Внутреннее убранство юрты

Вышивка составляла сравнительно малый удельный вес среди других промыслов казахов и была не столь разнообразной, как вышивка среднеазиатских народов.

Вышивали по войлоку, хлопчатобумажной ткани, сукну, бархату и шелку. По войлоку вышивали орнамент тускиизов.

В казахской вышивке применялись следующие традиционные швы: биз кисте – тамбурный шов, создаваемый с помощью крючка; шим кисте – тамбурный шов, наносимый иглой; баспа – вышивка гладью; тыгу – шов виде непрерывной и прерывистой стежки; шалма, шырыш кесте – петельный шов.

В начале XX в. казашки переняли у русских и украинских переселенцев вышивку крестом (орыс креш).

Швом быз кисте и шым кесте вышивали по материи, натянутой на пяльцы, а остальными швами –иглой по свободной материи.

Вышивка производилась в основном хлопчатобумажными и шелковыми нитями.

Существовало также и золотошвейное дело.

Орнамент, используемый при вышивке предметов – в основном растительный, в виде побегов растений, различных цветов, переплетенных листьев.

Тускииз – крупное панно, украшавшее интерьер юрты или гостевой комнаты. Его размеры были в следующих пределах: в длину от 200 до 350 см, в ширину – от 120 до 160 см.

Сейсеп – покрывало постели, которое использовалось и как настенное панно.

Перде – занавес по верху одежды. Размеры его составляли в ширину до 100 см, в длину – до 150 см. Орнамент вышивался в его верхней части.

Шимылдык – полог из двух частей, которым отгораживали кровать. Верхняя часть полога украшалась вышивкой.

Вышивкой украшали наголовники подушек, попоны лошадей (ат жабу), хранилища для пиал и чашек (кесе кап, аяк кап), края полотенца (сулгы).

Казашки украшали вышивкой различные части одежды: рукава, ворот, подол и нагрудную часть платья, камзолы, распашные юбки (белдемше), части свадебного головного убора (саукеле), головные уборы замужней женщины, халаты, вороты рубах, тюбетейки.

 ТКАЧЕСТВО

Убранство казахской юрты наряду с войлочными изделиями составляли предметы ткачества.

Каждое войлочное покрытие юрты имело ленты (бау), которыми оно крепилось к деревянному каркасу юрты. Покрытие купола юрты на каждой боковой стороне имело по три узорные ленты: на верхнем конце – бас бау, на нижнем конце – аяк бау и посередине – орта бау. На верхних концах войлочного покрытия основания юрты было по одной ленте (туырлык бау). Для крепления юрты в ветреную погоду служила узорная лента (желбау), один конец которой привязывали к шаныраку, а второй по мере необходимости, к железному колу, вбитому около очага юрты. Были и просто декоративные ленты с кисточками (шашак бау), которые привязывались к купольным жердям и свисали под ними. Все эти ленты ткались на узконавойном станке (ормек), имели ширину от 10 до 16 см, а длина доходила до 3-4 м.

Основание юрты с внешней стороны стягивалось веревкой (белдеу), поверх которой в богатых юртах накладывалась узорная лента (белдеу бау). Нижние края ленты отделывались бахромой и кисточками.

В каждой юрте обязательной была узорная полоса (баскур), ширина которой доходила до 50 см, а длина зависела от объема юрты, т.е. чем больше канатов составляло основание юрты, тем длиннее был баскур. В среднем его длина была от 7 до 9 м. Баскуром стягивались основания купольных жердей (уык), что придавало прочность деревянной конструкции юрты.

Наиболее распространенным был безворсовый баскур (кызыл баскур) с традиционной орнаментацией узором в виде рогов (кошкар мюиз, сынар мюиз) по сторонам ромбов. Нередким был пестрый баскур (ала баскур), отличавшийся от кызыл баскура многоцветными узорами, заимствованными из коврового орнамента.

Очень красивым был полуворсовый баскур (ак баскур). Его основа ткалась в виде гладкого белого полотна, а узоры – приемом ворсового ткачества, т.е. завязкой ворсовых узлов на гладкой основе.

Различные ленты (бау) и баскуры ткали на всей территории Казахстана.

Изготовление ковров являлось важной отраслью в ткачестве казахов. Ковры ткались двух видов: ворсовые и безворсовые.

Ворсовым ткачеством занимались казахи районов Южного и Западного Казахстана.

Ворсовые ковры (тукти клем) ткали на горизонтальных станках путем попеременной завязки ворсовых узлов на нити основы ковра и полотняным переплетением каждого узлового ряда, что создавало прочный каркас ковра и ворсистую поверхность.

Наряду с зооморфными и геометрическими узорами, в орнаменте ворсовых ковров широко применялись и растительные узоры в виде различных цветов, листьев, побегов растений. Эти узоры объединяются одним термином “гюль ою”, т.е. растительный, цветочный орнамент.

Узоры ворсовых ковров наносили отдельно или заключали в различные фигуры: квадраты, круги, ступенчатые фигуры, звезды и т.д.

Безворсовые ковры (такыр клем) ткались на вертикальном и горизонтальном ткацком станке. Первый был распространен в северных и центральных районах Казахстана, второй – на юге. Конструкция их несложная и представляет собой деревянную раму, с натянутыми на нее нитями основы. Переплетая их утковой (узорной) цветной нитью в определенном порядке получали ковер с ровной поверхностью.

В орнаменте безворсовых ковров ведущими являются зооморфные узоры, изредка встречается геометрический орнамент. Узоры обрамлялись квадратами, ромбами, многоугольниками.

Безворсовые ковры стелили на пол или вешали на стену, ворсовые же – в основном были украшением стен жилища.

Алаша – широко распространенный в прошлом вид коврового изделия – ткался на узконавойном станке (ормек). Алаша была самым доступным ковровым изделием и ткали ее на всей территории Казахстана. Ширина полосы доходила до 40-50 см и даже более, а длина зависела от терпения мастерицы и количества нитей. Полоса разрезалась на равные части, которые сшивались одна с другой. Орнамент алаши составляли в основном зооморфные и геометрические узоры. Алашой застилали пол или вешали на кереге юрты, стену дома.

С изготовлением ковров тесно связано ткачество подвесных сумок (аяк кап), переметных сум (коржын), подвесных сумок больших размеров (корме), чехлов для сундуков (абдре кап), тюков (тен). Орнамент лицевой части этих предметов ткался на тех же станках, что и ковры, но меньших размеров.

 ПЛЕТЕНИЕ ЦИНОВОК

В плетении циновок казахи применяли стебли чия (ши) – степного тростника.

Чиевые стебли сплетались на простейшем устройстве: два вкопанных бревна, одно от другого на расстоянии примерно 150 см, соединенных по верху балкой. На эту балку накидывались от 5 до 10 нитей с грузилами на концах.

Казашки плели три вида циновок: оре ши - простое сплетение чиевых стеблей; шабак ши – чиевая циновка, стебли которой обмотаны в разноцветную шерсть и в совокупности представляют чередование сплошных цветных полос; шим ши – узорная чиевая циновка, помещаемая между кереге и туырлыком юрты. Разновидностью шим ши является шим есик – узорная циновка, подшиваемая к войлочной накидке двери юрты.

Оре ши широко применялась в хозяйстве казахов. На ней раскладывали и сортировали шерсть, в нее заворачивали шерсть в процессе валяния войлока. На простых циновках сушили молочные продукты.

Шабак ши применялась в виде ширмы, огораживающей хозяйственную часть юрты (направо от входа), ее иногда использовали как оболочку кереге.

Шим ши

Шим есик – узорная циновка, пришиваемая к внутренней стороне войлочной накидки двери юрты, плелась как и шим ши, но размеры ее были меньше: ширина от 100 до 140 см, длина не более 300 см, причем узорная часть – не более 250 см.

 

ЮВЕЛИРНОЕ ИСКУССТВО

Казахское ювелирное искусство развивалось на основе древних традиций, взаимодействуя с культурами сопредельных народов. Ювелирное дело, в отличие от других видов казахского прикладного искусства, имевших характер домашних промыслов, носило профессиональный характер, что предопределялось спецификой производства. Казахские ювелиры – зергеры (зер-зар в переводе с персидского - золото) работали индивидуально, их мастерство передавалось по наследству.

Казахские ремесленники по благородному металлу (зергер) создавали свои предметы в декоративно- прикладном исполнении. Металл, серебро и золото покупали на базарах Средней Азии, Восточного Туркестана.

Несмотря на то, что серебро стоило сравнительно дорого, изделия из него встречались нередко. Иногда их опыляли золотом. Такие позолоченные серебряные украшения большинству населения были недоступны.

Кроме привозного серебра использовались серебряные монеты царской чеканки. Из них изготовляли различные подвески или же переплавляли в бруски для дальнейшей ювелирной обработки.

Зергер имел набор форм – калып для изготовления различных ювелирных изделий. Особым разнообразием отличались формы для изготовления серег и других женских украшений.

Зергеры пользовались следующими приемами создания ювелирных украшений: отливкой по формам, холодной ковкой, штампом и чеканом, насечкой серебра по железу. Они также знали скань (филигрань) и зернь.

Круг предметов, изготовлявшихся зергером, был широк: сюда входили женские украшения, детали для костюма, туалетные принадлежности, столовые приборы, бляшки для декорирования деревянного каркаса юрты, мебели, деревянной и кожаной посуды, музыкальных инструментов, оружия, конского снаряжения. Зергеры умели выявлять красоту металла. Серебро приобретало блеск после ковки, благодаря шлифовке становилось сверкающим, мерцало после прочеканивания мелкими окружностями, воспринималось живым и вибрирующим в результате штриховки зигзагами. Благородство металла подчеркивалось драгоценными и полудрагоценными камнями: рубинами, сапфирами, изумрудами, бриллиантами, бирюзой, агатами, хризопразами, сердоликом, жемчугом, кораллами, перламутром. В ход также шли смальта, паста и цветные стекла.

Главной продукцией зергеров были женские ювелирные украшения, пользовавшиеся большим спросом у всех слоев общества, что определялось не только их эстетической природой, но и рядом функциональных значений, связанных с обычаями, обрядами, со всем идейно-религиозным комплексом.

Женские украшения можно подразделить на пришиваемые к одежде и съемные – вплетаемые в косы, надеваемые на кисти рук, пальцы, на шею и грудь.

К украшениям одежды относятся застежки (каптырма, капсырма, илгек), пуговицы различных форм (туйме),амулеты треугольной формы (тумар), узорные бляхи (тана).

Застежки (капсырма, каптырма, илгек) состоят из двух частей, соединяющихся шарнирным или петельно-кольцеобразным способами. Застежки стягивали борта камзола обычно в талии, но иногда, для большей декоративности нашивали параллельно по вертикали несколько застежек. Формы застежек очень разнообразны. Бытовали застежки объемные и плоские. Объемные застежки представляют собой металлический каст, камень в оправе, штампованный конус или полусферу. Плоские застежки, отличающиеся красотой и выразительностью формы, часто имели вставку в центре из камня или стекла и стилизованные изображения в виде лотоса, лепестка, трилистника, бутона, рогов барана, грифона, рыбы, птицы, месяца со звездой, солнца. Декор сообразно форме образуется гравировкой, чернью, эмалью, чеканкой, штамповкой, литьем, сквозной резьбой.

Пояса, стягивающие талию, являлись одним из важных компонентов традиционного костюма. Мужские и женские пояса (белдик) бытовали металлические (составные), но чаще с кожаной, бархатной основой, декорированной через интервалы серебряными бляхами.

Наибольшим разнообразием отличаются съемные украшения и в первую очередь браслеты (блезик). Они создавались казахскими зергерами способом холодной и горячей ковки. Некоторые браслеты вырезали из серебряных пластинок, сплетали из серебряной проволоки или же были полые внутри, создававшиеся способом дутья.

Браслеты бывают сплошные и составные: образующие из двух-трех частей, соединенные шарнирным способом – топсалы блезик или при помощи створок – какпак блезик. Лаконичны и выразительны формы браслетов круглых, квадратных в сечении жумыр блезик, отмеченных в центральной части выступами, а на концах порой смоделированных в виде змеиной головы. Своеобразны браслеты тасты блезик, состоящие из подвижно соединенных камней в оправе. Сложностью и оригинальностью художественного замысла отличается гарнитурный браслет с кольцами бес блезик, живописно обрамляющий всю кисть руки. Тонкостью исполнения, изысканностью характеризуются ажурные филигранные браслеты жука селдир блезик, легким кружевом оттеняющий нежность девичьих рук.

Вес сплошных браслетов доходил до 100 граммов и более. Поверхность его посредством гравировки украшалась геометрическим и растительным орнаментом.

Браслеты кованые, массивные и плоские были распространены в Семиречье, Восточном, Северном и Центральном Казахстане. Для Западного Казахстана характерны массивные плоские браслеты, которые украшались сканью, камнями. На Тургае и в Кзыл-Ординской области встречались тонкие браслеты с застежкой, а в Северном и Восточном Казахстане – массивные литые браслеты с выступами.

Многообразны были кольца и перстни. Перстни и кольца носили обычно по три-четыре, они являлись повседневными украшениями, за исключением массивных перстней, надеваемых преимущественно женщинами старшего возраста в торжественных случаях. Наибольшее распространение имеют перстни со вставкой из камня и стекла. В одних случаях декоративную основу составляет камень, его цветовая насыщенность, глубина тона, в других сам каст, его форма и орнаментация. Особый интерес представляют перстни с кастом в виде спирального или зернистого конуса отау жузик (отау – юрта, жузик - перстень). Идеи процветания выражены в перстнях типа кус мурын жузик (птичьего клюва), иногда озвученного помещенным внутрь камешком, в виде черепахи тасбака жузик. Такие перстни были распространены по всему Казахстану. Символом единения двух начал, двух семей являлись массивные западноказахстанские перстни с шинками на два пальца кудаги жузик (кольца свах), такие перстни дарила сваха свекрови за покровительство и доброе отношение к невестке.

Широкое распространение имели шашбау (шаш – волосы, бау - лента) - длинная сложного плетения цепочка (часто двойная или тройная), шнур, лента с нашитыми монетами, перламутровыми бляхами. Концы шашбау заканчиваются пышными шелковыми кистями, образованными из шнуров, или серебряными подвесками. Шашбау крепятся у основания кос и спускаются по всей длине волос.

Излюбленным женским украшением являлись подвески из серебряных блях на цепочках – шолпы. Шолпы состояло из двух цепочек блях, подвешенных с помощью кольца к крупному серебряному медальону. Вместо бляшек часто применялись серебряные монеты, тогда эта подвеска называлась шаш тенге.

В торжественных случаях надевались височные шекелик, суыртпа, крепящиеся за петли головного убора или волосы у виска. Височники главным образом многочастны, имеют подвески на длинных цепочках и часто соединены декоративной цепочкой с подвесными фигурами (проходившей под подбородком).

Любимым и постоянно носимым украшением женщин являлись серьги (сырга).

Существует множество типов и вариантов серег. Месяц является распространенным мотивом серег ай сырга (лунные серьги), иногда с вырезанной звездой с внутренней стороны. Цветовой звучностью привлекают серьги, основу которых составляют вставные камни – козди, тасты сырга. Частые, иногда двухъярусные подвески различных форм являются декоративным акцентом в серьгах типа салпыншак, сабак, шашак сырга.

В большом ассортименте ювелиры изготовляли девичьи нагрудные украшения (алка онерше), амулетницы треугольной формы тумарша (треугольник), укы аяк (коготь филина) и другие. Амулетницы (тумарша) обычно полые внутри, двухсторонний декор их образуется штампом. Центральная треугольная часть обычно рельефно выступает и выделяется крупной вставкой из бюризы, стекла, черненым или эмалевым узором.   Основу украшений уки аяк составляют вправленные в серебро когти филина, смоделированные развилкой, типа тумарша – треугольная пластина. Художественный эффект в изделиях достигается за счет повышения звучности колорита. К изделиям как составная часть добавляется ажурная цветочная розетка, с помощью цепочек крепятся художественно обработанные подвески. Поверхность изделий орнаментируется, покрывается позолотой, декорируется камнями, часто обрамленными бирюзой.

Нагрудные украшения ониржиек представляют собой обычно три полые прямоугольные пластины, скрепленные по вертикали цепочками с подвесками из ромбов и бубенчиков. Внутреннее пространство таких пластин заполнялось белой пастой для придания им тяжести. “Ониржиеки” носили только в степях Западного Казахстана до 20-30 гг. нашего столетия.

Зергеры в большом количестве изготовляли серебряные гребни (тарак) и зубочистки (тыс шукыш), а также различные золотые украшения, но они из-за дороговизны металла встречались редко.

Но в основном зергеры работали с серебром, создавая прекрасные изделия ювелирного искусства.       

 ДЕРЕВООБДЕЛОЧНОЕ ИСКУССТВО

В деревообделочном деле, как ни в какой другой области казахских ремесел, существовала специализация труда.

Особенно ценились мастера по выделке деревянных частей юрты. Ремесленник имел стационарную мастерскую с набором различных инструментов: топорик (шаппа шот), набор долота (кашау) и ножей (пышак), шил (быз) и щипцов (кыскаш), пилочек (ара) и рашпилей (егеу).

Специалист по выделке деревянного каркаса юрты сам изготовлял древесину и производил все детали юрты: канат (канат) – раздвижную секцию основания юрты, купольную жердь (уык), круговое навершие юрты (шанырак), двухстворчатую дверь с косяком (сыкырлаук). Шанырак и сыкырлаук украшались резным орнаментом или раскрашивались в различные цветные узоры.

Были особые мастера по выделке колесного и санного транспорта, водоподъемных сооружений, по производству мебели и различной посуды.

К мебели относятся коробы для хранения продуктов (кебеже), шкафчики для хранения продуктов и посуды (асадал), сундук (сандык), подставка для вещей (жук аяк), шест-вешалка для одежды (адалбакан), подголовник (жастык агаш), бочонок из цельного куска дерева (аяк кап), где держали посуду, плетенка для хранения пиал (кесе кап).

Особое внимание придавалось деревянной кровати (тосагаш), лицевая часть которой украшалась резным орнаментом.

Широко распространилось изготовление различной деревянной посуды: кадушек для взбивания масла и закваски молока, цельнодолбленных чаш для мяса (астау) и кумыса (шара, тегене, тегеш), чашек (саптаяк, тостаган), половников для разливки кумыса (ожау). Эти предметы часто украшались различными орнаментами, инкрустацией из кости и серебра.

В орнаментации деревянных предметов широко применялись растительные узоры: цветы, переплетение листьев, веток, а также геометрические – в форме квадратов, треугольников, ромбов, звезд и т.д.

 ДЕРЕВООБДЕЛОЧНОЕ ИСКУССТВО

В деревообделочном деле, как ни в какой другой области казахских ремесел, существовала специализация труда.

Особенно ценились мастера по выделке деревянных частей юрты. Ремесленник имел стационарную мастерскую с набором различных инструментов: топорик (шаппа шот), набор долота (кашау) и ножей (пышак), шил (быз) и щипцов (кыскаш), пилочек (ара) и рашпилей (егеу).

Специалист по выделке деревянного каркаса юрты сам изготовлял древесину и производил все детали юрты: канат (канат) – раздвижную секцию основания юрты, купольную жердь (уык), круговое навершие юрты (шанырак), двухстворчатую дверь с косяком (сыкырлаук). Шанырак и сыкырлаук украшались резным орнаментом или раскрашивались в различные цветные узоры.

Были особые мастера по выделке колесного и санного транспорта, водоподъемных сооружений, по производству мебели и различной посуды.

К мебели относятся коробы для хранения продуктов (кебеже), шкафчики для хранения продуктов и посуды (асадал), сундук (сандык), подставка для вещей (жук аяк), шест-вешалка для одежды (адалбакан), подголовник (жастык агаш), бочонок из цельного куска дерева (аяк кап), где держали посуду, плетенка для хранения пиал (кесе кап).

Особое внимание придавалось деревянной кровати (тосагаш), лицевая часть которой украшалась резным орнаментом.

Широко распространилось изготовление различной деревянной посуды: кадушек для взбивания масла и закваски молока, цельнодолбленных чаш для мяса (астау) и кумыса (шара, тегене, тегеш), чашек (саптаяк, тостаган), половников для разливки кумыса (ожау). Эти предметы часто украшались различными орнаментами, инкрустацией из кости и серебра.

В орнаментации деревянных предметов широко применялись растительные узоры: цветы, переплетение листьев, веток, а также геометрические – в форме квадратов, треугольников, ромбов, звезд и т.д.

Прикладное искусство казахского народа (часть 1) Народное прикладное искусство является наследием материальной и духовной культуры древних племен, обитавших в Великой степи. Его развитие тесно связано с кочевым образом жизни традиционного казахского общества, социально-экономическим положением, самосознанием народа и историческим процессом. Культура жизнеобеспечения казахов во многом определялась народными промыслами и ремеслами. В изделиях прикладного искусства отражены древние взгляды и мировоззрения казахов в виде различных орнаментов и узоров. Ремесла условно делились на мужские и женские. Там, где требовались значительные физические затраты: обработка дерева, кожи, кости, камня, а также кузнечное и ювелирное дело - были заняты мужчины. А вот убранство жилища, швейное дело, обработка шерсти и войлока, ткачество и ковроделие, вышивка и плетение циновки считались женскими ремеслами. Где требовалась значительная физическая сила, в таких как изготовлении войлока участвовали и мужчины. Материальной основой издавна развитого у казахов декоративно-прикладного искусства были домашние производства, связанные с обработкой продуктов животноводства, растительного сырья, металлов. В замкнутом цикле процесса домашнего производства мог участвовать любой трудоспособный член семьи. Стремление к удовлетоворению эстетических потребностей, к максимальному использовани ю имевшихся возможностей для художественного оформления быта вызвала к жизни различные виды декоративно-прикладного искусства. Оно было отмечено изяществом и богатством форм, четкостью орнаментальных мотивов, высокой производства и цвета, разнообразием тонов. Огромное большинство изделий домашнего производства и ремесла, имеющих ту или иную декоративную отделку, непосредственно использовалось в быту, имело определенное утилитарное назначение. В народном сознаний прикладное искусство было неотделимо от всего бытового уклада. Прикладное искусство у казахов представлено ковроткачеством, изготовлением разного типа узорных войлочных ковров и предметов домашнего обихода из орнаментированного войлока, плетением орнаментированных циновок, вышивкой, узорным ткачеством, тиснением по коже, резьбой по дереву и художественной обработкой металла (ювелирное производство). Войлочное производство Войлочное производство - это сложный процесс, требующий определенных навыков. Из шерсти изготовляли предметы быта и одежд. Из шерсти изготовляли различные предметы быта и одежд. Основным сырьем для выделки домашних мягких интерьеров была шерсть. От заготовки шерсти, его раскладки на циновку, вспрыскивания горячей водой, утрамбовки и т.д. до получения готового войлока принимали участие все молодые жители аула. Первейшая необходимость в жизни кочевника - создание различных частей покрытия юрты - туырлык (основания юрты), yзік (купола), тyндік (шанырак - круговое навершие). Наиболее распространенным в быту казахов был узорчатый войлок (текемет), ценимый по своему убранству войлочный ковер (сырмак) и войлочные тускиизы (панно) украшали стен юрт. Из войлока делали потники - токым под седла, шили войлочные головные уборы - калпак, плащи - кебенек, войлочные чулки для сапог - байпак, ухваты для казана - туткыш и др. многочисленные красочные войлоки в виде чехлов на сундуки - сандыккап, и для хранения мягких вещей - коржын, аяккап, тен, шабадан. Ткачество и ковроделие. Широко была распространена и продукция тканых изделий овечьей и верблюжьей шерсти: узорные полосы - бау-баскур, узорная лента - белдеу бау, красочные паласы - алаша, такыр кілем, ворсовые ковры - калы кілем, переметные сумы - коржын, попоны для лошадей - кежім, ат жабу и т.д. Ковры большого размера изготовляли коллективно, преимуществено из овечьей шерсти, но на основу идет и верблюжья, и козья шерсть. Ковры ткались на вертикальном и горизонтальнем ткацком станке. С ковроделием тесно связано широко распространенный в прошлом вид коврового изделия - алаша, который ткался на узконавойном станке - ормек. Алашой застилали пол или на кереге юрты, стену дома. Преобладающими цветами в коврах и ковровых изделиях являются мареново - красный и индигово - синий, оба в глубоко приглушенных тонах. Тона и оттенки красок своеобразны. Сочетание их свидетельствует о тонкости вкуса ковровщиц. Первоначально казахи пользовались для окраски шерсти растительными красителями, позднее - анилиновыми красками, применение которых ухудшило качество ковровых изделий. Плетение циновок - один из древнейших промыслов. Из стебля тростника (ковыля) - ши плели циновки, часто переплетая стебли цветрой шерстью таким образом, что на циновке получался цветной узор. Чиевые стебл сплетались на простейшем устройстве: два вкопанных бревна, одно от другого на расстоянии примерно 150 см, соединенных по верху балкой, На эту балку накидывались от 5 до 10 нитей, с грузилами, чиевый стебель накладывался на балку с нитями, последние перекидывались в противоположные стороны и грузила стягивали сплетенный стебель. Накладывался следующий стебель, вновь нити с грузилами перекидывались в противоположные стороны и т.д. Циновки шли на обертывание деревянной решетки юрты - кереге, служили в качестве ширмы, отделяющей в юрте кухню, были необходимы при катании войлока, на таких циновках (оре) сушили курт (сыр). Вышивка. Вышивкой украшали различные бытовые предметы, части одежд. Вышивали по войлоку, хлопчатобумажной ткани, сукну, бархату и шелку. По войлоку вышивали орнамент тускиизов. Остальные виды материи применялись при создании следующих предметов: тускиіз -панно, сейсеп - покрывало постели, шымылдык - полог, которым отгораживали кровать сулгi- полотенце. Вышивкой украшали: рукава, ворот, подол и нагрудную часть платья, белдемше (распашные юбки), части головных уборов замужней женщины, свадебного головного убора - саукеле, тюбетейки и т.д. В казахской вышивке применялись следующие традиционные швы: 1- біз кесте - тамбурный шов, создаваемый с помощью крючка, 2- шым кесте - тамбурный шов, наносимый иглой, 3- баспа - гладьевый шов с прикрепом и без прикрепа, 4- тігу- шов в виде непрерывной и прерывной стежки, 5- шалма, шырыш кесте - различные названия двухрядового петельного шва. Тускиізы - особо богатые, парадные ковры, которые являлись не только декоративным центром юрты, но и показывали благосостояние и положение хозяев. Он же входил в состав приданое и невеста сама должна была вышить тускиіз, и по его красоте судили об искусности будущей хозяйки. Тускиізы имели П- образное построение бордюра, обрамлявшего внутренний мотив - солярный круг, заполненный растительной вязью, образец солнца, дающего тепло и жизнь, божества, издревле почитаемого кочевниками. Таким образом, тускиiз не только выполняет практическое назначение как ковер, но и служит реликвией семьи, своеобразным талисманом. Он украшается с особым великолепием, его берегут, им дорожат, передают из поколения в поколение. При всем богатстве и разнообразии орнаментального искусства угадываются по древним археологическим памятникам Казахстана мотивы геометрического, зооморфного, космогонического и растительного орнаментов. Родоначальником орнаментального искусства, является широко распространенный в народном быту рогообразный орнамент. Например, зооморфные узоры: кошкар муйіз - бараньи рога, кос муйіз - парные рога, сынар муйіз - один рог. Такие мотивы, как карга туяк - воронья лапа, аша туяк - раздвоенное копыто, кусмурын - птичий клюв, кус канаты - птичье крыло, уходят в глубины сакского времени, базируясь на многочисленных сюжетах яркого искусства "звериного" стиля. К древнейшим относятся космогонические узоры. Предметы искусства с солярными знаками в древности были талисманом, оберегом. Древние солярные и геометрические мотивы: шаршы - ромбы, тумарша - амулет (треугольники), балдак - костыль (т - образные), ирек, су орнек - зигзаг, суйір - остроконечный, шынжыр - цепь, многогранных и меандровидных и сетчато-пересекающихся линиях заметны следы первобытного искусства скотоводов трехтысячелетной давности. Солнце, небо символизирует донгелек - круг, четыре сторона света - торт кулак, торткул - крестовина, шугыла - луч солнца, айгул - лунный цветок, айшык гул - полумесяц. Узор айгул - один из древнейших. В сочетании с треугольными пирамидками он встречен на памятиках искусства гуннов, на женском нагруднике из Пазырыкского кургана. Древняя символика вкладывалась в значение некоторых орнаментов. Кошкар муйіз (бараний рог) и аша туяк (раздвоенное копыто) обозначают материальное благополучие скотовода; если одежда украшалась узором туйетабан (верблюжий след), то это означало, что одежда сшита для дальней дороги; если человек желал кому-то счастья, свободы независимости, то дарил вещь со знаками кусмурын (птичий клюв), кусканат (птичье крыло). Девушки и теперь носят "кусмурын жузік", "бес білезік" браслеты на цепочке где одно кольцо - птичий клюв, другое - птичье крыло. В древности окраска изделий в определенные тона, использование в орнаментах тех или иных красок имели символическое значение, служили выражением определенных понятий и представлений. Так, синий свет - символ неба, поклонение тенгри, красный - огня, солнца, белый - истины, радости, счастья, желтый - разума, черный - земли, зеленый - весны, молодости. Таким образом, цвет и орнамент в древности имел ритуальное значение.

жүктеу/скачать 0.99 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: