Владимир шабалин прокопьевский район (очерки по географии и истории района)

На территории Прокопьевского района имеются семь типов почв, а именно:

1. горно-таежные глубокоподзолистые,

2. дерново-подзолистые,

3. серые лесные,

4. черноземы тучные оподзоленные,

5. черноземы выщелоченные оподзоленные,

6. аллювиально-луговые,

7. светлосерые почвы.

На границе района с Алтайским краем, в Салаирской тайге узкой полосой с севера на юг тянутся горно-таежные глубоко подзолистые почвы.

Восточнее, по правому берегу реки Кара-Чумыш тоже узкой полосой с севера на юг расположены почвы дерново-подзолистые. Если горно-таежные подзолы практически непригодны для земледелия, то дерново-подзолистые почвы, располагая достаточным слоем гумуса, позволяют получать на территории Михайловского, Каменно-Ключевского, Верх-Чумышского и Сафоновского сельсоветов относительно высокие урожаи зерновых. Особенно хорошо растут сеяные травы. Растут овощи, картофель. Хороши пастбища и естественные сенокосы. Севернее пояса дерново-подзолистых почв, южнее поселка Артышты Второй, в районе станции Каменный Ключ из Гурьевского района клином вторгаются серые лесные почвы, также пригодные для производства разнообразной сельскохозяйственной продукции. Серые лесные почвы занимают также южную часть Сафоновского сельского совета.

Восточнее дерново-подзолистых и серых лесных почв, в центральной части района, расположены плодородные черноземы тучные оподзоленные. На данной территории пределах Карагайлинского, Бурлаковского, Севского и Калачевского сельских советов находятся крупные сельскохозяйственные предприятия разных профилей. Еще в начале 20 века черноземы давали большую часть зерновых. С развитием угольной промышленности, ростом городов Прокопьевска и Киселевска, появлением разрезов “Краснобродского” “Новосергеевского” свыше 70 % черноземов было утрачено безвозвратно. На месте прекрасных земель гигантской раковой опухолью залегли городские кварталы. На территории угольных разрезов высятся искуственно созданные хребты, зияют пустотой глубокие впадины.

Цена погибших земель никем еще не подсчитана.

Черноземы, выщелоченные, оподзоленные, занимают территорию Кузбасского, частично Бурлаковского, Терентьевского, Школьного, Ясно-Полянского и Лучшевского сельских советов.

В среднем течении реки Ускат с черноземами выщелоченными граничат аллювиально-луговые почвы.

Наконец, весь северо-восток района занимают светлосерые почвы. Они расположены на территории Котинского, Больше-Талдинского и частично Терентьевского сельских советов. С началом разработак каменного угля на северо-востоке района (Большая Талда, Кыргай) угроза гибели нависла и над этим плодородными землями.

Леса покрывают около трети территории Прокопьевского района. Большая часть их расположена на западе, в пределах Салаирского кряжа. Когда-то все эти леса именовались Салаирской тайгой или Салаирской чернью. Оба названия были обоснованы, так как основными породами здесь были хвойные пихты, ель, местами кедр.

Лиственных лесов (береза и осина) до 40 %. К началу 90-х годов 20 века к спелым и переспелым относилось только 14 % хвойных пород и 20 % лиственных (береза и осина).

Леса Салаирской тайги находятся в ведении Прокопьевского лесхоза, центральная усадьба которого расположена в селе Большой Керлегеш. Салаирская тайга делится на лесничества Михайловское, Чумышское, Керлегешское, Чистугашское и Кара-Чумышское.

В 40-80-е годы 20 века здесь ежегодно вырубалось до 60 тысяч кубометров древесины. Если сам Прокопьевский лесхоз вырубал по 10 тысяч, то Чумышский леспромхоз (центр - станция Каменный Ключ) - до 50 тысяч кубометров в год.

В этот же период Прокопьевский лесхоз осуществлял ремонт лесов, высаживая ежегодно до 450 гектаров разных пород деревьев.

Усилиями лесхоза в степной части района создана Терентьевская лесная дача. Ее площадь превышает 150 гектаров.

Кроме того в степной части района за эти же годы высажено до 75 гектаров полезащитных лесных полос.

Вокруг городов Прокопьевска и Киселевска высажено до 600 гектаров лесов.

В состав лесничества Прокопьевского лесхоза входят Александровская лесная дача. Она расположена в междуречье Менчерепа и кара-Чумыша. Государственная лесная дача Афонин Ключ. Его площадь около 5 квадратных километров. Он расположен между городом Прокопьевском и рекой Кара-Чумыш. Изоринская лесная дача (до 1 квадратного километра) находится в дельте речки Изоры.

Инченковская лесная дача расположена восточнее железнодорожного разъезда Инченково.

Каменно-Ключевская лесная дача находится на крайнем северо-западе района, севернее деревни Каменушки.

Кара-Чумышская лесная дача является самой крупной в районе. Она расположена в междуречье Кара-Чумыша и Томь-Чумыша. Протяженность лесной дачи с севера на юг до 50 километров, с запада на восток от 15 до 20 километров. Дача поделена между названными выше шестью лесничествами Михайловским, Чумышским, Керлегешским, Чистугашским, Кара-Чумышским и Терешским.

Керлегешская лесная дача расположена западнее села Большой Керлегеш, по восточному берегу Кара-Чумыша. Ее территория около 2 квадратных километров.

Киселевская лесная дача находится восточнее города Киселевска, южнее ручья Лог Акчурлинский.

Лобановская лесная дача расположена восточнее деревни Нижний Тереш, юго-западнее города Прокопьевска.

Сафоновская лесная дача находится восточнее реки Кара-Чумыш, в бассейне речки Белой.

Таловская государственная лесная дача расположена западнее деревни Новорождественки. Ее площадь до 9 квадратных километров.

Наконец, Терентьевская лесная дача, о которой упоминалось выше расположена в районе железнодорожной станции Терентьевская, на востоке района.

На северо-востоке района есть значительное количество лесов. Они расположены изолированно друг от друга. Больше-Талдинская лесная дача (около четырех квадратных километров) находится в междеречье Кыргая и Талды. Кыргайская государственная лесная дача расположена в верхнем течении реки Кыргай, севернее деревни Кыргай. Над обеими лесными дачами нависла угроза гибели.

Если местные жители, власти района и области не вмешаются, в ближайшие несколько лет угольщики уничтожат эти островки природы до последнего кустика.

Третья лесная дача Усть-Нарыкская находится на границе с Новокузнецким районом. Она достаточно обширна, до 20 квадратных километров. Однако и ей в недалеком будущем грозит уничтожение в связи с разработками угольных месторождений.

Все три лесные дачи находятся в подчинении Пермяковского лесхоза, центральная усадьба которого расположена в селе Пермяки Беловского района.

В долинах рек повсеместно можно встретить иву (тальник) разных видов (ива белая, ива черная, ива козья, ива пепельно-серая, ива черничная).

В Салаирской тайге широко распространена акация желтая. На кромке тайги местами встречается боярышник.

Произрастают в районе бузина красная, волчье лыко, жимолость.

Всюду можно встретить калину, малину обыкновенную, можевельник казацкий, рябину сибирскую, смородину черную, смородину красную (кислицу), черемуху, таволгу, шиповник.

На лесных полянах, на склонах многочисленных холмов с древних времен собирают люди землянику и клубнику, а в лесах костенику.

С апреля до глубокой осени в лесах района можно собирать грибы. Основной “грибницей” региона как для жителей села, так и для бесчисленных горожан является все та же Салаирская чернь.

Есть грибы и в лесопосадках.

Широко распространен подосиновик красноголовый. Он растет в осиново-березовых перелесках и на старых лесных дорогах.

В лишайниковых и мшистых борах, по березовым лесам и перелескам со второй половины лета встречаются подберезовики (обабки).

В сухих сосновых и сосново-березовых лесах растут сухие грузди, а их братья - сырые грузди - распространены повсеместно по березовым и хвойным лесам, реже по осинникам.

Уже в июне в сухих лишайниковых борах и в сосновых лесопосадках встречаются маслята. А через месяц, в конце июля, появляется там же вторая волна маслят.

Рыжик - капризый гриб - и встречается довольно редко в хвойных лесах, на полянах и по молодым посадкам сосен.

Лисичку почему-то относят ко второй категории грибов. Это несправедливо хотя бы потому, что она единственный гриб, не поражаемый червями. Лисички можно найти в начале июля (при дождливой погоде) в соснове-березовых лесах и перелесках.

Широко распространены в районе бычки (валуи). Растут они с июля по сентябрь и нет гриба вкуснее в соленом виде.

С бычками по распространненности могут поспорить сыроежки. Они отличаются многообразием своей окраски. Есть сыроежки темно-красные, густо-синие, фиолетовые, пурпурно-красные, белые, серые. и т.д. Растут они с июня по сентябрь.

С конца июля до сентября можно собирать красавицу-волнушку розовую, встречающуюся в сосново-березовых и просто березовых лесах. А ее сестра волнушка-белянка появляется только в августе.

Есть в лесах района и шампиньоны лесные. Растут они в хвойных рощах, рядом с полянами. Встречаются редко.

В березовом редколесье, по опушкам, по краям заброшенных лесных дорог Салаирской тайги часто встречаются свинухи. Их можно найти и в пихтовых лесах.

На гриб, похожий на белую электролампочку, почти никто не обращает внимания. Это дождевик, дождевики особенно буйно растут в дождливую погоду. Растут повсеместно: на полянах, в лесу, у дорог, даже на пастбищах.

Редко, но все-таки встречается в Прокопьевском районе и царь грибов боровик (белый гриб).

По урожайности и популярности не знает себе равных осенний гриб опенок. Он растет до снегов по лесным вырубкам Салаирской черни. Десятки тысяч людей ежедневно собирают его в огромном количестве.

Менее других известны весенние грибы сморчки и строчки.

Они внешне выглядят неважно, напоминают кору головного мозга и потому вызывают у многих чувство непрязни, растут они в мае. Встречаются на песчаных почвах Салаирской тайги, на опушках, на просеках, по вырубам, на местах лесных пожаров, на огнищах.

Среди даров тайги не последнее место занимают растения, пригодные для питания человека. В Салаирской черни и сегодня в больших количествах произрастает калба (черемша). Впервые о ее полезных свойствах русские узнали в 17 веке, когда познакомились с коренными жителями земли Кузнецкой - шорцами.

В болотистой местности, по долинам рек и речек растет в районе дикий лук.

Из лекарственных трав в лесах, перелесках, на полянах в изобилии встречается медуница, марьин корень, крапива. В горах Салаирского кряжа растет борец, вех ядовитый, дудник, живокость, лабазник синюха.

По болотам, около прудов, озер, рек и родников можно встретить торфяной мох (сфагнум), аир болотный, багульник, плаун, мать-и-мачеху.

Здесь названа только незначительная часть лекарственных трав.

Когда в 17 веке русские казаки и служилые люди стали заселять территорию района, они, прежде всего, обратили внимание на его животный мир. В те времена реки кишели рыбой, леса - зверями. В настоящее время о речной рыбе говорить не приходится. Только наиболее ярые рыболовы в состоянии поймать пескаря, окуня, чебака, если где и есть рыба, то в искусственно созданных водоемах, то есть в прудах и водохранилищах. Самым крупным водохранилищем района является Кара-Чумышское. Здесь вылавливается значительное количество рыбы. На территории каждого сельского совета имеется до десятка прудов, больших и малых. Они тоже привлекают внимание рыбаков. Но о серьезном рыбном промысле говорить не приходится. Ведь никто в районе всерьез не занимается рыбным хозяйством, хотя условия для этого имеются.

В настоящее время в Салаирской тайге все еще встречаются такие звери как медведь бурый, рысь, косуля, росомаха, крот, колонок, выдра, бурундук, белка, барсук. Из них наиболее распространены белка, бурундук и крот. Остальные встречаются редко. До вырубки кедрачей в Салаирской черни появлялись соболи. Теперь их нет.

В степной и лесостепной части района живут сурки, суслики и хомяки.

На границе тайги и лесостепи водится лисица красная и заяц-беляк. В незначительном количестве есть и волки.

Из копытных наиболее распространен красавец-лось. Он обитает в Салаирской тайге.

Когда-то в лесах Прокопьевского района водились такие, редкие ныне, промысловые птицы как глухарь. В настоящее время этого красавца хвойных лесов встретить очень трудно.

В тайге сохранилось значительное число рябчика. Живет он по долинам рек и речек, в березняках и по старым вырубкам. Но больше всего рябчик любит пихтач. Поскольку пихтовые леса пали под ударами топора, численность рябчика сократилась в несколько раз за последние полвека.

Тетерев (косач) не любит глухой тайги, а если и живет там, то на полянах, вырубках или на опушках. И эта ценная птица почти исчезла в районе.

В лесостепных и степных регионах района летом водится перепел. В глухих болотистых местах все еще поселяются дикие гуси и утки нырковые, встречаются вальдшнепы. Редки белые куропатки. И лебедь стал облетать территорию района, а когда-то он жил на маленьких лесных озерцах, в тихих заводяк рек и речек.

Как и встарь, велико количество воробъев, сорок и ворон. Немало одичавших голубей. Есть синицы и снигири.

НАСЕЛЕНИЕ РАЙОНА

На территории Прокопьевского района на протяжении 20 века численность жителей постоянно менялась. В 1913 году здесь проживало около 25 тысяч человек, а через 13 лет, в 1926 году уже 45 тысяч. Бурный рост населения в те годы объяснялся массовым наплывом переселенцев из Европейской России.

О численности населения района в год “великого перелома” (то есть в 1929 году) данных нет. Видимо, его численность значительно превышала 50 тысяч человек. Последовавшая в 1929 году сталинская коллективизация, бесспорно, унесла тысячи жизней прокопьевских крестьян. И все-таки в 1937 году в районе насчитывалась 51 тысяча человек.

И сегодня мы не знаем точно число потерь в годы Великой Отечественной войны. Ясно одно - погибли тысячи прокопчан из всех сел и деревень района. После войны число жителей стало систематически уменьшатся. Основной причиной этого был отток сельской молодежи в города. И все-таки в 1969 году в районе проживало 45 тысяч человек.

В 70-80 годы 20 века вымывание жителей из района продолжалось. Сказалась политика Советского правительства по ликвидации “неперспективных” деревень. За 20 лет исчезло в районе до 40 поселений, внесенных в список “неперспективных”. Большинство их жителей покинули район и поселились в городах и рабочих поселках.

В эти же годы еще более усилился уход молодежи из всех сел и деревень района.

В результате названных процессов численность населения района на начало 80-х годов 20 века составила 35 тысяч человек.

Основным населением района (свыше 90 %) являются русские.

Здесь проживают представители десятков народов России и бывшего СССР. Проживают в районе украинцы, белорусы, армяне, греки, азербайджанцы, немцы, марийцы, татары, башкиры и другие народы. Однако, кроме русских, представители только двух народов живут компактно. Это чуваши и мордва.

Согласно переписи 1989 года в 12 населенных пунктах района проживало от 20 до 100% чувашей.

Больше всего их насчитывается в Михайловском сельском совете. В самой Михайловке - 341 человек, в Алексеевке - 70. Всего по сельсовету 411 человек.

На втором месте стоял Каменно-Ключевской сельский совет. Здесь в Оселках проживало 76 человек, в Еловке - 91 и в Каменушке - 42. Всего 209 человек. Столько же чувашей насчитывалось и в поселке Пушкино Бурлаковского сельского совета.

На территории Трудармейского поселкового совета на железнодорожном разъезде Инченково проживало 17 чувашей и в деревне Канаш - 52. Всего 69.

В поселке Матюшино Калачевского сельского совета насчитывалось 6 человек, а в Старосергеевке Карагайлинского сельского совета - 41. В деревне Тыхта Котинского сельсовета насчитывалось 56 чувашей, а в поселке Чапаево Севского сельсовета - 160.

Во всех перечисленных поселениях в январе 1989 года насчитывалось 1261 человек чувашской национальности.

Однако число жителей-чувашей не ограничивается названной цифрой. Рассеянно проживают они во многих селах и деревнях района.

Представители мордовского народа компактно проживают только в деревне Лукьяновке Кузбасского сельсовета. Их здесь проживает 34 человека, то есть пятая часть всех жителей.

ИЗ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ РАЙОНА

СКИФЫ СИБИРСКИЕ

В первом тысячилетии до нашей эры в Южной Сибири проживали иранские племена, принадлежавшие к индо-европейской языковой семье. Эти племена были родственны ираноязычным скифам Причерноморья, что позволяет условно называть их скифами сибирскими.

О проживании в степях и лесостепях Южной Сибири скифов сибирских свидетельствуют данные археологических исследований, древние письменные источники, а также топонимия названной территории.

В последние десятилетия топонимисты убедительно доказали, что имя главной реки Западной Сибири ОБИ образовано от иранского (индоевропейского) об - “река, вода”. С этим же древним топономическим термином связаны названия таких рек как Объюл, Аба, Шарап, Уроп, Тараба, протекающих в разных регионах Сибири и Кемеровской области, в том числе и в Прокопьевском районе.

О проживании скифов сибирских на территори Кузнецкого края напоминают и такие названия рек, как Тайдон, Балахтон, Ортон... В этих топонимах формант дон (тон) также скифского происхождения и имеет значение “река”, “вода”, как и элемент аб (об). Необходимо отметить, что перечисленные выше реки с элементом дон (тон) являются “полутезками” таких водотоков, как Дон, Днепр, Дунай, Днестр, в основе названий которых тоже лежит скифский топоминический термин “дон”.

КЕТОЯЗЫЧНЫЕ ПЛЕМЕНА

Ближе к середине 1 тысячилетия до н.э в пределы Южной Сибири вторглись многочисленные племена кетов. Наиболее плотно ими была заселена Кемеровская область. По различным данным, прежде всего топонимическим, здесь проживали пять кетских племен: кеты-енисейцы, кеты-аринцы, кеты-пумпокальцы, кеты-котты и кеты-ассаны. Об этом свидетельствуют названия рек с кетско-енисейским термином зас (сес) - “река, вода”. Например, Барзас, Берензас, Пызас, с кетско-аринским сет (сат) - “река, вода”. Например, Ускат (ныне река Ускат), с кетско-пумпокальским тет (тат) - “река, вода”. Например, Итат, Кутат. С кетско-коттскими чет (шет), чат (шат) - “река, вода”. Например, Бачат, Барачаты и с кетскоассанским ур-(ул) - “река, вода”. Например, Бунгур, Ур, Уроп, Урюп, Абагур.

Судя по наличию в Прокопьевском районе реки Ускат (из кетскоаринского Уксат-“стерляжья река”, здесь проживали кеты из племени аринцев. Название речки Карачет в бассейне того же Уската напоминает, что на данной территории обитало еще и племя кетов-коттов.

Отсутствие в Прокопьевском районе названий водотоков с кетскими формантами ур (ул), зас (сес) и тет (тат) вовсе не означает, что здесь не проживали представители других кетских племен. Не все названия могли сохраниться за тысячи лет.

Если скифы сибирские принадлежали к великой семье индоевропейских народов, а кеты ни к одной из таких семей, то самодийцы древности являлись предками таких современных народов, как ненцы энцы и селькупы.

Древнесамодийские племена стали проникать в Южную Сибирь во второй половине 1 тысячелетия до н.э. Где вытесняя, а где смешиваясь с кетами, они заселили особенно плотно Саяно-Алтайское нагорье, в том числе и Кемеровскую область.

Сегодня “следы” древних самодийцев мы можем найти на территории Новокузнецкого, Прокопьевского, Гурьевского районов в названиях некоторых рек. Общим названием реки у самодийцев являлись такие слова, как бу, чу, жу, му, жу. Чисто самодийским является имя реки Кондомы, в котором кондо - “длинная”, а му (из му) - “река”. Самодийский термин чу встречается в названии реки Чумыш. Смешанными кетско-самодийскими топонимами являются такие имена рек, как Тайба (из кетского тай - “Холодный” и самодийского бу -“река”. Тарсьма из кетского тарс - “выдра” и самодийского му - “река”.

Таким образом, в течение 1 тысячелетия до н.э. на территории Прокопьевского района, как и по всей Южной Сибири, проживали скифы сибирские, кетоязычные и самодийские племена.

Скифы вели кочевой образ жизни, занимаясь в основном скотоводством. Кеты и самодийцы были охотниками и рыболовами. Эти народы занимались также собирательством, пользуясь обильными дарами сибирской природы.

Их взаимоотношения имели разные формы. Конечно, на первом этапе, при соприкосновении этносов, скорее всего, происходили войны. Скифы сибирские, без сомнения, воевали с кетами, кеты с самодийцами и т.д. И все-таки, вероятно, большую часть времени уделяли народы мирному сотрудничеству, взаимному обмену продуктами труда, изделиями. Учились друг у дргу приемам охоты, рыболовства, собирательства. В процессе мирного сожительства древние народы, не имевшие государственности, могли легко вступать в кровнородственные отношения, что углубляло сотрудничество и вело к смешению этносов.

Благодяря мирному сотрудничеству древних сохранились на нашей земле изумительные по звучанию названия рек, о которых упоминалось выше.

На рубеже 1 тысячелетия до н.э. на территории Южной Сибири появляются кочевники-тюрки. По предположениям ряда ученых это были протобулгарские племена, ушедшие впоследствии в западном направлении. Неизвестно, сколько времен они проживали на территории сибирского региона. Ушли протобулгары под давлением с востока других народов.

Во второй половине первого тысячелетия их потомки создают балканскую Болгарию и волжскую Булгарию. Прямыми потомками протобулгар являются современные чуваши.

В 4 веке н.э. новая волна тюрских племен хлынула в пределы Южной Сибири. Частично вытесняя кетов и самодийцев, частично смешиваясь с ними, к 9-му веку тюрки создают крупное объединение племен. Этот союз принято называть Кимакским.

Но уже в 10 веке кимаки вытесняются племенами тюрок-телеутов, которые вынуждены были покинуть степи Монголии и Западного Китая под давлением монгольских племен киданей (кара-китаев).

Телеуты проникают в верховья реки Оби и поселяются на ее левых притоках Алее и Чарыше, а затем в бассейне Чумыша. Тюрки-кимаки в массе своей уходят на запад, образуя впоследствии мощный союз племен кыпчаков (куманов), известных по русским летописям под именем половцев.

Меньшая часть кимаков поселяется в бассейне реки Кондомы, смешиваясь здесь с кетами и самодийцами. Их прямыми потомками являются кондомские шорцы.

В 10-12 веках тюрки-телеуты уже кочуют по степям не только Алтая, но и в Кузнецкой котловине, достигая на юге бассейна рек Уската и Абы.

В конце 12 начале 13 веков население Сибири подпадает под власть монгольской империи Чингисхана. После распада этого государства, вплоть до прихода русских в междуречье Оби и Томи господствующее положение занимают телеуты. В начале 17 века они проживают в составе государственного объединения Большой Улус во главе с собственными ханами (“князьцами”).


РУССКИЕ И ТЕЛЕУТЫ УСКАТСКИЕ

Первым русским поселением на юге современной Кемеровской области был Кузнецкий острог, возведенный русскими казаками и служилыми людьми в 1618 году. Статус города получил острог уже в 1622 году.

Несколько позднее казаки и служилые люди стали первыми, кто основал свои заимки неподалеку от Кузнецка. Впоследствии заимки выросли в деревне и крупные села. Так на карте современного Прокопьевского района на реке Абе возникло село Калачево, основанное кузнецким казаком Калачевым в 1668 году. Но не ему принадлежит старшинство среди русских поселений района. Несколько ранее казаки и служилые люди Кузнецка основали село Прокопьевское (1650 год). Трудно сказать, кто был первым жителем будущего города. Возможно, первую избу поставил безвестный нам Прокопий (или Прокопьев), а возможно, дом первопоселенца был заложен в Прокопьев день, что и стало причиной названия поселения.

Два первых русских села Калачево и Прокопьевское были отмечены на карте знаменитого сибирского исследователя и картографа Ульяна Ремезова еще в 1700 году. На той же карте мы встречаем названия Лутшево, Шарап и Ускатская. Время их возникновения неизвестно. Однако, учитывая географическое положение данных поселений можно предположить, что они появились несколько позже села Прокопьевского и Калачева. Ускатская (ныне поселок Ускатский) и Шарап основали казаки. Что касается образования села Лучшева (Лутчева), то его основателями были служилые люди или, как их тогда называли, “лутчие люди”. Именовали их так за принадлежность к дворянскому сословию. Но дворяне эти, видимо, не располагали никакой собственностью, что и побудило их, забыв свое феодальное происхождение, превратиться в сословие крестьян. Тем более, что в Сибири, и “лутчие люди” знали об этом, крестьяне крепостными никогда не станут. Со временем почетное прозвище “летучие” превратилось в фамилию некоторых из первопоселенцев. Стали они Лутчевыми (Лутшевыми), а еще позднее (в 19 веке) просто Лучшевыми. Основным занятием первопоселенцев было ограниченное земледелие, скотоводство, охота, рыболовство и собирательство. Но не забывали они и о ратном деле. Кочевавшие несколько севернее, в пределах Большого Улуса, кочевники-телеуты были достаточно воинственными людьми.

Естественно, что рядовые телеуты в массе своей не помышляли о войне с русскими, но князьцы Большого Улуса водили их ради собственной наживы и против русских деревень, и даже на Кузнецкий острог.

В 17 веке все пять первых русских деревень, перечисленных выше, неоднократно подвергались нападениям со стороны телеутских князьцов. Нападали на Кузнецкий уезд джунгарские (западномонгольские) феодалы, беспокоили набегами кыргызы (ныне хакасы) с Енисея.

Отношения с соседями-телеутами складывались неоднозначено. Период войн и взаимных нашествий сменялись годами мирной жизни. В такие спокойные времена русские торговали с телеутами. Торговля носила преимущественно натуральный характер. Основным товаром кочевников был скот. Русские поставляли ткани, утварь из металла, металлические орудия труда. До самой гибели государственного объединения Большой Улус в начале 18 века было запрещено продавать кочевникам огнестрельное оружие и боеприпасы к нему.

В процессе общения телеуты и русские приглядывались друг к другу, овладевали языками. Немало русских в 17 веке говорило по-телеутски. В свою очередь и телеуты, почти поголовно знавшие кроме своего еще и монгольский язык, очень быстро овладели русским. Благодаря русским казакам и служилым людям телеуты (как и шорцы) узнали о печеном хлебе, заготовке сена и, главное, усвоили превосходство оседлой жизни над кочевой.

Конечно, таких было немного. Но именно сторонники оседлости в среде телеутов пытались заставить своих князьцов вести курс на сближение с русскими властями. А когда это не удалось в полной мере, часть телеутов, среди которых были и знатные люди, стали думать о переходе в подданство “белого царя”.

В русское подданство подталкивало телеутов нестабильное положение Большого Улуса, тяжелые условия материальной жизни.

Кроме того, в правящей верхушке телеутского государства шла бесконечная распря. Князьцы воевали между собой. Джунгарские феодалы систематическми делали набеги на стойбища телеутов и грабили их до нитки. К тому же с рядового телеута дань брал не только собственный князец, но и те же западномонгольские феодолы из Джунгарии. Некоторые телеуты мечтали о службе белому царю за оклад в виде хлеба, соли и денег.

Все эти обстоятельства способствовали уходу некоторой части телеутов Большого Улуса в пределы российских владений. К началу 30-х годов 17 века по согласованию с князьцами Большого Улуса территории всего Прокопьевского района входила в состав Кузнецкого уезда. Неслучайно уже в 1630 году кузнецкий воевода князь И. Волконский в письме томскому воеводе И. Ф. Татеву сообщает, что телеут Тенебек “прибежал” в Кузнецк с важными военными вестями.

В 1633 году на реке Ускат поселились пять телеутских семей, сбежавших из Большого Уската. Их возглавлял Кошнакай.

Из года в год в пределах Кузнецкого уезда, на реке Ускат появлялись новые беглецы. В 1671 году здесь проживало 94 телеутских семей. Главы 23 из них находились на царской службе, получая казенный оклад и не занимаясь хозяйством, остальные платили ясак царскому правительству по 1 соболю с мужчины в год.

Исторические документы донесли до нашего времени фамилии, имена и прозвища первых телеутов, перешедших в русское подданство. Это Мамрач, его взрослый сын Баскаул Мамрачев, Сурнояковы, Суртаевы, Торгаевы, Изибековы, Тюлемышевы, Иткеевы, Котонко (Кутон).

В последние десятилетия 17 века на Ускат пересилилось еще несколько десятков телеутов. В 1688 году община ускатских телеутов состояла из 144 семей, в которых проживало от 700 до 800 человек. Учитывая малочисленность первых русских поселений Прокопьевского района (а во всех пяти названных выше деревнях россиян проживало не больше сотни человек), можно сказать, что история данного края в 17 веке это в основном история ускатских телеутов.

Несколько десятков ускатских телеутов поступили на царскую службу. Вместе с русскими казаками и служилами людьми отражали они набеги монгольских феодалов, кыргызских князьцов и бывших своих повелителей из БольшогоУлуса.

Немалое их количество погибло в боях. Так, только в сражении под городом Кузнецком в 1688 году пало 23 служилых телеутов. Среди погибших были Галтуев, Алгацах, Алгаш, Балбаш, Галзун...

Служилые телеуты были отличными разведчиками. Проникая в глубь алтайских степей, они без особого труда от бывших знакомых и родственников узнавали о планах князьцов Большого Улуса.

Нередко телеуты-разведчики проникали в Монголию. Поскольку они почти поголовно владели монгольским языком, для них не составляло большого труда узнать о важных политических и военных замыслах монгольских феодалов и их ханов. Эти сведения для воевод Томска и Кузнецка были на вес золота.

Успешно выполняли телеуты роль переводчиков-толмачей, служили проводниками в далеких походах, наиболее развитые из них и знакомые с военным делом являлись военными советниками при русских воеводах и воинских начальниках.

Сложился такой порядок приема беглых телеутов в русское подданство. В начале они давали клятву на верность русскому царю. Через некоторое время принимали христианство. После этих двух обязательных церемоний телеут, по его желанию мог поступать на службу царю или оставаться при своем хозяйстве и платить ясак.

Исторические документы донесли до нас первых телеутов, принявших христианскую веру. Это Мамрач, его сын Баскаул Мамрачев, Шаты Бойдаев, брат и сестра Буянаковы, Чучке Барсугачев, Суртай, Котон (Котонко), Бурлак, Торгай. А первым из первых был телеут Кошнакай.

Российские власти высоко ценили новых подданых и вставали на их защиту, когда тем что-то грозило.

Представители ускатских телеутов в 1672 и 1678 годах ездили в Москву и были удостоены аудиенций у самого русского царя Алексея Михайловича и его сына Федора Алексеевича.

Царские гости были одарены деньгами, тканями и другими подарками.

Сразу после переселения на Ускат телеуты начинают переходить к оседлому образу жизни. Стойловое содержание скота подталкивает их к заготовке сена, как это делали русские.

В исторических документах мы находим сведения о том, что у телеута Бакмаева в 1671 году имелось 100 копен заготовленного сена.

В 1688 году ускатские телеуты обращаются к уездным властям Кузнецка с просьбой отвести им сенокосные угодья, а также пахотные земли. Башлык (староста) Давыд Торгаев просит выделить земли “в том месте по Ускату повыше Кыргаю до вершины Ускатской. А ниже по Ускату (ниже впадения в него Кыргая-В.Ш.) до пашен конных казаков Бориски до Недоревова, да Гришки-плотника”.

В настоящее время упомянутые территории входят в состав Красулинского сельского Совета Новокузнецкого района, а также в Большеталдинский, Терентьевский, Севский, Бурлаковский, Карагайлинский сельские Советы, Трудармейский поселковый Совет, Телеутам принадлежали территории, где ныне расположены поселки городского типа Красный Брод, Карагайлинский, Артышта Вторая и северо-восточные кварталы города Киселевска.

Кочевники оказались способными учениками. Уже в начале 18 века они сеяли ячмень, рожь, пшеницу, овес, горох. У русских научились не только сеять и пахать, но и убирать хлеба, молотить, молоть и т.д.

При обработке земли телеуты пользовались деревянной сохой русского образца с металлическим наконечником. Бороны делали тоже из дерева. Молотили снопы цепами. Научились ставить хлеб в суслоны, строили риги, амбары, гумна. Женщины-телеутки научились стряпать хлеб.

В 18 веке ускатские телеуты получали по 45-50 пудов (7-8 центнеров) с гектара. Каждая семья намолачивала в среднем от 200 до 300 пудов зерна в год. Этого хватало на пропитание и на посев.

В первые годы на Ускате телеуты проживали в юртах, но к концу 17 века многие из них срубили себе избы. Появились и сараи для скота, а также загоны, которых кочевники не признавали никогда. Телеутки с конца 17 века стали обрабатывать небольшие огороды, высаживая морковь, свеклу, брюкву, позднее капусту.

Все это заимствовалось у русских казаков и крестьян, с которыми сложились хорошие деловые отношения. Ускатские телеуты познакомились с калачевцами, шарапцами, жителями Лучшева, деревни Недорезова (ныне Новокузнецкий район). Бывали они и в Кузнецке, где имели знакомых. Телеутские девушки выходили замуж за русских парней уже в 17 веке, что способствовало сближению россиян и бывших кочевников.

Занимаясь скотоводством, осваивая новые для себя виды деятельности (зерновое хозяйство, огородничество), ускатские телеуты не пренебрегали и охотой. Возможно, они и бросили бы ее, но царские власти требовали ясак в виде пушнины. Это и заставляло всех ясачных мужчин-телеутов с октября по апрель зимовать в тайге, добывая тяжким трудом соболя, лисицу, белку, марала, лося, медведя и других зверей.

Во время охоты телеуты использовали древнее охотничье снаряжение - луки и особые охотничье стрелы, которые свистели во время полета, завораживая зверька своим особенным звуком.

С конца 17 века телеуты стали использовать на охоте огнестрельное оружие, русские капканы, научились охотиться с собаками. Ходить на лыжах телеуты научились у шорцев. У этого же, близко родственного им народа, они научились охотиться не в одиночку, а небольшими артелями (по 5-10 человек).

В конце 17 - начале 18 века нередко в артелях охотников-телеутов можно было встретить и русских. В исторических документах мы встречаем упоминание о совместной охоте телеутов с русскими: Б. Недорезовым, А. Сачковым, И. Митрофановым, А. Старченко и И. Старченко.

В летнее время занимались ускатские телеуты и рыболовством. В те далекие годы на Ускате, его притоках, на Кара-Чумыше, на Томи они вылавливали щук, налимов, осетров, стерлядь, тайменей, плотву, линя и многие еще виды рыбы. Рыбу сушили и вялили, а впоследствии, под влиянием русских, стали ее солить. Ловля рыбы велась самодельными сетями. На малых реках строили запоры, то есть перегораживали реку деревянной изгородью и когда рыбы, стремящейся вверх по течению на икрометание становилось очень много, ее просто вычерпывали в разного вида посуду.

Одна из рек Прокопьевского района названа телеутами Кармак, то есть “речка, где можно ловить рыбу”.

Собирательство у телеутов носило вспомогательный характер. И все-таки они набирали впрок колбы, дикого лука, сараны, ягод. Собирали на Кара-Чумыше кедровые орехи. У русских узнали телеуты о том, что грибы съедобны, и тоже стали их заготавливать впрок.

Ускатские телеуты умели обрабатывать кожи домашних животных и шкурки зверей. Изготавливали обувь, одежду, упряжь. Из дерева умели строить лодки-долбленки, колоды, деревянные ступы, ложки и т.д.

Выше уже упоминалось о торговых отношениях телеутов и русских в 17 веке, позже торговля приобретает систематический характер. Телеуты гнали в Томск и Кузнецк стада крупного рогатого скота, лошадей, овец. В исторических документах встречается такая запись: “Тишка Великосельский и Еремка Степанов купили у телеутов коня рыжего да коня каура, да девять овец, а Степан Бабарыкин купил коня сива, коня каура, да кобылу кауру, да коня бура, а Петко Колмогор коня рыжа”.

Скот телеуты продавали очень дешево. Взрослый конь на рубеже 17-18 веков стоил 26 алтынов, корова - 20, а овца - 10. Предприимчивые русские казаки и крестьяне, не говоря уже о купцах, закупали у телеутов целые стада и гнали на Урал и в Европейскую Россию, где с выгодой сбывали его.

В 18 да и в 19 веках продолжал существовать и натуральный обмен. Телеуты отдавали скот за водку, ткани, табак, металлические орудия труда и за оружие.

Телеуты делились на две группы. Большинство платило ясак и являлось как бы государственными крестьянами или, говоря языком того времени, “ясашными инородцами”.

Телеуты-ускатцы были вольными крестьянами и, если зависели от кого, то лишь от своих же башлыков (старост) и наиболее состоятельных хозяев.

Получив от русского правительства земли по Ускату, они имели надежные гарантии для владения ею. Если кто-либо из русских крестьян пытался поселиться на земле ускатцев, разрешения он получить не мог. Государство защищало интересы своих новых подданых более рьяно, чем россиян.

Об этом говорит следующий пример. В 1709 году русские крестьяне Илья Солнышков и Матвей Елунин обратились к кузнецкому коменданту с просьбой о поселении на реке Кара-Чумыше. Им было отписано следующее: “по скаске ясачных инородцев башлыка Чаабаша Сарыбашева да пригородного телеута Давыдки Торгаева... по Чумышу-реке всякими угодьями с давних лет владеют они, промышляют на одной реке для казны лисиц и бобров”.

В административном отношении в 17-18 веках ускатские телеуты объединялись в “Улус ускатских телеутов” во главе с башлыками, которых назначали кузнецкие уездные власти. Первыми башлыками были Мамрач, затем его сын Баскаул Мамрачев. После них долгие годы управлял телеутами Давыд (Давыдко) Торгаев. В 18 веке от главного улуса отпочковались новые административные единицы-улусы. В 1709 году появились улус Суртаева и Поросенкова.

Телеуты Суртаева стали проживать между реками Аба и Кара-Чумыш, на территории современного города Киселевска, а также в пределах Трудармейского поселкового, Верх-Чумышского и Верх-Егосского сельских Советов.

Башлыки, а также владельцы крупных табунов лошадей и скота у телеутов ускатских именовались по-русскому образцу “лучшими людьми”. В число “лучших” входили Мамрачевы, Торгаевы, Суртаевы, Кутоновы, Бурлаковы. Представители этих кланов командовали служилыми телеутами, являлись судьями, брали в свои хозяйства ясырей (пленных). Телеутская голытьба кормилась при дворе “лучших”. Большую часть телеутских семей можно отнести к среднему слою.

Женщины у телеутов фактически были бесправны. Они выполняли функции домашних рабынь. Их рабочий день продолжался от темна до темна. В таких же условиях жили в те времена и русские крестьянки.

Рождаемость в телеутских семьях, как и в русских, была очень высока, но высока была и смертность. Потому телеутская семья в 17-18 веках состояла в среднем из 5 человек (как и русская сибирская семья того времени).

И все-таки условия жизни ускатских телеутов во всех отношениях были намного легче, чем их соплеменников в “Большом Улусе”.

“Большой Улус” как государственное объединение исчез в начале 18 века. Джунгарские ханы, не без участия русских властей, насильно угнали почти всех телеутов “Большого Улуса” в Западную Моноголию, где полвека спустя большинство телеутов погибло во время разгрома Джунгарии маньчжурскими оккупантами.

Часть телеутов бежала в пределы России, где и поселились. Телеуты ускатские продолжали спокойно жить на территории современного Прокопьевского района вплоть до 30-х годов 19 века, когда для них наступили годы решающих перемен.

К этому времени все ускатцы были христианами. Это обстоятельство и привело их к крутым переменам в жизни.

В первой четверти 19 века царское правительство и православная церковь на волне мощного патриотического подъема в России, в связи с победой над Наполеоном, приняли решение христианизировать в полном объеме все коренное население Сибири.

В 1828 году было создана Алтайская Духовная миссия. Она должна была обратить в лоно православной церкви шорцев, проживавших в глухих углах Шории и горных алтайцев, большинство которых исповедовали все что угодно, но не христианство православного толка.

Русская православная церковь не имела в достаточном количестве своих миссионерских кадров. А если русские священники и соглашались идти в глухие поселения шорцев и горных алтайцев, то от них быстрых успехов ожидать не приходилось. Ведь они не знали ни обычаев, ни языка, ни религиозных убеждений будущих христиан.

В Алтайской Духовной миссии хорошо знали об ускатских телеутах как о примерных христианах, преданных русской православной церкви и русскому государству. Члены миссии решили обратиться к ускатцам с просьбой о помощи в христианизации горных алтайцев.

Телеутам предложили переселиться в северную часть современной республики Горный Алтай. Им выдавалось солидное денежное вознаграждение, предоставлялись хорошие пастбища и пахотные земли на новом месте жительства, прочие льготы. После бурных обсуждений большинство ускатских телеутов дали согласие на переселение. К этому их подталкивало и еще одно серьезное обстоятельство. С конца 18 века усиливалось противорчения между ускатскими телеутами и русскими крестьянами, которые стремились заселить бассейн Уската, верхней Абы и Кара-Чумыша. На этой почве происходили стычки. Власти Кузнецкого уезда особенно горячо выступали за переселение телеутов на новые земли, так как именно они вынуждены были разбирать бесконечные жалобы и телеутов, и русских крестьян.

В 30-е годы 19 века началось переселение ускатских телеутов в Горный Алтай. В то время там появились их деревни Черный Ануй, Улала (ныне город Горно-Алтайск), Кокша, Мыюта, Ангудаево, Ильинское. Несколько позже появились такие поселения, как Чемала, Быстрянское, Сарасы. Перенося тяготы новопоселенцев ускатцы не забывают и о своих миссионерских обязанностях. Наиболее развитые из них Суртаевы, Кутоновы, Торгаевы рассказывают горноалтайцам на телеутском (близком алтайскому) языке о христианской религии, приобщают их к оседлому образу жизни.

Проповедник и миссионер М. В. Чевалков переводит для алтайцев русские религиозные книги. Телеут Чевалков становится впоследствии первым писателем Горного Алтая. Выдающимися собирателями алтайского фольклора становятся телеуты Н. Я. Никифоров и Г. Токмашев.

Оставшиеся на ускате телеутские семьи в течение 19 века полностью обрусели. Их потомки Кабины, Торгаевы, Кутоновы, Бурлаковы и другие и ныне проживают в Старосергеевке, Бурлаках, Кутонове, Большом Керлегеше, в Киселевске, Прокопьевске и повсеместно по области и России.

Ускатские телеуты оставили память о своем проживании на территории Прокопьевского района в ряде географических названий: в именах рек Талда, Кыргай, Улуса, Керлегеш, Егултыс, Акчурла, Саланди, Кольчигиз, Егос, Карагайла, Карагайчик, Чунгуш, Изора, Кармак, Артышта и другие (подробнее смотрите главу “Реки Прокопьевского района). По именам рек названы многие населенные пункты района.

Там, где в 17 веке основали свои стойбища телеуты Бурлак и Кутон (Котон), после их переезда на Алтай поселились русские крестьяне. Названия сохранились прежние - Бурлаки и Кутоново, в которых и проживают до настоящего времени прямые потомки тех телеутов, кто в 19 веке не захотел переехать на Алтай, а остался жить с русскими переселенцами.

После переезда основной массы телеутов на Алтай бассейн Уската, верхней Абы, лесостепное левобережье Кара-Чумыша стремительно осваивается русскими крестьянами.