Контрольные вопросы и задания

1.Деятельность литературного журнала "Произведение и критика".

2.Основная идея статьи "Идея гражданской литературы".

3.Сделать презентацию на пройденную тему.

4.Деятельность журнала "Произведение и критика" (Чанчак-ква Пипиён).
III. КОРЕЙСКАЯ ПРОЗА 1970-1980-х гг. XX в.
Опорные понятия: индустриализация, "зелёная революция", "литературный мейнстрим", понятие «Юсин».
Когда писатель приспосабливает свою речь к повседневной речи обычных людей, он неразрывно связывает себя с обществом, в котором живут эти люди и строят свои жизни. Посредством языка как единственного способа реализации поставленных задач писатель узнаёт о судьбе своего народа, разделяющего с ним своё культурное и духовное наследие. Однако главным является то, что писатель намеренно использует этот язык для восприятия определенных понятий, исходя из того, что язык точно отражает политическую, экономическую и общественную действительность любой эпохи и условия жизни представителей каждого слоя общества. В силу всех причин он является не только тем, кто чувствует реальность общества, но и представляется в качестве пророка, предсказывающего его будущее, и сохраняет чувство равновесия у всех, кто принадлежит этому обществу. Таким образом, прежде чем рассмотреть корейскую художественную литературу этого периода, необходимо проанализировать состояние самого корейского общества того периода.

Описание корейского общества в духе 1970-х г. дается в литературе на фоне развития страны в период индустриализации и борьбы на пути к демократизации. Как и следовало ожидать, данный период характеризовался как яркими, так и негативными сторонами по отношению к социальному положению народа, что в свою очередь и составляло важную литературную ценность.

Очевидно, что этого периода было много национальных проектов по индустриализации, а это в свою очередь дало свои плоды. Самыми заметными достижениями индустриализации были: 1) появление больших городов; 2) создание по всей стране магистралей для снабжения городов всем необходимым; 3) проникновение больших корпораций на внешние рынки за счёт нового привлечения мигрирующих работников; 4) поддержание конкурентоспособности на мировом рынке посредством небольших затрат на единицу продукции. Это в свою очередь стало возможным благодаря низкой заработной плате; 5) так называемая "зелёная революция" или значительно повышенное и механизированное производство произошло в силу известного перехода технического ноу-хау из Японии и США. Таким образом, можно согласиться с тем фактом, что политика вестернизации, основанная на торговле и промышленности, достигла внушительных результатов за последние десять лет.

Однако в равной степени есть и свои большие минусы в индустриализации. Прежде всего, на примере излюбленного девиза того времени "Если постараешься это, сработает", фразы, лишённой контекста, видно, что общество хотело выделить только практическую и функциональную стороны деятельности.

Другой отрицательный момент - общество активно стремилось только к материальному благосостоянию, не учитывая моральных устоев, оставляя проблему культуры и духовных ценностей в стороне. Ещё одна отрицательная сторона индустриализации заключается в общественных беспорядках, вызванных политикой правительства: местные власти оказывали помощь в развитии лишь основных многопрофильных корпораций, осуществляя политику введения низкой заработной платы во имя индустриализации, и приводили к ликвидации уже потерпевшему крах сельскохозяйственному сектору, проводя безуспешную и неосторожную политику в сельском хозяйстве. В результате последовал огромный приток молодых фермеров в большие городские центры на низкооплачиваемую работу.

Для того, чтобы понять корейское общество 1970-х г., необходимо принять во внимание и другие важные факторы, которые оказали на него негативное влияние. Именно политически нездоровая ситуация помешала обществу по крайней мере сохранить баланс в стране. Стоит отметить, прежде всего, жёсткое правление во имя "Юсина": деспотическое воздействие закона нарушало порядок и противоречило правосудию, создавая при этом атмосферу террора. Затем последовали беспрерывные политические беспорядки, которые в свою очередь привели к незамедлительному сопротивлению. При таких обстоятельствах борьба за сохранение демократии стала неизбежной. В действительности понятие "Юсин" оказалось ироничным в том плане, что оно, означая "восстановление", напоминает нам об ухудшении общественно-политической ситуации того времени.

После неординарного завершения периода "Юсин" в 1980-е г. к власти пришло новое правительство во главе с президентом Чоном, которое продолжило политику индустриализации, тем самым породив ещё больше проблем по отношению к предыдущему десятилетию вместо их решения. Можно также вспомнить и о печально известной перестрелке между солдатами и гражданами в городе Квангю, провинции Южного Чола в годы формирования нового режима правления. Трагический акт совершения самодискредитации вошёл в историю Кореи, не только как дискредитации по отношению к новому правительству, но и в конечном итоге стал причиной гражданских волнений в 1987 г.

Правительство пыталось скрыть провальное начало своей политики под лозунгом "создания несправедливого общества", но писатели просто не позволили политикам дискредитировать и родной язык. Аресты и заключения в тюрьму, которые обрушились на интеллигенцию со стороны критически настроенного правительства, непрерывно продолжались в 1980-е г. Они носили массовый характер в качестве общего недомогания и мании преследования, вследствие чего были изображены в работах художественной литературы того времени. Такой реалистичный подход, требующий от литературы правдивого отображения действительности, показал настоящую Корею со свойственным ей политическим климатом. В обществе, где "необычные и жестокие" меры пагубно действуют на литературу, возникает вопрос, что и как писать - подобная ситуация уже была в 1950-е г., когда корейская интеллигенция оказалась под большим давлением. Проблема, отражающая действительность, служила для писателей Кореи своего рода вдохновением.

1. 
   Охарактеризуйте период Юсин.
   
2. 
   Особенности «литературного мейнстрим».
   
3. 
   Состояние литературы 1970-1980-х годов.
   

Число писателей, активно занимавшихся литературной деятельностью, достигало около 670, но очевиден тот факт, что были учтены не все работы, написанные и изданные на протяжении 1970-1980-х гг.

Следовательно, мы без труда сможем объединить под понятием "литературный мейнстрим" авторов и их труды, в которых каждое десятилетие было отмечено как "показательное" и обратило на себя внимание со стороны газетной и литературной критики. Попытаемся ознакомить читателя с ними и дать краткий анализ.

К так называемым писателям 1970-х годов, в действительности отображавшим социальные проблемы того периода, относятся Хван Сок Ён, И Мун Ку, Юн Хун Кил, Чжо Сэ Хи, Чон Сан Кук, Хан Сун Вон, Ким Вон Ил, Ким Чу Йон и Пак Тэ Сун. Другие писатели, которые зарабатывали себе на жизнь только одной писательской деятельностью, назывались "постоянными писателями". К ним относятся Чхве Ин Хо, Чжо Сон Чак и Пак Пом Син. Приведем краткие сведения о каждом из них.

Первое - это глубокое сострадание и любовь автора к тем, кто живёт в одиночестве и испытывает трудности к тем, кто оказался под влиянием негативных последствий модернизации но, тем не менее, никогда не отчаивался. Подобные литературные темы, затронутые в произведениях "Места для бездомных" и "Дорога в Сампо", прочно утвердили Хвана в литературном мире как писателя-реалиста. Название произведения "Места для бездомных" говорит само за себя. В нём изображена борьба между мигрирующими рабочими, которые лишились мирной сельскохозяйственной жизни, уничтоженной индустриализацией и предпринимателями, которые старались обеспечить их низкооплачиваемой работой. Осуждая крупных предпринимателей, предлагаемую ими низкую заработную плату и невыносимые условия труда, автор создаёт в Тон Хёке типичного героя-бунтаря, преодолевающего тяготы жизни. Отрывок из небольшого рассказа "Ночная смена" также рассказывает о трудной жизни рабочих: "Эта была жизнь, полная душераздирающих страданий и мучений, вызванных деятельностью безжалостных людей компании, готовых к принуждению изнурительной работы, несмотря на состояние рабочих. Жизнь была подобна бесконечному нахождению под палящим солнцем без тени".

Произведения, посвящённые таким регионам мелиоративной системы, как остров Киехва, провинция Северной Чоллы, знакомят с конкретным местом действия и передают общественный воинственный настрой автора. Так, в произведении "Дорога в Сампо" четко прослеживаются гнев и любовь писателя к человеку. В вышеуказанном отрывке читатель остро ощущает боль тех, кто жертвует своим трудом во имя ненасытных накопителей богатства, и их желание бороться с ними.

Любовь писателя к людям низшего сословия показана в произведении "Дорога в Сампо", в котором описывается романтические отношения между двумя героями - скитальцами. Они лишены всех благ - единственное, что у них есть, это их чувства. Во время своих скитаний, в поисках работы, бродяга Чжонг, влюбляется в проститутку, но любовь этих несчастных людей трагически обрывается. Писатель Хван Сок Ён выдвигает один из главных критериев периода модернизации 1970-х годов - сохранение человеческого достоинства в любых условиях. В его произведениях мы видим открытый вызов бюрократической системе и ее представителям. Лейтмотивом всех его произведений является кредо - материальные блага, которые никогда не приведут к настоящему счастью.

Вторая важная тема в творчестве писателя – глубокая рана от разделения страны, размышления по поводу последствий корейской войны и участия в боевых действиях во Вьетнаме. Его "Записи мистера Хана" раскрывают мучительные страдания честного и образованного врача Хан Ён Дока, призванного в Народную армию офицером медицинской службы во время войны. Главному герою, несмотря на то, что он подвергается наказанию за свою честность быть врачом даже во время боя, к счастью удаётся перебраться на юг только для того, обрести примитивное стяжательство, оппортунизм и безнравственный образ жизни, которые приводят его в отчаяние. Используя свой личный опыт, приобретённый во Вьетнаме, автор исследует психологические последствия разделения страны и изменения ценностей народа. Это четко прослеживается в таких его работах, как "Верблюжьи глаза" и "Пагода". Однако автора никогда не оставляет надежда на приоритет человеческой природы, и он воссоздаёт честных и положительных персонажей, которые оптимистично воспринимают действительность, несмотря на жизненные невзгоды. Всё это было мастерски показано в произведении "Чан Килсан".
Юн Хун Киль родился в 1942 г., после окончания Государственного педагогического института в Чончжу и Университета Вон Квана некоторое время работал учителем начальной школы. Его литературная карьера началась с выбора его произведения "Время серых гребешков" на ежегодном состязании «Ханкук Ильбо» в 1968 г. Затем последовали небольшие рассказы "Период дождей", "Человек, оставивший девять пар туфлей", "Дом тьмы", "Прямые и кривые", "Крылья или наручники", "Зрелые годы бессилия". Он является автором таких романов, как "Сила чистого серебра", "Море откровений", "Мать", "Повязка" и "Луна идиота". Все эти издания утвердили его как молодого льва литературы 1970-х гг. Он был награждён Четвёртой премией корейских писателей, Пятнадцатой премией за творческую писательскую деятельность в корейской литературе и Двадцать восьмой премией современных писателей. Критикуя побочные последствия модернизации, он также показал, что стремление к материальному благополучию не является единственным способом создания по-настоящему достойной хорошей жизни.

В силу того, что индустриализация привела к росту городов, стало неизбежным проведение большой чистки местными властями в отношении обитателей трущобных районов, которая являлась одной из приоритетных задач ускоренной программы развития. В результате низкий уровень жизни в уже перенаселённом и огромном Сеуле распространился и на один из его городов-сателлитов Квангю, провинция Кёнхи. Когда - то они зарабатывали себе на жизнь поденной работой, но после переселения было невозможно продолжать такой образ жизни из-за большого расстояния между городами Квангю и Сеулом. Следовательно, им приходилось продавать свои дома в хорошем состоянии богатым перекупщикам по самой низкой цене и возвращаться снова в Сеул.

Таким образом, порочный круг повторялся вновь. Произведение Юн Хун Киля "Человек, оставивший девять пар туфель" пронизано нотой протеста низших слоев общества 1970-х г. и затрагивает вопрос, подобный тому, который уже поднимался перед октябрьским переворотом 1917 г.

Суть вопроса заключалась в том, что необходимо делать с так называемой интеллигенцией? Сможет ли получившая образование в университетах интеллигенция по-настоящему и с готовностью присоединиться к борьбе за человеческое достоинство необразованных обитателей трущоб? Такая же тема, затрагивающая жизнь протестующих фермеров-рабочих, отображена и в трёх других произведениях Юн Хун Киля - "Прямые и кривые", "Крылья и наручники" и "Зрелые годы бессилия". В них главные персонажи - интеллигенция и рабочий класс, эксплуатируемый предпринимателями.

Несмотря на то, что в его романе "Сила чистого серебра" и новелле "Чешуйки" искусно отображаются страдания отдельно живущего человека, уже другая тема Юн Хун Киля о последствиях разделения страны однозначно проявляется в новелле "Период дождей" вызвавшей большой интерес у читателя. В ней показаны два человека: - один из них - коммунист, павший от рук южнокорейских солдат, а другой - лейтенант южнокорейской армии, убитый в бою. Их обоих объединяет родственная связь с рассказчиком: один персонаж приходится дядей по материнской линии, а другой - со стороны отца по отношению к рассказчику, который предстаёт в образе ребёнка.

Сюжет произведения начинается с рассказа о его бабушке по материнской линии и тётях, которые были у родственников, когда узнали о смерти лейтенанта. Мать (бабушка рассказчика с материнской стороны) оплакивает судьбу своего единственного сына, который был очень способным и даже собирался поступать в университет. После её описания с ироничным оттенком автор изображает уже страх и беспокойство бабушки с отцовской стороны за своего сына – коммуниста, ушедшего в горы партизана по причине очередного захвата Сеула 28 сентября.

Автор мастерски изображает модель разделения страны в уменьшенном виде и ищет способы по разрешению всех разногласий посредством традиционных верований и ценностей. Следовательно, читатель сталкивается с трудностью в понимании новеллы, если он не обладает знаниями по "му" (народному шаманизму), ренкарнации и карме в буддизме. Через камлание по умиротворению душ, трагически ушедших из жизни молодых людей, писатель молит о мире и воссоединении Кореи.

Ким Вон Иль, осветивший в своем первом произведении проблему загрязнения, является одним из многих писателей, отчётливо изобразившим последствия разделения страны. Он родился в Кимхе, южной провинции Кёнсан, окончил Сорабольский институт искусств (направление: творческая писательская деятельность) и Университет Ёнгнам (направление: корейская литература). Как писатель он становится известным, когда литературные критики отметили его произведение "Алжир" (1961) на ежегодном состязании писателей Тэгу «Мэил Синмун» в 1966 г, и "Фестиваль тьмы" в литературном журнале "Современная литература" (Хёндэ Мунхак) в следующем году. Ким Вон Иль был награждён Двадцатой премией современных писателей, Четвёртой премией корейских писателей, Десятой премией за творческую писательскую деятельность в корейской литературе, Шестнадцатой литературной премией Тонгин и Четырнадцатой литературной премией И Сан. Его новеллы "Ложь" и "На пути к разочарованию", написанные в 1980-е годы написаны на ту же тему, что и вышеупомянутое произведение Юн Хун Киля "Период дождей". Эти произведения отличаются своей сдержанностью чувств, выразительностью, соединив тему разделения страны с историей семьи. Творчество Юн Хун Киля, Ким Вон Иля стало связующим звеном между литературой 1970 и 1980-х гг.

В действительности, хотя литературный дебют Ким Вон Ила и состоялся в 1960 г., но его творчество достигло своего апогея в 1980-1990-е гг. Его новелла "Мысли о бекасе", написанная в 1979 г. и награждённая премией области корейской литературы, посвящена раскрытию последствий модернизации. В ней нашли отражение негативные ее стороны, в частности поднимается экологическая проблема: около 100000 тон заводских отходов сбрасывались в реки, что наносило урон людям, перелётным птицам. Данное произведение является одним из самых успешных в освещении этой темы. Одновременно с индустриализацией района Тонгнамского залива обитание в дельте таких птиц, как кайры, китайской малой поганки, утки-пеганки, дикого гуся, лебедя, мандаринки и цапли оказалось под угрозой. В этот период правительство было очень жестким по отношению к тем, кто осуждал загрязнение, вызванное промышленными комплексами как "подрывающего репутацию промышленности", заключало в тюрьмы, либо исключало из той или иной организации, имея неограниченную власть, обеспеченную конституцией "Юсин". Главный герой Пён Кук является изгнанным студентом-активистом и единственным борцом, который сообщает народу о незаконных выбросах и токсических отходах. Собрав доказательства, он обращается к местным властям. Через своего героя автор пытается изгнать страшный призрак 1970-х под названием индустриализация.

На протяжении следующего десятилетия затрагивая проблему идеологии вызывающей разногласия (роман "Огнепоклонство" и новелла "На пути к разочарованию") и исследуя человеческую природу (роман "Дом с большим двором" и "Река и ветер") Ким занял однозначное место, среди корейских писателей отличившись как качеством, так и количеством своих работ. Наряду с искусным описанием и сложным стилем сильной стороной его творчества являются прямота и честность, которые он использовал при своих взглядах на жизнь и на историю. Так называемые писатели "1970-х" и "1980-х" вели активную писательскую деятельность, и он среди них считался самым плодовитым автором, который никогда не переставал затрагивать вопросы об улучшении жизни.

В результате индустриализации 1970-х гг. возникли противоречия по организации труда. Эта тема затронута в произведениях Юн Хун Кила и Хван Сок Ёна и завершена их современником Чжо Сэ Хи.

Писатель Чжо Сэ Хи родился в провинции Кёнги в 1942 г. Он окончил Сорабольский институт искусств и университет Кёнхи. Его литературная карьера начинается с выбора его работы "Похороны на лодке без мачты" на ежегодном состязании Кёнхян Синмун в 1965 г. Но затем последующее десятилетие он не занимается писательской деятельностью. Наряду с изданием "Полосы Мебиуса" в 1975 г. в свет выходят ещё 11 других небольших рассказов с использованием того же материала и темы. К ним относятся "Лезвие ножа", "Путешествие в космос", "Шарик, подброшенный наверх лилипутом", "На переходе", "Чередование дорог", "Город машин", "Жизнь рабочей семьи в Ункане", "Даже Бог может ошибиться", "Бутылка мистера Клайна" и "Эпилог". Все эти работы составляют целый сборник под названием "Шарик, подброшенный вверх лилипутом", который был издан в июне 1978 г. До августа 1992 г. эта работа не только пользовалась большой популярностью у покупателей, но и была обязательным атрибутом студентов-активистов. В 1970-е г. она служила своего рода библией для рабочих заводов и фабрик, которые стремились к повышению заработных плат и улучшению условий труда относительно себя и своих собратьев. Подобно произведениям Н. Островского "Как закалялась сталь", М. Горького "Мать" и Дж. Лондона "Железная пята" данная работа завоевала статус настоящего романа о рабочих 1970-х гг. Чжо продолжал работать, но уже не так результативно и не с таким вниманием общественности как раньше. В чём же тогда причина феноменальной популярности того сборника произведений?

Изображая безнравственность высших и сложную жизнь низших слоёв общества, автор также показывает степень презрения интеллигенции по отношению к промышленным конгломератам. В верхних слоях общества, властвующая элита пользовалась поддержкой громадных корпораций, приобретающих имущество нелегальным путём. В глазах автора они предстают в виде главных героев - человеческих отбросов, пытающихся притеснить людей, подобных лилипутам терпящих презрение и, в конце концов, находятся под угрозой уничтожения. Бессильные и бедные, но всё, же надеющиеся на лучший мир лилипут и его семья предстают перед читателями ироничными и раздавленными героями в век алчности, жестокости и деспотической тирании. Это произведение, ярко отображает муки и страдания 1970-х гг.

1. Проблематика творчества Хван Сок Ёна.

2. Поэтика Чжо Сэ Хи.

3. Проблематика романа "Сила чистого серебра".

4. Творчество Юн Хун Киля.

5. Литературная деятельность Ким Вон Иля.

Нельзя обойти вниманием таких авторов как И Мун Ку и Ким Чу Ёна, которые плодотворно работали в 1970-е годы.

И Мун Ку родился в 1941 году. Его дед работал в провинциальной школе, которая называлась "Школа Хваом" расположенная в родном городке Тэчон. С детства он занимался с И Мун Ку, изучал китайские иероглифы, и привил ему любовь к литературе. После окончания средней сельской школы и, не поступая в высшую школу, он сразу поступил в Сорабольский институт искусств. В институте происходит его становление как писателя, его педагогом был известный профессор Ким Тон Ри.

И Мун Ку при трагических событиях лишился отца и брата во время корейской войны. Эти потери глубоко запали в его душу. При поддержке Кима в 1965 г. состоялся его литературный дебют. Он - автор таких произведений, как "Братья", "Белая одежда", "Жизнь Ким Так По", "Плотина" и сборника "Кванчонские этюды". Творческий стиль романов "Долгий сон полный грусти", "О Чжа Рён" и новеллы "Место, где растёт чертополох» разительно отличается от сдержанного стиля, свойственного творчеству Ким Сун Ока, Чхве Ин Хо, И Чон Чуна. Его работы усовершенствовали традиционный стиль корейской художественной литературы. Свойственная его стилю новелла «Плотина» изображает, как влияет прибытие американского военного лагеря на тихий рыбацкий поселок. Используя юмор и сатиру, писатель показывает распад сельскохозяйственный сообществ в результате модернизации в 1970-х годах. Автор особенно завоевывает интерес тех читателей, которым была знакома политическая ситуация того времени.

Ким Чу Ён также начал свою писательскую деятельность в 1970-е г. В своих произведениях "Сказка о важном коне", "Перевозка", "Летняя охота", "Полёт", "Жена на прокат" и "Тост за идиота" он сатирически показывает случаи из жизни человека жестокого города Сеула. С периодическим выходом исторического романа "Посредник" (Каэкчу) в «Ханкук Ильбо» Ким Чу Ён утвердил себя как выдающийся писатель наряду с Хон Мён Хи и Хван Сок Ёна.

Если его произведения "Посредник", "Грохот грома" и "Хвалбиндо" основаны на исторических фактах и событиях, то автобиографические работы "Рыбак никогда не ломает камышей" и "В поисках птиц" ориентированы на тему писателя как художника. В своих произведениях Ким затрагивает такие вопросы: что предопределяет судьбу человека, только ли жизнь социально "успешного" человека имеет значение? Если это так, то какое значение имеет жизнь человека, преодолевшего тяжёлый поворот судьбы и способного "просто" жить? Его мастерски написанные небольшие рассказы "Зимние птицы", "Посетитель", "Созревающая земляника" и "В поисках птиц" дают понять, что жизнь небогатых, простых людей имеет ценность и несмотря на беды и невзгоды она продолжается, сохраняя свои ценности. Хотя продавцы и развозчики товаров в качестве главных героев произведения "Места для бездомных" предстают перед читателями простыми людьми, познавшими тяготы жизни, но, несмотря на это продолжают упорно бороться за свои ценности и достоинства. Произведения, посвящённые судьбе человека и его внутренним убеждениям однозначно выделили его из числа писателей 1970-х, представлявших основное течение в литературе того периода.

Также мы можем выделить следующих писателей: Чон Сан Кука, Ким Ён Сона, Хан Сун Вона, Ю Ча Ёна. Их активная творческая деятельность начинается с 1970-х годов.

В то время как Чон Сан Кук изображает в своих произведениях ("Дорога" и "Ветер у пруда") последствия разделения страны, Ю Ча Ён показывает страдания беженцев с севера, которые пожертвовали всем чтобы спастись от режима правления коммунистов Северной Кореи. Этот лейтмотив прослеживается в его произведениях "Божья река" и "Вчерашний выстрел" (обладатель восемнадцатой литературной премии Тонг-ин). В романе "Дневник вора" и в новелле "Дни несчастного Тейлора" Ким затрагивает тот же актуальный вопрос о том, как следует жить, создавая картину алчных персонажей, которые копят своё богатство даже во время войны. В произведении Хан Сун Вона "Странник у побережья" автор описывает воспоминания о своем детстве в годы Корейской войны, изображает последствия индустриализации. Распад сельскохозяйственных сообществ, последующая за ним потеря "родного дома" и идея возвращения "домой" - всё это изложено в его произведениях "Бухта", "Луна над бухтой", "Отец и сын" и "Птица фантазий". Характерной чертой его творчества являются изучение и восстановление восточной философии в качестве альтернативы западному мышлению. С 1900 г., преследуемая корейской интеллигенцией вестернизация распространяя своё влияние, способствует тому, что традиционной культуре уже не уделяется должного внимания. Примером влияния Запада может служить распространение христианства миссионерами, которые прибыли на канонерских лодках. Под влиянием Запада оказались традиции, образование и культура, что в свою очередь вызывало тревогу у интеллигенции. Изображая шаманизм или корейский буддизм в противовес западным идеям в своих работах "Луна над бухтой", "Бухта", "Птица фантазий", "Айе Айе Пара Айе" ("Давай, давай попадём в мир нирваны"), "Каэбинари" и "Пагода - наш каменный храм", автор пытается установить равновесие в сознании корейского народа.

Однако необходимо отметить в процессе обсуждения художественной литературы 1980-х г. и тех писателей, которые изображали постоянное насилие со стороны нового режима и общественные проблемы, преобладающие в то время. Писатели, поколение которых сформировалось в послевоенное время, соответственно не имели чёткого представления о корейской войне, а писатели старшего поколения, применявшие в работе такой же стиль, успешно изображали общественные проблемы 1980-х г. Произведения "Талгун" Со Чон Ина (родился в 1936 г., в настоящее время - профессор английского языка в университете Чумбук), "Дорога в Чонмачонг" Ян Ку Ча ("Гробница небесной лошади"), "Красная комната" и "Период бесплодия" Им Чолу; "Колючий кустарник" Ю Хон Чона; "Тайное поклонение огню" и "Знатоками не рождаются" И Чон Чуна; "Могучее дерево" Ко Вон Чона; "Современники" и "Камень праведника" Ким Хён Сока; "Человек, видевший динозавров" Хон Сон Вона, "Размышления о мире" Чан Ён Хака.

Это было время жестокости и социальных проблем; время, когда жестокость была оправдана, а слово "будущее" было применительно для тех, у кого была власть, что в свою очередь порождало к ним презрительное отношение отчаянных людей и интеллигенции. Картина пережитых страданий изображена в произведениях "Дорога в Чонма-чон" Ян Кви Джа, "Красная комната" Им Чоль У, "Талгун" Со Чон Ина и "Могучее дерево" Ко Вон Чона. Произведения Хван Сун Вона "Человек, видевший динозавров", о динозаврах в искусственном озере (тайно сооружённом правительством) содержит аллегорию на тех, кто обладает непобедимой силой динозавров, и тех, кто живёт в постоянном страхе перед ними. Чан Ён Хак писатель старшего поколения 1960-х г. в своей новелле "Размышления о мире" изображает семью, которая погибает в мире реальности, где нет места справедливости. В произведении Им Чоль У "Период бесплодия" на примере рассказа о 399 детях, исчезнувших ночью и новобрачных парах, обречённых на бесплодие, символически обличается геноцид, совершённый в Квангю. Другое произведение "Прямые линии и ядовитый газ", также затрагивает эту тему, отображает самоуничтожение тех, кто, заботясь только о себе, не замечал страдания других. Это произведение является уникальным в художественной литературе 1980-х г. В рассказе И Чон Чуна "Тайное поклонение огню" рассказчик от лица писателя осознаёт после участия в обряде поклонения огню в первый раз, что под реальностью кроется другая жизнь, существующая с незапамятных времён. Этот обряд тайно проводится в течение десятилетий в горах Чеванг, расположенных в 1000 метрах над уровнем моря неподалёку от города "Чже". Место, где люди собираются вместе под горой, ходят друг за другом по кругу и поклоняются с факелами в руках. Здесь автором создан образ героя, который по-настоящему понимает жизнь внутренней духовностью. Закон природы для духовной энергии подразумевает уход от материалистической, подлинной действительности. По его убеждению "динамичный спиритуализм" в конечном итоге одержит победу. В его произведении того же периода "Знатоками не рождаются" писатель проводит идею о том, что любой объект, явление и событие из прошлого могут соответствовать законам, правилам и принципам только тогда, когда их причины и ход развития достигают полной зрелости и необходимости. Это произведение представляет собой своего рода предостережение от тех событий, которые все таки произошли в 1980-е г.