Самостоятельная работа обучающегося (СРО) Тема: заполните таблицу:
таблица №1 Культурно-историческая типология цивилизации
Основные критерии
|
Линейные
|
Мультилинейные
|
|
Г.В.Ф.
Гегель
|
концепция К. Маркса
|
К.Ясперс
|
Н.Я. Дани- левский
|
А.Тойн би
|
О.Шпен
глер
|
Название
культур и
цивилизаций
|
Культура: Феноменология духа
Цивиализация: Древняя Индия, Египет, Вавил, Греция, Рим.
|
Культура:
Маркситская концепция
Цивилизация:Франция и Германия.
|
Культура: Осевое время
Цивилизация: Индия, Китай, Египт и Месопотами
|
Культура: Россия и Европа
Цивилизация: Египет, Китай, Индия, Рим.
|
Культура: Постижение истории
Цивилизация: Греция.
|
Культура:
Концепция «кризиса культуры»
Цивилизация: Египет,
Греция.
|
Время существования
|
XIX-XX вв
|
XIX-XX вв
|
800-200
годами до н.э
|
XX в
|
XX в
|
XIX-XX вв
|
Ареал распространения
|
Древней Греции и Риме, Индии, Китае и Персии.
|
Франция и Германия.
|
Китай, Египт и Месопотами
|
Египет, Китай, Индия, Рим.
|
Греция.
|
Египет,
Греция.
|
Основа существования
|
Это самая грандиозная в истории философии попытка примирить между собой разум и дух, представить духовную историю как рационально построенную систему, развивающуюся по законам диалектической логики. Для теории культуры важным было положение Гегеля о связи культуры с человеческим трудом.
|
Основывает культурное развитие на материальном производстве, и разделяет культуру на духовную и материальную стороны. Базирующаяся на понимании истории с материалистической точки зрения. Данная концепция рассматривает культуру во взаимосвязи с процессами производства материальных благ, а также с человеческим трудом, которые являются главными источниками общественного прогресса.
|
Сам К. Ясперс писал о том, что мы живём в сложное и волнительное время, которое может обернуться не только катастрофой, но и, возможно, приведёт к новому «осевому времени». Но будущее невозможно предопределить, поэтому человечество должно суметь понять себя и свою историю, заглянув в прошлое, в котором скрыта загадка всего человечества. Этой загадкой и является «осевое время»,
|
Исходным пунктом его теории стал отказ от традиционного рассмотрения исторического процесса как охватывающего все страны и народы мира единого эволюционного потока.Не согласен он и с точкой зрения, считающей современную европейскую цивилизацию и культуру вершиной развития и оценивающей культуру других народов но ее соответствию европейской культуре. Данилевский отвергает эту европоцентристскую позицию, навязывающую всем странам также чисто европейское деление истории на древнюю, среднюю и новую.
|
Согласно Тойнби, цивилизация представляет собой общность людей, которые проживают на общей территории и обладают общими духовными традициями и сходным образом жизни. Другими словами цивилизация - это та среда, в которой живет человек, среда его обитания и творческой деятельности.
|
Ее пессимистический настрой совпал смироощущением поколения, пережившего Первую мировую войну и последовавшие за ней кризис, хаос, разруху и упадок во всем.
|
Методы и принципы исследования
|
Противоречие рассматривалось в учении Гегеля как движущий принцип всякого развития и как центральный пункт всей его философии. Гегель считал, что невозможно понять явление, не уяснив всего пути, который оно совершило в своем развитии, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а поступательно, от низших форм к высшим, что в этом процессе действуют три закона диалектики.
|
Он исходил из трех научных источников: английской классической политической экономии Смита-Рикардо, немецкой классической философии Гегеля-Фейербаха, французского утопического социализма. У первых он заимствовал в числе многих других трудовую теорию стоимости, положения закона тенденции нормы прибыли к понижению, производительного и непроизводительного труда и др., у вторых – идеи диалектики и материализма, у третьих – понятие классовой борьбы, элементы социального устройства общества.
|
Изучает психологические последствия конкретных исторических событий, особенности психики исторических личностей, ее воздействие на мотивацию их действий, складывание психотипов под воздействием социокультурной среды.
|
В основу его концепции исторической типологии положен принцип многообразия локальных цивилизаций, циклического развития культуры.
|
Понимает рост цивилизации не как географическое распространение, расширение общества, а как прогрессивное аккумулирующее внутреннее самоопределение или самовыражение цивилизации, которое состоит в переходе от грубых форм религии к более возвышенным и сложным формам религиозного сознания и культуры.
|
Теории единства и преемственности процесса мировой истории как общей картины развития человечества Шпенглер противопоставляет свое учение о множестве завершенных, разобщенных в пространстве и во времени локальных целостностей («культур»), равноценных по предельной полноте осуществленных в них возможностей и достигнутому совершенству выражения, языка форм.
|
Система ценностей
|
Культура для Гегеля — это форма отчуждения абсолютного духа, аккумулирование абсолютной идеи, способ самопознания абсолютного духа и самого человечества. Важнейшим свойством культуры является творчество — создание нового, при котором оно не уничтожает старого, сохраняет его в себе как момент своей истории, как свою предпосылку.
|
Особенностью марксистской концепции культуры является нововведение в плане трактовки понятия культуры. Ранее, под культурой подразумевались плоды деятельности общества только в духовной области, а сама культура противопоставлялась природе. С точки зрения марксизма, общественная деятельность направлена на улучшение условий жизни человека и общества в тесной связи с природой.
|
В эту эпоху сложились все те основополагающие категории, с помощью которых мы сегодня мыслим; были заложены основные принципы мировых религий, исходя из которых, люди живут до сегодняшнего дня. В этом смысле был сделан переход в универсальное. «Осевое время» знаменует собой исчезновение великих культур древности, существовавших тысячелетиями.
|
Каждый культурно-исторический тип представляет собой специфическую для данного народа совокупность элементов религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, исторического развития.Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов, которые могут существовать как последовательно, сменяя друг друга, так и параллельно.
|
Истинными объектами истории, по утверждению А. Тойнби, являются общества, цивилизации. В отличие от своих предшественников он выделяет двадцать одну цивилизацию, когда-либо существовавшую на Земле, Впрочем, по ходу своих исследований А. Тойнби сокращает это число до тринадцати.
|
Западную культуру Шпенглер считает одной из трех самых великих культур, наряду с античной и арабской. Ее характеризует символ бесконечности, с которым Шпенглер связывает особенности европейца как культурного феномена.
|
Литература:
Габитов Т. Х., Кульсариева А., Муталипов Ж. Культурология/ А, 2004
С. Кульсариева, Гарифолла Есим, Габитов Т. Х.Культурология/ А,
2006
Токенов Р. С. С. Жанакулов Основы культурологии/ А, 1999
В. Нагымулы .Культурология/Астана,2007
Ермишина Н.Д. Культурология: учеб. пособ. для вузов / Н.Д.
Ермишина/ М.: Академический проект, 2007
Каверин Б.И. Культурология: учеб. пособие для вузов / Б.И.
Каверин/М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2005
Кармин А.С. Культурология / А.С.Кармин, Е.С. Новикова/
СПб.: Питер, 2005
Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С.
Кагана/ М., 2007
Достарыңызбен бөлісу: |
