Ўзбек тили, адабиёти ва фольклори институти ҳузуридаги илмий даражалар берувчи
жүктеу/скачать 1.19 Mb. Pdf көрінісі
|
| ЗАКЛЮЧЕНИЯ
1. Начало ХХ века было чрезвычайно сложным в силу подавляющих противоречий. Революционные изменения, произошедшие в этот период, посеяли тревогу в жизни людей. Особенно, захват русских, слепое следование им местных богачей в силу своих собственных интересов, позже господство деспотического режима бросили людей в сложную ситуацию. Это тревожило лишь интеллигенцию, которые думали о будущем страны и народа, они пытались изменить социальную среду, но такие люди стали преследоваться и подвергаться репрессии, начиная с 30-х годов ХХ века. Несомненно, это оказало негативное влияние на развитие науки, культуры и искусства в нашей стране. Ведущие представители этих отраслей были напуганы. Тем не менее, нашлись те, кто не боялся и продолжал свою деятельность. Фольклорные собиратели A.Фитрат, Гази Олим Юнусов, Эльбек, Зариф Кадыров, Мухаммадиса Эрназар оглы, Фотима, Рафик Мумин были такими народолюбивыми и самоотверженными людьми в истории узбекского народа. Это ярко проявляется в их отношениях к фольклору нашего народа. 2. В формировании методологических основ фольклористики особое значение имеют исследования Фитрата, Гози Олима Юнусова и Эльбека. Достойны внимания их фольклорные исследования, мастерство сбора и 56 Эта басня не включалась в опубликованных доселе “Избранных произведениях” и сборнике “Момагулдурак”. Она взята из сборника поэта “Армугон”, опубликованного в 1921 года и подготовлена к изданию автором этих строк в сборнике “Армугон. Ёлкинлар”, которая издана в 2017 г. 45 исследования, тематических охват созданных ими статей и книг, научная ценность, научно-теоретический и практический подход к устному народному творчеству, принципы изучения фольклора. 3. В фольклористике начала ХХ века налажено изучение устного народного творчества в качестве своеобразной теоретической проблемы. Для этого такими учеными, как Абдурауф Фитрат, Абдурахмон Саъди, Вадуд Махмуд, Гози Олим Юнусов, Эльбек теоретически были освещены такие ведущие особенности фольклора, как устность, анонимность, коллективное творчество, вариантность. Наряду с этим, обращено внимание на классификацию литературных видов и жанров фольклора, внутренней сути. Особо констатировано, что на основе любого письменного и литературного жанра лежит устное народное творчество. Важно, что проведена оценка социально-эстетических функций фольклора. В фольклоре освещаются проблемы, связанные с созидателем, исполнителем, творческим процессом. 4. В первых исследованиях по фольклористике можно наблюдать синтез традиционного восточного литературоведения и современной западной литературно-эстетической мысли. 5. Фольклорные идеи фольклористов часто появлялись в виде небольшой или вступительной статьи, введения в сборник фольклорных произведений, а их содержание было в форме призыва к сбору произведений фольклора. Или они характеризовались тем, что были написаны в духе описания какого-либо жанра. 6. Первые фольклористы чаще предстают в образе собирателей и издателей. Однако Фитрат, Гози Олим Юнусов и Эльбек были собирателями-исследователями фольклора. Они первыми начали работать над фольклорными терминами. 7. Абдурауф Фитрат уделял особое внимание природе «народной литературы», специфическим особенностям и жанровому составу, выдвинул первые теоретические соображения, связанные с ними. Его мысли о теории фольклора имеют специфическую научную ценность, и до сих пор не утратили своей силы. Кроме того, жизненный путь и творческое наследие Гози Олима Юнусова и Эльбека тесно взаимосвязано с фольклористикой. 8. Фольклористическая деятельность Гози Олима Юнусова привлекает внимание многогранностью фольклористской деятельности. Он был организатором, руководителем экспедиций по сбору народных произведений. Заложил основу записи фольклорных образцов непосредственно в процессе устного исполнения, из уст исполнителей, на языке сказителя, что повышало и этнографическую значимость. 9. Талантливый узбекский поэт, народолюбивый поэт и патриот Абдурауф Фитрат использовал мифологические символы на пути 46 достижения собственных идей и целей, своеобразно использовал традиционные мифологические образы, чем смог образно передать свои мысли, а Эльбек в своих стихотворениях и дастанах, рассказах стилизировал народные песни и сказки, обряды и обычаи, в баснях – народные пословицы. 10. Фитрат и Эльбек это – писатели, которые в своё время глубоко постигли, то, что унаследованное от предков культурное наследие играет важную роль в решении современных проблем. Именно поэтому они на основе учения поэтов-философов прошлого и фольклорных традиций призывали к постижению человеческой силы и ценности. Творчество Фитрата и Эльбека отражает в себе все особенности сложной, многогранной и противоречивой эпохи. жүктеу/скачать 1.19 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|