Виталий Анатольевич Самодум
жүктеу/скачать 7.03 Mb.
|
| На белорусской земле существовали крупные ешивы - в Воложине, Любавичах, Мире, Слониме, Слуцке. Сюда стекалась еврейская молодежь из многих стран мира.
Важное место в жизни белорусских евреев занимали синагоги. В 1917 году их было: в Минске – 83, в Могилеве - 50, в Бобруйске - 42, в Витебске - 30, в Гомеле - 26. Февральская революция 1917 года ликвидировала «чёрту оседлости». 20 марта 1917 года Временное правительство приняло «Постановление об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений». Все еврейские партии вышли из подполья. В результате свободных выборов председателем городской думы Минска стал член Бунда Арон Вайнштейн. На выборах в Учредительное собрание в Минской губернии за сионистов проголосовало 65400 человек, за Бунд и меньшевиков - 16270. Сионист Ю. Бруцкус был избран депутатом Учредительного собрания. В Минске начали издаваться несколько еврейских газет: еженедельник «Дос идише ворт» («Еврейское слово»), ежедневная газета «Дер векер» («Будильник»), легальная сионистская газета «Дер ид» («Еврей»)". До 1937 года идиш являлся государственным языком республики наряду с белорусским, русским и польским, а лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» был начертан на гербе БССР на всех четырёх языках. Браки между пришлым предприимчивым, материально обеспеченным еврейским населением, которое традиционно именует себя здесь сабры (в ед. ч. сабра, цабар, цабарит в переводе с иврита — израильтяне. В белорусской версии сабры несколько меняет значение, трансформируясь в сябры — "друзья") и коренными небогатыми женщинами стали обычным явлением. Определённо можно сказать, что каждый 3й—4й житель Белоруссии, в большей степени городской, имеет еврейские корни. Близость народов надобно определять не по языковому сходству, а по кровному родству. Понятие славянин показывает лишь языковую близость, и не всегда кровную, генетическую. Язык конечно вещь великая, но вот вопрос: кого должно считать братом, соседа инородца, освоившего со временем русский или единоутробного брата, живущего на чужбине долгие годы и говорящего поэтому на малопонятном мне языке? Облик Вот как описывает саков древнегреческий историк Геродот: "Саки же носили на головах высокие островерхие шапки плотные, так что стояли прямо. Они носили штаны, а вооружены были сакскими луками и кинжалами. Кроме того, у них были ещё сарагисы — боевые секиры". Саки обладали высоким ростом и крепким телосложением, светлой, но никак не белой кожей. Трудно представить себе людей, ведущих суровый кочевой образ жизни, открытых всем ветрам, морозам и солнцу, закалённых битвами и при этом белокожих. Мода на белую кожу пришла к нам из разложившейся от безнравственности, лени и праздности Западной Европы периода "барокко". Лица саков, как впрочем, и всех других народов арийского происхождения, покрывала аккуратная средней длины борода. Считалось, что борода — это дар богов, единственный внешний признак, отличающий мужчину от женщины. Безбородость считалась позорным явлением. Сбривание бороды было смерти подобно. Безбородыми могли быть лишь евнухи, охранявшие царских жён. Оскорбительное выражение тех времён "евнух безбородый" равносильно современному "педераст", "гомик" и т. д. Традиция брить бороды зародилась у римлян, которые таким образом пытались походить на богов (согласно представлениям древних римлян, боги лишены "растительности" на лице). У нас эта традиция утвердилась благодаря высочайшему указу Петра I от 16 января 1705 г. «О бритии бород и усов всякого чина людям, кроме попов и дьяконов, о взятии пошлины с тех, которые сего исполнить не захотят, и о выдаче заплатившим пошлину знаков». Его неисполнение влекло суровые наказания, даже ссылку на каторгу. Царь, как известно, преклонявшийся перед западной культурой, пытался насильственно изменить внешний вид своих подданных, и в первую очередь — боярства. За время царствования Петра I вышел ряд указов, посвященных этой теме: "О наказании за ношение бороды", "Об установлении для всех чинов, носящих бороды, особой подати и особого покроя платья", "О порядке взыскания штрафов с бородачей", "О том, как поступать с теми, кто не бреет бороды и не носит «указного» платья". Каралась также торговля русским платьем и сапогами. От бородачей было запрещено принимать челобитные (письменные прошения) и т. д. Русское общество с трудом воспринимало перемены, затрагивавшие древние традиции. Однако вернёмся к облику саков. Саки носили длинные, до плеч волосы. Островерхие войлочные шапки саков считались прообразом священной горы Кайлас. Этот головной убор конической формы состоял из трёх частей (число 3 у всех арийских народов считалось сакральным) а) верхней части, б) нижней, прикрывавшей шею и затылок, в) височной, фиксировавшейся под подбородком. Форма и детали этого головного убора характерны для всех народов сакийского происхождения. Красный цвет являлся основным. Красному цвету — цвету доблести, отваги, славы и победы предавалось особое значение. Боевые знамёна, доспехи, одежда саков, отдельные элементы одежды непременно были красного цвета. У древних славян, потомков саков, красный цвет ассоциировался с богом Сварогом — верховным божеством. Сварог — олицетворение небесного света, жара иссушающего, молний — высшее божество славян, прообраз ведийского бога Индры, главного бога в пантеоне ведических богов. Сочетание красного цвета с золотым изображением или орнаментом являлось традиционным для саков и всех произошедших от них народов. Ниже представлены общие для всех сакийских народов детали головного убора, доспехов.
(Иссыкский "золотой человек") Дах (Дак) Шлем русского воина XIV в. Доспехи русских воинов XIV-XVI в. Классические русские куполообразные и колоколовидные шлемы с длинным шпилем, называемым "навершие", который традиционно украшался флажком, являются прообразом головных уборов саков — древних предков славян. Со временем головной убор видоизменился. К примеру, саки, ушедшие на север и проживавшие в суровых климатических условиях, для изготовления шапок стали использовать более плотные и тёплые материалы. Острый верх приобрёл более округлую форму. Массагеты (западные саки), освоившие овцеводство, стали изготавливать головные уборы из овечьих шкур. Золотая пектораль IV век до н.э., сакский (скифский) курган Толстая Могила, Днепропетровская обл., Украина. Выделка овечьей шкуры саками (фрагмент пекторали). Юный сак, доящий овцу (фрагмент пекторали). К тому же форму шапки упростили, лишив её свисающих с висков и затылка частей. Характерным для саков являлось также ношение прямых штанов, присобранных у голени. Восточный сак Западные саки (дахи, даки) Восточные саки На севере Индии, в штате Джамму и Кашмир, а также Химачал-Прадеше, в округах Чамба и Кангра, проживает народность гадди. Головной убор гадди внешне очень напоминает головной убор индо-саков. Согласно повериям гадди, он также как и у саков представляет собой подобие священной горы Кайлас (Кайлаш). Что интересно, предки гадди пришли в эти места из Пятиречья — района исторического проживания саков, спасаясь от преследования моголов, вторгшихся в Индию с территории Афганистана. Гадди Гадди Казачьи шапки — тумаки и папахи с остроугольным, выполненным из красной материи колпаком не что иное, как видоизменённые головные уборы саков — древних величественных предков. Головной убор Запорожского казака Головной убор индо-сака Головной убор казака Охота саков Казаки Генерал Платов Донские казаки Днепровский казак (Тарас Бульба) Донские казаки Пуштуны (Пешавар 1869 г.) Уральские казаки Уральские казаки Терский казак 1860 г. Семья кубанских казаков Кубанские казаки (станица Ахтынская) Традиционный головной убор молдаван — шапка из овечьего меха, называемая кушма, является точной копией войлочной шапки даков — ка(э)чулы. Этот маленький отголосок великого прошлого вместе с 70-ю% санскритских, сакийских и славянских слов, используемых в молдавском языке, а также сохранившиеся дохристианские обычаи (традиции) напоминают о том, кто они — молдаване, валахи, кем и откуда в действительности были их предки, и где на самом деле находится их историческая прародина. Молдаване (Румыния) Молдаване (Бессарабия) Молдаване (Бессарабия) Красный цвет у саков являлся основным. Красному цвету — цвету доблести, отваги, славы и победы предавалось особое значение. Боевые знамёна, доспехи, одежда саков непременно были красного цвета. У древних славян красный цвет ассоциировался с богом Сварогом — верховным божеством. Сварог — олицетворение небесного света, жара иссушающего, молний — высшее божество славян, прообраз ведийского бога Индры, главного бога в ведическом пантеоне богов. Сочетание красного цвета с золотым изображением или орнаментом являлось традиционным для саков и всех произошедших от них народов. Сакийский воин Сакийский боевой флаг Боевое знамя древних славян Стяг русских дружинников IX век Флаг Молдавского княжества XIV век Красный щит русского воина XIII в. Обратите внимание на преобладание красного цвета в национальных костюмах, и их схожесть, а также на то, что простонародная русская войлочная шапка катанка является практически точной копией, как по способу изготовления, ношения, так и по форме головного убора пуштунов, называемого пакол или пакул, более известного нам как пуштунка. (см. фото пуштунов ниже) Традиционная русская одежда (катанка, рубаха косоворотка, кушак, онучи) Русский национальный костюм Украинский национальный костюм Национальные костюмы валахов (Румыния) (рубаха, кушак, опинчи) Ниже, с целью сравнения внешности (антропологических типов), размещены фотографии типичных представителей различных этнических групп Азии, имеющих арийское происхождение. жүктеу/скачать 7.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|