sutradhara"). "Корпус должен быть прочным и надежным... из легкого материала. Внутри него нужно поместить ртутный двигатель с железным нагревательным устройством снизу... Человек, сидящий внутри, может путешествовать в небе на огромные расстояния совершенно чудесным образом.

Аналогичным образом, используя предписанные действия, можно построить виман "размером с храм Бога-в-движении". В его внутреннюю структуру необходимо установить четыре мощных ртутных контейнера. При их нагревании с помощью регулируемого огня от железных контейнеров виман развивает гром-силу через ртуть. И тотчас становится подобен "жемчужине в небе". Описание очень туманное, но, вероятно, речь в нем идет о реактивном устройстве.

Кстати, принцип реактивного движения был известен еще в древности. Во время похода Александра Македонского в Индию противник применял против его войск взрывчатые вещества. В ходе войн с турецкими и татаро-монгольскими захватчиками китайцы использовали неуправляемые ракетные снаряды.

Удивительные рассказы о воздушных сражениях приводятся в древнеиндийских эпосах "Махабхарата", датируемом примерно 1400 годом до н. э., и "Рамаяна" (разные исследователи датируют ее 3000—500 годом до н. э.). Там можно найти и описание оружия, действующего аналогично мощному лазеру ("копье Индры"), атомной бомбе ("голова Брахмы, поражающая целые страны и народы на протяжении многих лет), ракете ("ужасная огненная палица, издающая невероятный звук"). Упоминается там и более загадочное "оружие Агнея" и другие не менее страшные системы разрушения [133, с. 22—32].

Есть в "Махабхарате" и "Бхагавата Пуране" и другие, не менее загадочные фразы о летательных аппаратах богов.

"Боги прибыли, каждый в своей летающей повозке...

Индра, владыка Неба, прибыл в своей особой летательной повозке,

В которой могли разместиться 33 божества ".
"Он вошел в божественный дворец Индры

И увидел тысячи неподвижно лежащих летающих повозок,

Предназначенных для богов ".
"Упарикара Васу, просторная воздушная летательная машина

Прибудет к тебе, и ты, единственный из смертных,

Будешь восседать на ней, подобный божеству".
"Этот злодей прибыл

На всепроникающей самодействующей летающей повозке,

Известной как Саубхапура"... и т. д. [234, с. 455].

Немало захватывающих воображение сведений приводят древние буддистские источники и исследователи Тибета. В священных текстах добуддийской религии "бон" об одном из визитов с небес сообщается следующее:

В 331 году н. э. во время правления царя То-То-Ри и Нянь-цан на ясном голубом небе внезапно появился "летящий конь" и на нем был виден "сундучок". Этот ящик упал вниз, и слуги царя нашли в нем камень Норбу-Ринпоч (Синтамани). Упоминания об этом камне прослеживаются уже на протяжении 16 столетий. Крупный востоковед Макс Мюллер назвал книгу, связанную с династией Яр-Лунь, "Лунь-Ю". Вот отрывки из этой книги (перевод Ю. Н. и Е. И. Рерих), указывающие на внеземное происхождение Синтамани::

Еще одна цитата из этой книги звучит так:

В "Кумранских свитках", найденных близ Мертвого моря, рассказывается, что Ева видела огненную колесницу, которую несли по небу четыре сверкающих орла. Адам же, непосредственно наблюдавший приземление "колесницы", видел между "колесами" летательного аппарата пламя [123, с. 14]. Многократно отмечалось и появление "домов", прилетающих с неба, и довольно странного вида существ.

Вопреки существующим стереотипам оказывается, что предания о странных небесных феноменах не обошли и славянские летописи и сказания. Видный фольклорист XIX века Александр Афанасьев в своих трехтомных "Поэтических воззрениях славян на природу" пишет: "Русские сказки рассказывают о летучем корабле, который подобно птице может носиться по воздушным пространствам с изумительной скоростью". Завидев такой корабль, звонарь бил в колокол, и все жители деревни в страхе убегали кто куда. Даже на героев сказок шедший на посадку корабль вызывал непреодолимый ужас [186, с. 30].

Частыми явления НЛО были и в средние века. Рисунок 241 воспроизводит небесную баталию двух групп шарообразных объектов, разыгравшуюся над одним из европейских городов (гравюра хранится в Цюрихе). Что же касается наблюдений невероятных управляемых летательных аппаратов в более позднее время, то можно лишь отослать читателя к самостоятельному изучению многочисленных публикаций и изданий на эту тему.

Месопотамские и ветхозаветные тексты дают основания считать, что Небеса были обитаемым местом. Мы помним, что Адапа смог побывать в обители Ану на Небесах и вернуться обратно. В Ветхом завете названы три человека, которые также побывали на Небесах или были взяты туда Богом. Дед Ноя, и седьмой по счету патриарх Енох, "ходил пред Богом (Элохим)" (то есть видел Его и общался с Ним), и затем "Бог взял его" (Быт. 5:22—24). Исследуя ассирийские тексты, Р. Боргер [325] пришла к выводу, что Седьмым Мудрецом Эриду был "тот, который вознесся нанебеса" [433, с. 58]. Согласно IV Книге Царств (2:10), пророк Илия также был унесен на небо на глазах у очевидцев. Наконец, в 28-й главе книги пророка Иезекииля упоминается посещение неким правителем Тира (Финикия, восточный берег Средиземного моря) обители богов.

Этому правителю Иезекииль предсказывает гибель. Причина немилости богов заключалась в том, что после посещения владений богов царь "стал надменным в сердце своем", неправильно использовал мудрость свою и осквернил храмы. Смертный приговор, который был ему вынесен, начинался так:

Похожая в некоторых чертах история происходит и в "Легенде о царе Керете", найденной в Угарите. Керет был отчасти богом, отчасти человеком: его отцом был Эл (тот самый, от которого возник термин "Элохим"), а матерью — земная женщина. Керет, благодаря благосклонности Эла, стал богатым и могущественным, но, как и правитель Тира, забыл о том, кто он есть, и тоже стал "надменным в сердце своем". Боги в этом эпосе то и дело летают "над сотнями городов... над множеством деревень" [437, с. 158].

В 3-й Книге Царств сообщается о двух "личных встречах", которых Бог Израиля удостоил царя Соломона. В наказание за "уклонение сердца от Господа" божество предрекает своему бывшему любимцу долгую месть — постепенное разрушение его царства (3 Цар. 11:5-13).

Итак, из шумерских и ветхозаветных текстов можно заключить, что Небеса были местом, в котором можно было приобрести знания, общаться с божествами и благополучно вернуться обратно. То, что летательные аппараты богов исчезали в небе, давало людям основания считать населенными именно небеса, а не другие планеты.

Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом завете, и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и ангелах нередко цитируется в уфологической литературе. Ангелы там обозначаются термином "malachim" (ивр. "Mal'akhim"), что буквально означает "эмиссар (посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой". К наложнице Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Все видевшие их не сомневались в том, что они — ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было что-то, отличавшее их от обычных людей.

Согласно месопотамским изображениям и описаниям, для них характерны: вытянутые вверх головные уборы и необычная одежда, очень большой рост, устройства, весьма похожие на защитные очки, и вытянутые предметы в руках. В шумерских культурных слоях возраста 5,5 тысячи лет были найдены глиняные фигурки "малахимов" с некими прямыми (рис. 143) или вытянутыми и изогнутыми предметами в руках (рис. 242). В Ветхом завете также не раз указывается на наличие у ангелов в руках разного рода предметов.

То, что в некоторых случаях это было оружие, несомненно. Причем оружие необычное. В шумерском тексте "Lugal-e Ud Melam-bi", известном как "Книга подвигов Нинурты", описаны ратные успехи сына Энлила, Нинурты. У Нинурты имелось нечто под названием IB — "оружие с пятьюдесятью убивающими головами" и "оружие, которое разрывает на части и лишает чувств". Его же называли "героем, несущим в руке своей божественное блестящее оружие" [433, с. 357]. В Книге Чисел также упоминается некая летопись боевых подвигов бога Яхве — "книга бра-ней Господних" (Чис. 21:14). Вообще, его воинственность и вспыльчивость довольно часто упоминается в целом ряде ветхозаветных книг.

Другой бог, Адад, был вооружен "пугающе сверкающей молнией" и "громом, разбрасывающим камни". В летописях царя Аш-шурбанипала утверждается, что в ходе войны с Ассирией ему помогал Sukkal ("Посланник") Нуску, доверенное лицо бога Энлила, который "поверг врагов моих своим божественным оружием" [433, с. 271—272]. Согласитесь, все это мало похоже на меч, дубинку или бумеранг.

В 6-й главе Книги Судей повествуется о том, как "Ангел Господень сел (то есть приземлился) в Офре" и Гедеону явился Господь (6:11—12). Божество призвало его идти войной на мидиани-тян, что явно смутило Гедеона: он был беден, и к тому же младшим в семействе. В ответ на это он услышал: "Я буду с тобою, и ты поразишь мидианитян, как одного человека" (6:16). Когда же Гедеон с благоговением предложил божеству похлебку, мясо и хлеб, Ангел "простерши конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня, и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его" (6:21). Можно предположить, что оружие ангела невидимым лучом воспламенило и сожгло подношение. Характерно, что Гедеон очень опасался, что, раз он увидел "Ангела Господня лицем к лицу", он умрет. Как будет далее показано, не он один.