Вестник казнпу им. Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №1(72), 2022 г
жүктеу/скачать 3.48 Mb. Pdf көрінісі
|
| ВЕСТНИК КазНПУ им. Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №1(72), 2022 г.
221 восстаний защитников мусульманской религии как одной из ветвей движения сопротивления. Поэтому в последней четверти XIX – начале XX в. национальные движения берут свое начало именно с этого периода. В связи с Февральской революцией, опубликованной в газете «Қазақ» 15 марта 1917 года, группа интеллигенции во главе с Алиханом Букейхановым, Миржакыпом Дулатовым, в числе 25 представителей Алаш названа имя Ш. Букеева. До научно-теоретической конференции среди литературоведов 1959 года его творчеству осуждалось и его причисляли к приспешникам «богачей-феодалов». Сейчас место поэта в истории казахской литературы должно быть вновь взвешено, а его место в освободительных движениях должны получить соответствующую оценку. Можно сказать, что Т. Сейдалин, выходец из обедневшей династии султанов, окончивший российские учебные заведения, служивший местной администрации и занимавшийся просвещением, проложил путь приверженцам западного направления развития. Они были привлечены к русской власти, выступали за переход к оседлости, служили в том же направлении. Т. Сейдалин в ходе восстания 1869 г. по специальному заданию, находясь среди казахов, по рапорту показал свои глубокие знания казахского быта. Итак, отдельно отметим ту знаменательную поездку Т. Сейдалина. Учитывая сложившуюся ситуацию, местная администрация 13 февраля по указанию военного губернатора Уральской области направила ротмистра Т. Сейдалина в Гурьевский уезд. Ему было поручено совместно с начальником этого дома Тверитиновым выполнить следующие действия. 1. Найти и привлечь к ответственности людей, препятствующих внедрению «Нового Правила» в Гурьевском уезде. 2. Выявить причины упорной борьбы против нового закона. Рассмотреть способы введения «Правил» без каких-либо препятствий. 3. Определить в каких именно местах реки Жем можно построить опорные пункты [10]. В докладе Т. Сейдалина после этой поездки (2 марта 1869 г.) раскрываются многие вопросы, связанные с восстанием. К примеру, Т. Сейдалин сообщает, что только после того, как кете, таз, ысык, шеркес и другие племена, зимовавшие в Гурьевском уезде, пришли на летнее Жайляу и встретились с другими представителями родов байулы, жетыру, шкеты, они договорились совместно решать вопросы, нужно ли принимать новый закон, кто должен быть записан в уезд. Также было установлено, что племена Уральских уездов решили не признавать реформу, пока не перекочуют на летнее пастбище. В сложившейся ситуации видно, что организационная комиссия Гурьевского уезда не может выполнить порученное ей дело. Т. Сейдалин, учитывая эти обстоятельства, рассуждает следующим образом: «сейчас все казахи Гурьевского уезда откочевали в направлении реки Уил к своим летним пастбищам. Поэтому работу комиссии по организации остальных Калмыковских, Уилских уездов следует перенести на 1 мая, чтобы организовать работу трех уездов Уральской области» [11]. Т. Сейдалин, получивший русское образование и занимавший пост местной администрации, смотрел на некоторые избирательные права нового закона, вводимого правительством России, как на инструмент, ведущий народ к европейской культуре. Но было ясно, что вместо политики «раскола», которую проводила колониальное правительство, он стремился сохранить традиционные родовые структуры и осуществить их более мирным путем, в соответствии с потребностями и особенностями казахов. «Если казахи не останутся вдоль реки Жем, а перекочуют в обычные летние пастбища, необходимо созвать съезд тех, кто еще не принял «Новые Положение», у слияния рек Киыл и Уил, где сходятся все племена», – предложил он. Или нужно провести общее собрание «Ордынцев» на Уилской ярмарке. Для участия в этом съезде или собрании необходимо пригласить старейшин племен и влиятельных биев, по возможности, всех кочевников. На этом съезде следует сделать заявление о «Новом Положении» и разъяснить его основные принципы. После этого казахи, несомненно, смогут определиться со своими взглядами на новый закон. «Только так мы сможем искоренить вредные слухи о «Положении», - сказал ротмистр Т. Сейдалин [12]. Тем временем, казахи, вступившие в открытое противостояние с колониальным правительством, избрали себе «ханов» или «эмиров» и установили через них самостоятельную власть. 27 марта 1869 года Веревкин сообщает Оренбургскому генерал-губернатору: «повстанцы избрали между собой ханов, из рода султан-сыйыков – Бергена Коспанова (в учебниках Беркин Оспанов), алашинцы – Сеила Туркебаева, байулы и шеркесы – Куспая Айбасова, кете и шектинцы – |