С.Г. ТИШУЛИНА Традиции воспитания в поморской семье

С.Г. ТИШУЛИНА

в поморской семье

Выявление традиций семейного воспитания конкретного этноса должно учитывать особенности и своеобразие экономической и социокультурной среды. Объективные экономические, социальные, географические, культурные особенности оказывают влияние на процесс формирования и передачи младшим поколениям народных традиций в различных видах жизнедеятельности. Специфика семейного воспитания должна рассматриваться также в контексте особенностей народной педагогики, традиций семейно-бытовой культуры определенного этноса.

Анализ исторической и этнографической литературы о Русском Севере позволяет выявить характерные особенности экономической и социокультурной среды Поморья, которые предопределили специфику и характер семейного воспитания кольских поморов. Среди этносов Русского Севера поморы выделяются по территориально-хозяйственному признаку – это население беломорского побережья, занимающееся различными видами морского промысла.

Многие исследователи Русского Севера (Т.А.Бернштам, Н.Н.Харузин, А.А.Чарушин и др.) в качестве главной особенности поморской семьи выделяют ее состав – это традиционно «большая семья», состоящая из семей женатых братьев, живших под одной крышей с родителями. Такой состав связывают с сохранением патриархально-родовых форм общежития, со спецификой ведения промыслового хозяйства, которое удобно вести коллективно. В поморских семьях различали кровное родство и родство не по крови. Отношение и к ближним, и к дальним родственникам всегда было дружелюбным.

Поморская семья всегда являлась образцом традиционной патриархальной семьи. Во главе семьи стоял отец. Его власть основывалась на авторитете родоначальника и хозяина дома, полновластно распоряжающегося общим семейным имуществом и имеющего право распределять личную собственность между детьми по своему усмотрению. Участие женщин в различных видах морского промысла на паях с мужчинами в некотором роде обеспечивало долю власти матери в семье. Такое социальное положение женщин позволяло создавать условия для относительного равноправия полов с учетом того, что отец и мать являлись организаторами различных сфер внутрисемейной жизни.

Выявляя особенности воспитания в поморской семье, следует обратиться к народной педагогике поморов. Именно народная педагогика является источником знаний о традициях, обычаях, нравственном укладе и духовной культуре народа. Обычаи и традиции проявляются и в отношении к природе, и в трудовой деятельности, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в православных законах гостеприимства, и в красоте одежды. Именно забота о сохранении, укреплении и передаче народных обычаев и традиций являлась у всех народов целью семейного воспитания.

Рассмотрение особенностей воспитания в поморской семье целесообразно рассматривать в контексте принципа половозрастной дифференциации, поскольку «…полововозрастная дифференциация традиционного коллектива воспринимается собирателями и учеными как естественная биологическая данность, значение которой выступает на первый план в брачно-семейных отношениях и в некоторых реликтовых формах культуры, главным образом ритуальных» [3. С.79].

Для поморской семейной народной педагогики характерно деление детства на три условных периода: период раннего детства (до 8 лет), подростковый период (до 16 лет), юношеский период. Для каждого периода можно выделить характерные задачи, методы и средства семейного воспитания.

Основной задачей семейного воспитания в период раннего детства, безусловно, являлась забота о физическом и духовном здоровье ребенка. В исследованиях Т.А.Бернштам выделяется половая дифференциация в отношении родителей к рождению в семье мальчика или девочки. Появление на свет девочки в поморской семье со стороны мужской половины семьи воспринималось относительно неодобрительно. Такое отношение было закономерным и традиционным. Выдать замуж дочку было достаточно трудно, т.к. материальное положение многих семей не позволяло подготовить приличное приданое.

Традиционно забота о ребенке в период раннего детства ложилась на плечи матери. Поморская пословица гласит: «Дети – что цветы, уход любят». Физическое воспитание ребенка напрямую зависело от материального благосостояния семьи. Все, начиная от пищи и одежды до средств ухода, обеспечивалось материальными возможностями семьи.

Основными методами семейного воспитания поморов можно считать поучение, назидание, приучение, намек, поощрение и одобрение, убеждение, личный пример и авторитет родителей. Безусловно, личный пример родителей – самый радикальный, самый действенный метод народного воспитания. Нравственный облик родителей, их труд, взаимоотношения в семье, отношение к окружающим людям, вещам, культуре – все это служило примером и оказывало огромное влияние на формирование личности ребенка. Следует особо отметить, что несмотря на обилие методов народного воспитания, основой успешного домашнего воспитания у поморов являлась любовь к детям. В поморских семьях использовались и специфические методы воспитания – благопожелание, благословение.

Основными средствами семейного воспитания являлись игры, игрушки, фольклор, религия. Особое место среди средств воспитания принадлежит игре. Ее значение трудно переоценить, так как игра является и средством физического воспитания, и основным фактором подготовки ребенка к трудовой деятельности. Игра сама по себе есть самостоятельная познавательная деятельность. Среди поморских детей пользовались популярностью подвижные коллективные игры на природе. В возрасте от 1,5 до З лет руководство и обучение играм осуществлялось старшими, которые кроме того, что изготавливали детям игрушки, часто сами принимали участие в различных игровых эпизодах. В возрасте от 3 до 6 лет игры способствовали развитию определенных физических навыков (лазанье, ходьба, бег), являлись средством закаливания и служили залогом здоровья. В народной поморской педагогике часто использовались игры подражательного характера, подвижные игры без правил. Особое место в разнообразии форм игровой деятельности занимают так называемые «социальные» игры, когда мальчики и девочки копируют хозяйственную деятельность родителей, тем самым бессознательно готовя себя к будущей семейной жизни.

Неоценимое воспитательное значение в воспитании ребенка играет фольклор. Это и колыбельные песни, и потешки, и сказки, и пестушки, и прибаутки, и пословицы и поговорки. Фольклор – своеобразный кодекс, отражающий основные требования к ребенку. Подрастающее поколение в течение всей жизни пребывало в поле воздействия этого мыслительного опыта предшествующих поколений, что оказывало активное воспитательное влияние: «Не тот отец, мать, кто родил, а тот, кто вспоил, вскормил да добру научил».

Огромное воспитательное значение в период раннего детства имели самобытные поморские колыбельные песни. Следует подчеркнуть, что они имели и важное дидактическое значение, т.к. содержали элементарные сведения об окружающей среде, природе, быте. В колыбельных песнях пелось о животных, птицах, сказочных существах, доме, матери…

Особую роль в средствах воспитания в народной педагогике следует отнести религию. В христианской семье, к которой относится и поморская семья, главная тема – мать и дитя. Мать возвышается до божественного уровня, без матери не может быть не только героя, но и сына Божьего. В христианстве утверждается святость материнства и материнской любви. Библейские заповеди являлись кодексом нравственности народа.

В подростковый период основной задачей семейного воспитания являлось трудовое и нравственное воспитание. В формировании, развитии и закреплении специфических форм трудового воспитания и обучения определенную роль играют природно-географические и социально-экономические условия жизни поморов. Освоение прибрежной северной зоны, развитие различных форм морского промысла неизбежно требовали новых форм организации хозяйственной деятельности общины, включающей в себя мужскую половину патриархальной семьи. Молодежь мужского пола проходила в общине несколько ступенек профессионального роста – от зуйков до кормщика. В 9 лет мальчик, вступая в общину, мог стать зуйком, юнгой. При этом он получал определенный пай, который являлся пусть и небольшой, но долей семейного бюджета. Девочки традиционно подключались ко всем видам женского труда. Это и семейные обязанности старших сестер, и домашние, и полевые работы.

Забота о нравственности и трудолюбии была обусловлена необходимостью формирования системы социальной защиты (воспроизводство, относительно обеспеченная старость и др.). Поэтому наиболее социально значимыми качествами считались дисциплинированность, честность, трудолюбие, забота о детях, уважение старости. В народных педагогических представлениях поморов прослеживается различие трудового воспитания и трудового обучения. Трудовое воспитание было основным видом воспитания подрастающего поколения и составляло систему педагогических воздействий, направленных на формирование у детей высоконравственного отношения к труду, психологической и моральной готовности к нему. Обучение же труду – это выработка трудовых умений, навыков в процессе труда, подготовка к конкретным видам труда, привитие трудовых привычек. Трудовое воспитание и трудовое обучение были неразрывно взаимосвязаны, являясь двумя сторонами единого процесса подготовки детей к трудовой деятельности. В процессе трудового воспитания и трудового обучения решались также задачи умственного, физического, нравственного и эстетического развития. Трудовое воспитание и трудовое обучение опирались на трудовые традиции поморов, т.е. на исторически сложившиеся и передававшиеся от поколения к поколению нормы трудового поведения и воззрений на труд. Трудовые традиции складывались в основном в области промыслового производства и имели глубоко исторические корни, вместе с ними формировались и традиции передачи и преемственности добытого в результате труда положительного опыта. Опыт, который приобретался в течение длительного периода, формировал разнообразные приемы его передачи последующим поколениям, своеобразные методы обучения традиционным видам труда

Традиционными средствами поддержания и формирования трудовых интересов, навыков и умений являлись различные жанры устного народного творчества, произведения материнской поэзии. «Работа учит работе» – гласит одна из многочисленных поговорок о труде.

Огромнейшее значение в воспитании трудолюбивого человека играли народные трудовые праздники, которые традиционно проводились после благополучного завершения путины. До сих пор у поморов сохранилась традиция проводить лодочные гонки. Именно в этих соревнованиях можно продемонстрировать не только физическую закалку, выносливость и сноровку, но и свои умения в строительстве лодки. Причем наравне с мужчинами в таких гонках участвуют и женщины. В народных трудовых праздниках проявлялось гармоническое единство трудового и нравственного человека. В тяжелом каждодневном труде радости было не так уж и много, но народ придумывал специальные праздники, которые как раз и были призваны украшать и сам процесс труда и его результаты. Народные воспитатели проявляли недюжинную изобретательность для того, чтобы дарить молодому поколению радость, связанную с процессом труда. Эффективность педагогического воздействия трудовых праздников в значительной мере определялась степенью эмоционального воздействия на молодежь. У поморов бытовала и так называемая календарная обрядность. порожденная самим процессом труда и бытом. Участвуя в праздниках, дети привыкали к соблюдению необходимых правил поведения, характерных их возрасту.

Приобщение детей к трудовой деятельности можно условно разделить на три возрастные ступени: первоначальную (от 2 до 6 лет), формирующую (от 7 до 12 лет) и основную (от 13 до 16 лет). На первой возрастной ступени следует отметить огромное значение игры как средства трудового воспитания. Трудовое воспитание мальчиков и девочек проводилось совместно. Основными задачами являлись обучение навыкам самообслуживания, ухода за младшими. Усвоение детьми необходимых умений и навыков осуществлялось в прямой связи с жизнью, в непосредственном контакте с семейным хозяйственным процессом. Основным методом трудового воспитания являлось приучение. В процессе посильной трудовой деятельности происходило приучение к выполнению различных трудовых поручений. На первом возрастном этапе трудовое обучение осуществлялось через подражание. Трудовое воспитание основывалось на примере взрослых.

На второй возрастной ступени происходит разделение трудового воспитания с учетом пола ребенка: мальчики привлекаются к работе в трудовых общинах, девочки ведут хозяйственную работу по дому. На третьей возрастной ступени дети работают наравне с взрослыми. Основным средством трудового воспитания выступает стимулирование за счет предоставления трудовой самостоятельности. Основными принципами трудового воспитания в поморской семье выступали: посильность, учет возрастных и половых особенностей, непрерывность и систематичность, сознательность и активность.

Воспитание трудового человека являлось основой нравственного воспитания. Именно в подростковый период уделялось большое значение формированию нравственных идеалов. Основой нравственного воспитания в поморской семье являлась общечеловеческая мораль, которая она дополнялась нормами и требованиями этнического характера, включавшими в себя дифференцированные правила поведения для мужчин и женщин. Одним из главных нравственных качеств считали коллективизм.

Коллективизм поморы издавна понимали как сплоченность людей, их солидарность, сотрудничество, готовность помочь ближнему в трудную минуту. Содержание этого понятия обогащалось по мере развития социальной практики. История свидетельствует о том, что жизнедеятельность поморов традиционно строилась на принципах братства, взаимопомощи. В повседневной жизнедеятельности коллективизм проявлялся в отношениях, называемых товариществом. Произведения народного фольклора свидетельствуют о том, что товарищеские отношения характеризовались общностью интересов и жизненных задач, соответствующих личным и общественным целям. Более сложные отношения, основанные на личной привязанности и взаимных симпатиях, называли дружбой.

Особое значение поморы уделяли воспитанию чести и достоинства. Честь являлась одной из ведущих норм нравственности. Достоинство народ понимал как высшую самооценку человека, как осознание самого себя, заслуживающее положительную оценку у окружающих людей. Эти нравственные категории рассматривались у поморов с учетом пола: выделяли мужское достоинство и женскую честь.

Трудовое и нравственное воспитание осуществлялось в подростковый период в неразрывной взаимосвязи с умственным воспитанием в семье. Ведущим фактором умственного воспитания являлось непосредственное воздействие на детей окружающей естественной природы. Соприкасаясь с природой, дети обогащались знаниями из области естествознания, осмысливали многообразные явления природы, устанавливали взаимосвязь между ними, воспринимали природу и человека как единое целое. В систему умственного воспитания включались знания об обществе (сведения об историческом прошлом народа, о жизни прославленных земляков, об отношениях между людьми в семье и обществе). Источниками умственного воспитания выступали сказки, семейные предания, героический эпос. Опираясь на жизненный опыт, силу своего разума, семья определяла содержание и характер умственного воспитания подрастающего поколения. Основными задачами умственного воспитания являлись овладение знаниями о природе, обществе, человеке, его трудовой деятельности, в конечном итоге – овладение богатством культуры, выработанной народом.

Трудно отделить умственное воспитание от эстетического. Под прекрасным в широком смысле слова народ понимал саму жизнь в ее непрерывном развитии. Черты прекрасного народ видел в явлениях природы, семейной и общественной жизни, общении, труде, художественных ремеслах, выразительных звуках (народной музыке), организованных движениях человеческого тела (народных танцах), художественном слове. Вместе с тем в понятие прекрасного включалась творческая деятельность людей, направленная на освоение и преобразование действительности по законам красоты, придуманным самим народом. Понятие прекрасного содержало в себе отрицание безобразного, некрасивого, т.е. того, что противоречило представлениям народа о красоте и достоинстве человека, что мешало утверждению нового, прогрессивного. Сферой проявления и источником прекрасного народ считал прежде всего быт, все то, что постоянно окружало членов семьи: красоту жилища, вещей, одежды, украшений. Эстетика труда понималась как дружная коллективная продуктивная работа семьи, общины, как красота самого процесса труда и его результатов. Прекрасное находили и в сфере общения и поведения человека. Эстетика общения включала требования культуры речи, проявления вежливости, такта, уважения и почитания старших. Все сферы проявления прекрасного народная педагогика поморов рассматривала как источник выработки у молодого поколения не только понимания сущности прекрасного, умения ценить его, но и формирования способности создавать прекрасное.

Основной задачей семейного воспитания поморов в юношеский период являлась подготовка молодежи к семейной жизни на основе народных традиций, обычаев и обрядов. Целенаправленное привлечение старшими внимания молодежи к будущей семейной жизни необходимо рассматривать в контексте семейной обрядности. На практике такое привлечение осуществлялось через возможность молодых участвовать в молодежных посиделках, происходящих в специальных посиделочных избах. В такой «семейной» избе парни («мужья») встречались с девушками («женами»). Имитация семейной жизни на посиделках способствовала формированию у молодых определенных взглядов на семейные отношения, на распределение семейных ролей, культуры межполовых отношений. Различные посиделки, вечеринки, игрища и хороводы являлись по сути публичными смотрами невест. Конечной целью всех этих форм народной педагогики было определение степени готовности к браку, ознакомление с нормами полового поведения. Положение девушек-невест в поморской семье было особенным. Девушка получала определенные преимущества перед своими младшими сестрами в свободе поведения и выбора нарядов. Менялось и отношение членов семьи к невесте: стремясь получше выдать девушку замуж ее старались чаще славить, т.е. создавали и упрочивали за ней похвальную репутацию. Достаточно долго существовал институт насильственного брака: часто молодых вынуждали вступать в брак не по любви, а по желанию родителей с двух сторон, хотя приветствовались и свадьбы по договору молодых людей о женитьбе. Среди основных мотивов заключения брака можно выделить побуждения экономического характера, привычку, любовь, семейные традиции. В основе коллективных и индивидуальных норм поведения, касающихся взаимоотношений юношей и девушек, лежал взгляд на семью как на важнейшее и непременное условие жизни каждого человека. Своеобразие жизненного уклада поморской семьи, условий ее быта, традиций и обычаев народа оказывали огромное влияние на характер семейного воспитания, его содержание, средства и результаты.

2. Волков Г.Н. Этнопедагогика. – М.,1999.

3. Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. – М.: Наука, 1988.

4. Энгельгардт А. Русский Север. – СПб., 1897.