Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русском магическом фольклоре Москва 1997



жүктеу 3.49 Mb.
бет7/23
Дата22.02.2016
өлшемі3.49 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23

( В заговоре от крови мотив их (точнее ЕГО - святые нередко воспринимаются как один персонаж Кузьма-Демьян) меньшой сестры, с которой вместе помогают остановить кровь. Могут висеть или стоять на дереве (см.: Карколист®)

( Память чудотворцев и бессребреников Космы и Дамиана в Риме мучеников - 1 июля, мучеников бессребреников Космы и Дамиана, пострадавших в Киликии - 17 окт., бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, иже от Асии, и матери их Феодотии - 1 нояб. "В научной литературе различаются, видимо, по месту погребения, три пары братьев-святых с этими именами: Косма и Дамиан асийские (празднование 1 нояб.), аравийские (17 окт.) и римские (1 июля). Общими для всех трех пар являются близкое родство и занятия: они родные братья и бескорыстные целители" (СКДР, т. 1, 154).

( Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", они просвещают разум к учению грамоте (Щапов, 64; см. также Ганченко 1995, 175); по народным воззрениям - патроны каллиграфии (там же, 69). Они упомянуты в зубной молитве священномуч. Антипы (Тих. Пам., 356).

( Ср. "праздничек" Кузьма Дземян, к которому обращаются в белорусских заговорах (Роман., 31 и мн. др.).

ВЛАСИЙ СВ.

= Власий, епископ Севастийский чудотворец: Арх. г., Ефим. 2, 170-172; Власий, епископ Севвастийский (там же сочетание "мой скот, Власьев род"): ркп. из Новгорода, Майк., 530 - 539; св. великомученик Власий епископ Савастийский: Волог. г., Шерем., 51-53; Власий, Севатийский (так!) чюдотворец: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-66; св. Власий: Арх. г., Ефим. 2, 166-170; 174-177; Вятск. о., Лобан., 12, Иван., 21; Орл. г., Померанц., 30; б. м., Забыл., 344, 357; мой живот, Власьев род: Арх. г., Ефим. 2, 168; христианский скот, Власьев род: Арх. о., Ив., 43; скотинки Власьевны: ркп. из Волог. г., Вин. 1, 65-66; ВласийФедосий®): Арх. о., Ив., 43 (то же: Песк., 173); Вятск. о., Иван., 19 (ср. матушка Влася, Федося®); ВласийМедосий [Модест®]), св. мученики и вяликие чудотворцы: Смол. г., Добр., 209; Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8642; ВласийМедосий [Модест®]): Арх. о., Ив., 17, 45(то же: Сав., 173; Песк., 175); ЛасийМедосий [Модест ®]): Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1346; св. Власей: Олон. г., Вин. 1, 28; б. м., Зенб., 5.

( 26 упоминаний.

( Помогает: улучшить приплод скота; удой молока. Дает скоту счастье (приговор при первом выгоне скота).

Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; скот от всех несчастий (преобладает); скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; лошадей от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; скот от медведей, волков и пр.

Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от боли в ушах; скот от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).

( Мотив золотых ключей, которыми он с Федосием® отмыкает вымя коровы.

( Епископ Севастийский Власий жил "во времена Диоклетиана и Лициния, гонения которых заставили его укрыться в горах Аргоса, где, по легендам церкви, он исцелял зверей, приходящих к его убежищу. В 312 (316) году он обезглавлен" (Кондратьева 1964, 128; см. также Ганченко 1995, 233). Позднее переосмыслен как покровитель скота (видимо, не без влияния культа муч. Власия вукола [т. е. пастуха] - память 3 февраля; образы их фактически слились). На славянской почве, возможно, унаследовал функции "скотьего бога" Велеса-Волоса (что позволяет предположить архаичность формулы "Власьев род"). Память его 11 февр.

( В духовном стихе пасет коров (Щапов 1863, 49); по "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", избавляет от скотского падежа (там же, 64). На Вологодщине "Власью-Медосью молятся, чтобы коровы лучше жили" (Адоньева, 11). Также Власию молятся "о исцелении болезни горла, о благословении Божием над домом и о изобилии плодов земных" (Ганченко 1995, 233).

( В белорусском заговоре ему молятся о рогатом скоте (Роман., 152).

( Ср. сербскую молитву "светаго Власи" и светаго Маманти" и светаго Алеkандра на скоть" (Kovacevic 1878, 277).

КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА СВВ.

КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА (ЕЛИЗАВЕТА)



= Матерь Елена, царь Константин: Тобольск. г., Скалоз., 18; б. м., Майк., 568-569; Константин и Елена: Арх. г., Ефим. 2, 156; другой список этого же текста - б. м., Щапов, 62; царь Константин, матерь Елена: Арх. о., Ив.. 25; МГУ-75, ФЭ-10: 6669; царь Костенкин, мать Елена: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-10: 6638; матери Елены, отцы Константины: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); матерь Елизавета, отец Констянтин: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-11: 2755.

( 8 раз упомянуты Константин и Елена, однажды Константин и Елизавета.

( Помогают: усмирить буяна; усмирить скотину во время доения.

Защищают: людей от нечистых духов (дьявола); людей от начальства.

Исцеляют: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (иногда - мотив запечатывания); детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.

КОНСТАНТИН



= Царь Константин: Арх. о., Ив., 42; МГУ-75, ФЭ-10: 6617; Яросл. г., Балов, 428; Костянтин: Волог. г., Иванов, 135; царь Костин: б. м., Рыбн., 2689; "к самому Кастентину" посылается посол для остановки крови в заговоре с функцией защиты людей от кровотечения из ран: Пенз. г., Попов, 246.

( 6 упоминаний.

( Помогает: испортить чужое охотничье ружье; усмирить скотину во время доения.

Защищает: свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.

Исцеляет: младенцев от бессонницы; людей от кровотечения из ран.

( Память св. царя Константина и его матери Елены 21 мая. Память Елисаветы праведной, матери Иоанна Предтечи - 5 сент.

( В западноукраинском (угорскорусском) заговоре (Петров, 128) святая Елена и пречистая Мария идут собирать у своих коров "жырность, сметану и млеко", а Господь Бог останавливает их, дает удой и оберегает скот от чаровниц.

( По словам Т. В. Цивьян, "Константин - особое имя в балканской модели мира (откуда пришло оно на Русь - A. Ю.): с ним связывается большое число персонажей, прежде всего исторических. Периодическое использование имени Константин как династического у византийских императоров создает на уровне фольклора, во-первых, "спрессование" образа (разные носители одного имени отражаются друг в друге и объединяются) и, во-вторых, ощущение постоянного повторения, своего рода обновления Константина. Исторические Константины, в конце концов, группируются вокруг двух основных образов: св. Константин, император IV в., давший христианству равные с язычеством права и вместе с Еленой нашедший истинный крест...; Константин Палеолог (царь Костадин), с которым связано падение Константинополя, когда погиб и он сам. Константин воспринимается как начало и завершение традиции. В большом числе случаев и св. Константин и царь Константин выступают не столько в исторической, сколько в фольклорно-мифологической ипостаси, поэтому есть смысл говорить вообще о Константине как об особой единице в списке персонажей балканской традиции..." (Цивьян 1977, 181-182). В связи с мотивом запечатывания ср. представления балканских нестинаров (устроителей огненных игрищ с хождением по углям) о том, что св. Константину "принадлежат источники, без его разрешения нельзя брать воду, источники, посвященные св. Константину, весь год з а к р ы т ы ("запечатаны") специальными плитами или крышками" (там же, 174-175). Ср. также Агафа®, Ахава®, Агея®, Агаряна® царей и Илию пророка®.

ПРАСКОВИЯ СВ.

= Прасковия Пятница: б. м., Забыл., 357; Пятница-Параскева (современная каноническая форма): Калуж. г., Афан. 14, 98; Параскева Пятница: б. м., Зенб., 1; Праскева, нареченная Пятница: ркп. из Новг., Майк., 530-539; Прасковья-великомученица: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Пятница нареченная: Минус. о., Путилов, 52. Старой великорусской канонической формы Парасковия не обнаружено.

( 6 упоминаний + 1 раз Пятница.

( Помогает "без скорби и болезни окончить жатву"; дает скорое замужество.

Защищает: жниц от колдунов, чужого магического воздействия, "всякой злой напасти и черной немочи"; нетленной ризой от оружия, свинца, железа; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.

Исцеляет: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней; от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.

( Память мученицы Параскевы (Пятницы) 28 окт. Само имя ее значит в переводе 'пятница' - согласно житию, она "родилась в этот день, посвященный воспоминанию страстей Господних и чтившийся особенно ее родителями" (Ганченко 1995, 170).

( В народном двоеверном мировоззрении покровительствует женским работам (преимущественно прядению и ткачеству); с ней связаны ритуальные запреты на эти работы в "женские" дни недели - среду и особенно пятницу: считалось, что она ходит по свету, исколотая веретенами нерадивых прях. Другой вариант мотивировки запрета - опасение засорить кострицей глаза мертвым предкам. Об этом (а также о запрете женских работ в среду и пятницу в записанном в Полесье духовном стихе о трудничке и Пятнице) см.: Никитина 1993, 53; а о глазах и зрении покойников - Толстой 1995б. Параскеве-Пятнице молятся об исцелении детей (Ганченко 1995, 170).

ФЛОР И ЛАВР СВВ.

= Флор и Лавр: Смол. г., Добр., 209; б. м., Майк., 492, 534; єлор и Лавр: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-56; батюшки Флоры и Лавры: Волог. г., Шерем., 49; Флора и Лавр: б. м., Забыл., 387; Флор и Лавер: ркп. XVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496, 512; Фрол и Лавр: ркп. из Новг., Майк., 530-539; б. м., Зенб., 5; Фрол и Лавер: Волог. г., Майк., 528; Тобольск. г., Город., 52; батюшка Фрол-Лавер, конский пастырь: To6. г, Город., 43; Фрёл и Лавёр: Амур, Азад., 011 (ср. Фрёл-орел®); Хрол и Лавёр, св. мученики и чудотворцы великие: Смол. г., Добр., 209.

( 15 упоминаний.

( Имена зафиксированы в канонической, совпадающей с ней литературной и разговорной формах.

( Помогают: улучшить урожай овса.

Защищают: скот от всех несчастий (преобладает); лошадей от медведей, волков и пр.

Исцеляют: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (мотив отстреливания и железного тына); скот от всех болезней; лошадей от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги). Иногда воспринимаются как один персонаж.

( Память муч. Флора и Лавра (( во II веке) 18 авг. - "лошадиный праздник" (Ермолов 1905, 423). Как и другие парные мифологизированные фигуры, соотносятся с персонажами "близнечных" культов.

( В духовном стихе Хлор и Лавер пасут лошадей (Щапов 1863, 49); по "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", избавляют от конского падежа (там же, 64; Ганченко 1995, 302). Им сопутствует стойкая слава конских покровителей.

МОДЕСТ СВ.

= Св. Модест: Арх. г., Ефим. 2, 174-175; б. м., Майк., 534; Модест угодник: Волог. г., Попов, 229; Мадест: Смол. г., Добр., 209; священномученик Медост: Волог. г., Шерем., 51-53; святой мученик и чудотворец великий Медост: б. м., Забыл., 387; Медостий Иерусалимский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Медосий: Арх. о., Ив., 17, 45 (то же: Сав., 173; Песк., 175); МГУ-74, ФЭ-10: 1346; Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8642 (см. Власий®).

( 10 упоминаний.

( Форма Мадест является, видимо, отражением аканья. Медост, Медосий - варианты имени Модест

( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.

Защищает: скот от всех несчастий; скот от медведей, волков и пр.

Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от боли в ушах; скот от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).

( Память св. Модеста архиепископа Иерусалимского (( 633 или 634 г.) 18 дек. В византийской традиции он считался покровителем стад. "В житии его повествуется, что он воскресил животных, умерших от напоения их водою, отравленною змеем по навету диавольскому" (Алмазов 1904, 47).

( Ему молятся об избавлении от скотского падежа (Ганченко 1995, 203). На Вологодщине "Власью-Медосью молятся, чтобы коровы лучше жили" (Адоньева, 11).

ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ СВ.

= Св. Димитрий Солунский: Костр. г., Вин. 1, 38-39; святый государь Димитрий Силунский: ркп. из Астрахани, Майк., 560-561; св. Дмитрей Селунский: Арх. г., Ефим. 2, 188; Дмитреi Селџнски(: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 510; св. Димитрий: Смол. г., Попов, 227; Елеон., 48; св. страстотерпец Дмитрий: б. м., Щапов, 55.

( 7 упоминаний.

( Имя встретилось в каноническом, литературном и разговорных вариантах.

( Помогает: в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки).

Защищает: от любого оружия; людей от железного оружия; людей от стрел из луков; людей от деревянного оружия.

Исцеляет: людей от всех болезней.

( Память великомуч. Димитрия Солунского (( 306 г.) - 26 окт.

( "Ему молятся о даровании прозрения и о помощи при нашествии врагов" (Ганченко 1995, 167).

ЗОСИМА И САВВАТИЙ СВВ.

= Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Тульск. г., Майк., 747; угодники многомилостивые Зосима и Савватий Соловецкие: Волог. г., Попов, 229; Зосима и Сават±й, Соловецкие чудотворцы: Вятск. г., Майк., 540-541; преп. отцы и Зосим и Савватий Соловецкие: Волог. г., Шерем., 51-53; Изосим и Савватий, Соловецкие чудотворцы: б. м., Щапов, 52-54; Изосим и Савватий Соловецкие: Перм. г., Майк., 498; угодники Божии Изосим и Савватий: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550; Изосим и Савватий: Костр. г., Вин. 2, 77; Изосим и Саватий: б. м., Забыл., 357; Изосима и Саватель: Арх. о., МГУ-59, ФЭ-03: 2815.

( 11 упоминаний.

(( Имя Зосима встречается в канонической и разговорной формах, причем обе объясняются из греческого: -fF4:@H и -TF4:ђH - см.: Успенский 1969, 125-126. Имя Савватий - и в современной канонической, и в литературной (Саватий), и в старой великорусской канонической (Савватей), и в разговорных формах.

( Помогают: в охоте.

Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (мотив железного тына); скот от всех несчастий; пчел от всех опасностей (преобладает).

Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (иногда - мотив отстреливания из лука).

( Преп. Зосима - игумен Соловецкого монастыря и его основатель, ( 1478, память 17 апр. и 8 авг. Преп. Савватий Соловецкий (в 1429 г. водрузил крест на Соловках), ( 1435 (или 1462), память 8 авг. и 27 сент. Всенародно почитались как покровители пчеловодства (в Соловецком монастыре в условиях Севера разводились пчелы, которых, согласно преданию, первым развел Зосима).

( В духовном стихе Зосим Соловецкий пасет пчел (Щапов 1863, 50). По народным представлениям, Зосима и Савватий помогают возвратить пропавших лошадей (там же, 68).

( В украинских заговорах св. Зосима также выступает в качестве покровителя пчеловодства (Еф., 70), помогает от 12 лихорадок (Иванов 1885, 739).

( Говоря о литовском боге медоваров, бортников, пивоваров, винокуров Ragutius'е, Т. Нарбутт замечает со ссылкой на хрониста Ласицкого, что "русины поклонялись этому богу под именем Зосим" (Narbutt 1835, 15).

НИКИТА МУЧЕНИК СВ.

= Святый мученик Никита: Перм. г., Майк., 552-553; Никита, святой мученик: Костр. г., Песк., 25; святы государь Христов мученик Никита: ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 150; Никита мученик, что за Христа мучим был: Ворон. г., Селиванов, 99; мученик Христов Никита: Арх. г., Майк., 553-555; Никита мученик: Арх. о., Песк., 22; Ворон. г., Майк., 504; Никита Христов мученик: Арх. г., Ефим. 2, 183-184; Никита великомученик: б. м., Забыл., 344; Никита Великомуценник: Арх. г., Мансик., 127; св. Микита мученик: б. м., Зенб., 3.

( 11 упоминаний.

( Помогает: испортить чужое охотничье ружье; в охоте на птиц; улучшить улов рыбы.

Защищает: людей от сатаны, колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; от любого оружия.

Исцеляет: людей от зубной боли.

( В зубном заговоре (Мансик., 127) мотив мертвеца, у которого не болят зубы и не шипят ( т. е., вероятно, щемят) кости.

( Память св. великомученика Никиты Готфского (( 372) 15 сент. Еще празднуется Никита, епископ Новгородский (31 янв.), преп. Никита (3 апр. и 13 окт.), преп. Никита исповедник (28 мая) и блаженный Никита (9 сент.).

( Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", св. великомуч. Никите молятся "о избавлении младенцев от родимца" (Щапов 1863, 63; см. также Ганченко 1995, 145). Ср. Никита Столпник®. Эти святые, похоже, не очень различались народом.

ИОАНН ЗЛАТОУСТ СВ.

=Иоанн Златоуст: Арх. г., Майк., 553-555; ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Перм. г., Майк., 498; Иванн Златуст (так!): ркп. из Олон. г., Срезн. 13, 494; Иван Златоус (так!): Арх. о., МГУ-73, ФЭ-09: 7522. Лазарева суббота, Златоустов день: Ворон. г., Майк., 453.

( 6 упоминаний.

( Помогает: улучшить улов рыбы.

Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; скот от всех несчастий.

Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; лошадей от ногтя (затвердение века, возможно, судороги). (Часто встречается в перечнях нескольких Иоаннов.)

( Известный отец Церкви, память его 14 сент. и 13 нояб.

( Ср. украинский духовный стих "Ивану Золотоустому" (Чубинский 1872, 180; Чубинський 1995, 1, 181-183).

СТЕФАН СВ.

= Архидьякон Стефан первомученик: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; архидьякон Стеван: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; Стефан: Волог. г., Иванов, 135; Стефан Попутчик (вместе с Лукой Залутчиком®): Вятск. г., Майк., 540-541; Стефан Попутник (вместе с Лукой Залушником®): ркп. из Тобольской г., Майк., 545-546.

( 5 упоминаний.

( Помогает: в охоте; в охоте на птиц.

Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.

( Память первомученика архидиакона Стефана 27 дек. Другие Стефаны праздновались 28 марта, 26 апр., 17 мая, 13 и 14 июля, 2 авг., 28 окт. и нояб., 9 дек.

( Ср. украинский духовный стих "Архидиякону Степану" об истязании его фарисеями (Чубинский 1872, 180; Чубинський 1995, 1, 184).

ПЕТР, АЛЕКСЕЙ, ИОНА И ФИЛИПП МОСКОВСКИЕ СВВ.

= Петр и Алексей, Иона и Филипп московские (чудотворцы всея России): Арх. г., Ефим. 2, 214-215; б. м., Зенб., 1; святые Московские чудотворцы Петр, Алексей и Филипп: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550; Алексей и Иона, русские чудотворцы: Арх. г., Майк., 553-555.

( Петр, Алексей, Иона и Филипп московские упоминаются дважды, Петр, Алексей и Филипп - однажды, Алексей и Иона - один раз.

( Помогают: улучшить улов рыбы.

Защищают: от любого оружия; людей от стрел из луков; скот от всех несчастий.

( Празднуются вместе. Память их 5 окт. Св. Петр, митрополит Киевский и всея России (( 1326), перенесший кафедру из Владимира в Москву; св. Алексий, митрополит Киевский и всея России (1293 [или 1292]-1378); св. Иона, митрополит Киевский и всея России (( 1461). См. также Филипп Московский®.

( Св. митрополиту Алексию молятся о даровании прозрения (по его молитве была исцелена от болезни глаз жена ордынского хана Чанибека Тайдула [СИ, 15]), св. Ионе - об исцелении от зубной боли (исцелил от нее одного боярина [Ганченко 1995, 235, 264]).

ФЕОДОСИЙ СВ.

= Федосий преподобный: Волог. г., Попов, 229; св. преп. отец єеодосий: Дон, Майк. 91, 136; Власий® да/и Федосий: Арх. о., Ив., 43 (то же: Песк., 173); Вятск. о., Иван., 19 (ср. матушка Влася, Федося®).

( 4 упоминания.

( Помогает: улучшить удой молока Власием®).

Защищает: от любого оружия.

Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.

( Мотив золотых ключей, которыми отмыкается вымя коровы.

( Вероятно, препод. Феодосий, игумен Киевопечерский, первый учредитель общежительного порядка в русских монастырях (СИ, 249-250), ( 1074.

( Ср. "св. празьнички Антоний, Хвядосий" в белорусских заговорах (Роман., многократно).

ВАРВАРА И ЕКАТЕРИНА СВВ.

= Варвара Киевская и Екатерина, св. великомученицы: ркп. из Новг., Майк., 530-539; Екатерина и Варвара, мученицы Христовы: Арх. г., Майк., 553-555; Варвара Мученица, Катерина мученица: б. м., Зенб., 1. Ср. Варвара св.®.

( 3 упоминания.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23


©dereksiz.org 2016
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет