Заратуштра и авестийская духовная традиция

II. Теология.

Понятие Бог означает - Самосущий Всезнающий Владыка, отец всех существующих вещей, милостивый и милосердный. Он признан единственным создателем и абсолютным правителем Мира. Ахура - владыка, и Мазда - всезнающий.

Ахура Мазда - создатель духовных и материальных миров, всех идей и всех созданий. Он установил космические Законы Природы, и все создания существуют, согласно этим Законам. Законы работают во всем Космосе, в физической-динамической, мысленной и идеальной-духовной сферах. Творец никогда не вмешивается в справедливое действие Законов Космоса, никогда не изменяет установленные правила игры, наоборот следит, чтобы действие Законов было непреложным.

Единый Бог - самый благотворный Дух, и самый Духовный среди Духов. Он полон Светом, Блеском, и Славой. Силой своей мысли Он сначала наполнял Духовные области Светом. Сверкающее солнце, самый яркий Свет, видимый нами, предстает, как наиболее прекрасный символ Творца. А красный, сверкающий огонь – «сын», или представитель Ахура Мазды на Земле.

Его невозможно обмануть. Он наблюдает за всеми своими созданиям острым, всевидящим взглядом. Он знает все мысли, слова, дела, которые были и которые будут созданы людьми в их жизни. Ахура Мазда - единственный Высший Судья действий человека. Он добрый, прощающий и понимающий. Он помогает человеку, если тот ведет справедливую жизнь, как его творец, друг и брат. Эта Высшая власть является всезнающей, вездесущей и всемогущей. Мудрость – Его природа. Он поддерживает все свои создания через мудрость. Его невозможно обмануть.

Он без начала и конца, следовательно, вечен и бессмертен (Ясна 43.5). Он полностью совершенен и завершён. Ахура Мазда проявляется во всех своих созданиях, но всегда выше них. Через его Мудрость он превосходит все создания.

Ахура Мазда – дающий здоровье и исцеляющий все существа. Он - целитель на личном уровне, как и на вселенском уровне. В конце космического времени Он излечит мир от всех негативов и приведет вселенную к совершенству.
2.2 Духовный мир: Ахура Мазда сначала создал Духовный мир, который позже стал прототипом Материальной динамической вселенной. Существа Духовного мира: божественные Амешаспенты и Язады, Мино и Рату – ангелы, чистые Духи людей - Фравашисы.

Амешаспенты: Духовные Существа самого высокого порядка, подобно ближайшим Архангелам Бога, известны в Авесте, как «Амеша Спента» - 'святые бессмертные'. Их еще определяют как активно проявленные вселенские качества самого Единого Бога Ахура Мазды. На пахлави термин звучит, как 'амраспант' и 'амшаспант'. Хотя термин «Амешаспенты» не содержится в Гатхах (первичных частях Авесты), все они упомянуты там по именам.

С Ахура Маздой во главе, Амешаспентов семь, и первый - их прародитель - динамическая энергия самого Ахура Мазды. Все они работают в мире согласованно и совместно. Амешаспенты управляют главными духовными силами, качествами, и также материальными созданиями. Их названия и качества, творения, которыми они управляют, даются ниже:

Эти два духа также проявляются в мире и как морально-нравственные установки жизни. Необходимая обязанность человека взять сторону благого духа и борьба против физического, умственного, морального, эмоционального и духовного зла.

Так как человек имеет сознание, он имеет добрую волю, чтобы выбрать между Благом и Злом. Однако, его хорошие действия будут вознаграждены, а зло наказано в этом мире и в будущем.

В Гатхах Авесты сказано: At tā maiyu pouruye, то есть, эти два духа были с начала создания Вселенной. Начало подразумевает время, и поэтому наличие начала и конца. Таким образом, дуальность родилась с этими двумя духами, когда Творец создал духовный мир.

Метафорически Благой дух – свет, а злой дух - тьма. Свет имеет собственное существование и может рассеять тьму, но она не имеет собственного существования, и никогда не может существовать в присутствии света. На моральном уровне зло – исчезает от силы Блага, так же, как темнота исчезает от яркого Света. Зло, таким образом, не реальное, но иллюзорное и проходящее. Оно столь же реально как изображение в зеркале.

Злой дух не мог получить точку опоры в духовном мире, поскольку там была полная мудрость и не было ущербности и невежества. Зло лишено мудрости и знания. Оно проявляется в нашем мире через невежество и другие несовершенства человека.

В Авесте говорится, что творческий дух (gaem) существует, деструктивный дух не имеет существования (ajyaitim). То, что не имеет существования, не может создать, и следовательно зло не имеет никаких собственных творений. Оно - паразит, который живёт за счёт существования Благих творений.

Как универсальная сила, зло всегда готово разрушить жизнь и порядок. В научных терминах это может быть по сравнению с энтропией, которая является универсальной тенденцией пластичных состояний порядка разрушиться в беспорядок. Хаос является одной из изначальных сил физической вселенной, и это причины, почему земные вещи обязательно разрушаються и стареют в течение времени. Сила разума развивает порядок. Разум имеет Сознательное Творчество, и может создавать из хаоса.

И Спента и ангра - Разум и энтропия - существовали с начала времени. Каждое положительное отношение, каждое развитие и рост - победа Разума. Но природа материального мира - такова, что в конкретный день разрушается устаревший порядок, и следовательно, энтропия догоняет эволюцию. Всё, что может быть создано, должно быть разрушено, поскольку имеет конечное существование. На этом уровне существованию необходимо разрушение, так как это взаимосвязывает и развивает мир.

Порядок и работа, выполняемая, чтобы создать полный порядок - лучший способ побеждать энтропию. Подобно этому эволюционное развитие и увеличение Блага (Спента) может побеждать ангра на земле. Природа зла, паразитирующая, отрицательная и разрушительная должна быть обуздана и управляема. В идеале необходимо стремление к полному совершенству и полному искоренению зла. Это и произойдет в конце времен конечной вселенной.

В материальном мире человек всегда выбирает из хорошего и плохого. В общем случае если человек творит, строит, созидает – это направление Блага. Если он не творит, разрушает, бездельничает, вредит, это направление зла. Следовательно, возникло расхождение мыслей, идей, методов, которые дали невежеству шанс проявляться. Зло в материальном мире, появляется с неправильными выборами человека. Когда уровень сознания человека повысится и в жизни он с пониманием станет делать правильный выбор, зло станет неэффективным и избыточным. Оно не будет иметь точки опоры, чтобы жить. Когда человечество полностью переживёт зло, то уничтожится и полностью исчезнет.

Животные: Вследствие того, что животные существуют инстинктами, а не сознанием, они были разделены на Госпанд - "благотворные животные" и Крафастар - "вредные создания". Скот и домашние животные принадлежат первой категории, тогда как некоторые дикие животные, особенно хищники, земноводные, рептилии и вредные насекомые принадлежат последней категории. Как часть борьбы человека против зла, Авеста советует лелеять и защитить Госпандов и уничтожать Крафастаров, которые вредят хорошим животным.

Доктрины Авесты описывают и свойства животных. Животные обладают Фравашисами и Баодханг – сознательностью на инстинктивном групповом уровне, развиваются и совершенствуют сознание благодаря человеку и духовному покровительству Амешаспента Вохумана. Поэтому происходит постоянная эволюция живого на земле. Пока еще животные в массе своей обладают инстинктивной мудростью матери природы, но не имеют плотной индивидуальной связи с высшей душой.

Считается, что Собака наилучшее животное, она - единственная имеет силу бороться с злом, так как может различать своей интуицией качество энергий. Собака используется в ритуалах подобно Барешнум. Собака участвует в посмертных ритуалах, где помогает священнику.

Мощь бороться со злом - естественная и инстинктивная в собаках. Собаки могут считаться полезными поскольку они верные и заботливые помощники, они охраняли наши дома и стада в течение многих тысяч лет. Большую пользу человеку приносят и другие домашние животные, как коровы, овцы, кони, козы, домашние птицы. Коровы и быки считаются очень полезными и добрыми животными, а их моча используется в Зороастризме и по сей день, как обладающая обеззараживающими, дезинфекционными свойствами.

Из злых животных в Авесте отмечены самые вредные, как змея и скорпион.
III Законы и правила материально-динамической Вселенной:

3.1. Человек:
Человек наиболее одарен из созданий Бога. Ему было доверено управление другими телесными созданиями, с помощью его мысли и речи. Человек был создан с целью и для исполнения миссии Благого Творчества на Земле. Именно с активным участием человека, божественные существа будут способны реализовать Фрашокерети – всеобщее Обновление мира. Чтобы человеку выполнять божественную миссию, он был одарен несколькими способностями.

Человеческое существо многомерно. Обитает одновременно в разных состояниях. Оно сделано из плотно-энергетических и духовных элементов. В земном теле энергий есть и чисто духовные элементы и силы Бога, без которых не может жить человек.

Человек был сделан из девяти компонентов, из которых три являются физическим, три полу-духовными и три духовными.

Три физических компонента:

1. 
   Тану – тело (оболочка, волосы, ногти, мышцы, ткань, кровь),
   
2. 
   Гаета (органы, подобно глазам, сердцу и легким),
   
3. 
   Азди (костный скелет). Сами по себе эти компоненты безжизненны. Они содержат органы чувств, но не чувственные восприятия.
   

4. 
   Кехрпа – это астральная форма тела, она согласно зороастризму сделана из огня.
   

5. Второй полудуховный элемент – это Уштан. Этот невидимый элемент дает жизнь и тепло телу. Пока Уштан находится в теле, человек или любое другое чувствующее существо – живы, как только Уштан покидает тело – клетки и элементы физического тела начинают разрушаться. Теплокровие тела связано с наличием плотной формы Уштан.

6. Третий полудуховный элемент – Тевиши, это тело желаний, устремлений, накоплений. Тевиши у каждого человека особенное, потому что оно сделано из собственных желаний, устремлений и наклонностей человека, а они у всех разные. В духовной традиции считается, что необходимо иметь как можно меньше желаний и привязанностей, таким образом сохранять невидимое тело желаний насколько возможно легким. Тевиши преломляется в нашем сознании и наших мыслях, Тевиши имеет структуру наших желаний, мыслей и эмоций. Благодаря этой структуре – оно поддерживает наше сознание, ум и чувства производить и дальше чувства, желания и устремления. Этот замкнутый цикл постоянно осуществляется в человеке, постоянный круговорот мыслей, желаний и устремлений порождает сам себя до того момента, пока мы не разомкнем этот круг. Когда тело желания очень плотное и тяжелое, во время смерти оно иногда даже не позволяет душе освободиться, и благодаря жизненным устремлениям и невыполненным ярким желаниям в течение жизни, Тевиши удерживает душу до тех пор, пока желания и жажда не будут исполнены. Например, те люди, которые умирают случайно, во время смерти имеют очень плотное и тяжелое тело желаний и для их душ является самым сложным и тяжелым освобождение от неисполненных желаний. Поэтому во время смерти в большинстве традиций используются специальные мантры. Для того, чтобы напомнить и устремить душу к ее духовному предначертанию и разбить оковы тела желания, ее удерживающие.

Три высших компонента человека полностью духовные.

7. Первым из них является Баодх – божественное сознание. Это просветленное сознание, в котором мы уже рождены, оно отражено на каждой клеточке нашего организма и духовное сознание работает на всех уровнях человека. Это сознание регулирует естественные функции организма и во время смерти оно одним из первых покидает тело. В зороастризме считается, что духовное сознание каждого человека уникально и особенно, и оно сохраняет свои накопления во вселенной.

8. Следующий духовный элемент собственно душа - Урван. Особенность души в том, что она может делать выбор. Предыдущие элементы не могут делать выбор, они подчиняются естественным законам. Душа может делать выбор и она может идти как к добру, так и ко злу. Все духовные традиции считают, что имеются как помощники души, устремляющие ее к свету, так и разрушающие душу стихии, устремляющие ее ко тьме. С помощью накопленной мудрости, душа получает возможность подниматься вверх к духовным уровням вселенной. После смерти душа освобождается, на четвертый день она проходит через суд, и согласно своим действиям в течение жизни она идет либо вниз в ад, либо вверх в рай. В конце существования вселенной, когда мир будет уходить в совершенное духовное состояние, тогда будет окончательное очищение и окончательный суд всех живших душ. После этого окончательного этапа, все души уйдут в свое изначальное духовное состояние.

9. Последний девятый компонент - духовный элемент – это Фраваши, дух-хранитель человека. Это семя бога или луч бога, который передан каждому человеку, который помогает и ведет душу через ступени ее совершенствования. Всегда, когда человек вспоминает о своем духе хранителе, тот приходит к нему для помощи. Поскольку духовный элемент Фраваши совершенно чист и подобен богу, то он не подлежит ни какому суду после смерти физического тела, и он непосредственно не меняет своего места существования, а продолжает жить в том же духовном мире и помогает душе переходить в посмертное существование, до того момента, пока душа не освобождается от результатов своих действий в прошедшей жизни.

Мы сейчас завершили рассмотрение зороастрийской духовности и ее аспектов. Разобрав и поняв духовные перспективы нашей души, мы можем более правильно и четко идти по нашей жизни, получать духовное управительство, получать помощь и энергию от духовных сил и каналов.

а) Этика мироздания.

б) Человеческие правила ритуальной чистоты.

Свобода Выбора: Человек свободен выбрать любой из двух путей: путь Добра - достоинства, развития и гуманизма; или путь Зла - недовольства жизнью, пассивности и эгоизма. Человек должен будет отвечать за последствия своих действий, и получать Блага и наказания соответственно им.

Ритуальная Чистота: Чтобы охранять себя от зла и находиться в единении с духовным миром, человек обязан соблюдать некоторые законы ритуальной чистоты в его ежедневной жизни.

Все Зороастрийские храмы огня - очищенные и освященные места, и, следовательно они используются Зороастрийцами для повседневного поддержания духовной силы. Все мужчины и женщины, священники и миряне - должны соблюдать правила ритуальной чистоты, чтобы сохранить и приумножить Божественную Энергию, в соответствии с принципами Аша и Кхваренах. Перед входом в храм огня, для посещения любой церемонии, Зороастриец должен соблюсти правила чистоты подобно омовению, переодеванию в чистую одежду и выполняя короткий ритуал завязывания Кушти.

Зороастрийские храмы огня построены по ритуальным границам, известным как Карша в Авесте, Каш в пахлави и Пави на парсийском наречии индийского языка гуджарати. Эти специальные границы – борозды, каналы, отмеченные на земле или в кладке, активизируют и включают ритуальное пространство, а также ограничивают и охраняют его от внешнего воздействия. В таком очищенном месте происходит постоянное горение Святого Огня, и выполняются церемонии высшего служения. Когда ритуальное место правильно сооружено и используется, защитные границы не пересекаются негативами, и святая чистота места сохраняется.

Как замечено выше, человек должен предоставить вместилище (Мехмани) божественным существам в своем физическом теле. Главное условие их присутствия в теле - состояние чистоты (Паки). Типы зла, которые воздействуют на человека через тело, это:

физическое (грязь, гниение, злые люди, дикие животные, вредные создания),

моральное (плохой характер),

духовное (демоны и паразитические духи).

Чистота важна не только телесная, она также относится к окружающей человека среде. Для Зороастрийца, благочестие фактически начинается с заботы обо всех материальных созданиях и поддержания окружающей чистоты, так же заботы о чистоте своего людского окружения.

Человеческое тело признается священным, и это – святой долг каждого человека, чтобы сохранять его в наибольшей святости и чистоте.

Правила чистоты помогли Зороастрийцам в сохранении тождества религиозного меньшинства в мусульманском Иране, защитили от жестокого притеснения. В Индии, те же самые правила чистоты помогли Зороастрийцам твердо, но неагрессивно, поддерживать идентификацию культуры парси-зороастрийцев, и придерживаться качественного проведения своих социальных и религиозных обрядов.

Некоторые современные умы в Зороастризме рассматривают религиозную исключительность как стремление к ограничению допуска других людей к традиции, в основном из-за несоответствия требованиям гигиены. Некоторые же утверждают, что эти правила имеют мало общего с истинным Зороастризмом. Однако, объективное изучение религии показало бы, что правила чистоты сослужили очень существенную роль в сохранении культуры, социальной, физической и духовной жизни парсов. Правила чистоты неизбежны для нерасторжимой связи между физическим и духовным миром. Они регулируют качество связи человека с божественным миром Вселенной.

Таким образом, чтобы понять правила ритуальной чистоты, мы должны выйти за правила элементарной гигиены. Приуменьшением возможностей человека, некоторые ученых приписывали правила ритуальной чистоты к простым физическим инстинктам и физиологической психологии. Но, однако, затем уже в нашем веке в науке были признаны духовные импульсы, за пределами простой физиологии.

Молитвы: Человек должен быть в постоянной связи с духовным миром. Это возможно главным образом через медитацию, молитвы и ритуалы.

Общее слово Авесты для молитвы - намаха, которое также означает «духовное обязательство». Молитва расценена как духовное оружие и защита против невидимых злых сил. Если молитва искренняя, с преданностью и благочестием, это приносит верующему божественное Благо, которое является источником Благой мысли, Благого слова, и Благодеяния. Есть также другие слова для 'молитвы' в Авесте как «стаота» - слава, восславление, «вахма» - обожание, похвала', «срава» - слово знания и мантра силы, святое слово, святой звук.

Мантра - одно из слов Авесты для понятия молитвы. Это Святое Слово божественного происхождения, и имеет источник в самом Творце Ахура Мазде. Мантра Спента – Язата управляющий Святыми словами, является самой душой Творца Ахура Мазды.

В древние времена, Святые Мантры Авесты произносились очень аккуратно, согласно предписанным правилам. Среди молитв Авесты, Ахуна Ваирио или Ахунавар - самая священная формула, напевается со специальным благоговением и преданностю последователями Заратуштры во многих случаях. Согласно текста Ясны 9.14, Пророк Заратуштра был первым человеком, кто пел Ахунавар в материальном мире Земли.

Три собрания Мантр с древних времен известны в священных писаниях Авесты:

1) Мантра Спента - «Святое Слово»,

2) Фшушио Мантра - «Слово Процветания»,

3) Стаона Ясна – «гимны для поклонения».

Через огонь: Это - важная связь между духовным и материальным миром, переносчик молитв и проявитель божественных благ. Является лучшим символом Ахура Мазды в физическом мире и, следовательно очень уважаем в Традиции.

Среди всех благодатных созданий Бога, светящиеся духовные создания занимают особенное место. Поскольку Ахура Мазда – “Дух среди духов», Он невидим для нас. Но, Он полон светом и славой. Все светящиеся создания являются символами Ахура Мазды. Самый высший рай Бога также назван «Бесконечный Свет» - Анагра Раочан.

Как одно из наиболее удивительных созданий Природы, и одна из наиболее вдохновляющих эмблем Бога, огонь получил всемирное уважение и почитание во всех странах и религиях мира, особенно в религиях Арийских. Уже во времена до пророка Заратуштры, Святые Огни были посвящены и установлены в специальных освященных местах, которые использовались как храмы в древней Арья Вейдже. Эта практика почитания Святого Огня возвращает нас к архаичному доисторическому периоду. Помимо древней Арийской литературы, ссылки на использование Святого Огня найдены также в ведической и славянской литературе.

Термин Авесты для видимого огня, и его тепловой энергии инфракрасных лучей, которая проницает Вселенную, это – Атар. Как светящееся создание, в прямом и близком контакте с людьми, огонь в разных формах занимает важную часть в религиозной жизни человека, почти во всех религиях мира. Присутствие огня во всех Зороастрийских церемониях неизбежно, как присутствие Агни во всех Ведических церемониях, Огня в славянских церемониях.

Огонь особенно уважаем как чистая эмблема Ахура Мазды, молитвы обращаются к нему, и Зороастрийцы стремятся достичь Бога через Огонь.

Согласно Ясне 31.7, все творения были созданы Ахура Мздой из света, силой его мысли. Следовательно, огонь, свет, тепловая энергия - в основе всех созданий, и это присутствие огня проявлено во всей Вселенной. Самое существование, развитие, рост всех созданий Бога зависит от огня, в той или другой форме.

Есть пять видов видимых и невидимых огней (Ясна 17.11)

Атар Язата, через красный, сверкающий огонь, будет творить Божий Суд в конце времен. Огонь совершит правосудие через жидкий металл. Эта концепция огня, являющегося божественным судьей стала источником Иранской традиции испытания жаром. Эта концепция также лежит в основе веры, что во время окончательного Преображения мира, все души будут проходить через поток жидкого металла. Чистые души не испытают боль и вред, но злые должны будут перенести несчастные страдания.
3.4. Души и бессмертие душ после смерти.

Признание духовных элементов в себе и во Вселенной необходимо для нашего знания и развития. Согласно Авесте, каждый человек смертен. Смерть понимается как преобразование, а не полное разрушение. При этом происходит исхождение оживляющих духовных элементов из физического тела, что приводит к его смерти - разложению. У каждого человека есть духовные компоненты, один из которых является душой - Урван, которая бессмертна и поэтому переживает физическое тело после его смерти.

Трупы считают самым большим источником инфекции и гниения (по авестийски - насу), и нужно утилизировать их таким методом, который приносит наименьшее количество загрязнения природе. Поэтому АДТ признала наилучшим способ избавления трупов, при котором мертвых выкладывают на возвышенном месте на солнечный свет, и их поедают трупоядные птицы грифы.

Правосудие для Душ:

Душа справедливо названа Урван, что значит - "тот, кто выбирает". Это - единственный духовный элемент в человеке, который осуществляет выбор своей активности. Душа ответственна за хорошие или злые действия, сделанные человеком в этой жизни. После того, как тело умерло, душа остается в этом мире в течение трех суток, на попечении божественного Архангела Сраоша. Во время этого периода в в Авестийской традиции совершаются очистительные обряды и ритуалов, чтобы гарантировать безопасный вылет души в чистую духовную сферу.

На рассвете четвертого дня после смерти тела, душа пересекает промежуточную сферу - Мост выбора Чинват (в Авесте - чинват перету). Даена или Кердар – «накопленные мысли, слова и дела жизни» встречаются душе в форме девушки. Если действия души в жизни были хороши, Даена появляется как красивая молодая дева, душа тогда ощущает блаженство и радость. Если действия души были злыми, Даена появляется ужасной старухой, и душа испытывает страдание и скорбь. После того душа вместе со своей Даена оказывается перед Небесным Судом, и с ней вершится божественное правосудие. Хорошие души взлетают в божественные небеса, разные измерения рая. Души зла опускаются вниз, в адские сферы. В конце времени зло должно будет полностью исчезнуть. В это время все души должны будут пройти через Последний Суд и перейдут к блаженному, совершенному существованию (ав. Ристакез) вне времени.

Перевоплощение душ. Восточная доктрина перевоплощения определенно не упомянута нигде в Авесте. Она не совместима с традиционным Зороастрийским богословием и мировоззрением, из-за:

a) Памяти и ритуалах о ушедших душах предков, которые умерли на Земле, начиная с древних времен.

б) Линейная космогония, имеющая конкретный момент конца времени.

в) Доктрина об основных и промежуточных измерениях для существования различных душ: небесах, аде и чистилище для всех душ до конца времен, разных промежуточных сферах между основными.

г) Последний Суд для всех злых душ перед концом времен.

д) Нет никаких упоминаний о возвращении душ в этот мир для новой жизни в нашем священном писании. Нет упоминаний даже в тех текстах, которые определенно имеют дело с жизнью после смерти, как «Ардавираф Намех», где только, говорится о небесах, аде и чистилище, промежуточных измерениях.

а) Добро накапливают те, кто делает, говорит, мыслит Добро. Зло накапливают те, кто делает, говорит, мыслит зло.

б) Каждая мысль, слово, дело записывается в Даене человека и производит соответствующие реакции.

в) Душа ответственна за все действия человека и получает награды и страдания в этой жизни и в последующем состоянии.

1. 
   Небесно-космическое пространство
   
2. 
   Огонь
   
3. 
   Текучие воды
   
4. 
   Земля
   
5. 
   Растения
   
6. 
   Животные
   
7. 
   Люди
   

Духовная часть вселенной значительно больше и мощнее видимо-материальной. Духовные творения Бога покровительствуют и управляют всеми творениями вокруг нас. Уважая творения, мы почитаем духовных существ Иерархии и Единого Бога. Если же мы загрязняем и разрушаем творения, то это увеличивает силу зла и хаоса. Множество практических предписаний Авесты относятся к правилам очищения природы, утилизации отходов, поддержания чистоты. Человеческий идеал в Авесте – гармоничное проживание с природой, и постоянное совершенствование на основе космических знаний и законов.

Практики и ритуалы Зороастризма составляют живую религиозную традицию, дошедшую до нас через многие тысячелетия. Они основаны на Авестийском Богословии, доктринах и принципах религии. В наше время имеются следующие важные религиозные практики:

1. Тарикатс – ежедневные правила жизни.

2. Ритуалы – внутренний, внешний, цикл жизни, очистительный.

3. Календари, человеческое время.

4. Зороастрийское Духовенство.

5. Некоторые другие важные ритуалы.
1. ТАРИКАС (TARIKATS) - СОБЛЮДЕНИЕ ПРАВИЛ ЕЖЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Зороастрийская традиция дала правила, инструкции и упражнения для ежедневной жизни, чтобы облегчить нам путь духовности.

1) Ритуал Кушти (Kasti) выполняют в конкретное время и после/перед определенными действиями (на подъёме, перед принятием пищи, молитв, при посещении Священного Огня, после туалета, ванны).

2) Соблюдение правил ритуальной чистоты в ежедневной жизни. Используя возможности, исходя из обстоятельств. Правила в менструальный цикл, при умирании и т.д.

3) Славление «Бадж», которое поётся перед и после определенных действий: приём пищи, купание, туалет, подстрижка волос и ногтей.

4) Молитвы - Формулы 'Бадж' относительно различных случаев жизни:

Человек живет в несовершенном мире, в котором существует зло на всех уровнях - физическим, умственным, моральным и даже на духовном. На физическом уровне зло проявляется как болезни, тогда как на умственном уровне принимает форму моральных недостатков. Человек живя своей жизнью должен уметь обращаться с этим злом, и, следовательно, чистота играет очень важную роль. Разум и тело может быть легко подвержено влияниями зла. Таким образом, чистота требуется на всех уровнях, чтбы держать Разум и тело достойным Духа.

Человеческое тело считают священным в Зороастризме. Необходимая обязанность каждого человека держать тело в священной и чистой форме. Правила чистоты также регулируют связь человека с божественным миром.

Когда что - нибудь выходит или входит в границу человека, хранитель ритуальной чистоты должен быть бодрым. Ритуальная чистота подразумевает специальные правила, которые выходят за пределы правил чистоты. Они предназначаются для безопасности и очищения физического тела, так же как Керпы - эфирной формы тела, являющейся очень восприимчивой.

Процессы преобразования, как еда, выделение, сексуальное поведение и рождение детей, являются необходимыми для продолжения жизни. Строгие правила ритуальной чистоты страхуют эти процессы от предполагаемого нападения зла. Всё, что оставляет человеческое тело, как ногти, волосы зубы, кровь, сперма и экскременты, немедленно должно быть правильно утилизировано, с минимальными загрязнениями. Ритуалы омовения и молитвы восстанавливают нарушенные границы человеческого тела. В случае длительного менструального кровотечения, человек временно изолируется.

Чистота простирается от физического уровня на ментальный и духовный. Зороастрийское понятие физической чистоты простирается на неосязаемый и тонкий мир вне границ тела. Даже вид нечистого человека может вызвать загрязнение. Греховный человек может источать духовные испражнения, подобную трупу, источающему вредную духовную примесь.

Умственная очистка также существенна, поскольку большинство проблем человек имеет из-за эгоистичных желаний. Мышление должно быть сохранено чистым, сохраняя стремление к Воху Манаху – Космическому Сознанию Творца.

Есть несколько вещей, которые могут делать тело человека нечистым. Согласно Зороастризму любые загрязнения тела нарушают барьер ауры и делают человека восприимчивым ко злу. Таким образом, после отправления естественных потребностей Зороастриец должен очистить себя. По этой логике женщину, во время менструального цикла также считают нечистой.

Зороастризм дал несколько кратких молитв Бадж, которые помогают человеку поддерживать его чистоту, в то время как он восприимчив к нападениям зла. Следующие действия могут быть заключены такими молитвами Бадж: Купание, еда и отправления естественных потребностей.

5) Ношение одежды. Судрех, Кушти, шапочка.

6) Наличие естественного огня или лампы в доме.

7) Ежедневно обязательные молитвы (Фразьят), посещение храма Огня возможно чаще.

8) Уединение - Для тех, кто касается Трупа; в течение менструального кровотечения; после рождения ребёнка.

9) Правила для стрижки волос и ногтей.

Эти методы основаны на идее держать зло и загрязнения вдалеке.

Ритуалы - неотъемлемая часть религии. Они исполняют три важных функции: а) Обеспечивают связь с божественным духовным миром, б) Представляют религиозные доктрины символическим способом, в) Призывают присутствие Духовных существ, и Бога, г) выражают благодарность божественному миру.

Ритуалы разделены на две основных группы: внутренние ритуалы и внешние ритуалы.

Основные ритуалы Зороастризма: * ритуалы Посвящения * ритуалы Очищения * ритуалы Благодарения * Ритуалы для событий в жизни (Обряды Прохода) - Инициирования (Навджот, Навар и Маратаб) * Ритуалы Брака и Смерти * Ритуалы огня.

Ритуалы излагают основное учение нашей традиции, что есть два мира, есть добро и зло в мире и утверждают триумф доброй божественной воли над злом при посредстве человека.