Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русском магическом фольклоре Москва 1997



жүктеу 3.49 Mb.
бет6/23
Дата22.02.2016
өлшемі3.49 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

( Помогает: улучшить улов рыбы; закрепляет слова.

Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; младенцев от нечистых духов (дьявола); людей от нечистых духов (дьявола); людей от врагов вообще; людей от начальства; людей от стрел из луков; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.

Исцеляет: людей от всех болезней; людей от золотухи (мотив отстреливания); людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; детей от родимчика (детская болезнь); лошадей от потницы.

( Собор честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (обезглавлен Иродом Антипой в 32 г. н. э.) - 7 января. Усекновение его главы - 29 авг. (Иван постный).

( По "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", св. пророк Иоанн Креститель исцеляет от головных болезней (Щапов 1863, 63; Ганченко 1995, 308), "для чего имелся готовый образ в евангельском рассказе" (Яцимирский 1913, ч. 2, 44).

МОИСЕЙ И ЕЛИСЕЙ

= Моисей и Елисей пророк: Симб. г., Майк., 552.

( 1 упоминание.

( Помогают: испортить чужое охотничье ружье.

( Моисей - пророк, широко известный в связи с его ролью в древней израильской истории и приписываемой ему записью Пятикнижия. Память его 4 сент. Елисей - израильский пророк, ученик и преемник Илии. Его память 14 июня.

ПРОЧИЕ ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ПЕРСОНАЖИ

ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)

ДАВИД ЦАРЬ

Рассматривается в рубрике "Цари®".



ИОСИФ ЦАРЬ

Рассматривается в рубрике "Цари®".



СОЛОМОН ЦАРЬ

Рассматривается в рубрике "Цари®".



ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)

АХАВ ЦАРЬ

Рассматривается в рубрике "Цари®".



САМСОН

= Самсон: б. м., Забыл., 356.

( 1 упоминание.

( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.

( Известный ветхозаветный силач.

СВЯТЫЕ

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ

ГЕОРГИЙ СВ.

= Георгий Победоносец. Ссылок не приводим для экономии места. Его имя и титул имеют много вариантов. Это: Георгий Храбрый (20 упом.): Арх., Волог., Вятск., Костр., Новг., Олон., Сарат., Симб. г., Южн. Сибирь; Георгий Победоносец (5 упом.): Олон. г.; Вятск. о.; Георгий страстотерпец (3 упом.): Арх., Олон. г.; Георгий Храбрый, Христов страстотерпец (2 упом.): старинный травник; Святой Георгий (2 упом.): Арх. г.; Св. великомученик и победоносец Георгий (1 упом.): Арх. г.; великомученик Георгий храбрый (1 упом.): Арх. г.; Егорий Храбрый (18 упом.): Арх., Волог. г., Енис. г., Карелия, Костр., Минус. о., Перм., Симб., Тобольск. г.; Егорий (9 упом.): Арх. г. и о., Волог. о., Вятск. о., Костр. г., Перм. и Симб. г. (святый); Егорий Победоносец (3 упом.): Вятск. о., Карелия; батюшка Егорий (1 упом.): Енис. г.; Егорий Храбрый (5): Арх. о., Костр. г.; Хоробрый(-ой) (2 упом.): Костр. г.; Храбр (1 упом.): Амур; Харабли [так!] (1 упом.): Вятск. г.; Егор(й св±т милостлиф (1 упом.): Арх. г.; Егорей(-ий) великомученик (3 упом.): Арх. о., Нижегор. о., Олон. г.; Егорей (2 упом.): Олон. г.; Великий Егорей (1 упом.): Арх. г.; Егор Храбрый (1 упом.): Арх. о.; Егор на егорьевском коне (1 упом.): Вятск. о.; Ягорий Пубиданосец (1 упом.): Смол. г.; Григорей Храбрый (1 упом.): Костр. г.; батюшка Егорушка: Вятск. о.

( Всего 86 упоминаний.

( Всего два упоминания имени Егор с усеченным окончанием, что неудивительно: такая форма воспринималась как профанная, как простой антропоним.

( Помогает: вызвать (присушить) чью-либо любовь; в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки); в охоте на зайцев (завлекает в ловушки); в охоте на медведя; отыскать пропавшую скотину; сделать, чтобы скотина держалась дома; сделать, чтобы корова отдавала молоко; успокоить корову, чтобы не лягалась.

Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от врагов вообще; людей от начальства; от любого оружия; людей от собак (не бешеных); свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий; скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; скот от медведей, волков и пр; попавшегося в охотничий силок рябчика от съедения воронами.

Исцеляет: людей от всех болезней; людей от бельма; людей от кочи (неясная болезнь, которую выгоняет всадник на белом коне [см: Дмитриева 1982, 39]; возможно - корчи или порча); людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от рожи (болезнь); людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от ураза (ушиб, рана); людей от чемера (у людей боли живота или головы, угар, отравление [Меркулова 1969, 160]); детей от родимчика (детская болезнь); скот от всех болезней; скот (коня) от ногтя (затвердение века, возможно, судороги); скот от чемера (по сведениям Ф. Я. Трейланда, у латышей чемером называется легкая степень колики у лошадей, при которой у животного подергиваются жилы в пахах, оно "трясется, постоянно оглядывается, брыкается и все собирается опуститься наземь, чтобы поваляться" [Трейланд 1881, 147]); скот от червей.

Поит, кормит, спасает скотину (приговор при первом выгоне).

Избавляет от огненного змея, летающего к девице.

( Иногда всадник в белой (золотой) одежде на белом (сивом, серебряном) коне, с "вострым копьем, пресвященным ножом". Может сходить с небес по золотой лестнице, сносит "триста зорь золотые, триста тетив полосные" или "100 стрел, 100 мечей". Часто упоминается вместе с Михаилом и связан с мотивами громовых стрел, отстреливания болезней из лука, выкалывания их копьем, изгнания жезлом и кнутом. Он же всадник, повелевающий волками, старший над лесным, земляным и водяным царями, отец двух сыновей-стрельцов, отстреливающих болезни. В заговоре от бельма идет через железный мост, а за ним бегут три пса - серый, белый и черный, которые слизывают бельмо. В заговоре, чтобы корова отдавала молоко, мотив трехпудового камня, который он везет и кладет скотине "на задние хрясочки".

( Память святого великого Победоносца Георгия (( 303 г.) 23 апреля и 26 ноября. Согласно житию, римский офицер, принявший христианство. По византийской легенде, победил змея и освободил девушку. Широко известна иконописная традиция изображения Георгия в виде всадника на белом коне, укрощающего или поражающего змея.

( В духовных стихах Георгий побеждает змея, спасая Елизавету Прекрасную (см.: Соколов 1995). Ср. также былину о св. Георгии Храбром (Барсов 1903, 18). В рамках восточнославянского двоеверия имел целый ряд функций. Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны..." (Щапов 1863, 64), Георгий сохраняет скот от зверей. По сведениям А. Н. Афанасьева, "почитается покровителем стад и начальником волков, которым раздает приказания: где и чем кормиться" (Афанасьев 1914, 195). По народным представлениям, "звери - божье стадо, но ближайшим повелителем и покровителем их Бог Святого Георгия Победоносца поставил" (Ермолов 1905, 4). О Юрии и Николае - повелителях волков см.: Токарев 1957, 47, 115. Георгию повсеместно молились при первом выгоне скота в поле на Юрьев день. На Вологодщине Егорию молились о конях (Адоньева, 11). Также он считается покровителем воинов (Ганченко 1995, 258).

( В украинских заговорах Юрий - повелитель и покровитель волков (Ефименко 1869, 100); белый всадник Юрий на белом коне помогает от бельма (Ефименко 1869, 90; 1874, № 29, с. 9-10), его сопровождают "три хорты" (Стороженко, 37). Ср. также украинский заговор от волков в: Ястребов 1894, 11, 32. В белорусских заговорах святый Юрай-Ягорай - всадник на белом (сером) коне, повелитель волков (Романов 1891, 45-47).

( Георгий-Юрий для всех славянских народов - покровитель полей (урожая), скота (приплода), семейного благополучия (Шаповалова 1974, 134; ср. также Демидович 1896, 95). Ср. также волков и коня как постоянные атрибуты Одина-Вотана: волков ему приносили в жертву (см.: Гамкрелидзе, Иванов 1984, т. 2, 487). О культе волка у славян и в сопредельных регионах и его связи с близнечными мифами см.: Иванов 1977, 152-164. Культ волка распространен и у тюркских народов. Ср. балтийского Усиня, соотносимого со славянским о(а)всенем, и его белого коня (см.: Вольтер 1890, 16-43) и вообще представления о балт. вsiГУ и др.-инд. UХas, покровительствующих лошадям и защищающих их от волков (Елизаренкова, Топоров 1964, 76; Топоров 1988, 20-21).

НИКОЛАЙ СВ.

= Николай чудотворец: Арх. г. и о., Ефим. 2, 149-150, 170-172; МГУ-74, ФЭ-10: 1317, 1351-1352, 1356; Волог. г., Попов, 229; Костр. г., Вин. 1, 53-56; Вин. 2, 10-11; Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Иван., 93; Минус. о., Путилов, 52; ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Яросл. г., Балов, 427; б. м., Забыл., 323, 344, 346, 387; Майк., 493; великий чудотворец Николай: б. м., Зенб., 1; Николай святитель чудотворец: Волог. г., Шерем., 51-53; ркп. ХVIII в. из Симб. г., Майк., 507-508; Николай святитель, Христов угодник: ркп. ХVIII в. из Сарат. г., Майк., 505-507; Николай угодник: Амур, Азад., 09; Волог. г., Иванов, 135; Костр. г., Вин. 1, 74; Орл. г., Майк., 488; св. Николай, великий хранитель: Арх. г., Майк., 553-555; Николай, скорый помощник: Арх. г., Ефим. 2, 191; Николай Мирликийский чудотворец: б. м., Забыл., 332; Никола Можайский: б. м., Елеон., 48; Тих. Пам., 352-353; Николай Можаевский: ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 148; Николай Святый: б. м., Забыл., 346; Николай: Арх. г. и о., Майк., 501-502; МГУ-73, ФЭ-09: 7514; Николае чудотворец: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; св. Николае: ркп. ХVII в., Майк., 457; Никола Чюдотворец: Олон. г., Срезн. 13, 502, 507; Никола чудотворец: Вятск. о., Иван., 21; Никола святитель Христов: Арх. г., Ефим. 2, 166-168; св. чудотворец скорый помощник и теплый заступник Никола: Волог. г., Иванов, 135; Никола многомилостивый: Арх. о., Ив., 44; Никола милостивый: б. м., Бусл., 1511-1513; батюшка Никола: Яросл. г., Сокол., 15; Никола угодник: Карелия, МГУ-60, ФЗ-03: 8642; Никола Великорецкой, Можайский и Мирликийский: Вятск. г., Майк., 503-504; Никола Можайский: Перм. г., Майк., 498; Никола: Ворон. г., Селив., 91; б. м., Майк., 534; Рыбн., 254-255; Арх. г., Ефим. 2, 185-186; Николина ограда: Арх. г., Ефим. 2, 169; Миколай Угодник: Вятск. г., Осокин, 4; Курск. г., Майк., 486, 489; Миколай милостивый: б. м., Забыл., 379; Микола светитель: Костр. г., Вин. 1, 58; Микола многомилостивой: Костр. г., Вин. 2, 88; Микола: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-10: 2767-2768.

( 60 упоминаний.

( Имя встречается в новой и старой канонической форме и в форме с заменой [н] на [м], о которой см.: Успенский 1969, 222-223; Успенский 1982, 18-20. Вариант Николае генетически несомненно восходит к вокативу, а часто им и является. Нами он воспроизведен только для тех контекстов, где очевиден Им. п.

( Помогает: в пути; в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки); улучшить улов рыбы; вызвать дождь и прекратить его; пасти скотину (приговор при первом выгоне); закрепляет слова; закрепляет слова выговариванием.

Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр (преобладает); людей от врагов вообще; людей от начальства; от любого оружия; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий (преобладает).

Исцеляет: людей от всех болезней; младенцев от грыжи; людей от килы (нарывы, разнообразные опухоли, в том числе грыжа); людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от 12 нечистых духов; помогает при родах; людей от рожи (болезнь); людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (преобладает); людей от усовей (воспаление внутренних органов, колотье, в том числе в ушах; ср. также злое мифологическое существо усов в сербских заговорах: Раденкови( 1982, 396); людей от хомута (опоясывающая боль туловища); детей от родимчика (детская болезнь); скот от всех болезней.

Избавляет от огненного змея, летающего к девице.

( Может сидеть на золотом стуле на Окияне море и отстреливать из лука уроки и призоры (сглаз). В списке святых втыкает луками и копьями болезнь на сине море, песчано море, "на темные леса, на зыбучие болота". В заговоре от усовей едет по золотому морю на золотом корабле.

( Память св. Николая, архиепископа Мир Ликийских и чудотворца (род. ок. 280 г.) - 6 дек. (Никола Зимний) и 9 мая - перенесение его мощей (Никола Весенний [Теплый])

( O культе св. Николая на Руси см.: Успенский 1982. Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", он избавляет от потопления в воде, бед и печали (Щапов, 64). "Ему молятся о помощи в разных бедах, почитают его питателем вдов и сирот..." (Ганченко 1995, 194). На Вологодчине считали, что он помогает в путях и дорогах (Адоньева, 11).

( В сербских заговорах св. Никола, св. Еврем и св. Jован едут на белом коне и прогоняют или уносят болезни (Раденкович 1989, 127).

ПОМОЩНИКИ

МАМАНТИЙ СВ..

= Св. праведник Мамантий: ркп. из Арх. г., Майк., 542-543; св. Мамонтий(-тей): ркп. из Тобольск. г., Майк., 545-546. Ср. также Никиту Маментия®.

( 2 упоминания.

( Помогает: в охоте; в охоте на птиц.

( Каноническая форма имени Мамант, литературная Мамонт.

( Память муч. Маманта (( 275 г.) 2 сент. В византийской традиции св. Мамант Пафлагонийский считался патроном скотоводства, т. к., согласно житию, он был покровителем диких коз, которых доил (см.: Алмазов 1904, 32, 47).

( В духовном стихе пасет коз (Щапов 1863, 50).

( Мамонций упоминается и в белорусских заговорах - ему молятся об овцах (Роман., 152).

( Ср. также и сербскую молитву "светаго Власи" и светаго Маманти" и светаго Алеkандра на скоть" (Kova(evi( 1878, 277).

АГАФОН СВ.

= Ага"он муч.: Арх. г., Майк., 553-555.

( 1 упоминание.

( Помогает: улучшить улов рыбы.

( Русской церковью почитались Агафон преп. Печерский (пам. в Киево-Печерской лавре 28 авг.) и Агафон, Папа Римский (20 февр.). Но здесь, вероятнее всего, имеется в виду мученик Агафоник (22 авг.).

( О дне муч. Агафоника (Агафона-огуменника, 22. 08.) известна пословица "на Агафона леший из лесу в поле выходит" (Ермолов 1905, 425). Ср. св. отца Огафея® и Агафа-царя®.

ЕРЕМЕЙ СВ.

= Св. Ерем±й: Арх. г., Ефим. 2, 183.

( 1 упоминание.

( Помогает: в охоте на птиц.

( Святого с таким именем нет, зато известен ветхозаветный пророк Иеремия, второй из так называемых больших пророков, предвещавший вавилонское нашествие.

ИОСИФ ОБРУЧЕННЫЙ

Обрученный Иосиф: Арх. г., Ефим. 2, 144 (Песк., 150).



( 1 упоминание.

( Помогает: навести красоту девице.

( Иосиф Обручник, плотник, с которым была обручена Мария, будущая Богородица.

( Ср. "св. муж Иосиф" в украинском заговоре (Иванов, 742).

КИРИЛЛ МИТРОПОЛИТ

= Митрополит Кирилл: Арх. о., Ив., 25 (ср. Кирилл св.®).

( 1 упоминание.

( Помогает: усмирить буяна.

( Возможно, преп. Кирилл, епископ Туровский (( 1182).

СОЗОНТЕЙ СВ.

= Св. Созонтей: Тобольск. г., Майк., 545-546.

( 1 упоминание.

( Помогает: в охоте на птиц.

( Память мученика Сазонта 7 сент.

ОФОНАСЕЙ СВ.

= Офонасей: б. м., Зенб., 5.

( 1 упоминание.

( Вероятно, отражение оканья.

( Помогает улучшить приплод скота.

( Вероятно, преп. Афанасий, затворник Печерский, монах Киевского Печерского монастыря, ( 1264 г., пам. 2 дек. (СИ, 39). Впрочем, только Русской церковью канонизированы 4 Афанасия, всего же в году 9 Афанасьевых дней.

ТРУФАН И РУФАН СВВ.

= Святые Труфан и Руфан: Тобольск. г., Майк., 545-546. Ср. Трифон св.®.

( 1 упоминание.

( ( Таких святых нет в месяцесловах. Имя Труфан, возможно, является ранней передачей rpeч. IDbNT<@H, более известного в форме Трифон. Вариант с У упомянут в "Алфавитаре..." Федора Поликарпова (1701, л. 7), где сказано прямо: "Вмhстw V, не глаголи U, "кw Mapтvрїй, а не Мартuрїй ......Трvфwнъ, а не Трuфонъ" (Успенский 1969, 249). Гласный А во втором слоге можно объяснить из разговорной формы Триф(н (см. там же, 324). ИС Руфан, вероятно, претерпевшее фонетические изменения ради фольклорной рифмовки, может восходить к имени св. Руфина (10 марта и 6 июля) или апостола Руфа (8 апр. и 6 июля).

( Помогают: в охоте на птиц.

ФЕОКЛИСТ СВ.

= Феоклист: Арх. г., Ефим. 2, 140.

( 1 упоминание.

( ( Такого имени нет в месяцесловах. Очевидно, возникло в результате диссимиляции согласных из ИС Феоктист (память преп. єеоктиста 4 янв. и 3 сент.). В греческом синаксаре святогорца Никодима под 26 февр. упомянут муч. єеоклит, не включенный в месяцесловы Русской церкви (Сергий 1901, т. 1, 649). Среди греч. святых, не упомянутых в полных славянских святцах, есть муч. єеокл (Сергий 1901, т. 2, 653).

( Помогает: вызвать (присушить) чью-либо любовь.

ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)

КОСМА И ДАМИАН СВВ.

= Кузьма и Демьян: Костр. г., Вин. 1, 73; Нижегор. г., Попов, 226; Новг. г., Майк., 504-505, 507; Прианг., Кляус, 8; Кузьма и Демьян, св. угодники: Арх. г., Ефим. 2, 214; Волог. г., Попов, 229; Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 1922, 1934, 4549-4550; Кузьма-Демьян - наместный бог: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 3633; Кузьма и Демьян, бессребренник Христов: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8223; честные святые Кузьма и Демьян: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8650; Козьма и Демьян, святители Христовы: б. м., Ефим. 2, 205; Майк., 493; Козьма и Демьян: Орл. г., Попов, 237; Тоб. г., Скалоз., 10; б. м., Майк., 466; Казьма и Дамиан: Тульск. г., Майк., 747; Коссма и Дамиян, св. угодники: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Козма и Дамьян: Костр. г., Вин. 1, 40-43; Козма и Домиян: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; Козьма и Демиан: Забайк. о., Майк., 469; Козма и Дамиян: б. м., Волог. г., Вин. 1, 14; ркп. ХVIII в. из Костр. г., Вин. 2, 39-40; б. м., Вин. 1, 22-24; Козьма и Дамиян: б. м., Вин. 1, 24-25; Кузьма и Дамиан: Костр. г., Вин. 2, 80; б. м., Забыл., 356; Кузьма-Девьян (так!): Костр. г., Вин. 1, 74; Козьма и Дамиан: б. м., Майк., 492; Козма и Демьян: Арх. г., Ефим. 2, 169-170; Козьма и Дамиан, бессребренники Христовы: Олон. г., Майк., 471; б. м., Рыбн., 254-255; Козьма и Демиян: Арх. г., Ефим. 2, 149-150; Кузма, Демян, великие помощники: Амур, Азад., 013; свет Козма Демиян: Волог. г., Срезн. 03, 155; Сты' гсдри Козма и Дами<н чюдотворцы: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 488; Кузьма и Дамиан, св. безсребренникы: Смол. г., Добр., 209; (бессребренники) Яросл. г., Балов, 427; Козма и Дамиан, св. бессребренники и чудотворцы: б. м., Забыл., 388; Козма и Дамиан: Волог. г., Иванов, 135; Козма и Дамиін, святые государи бессребренники, учители и наказатели и наставники и заступники и сохранители: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496, 504-505, 507; святой честной Козма и Дамьян, хитромудрыя мастеры: б. м., Рыбн., 254-255; Кузьма и Демьян, ремесленный бог и бессребренник Христов: Арх. о., Смирн., 23; Косьма и Дамiан: б. м., Щуров, 164; Косьма и Демьян: б. м., Даль, 37. Сливаясь в один персонаж, могут выступать в качестве третьего ангела-помощника (+ Михаил и Гавриил) в заговоре от болезней (Попов, 226).

( 49 упоминаний.

( Встречаются старая каноническая (Козма), литературная (Кузьма) и различные разговорные формы. Современная каноническая форма обнаружена только в орфографическом варианте Коссма.

( Помогают: вызвать (присушить) чью-либо любовь; в охоте; закрепляют слова.

Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (мотив железного тына); людей от нечистых духов (дьявола); от любого оружия; людей от стрел из луков; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; охотничьи ловушки;

Исцеляют: людей от всех болезней; людей от жабы (ангина, скарлатина); людей от золотухи; людей от зубной боли (преобладает); людей от грыжи; людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги); скот от чемера (по сведениям Ф. Я. Трейланда, у латышей чемером называется легкая степень колики у лошадей, при которой у животного подергиваются жилы в пахах, оно "трясется, постоянно оглядывается, брыкается и все собирается опуститься наземь, чтобы поваляться" [Трейланд 1881, 147]).
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


©dereksiz.org 2016
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет