Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги
жүктеу/скачать 411 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ФОЙДАЛАНИЛГАН АДАБИЁТЛАР РЎЙХАТИ 1. Расмий хужжатлар ва рахбарий адабиётлар
- 2.Монографиялар ва илмий мақолалар
- 3. Диссертация ва авторефератлар
- Хорижий адабиётлар
- 5.Интернет сайтлари ва материаллари
ХУЛОСА VIII—XII асрларда Ўрта Осиёда ижтимоий-фалсафий фикрлар ўз тараққиётининг гуллаб-яшнаган даврини кечирди. Бу жараёнга Ўрта ва Яқин Шарқ мамлакатларидаги илмий, фалсафий, ижтимоий-сиёсий, диний таълимотлар ҳам катта таъсир кўрсатди. Шуниси эътиборлики, Ўрта Осиё, Ўрта ва Яқин Шарқ мамлакатларидаги ижтимоий-фалсафий фикрлар бир-бири билан боғланган яхлит жараён сифатида ривожланди ва у фалсафа тарихида “араб – мусулмон фалсафаси” деб номланган таълимотни ҳосил қилишга олиб келди. Араб-мусулмон фалсафаси шаклланишида Қадимги юнон фалсафий мероси, айниқса, Платон, Аристотел, неоплатончилар ва гностиклар таълимотлари муҳим ғоявий манба бўлиб хизмат қилди. Бу айниқса, машшоииййунлар таълимотларида, шу жумладан, Ибн Сино фалсафий ва табиий - илмий қарашларида ўзининг яққол ифодасини топди. Ибн Сино ҳаёти ва ижодида унинг Хоразмшоҳлар Маъмун академиясидаги фаолияти муҳим ўрин эгаллайди. Мутафаккир фалсафий дунёкарашининг шаклланиши ўз даврига мос равишда жуда мураккаб ва зиддиятли эволюцион жараён сифатида кечиб, унинг натижаси ўлароқ олимнинг фалсафий таълимоти, хусусан, натурфалсафий қарашлари ва, айниқса, детерминизмга оид фикр – мулоҳазалари, муҳим ғоялари пайдо бўлди. Мутафаккир фикрича, олам яхлит, мураккаб системадир. Шунинг учун ҳам, у борлиқни ҳар томонлама тадқиқ этиш учун детерминизм приципини, уни ифодаловчи сабабият, зарурият,тасодиф, имконият, воқелик каби категорияларни асос қилиб олади. Ибн Синога кўра, дунёдаги барча нарсалар субстанциал асос мавжудлиги билан тақозаланган. Унингча, субстанцияга детерминистик нуқтаи назардан ёндашилса, барча мавжуд нарсалар иккига бўлинади-зарурий вужуд ва имконий вужуд. Булар муносабати, аввалам бор, сабаб ва оқибат муносабатидир. Бу жараёнда оламдаги ҳамма нарсалар эманация тарзида (яъни худодан чиқаётган нур шаклида) аста-секинлик билан амалга ошади, намоён бўлади. Шу тартибда, имконият шаклида мавжуд бўлган ақл, жон, жисм ва улар билан боғлиқ ҳолда осмон сфералари келиб чиқади, мавжуд нарсаларга айланади. Булар ҳаммаси субстанция (жавҳар)дир. Бундан ташқари, борлиқда акциденция – нарсаларнинг хусусиятлари, масалан, ранги, ҳажми, ҳидлари ҳам мавжуд. Ибн Сино фикрича, имконий вужуднинг зарурий вужуддан келиб чиқиши фақат тангрининг яратувчилик қудрати туфайли бўлмай, балки борлиқ қонуниятининг, заруриятининг ҳам натижасидир. Хусусан, Тангри билан бирга имконият шаклида мавжуд бўлган материя ҳам зарурий равишда воқеликка айланади. Унингча, худо абадий, шу сабабли унинг оқибати бўлмиш материя ҳам абадийдир. Материя бошқа конкрет жисмларнинг асосидир. Нарсаларнинг моддий асоси ҳеч қачон йўқолмайди. Демак, субстанциянинг асосий хусусияти - унинг мутлақлиги ва ўз – ўзининг сабабчиси эканлигидир. Ибн Сино детерминизм принципидан, айниқса, табобат масалаларини тадқиқ этишда унумли фойдаланган. Бунда аллома табиий муҳитнинг, турмуш тарзининг соғлиқни сақлаш ва касалликларни даволашда тутган ўрни ва аҳамиятини сабаб ва оқибат (натижа), зарурият ва тасодиф, имконият ва воқелик, моҳият ва ҳодиса каби детерминизм категорияларини қўллаш орқали таҳлил қилган. Бу эса мазкур категорияларнинг диалектик алоқадорлиги ва моҳияти тўғрисидаги тасаввурларни бойитган, уларнинг методологик аҳамиятини янада ойдинлаштирган. ФОЙДАЛАНИЛГАН АДАБИЁТЛАР РЎЙХАТИ 1. Расмий хужжатлар ва рахбарий адабиётлар 1. Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. – Тошкент: Ўзбекистон, 2009. – 40 б. 2. Каримов И.А. танланган асрлар тўплами 1-20 жилд. Тошкент. Ўзбекистон. 1996-2012. 3. Каримов И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. – Тошкент: Маънавият, 2008. – 176 б. 4. Каримов И.А. Мамлакатимизда демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятини ривожлантириш концепцияси: Ўзбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримовнинг Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлиси Қонунчилик палатаси ва Сенатининг қўшма мажлисидаги маъруза.. – Тошкент. Ўзбекистон. 2010.12 ноябрь - 56 б. 5. Каримов И.А. Ўзбекистон мустақлликка эришиш остонасида. Тошкент: Ўзбекистон. 2011. 2.Монографиялар ва илмий мақолалар
3. Диссертация ва авторефератлар 1. Имамходжаева А.П. Ибн Сина и Аристотел: развитие логических идей. Дисс. на... канд. филос. наук. -Т., 1990. 2. Насыров Р.Н. Проблема познания в раннесредневековой философии Средней Азии IX-XII вв. Дисс. на... доктора филос. наук. Т.,1990. 3. Фидаев Ф.Т. Античное философское наследие в арабоязычной науке IX-XI вв. Дисс. на... канд. филос.наук. -Т., 1993.
5.Интернет сайтлари ва материаллари basesoflogic.narod.ru www. dissercat. Com ru.wikipedia.org 1 Каримов.И.А. Юксак малакали мутахассислар – тараққиёт омили. –Т.: Ўзбекистон, 1995. - Б.5. 1 Каримов.И.А. Юксак маънавият – енгилмас куч. – Т.: Маънавият, 2008. – Б. 43. 1 Қуйида номи зикр этиладиган олимларнинг асарлари адабиётлар рўйхатида кўрсатилган. 2 Ўзбекистон миллий энциклопедияси. 4- жилд. – Т.: Давлат илмий нашриёти, 2002. –Б. 58 1 Ўзбекистон миллий энциклопедияси. 4- жилд. – Т.: Давлат илмий нашриёти, 2002. –Б. 58. 1 Юсупов Э. Фалсафа. – Т.: Шарқ, 1999. – Б. 51. 1 Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. - Душанбе : Дониш, 1985. - Б.12. 1 Ўзбекистон миллий энциклопедияси. 4-жилд. – Т.: Давлат илмий нашриёти, 2002. –Б. 54. 1 Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. - Душанбе: Дониш, 1985. - Б. 17. 1 Балтаев М.Н. Абу Али Ибн Сина - великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока. -Т.: Фан, 1980. – С. 23. 1Қаранг: Фалсафа қомусий луғат. - Т.: Ўзбекистон файласуфлар миллий жамияти, 2004. – Б. 140. 1 Қаранг: Ўзбекистон миллий энциклопедияси. 4-жилд. – Т.: Давлат илмий нашриёти, 2002. –Б. 55. 2. Балтаев М.Н. Абу Али Ибн Сина - великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока. – Т.: Фан, 1980. – С. 25. 1 Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. - Душанбе: Дониш, 1985. – Б. 22. 1 Асимов М., Диноршоев М. Ибн Сина и его роль в развитии мировой цивилизации. // Ибн Сина. Избранные философские произведения. - М.: Наука, 1980. – С. 38. 1 Ўзбекистон миллий энциклопедияси. 4-жилд. – Т.: Давлат илмий нашриёти, 2002. –Б. 57. 1Бертельс Е. Э. Суфизм и суфийская литература. –М. Наука, 1965. – С. 78. 2Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. – Душанбе: Дониш, 1985. – Б. 54. 3 Қаҳҳорова Ш. Глобал маънавият – глобаллашувнинг ғоявий асоси. - Т.: Тафаккур, 2009. – Б. 128. 1 Койре А.В. Очерки истории философской мысли. – М.: Прогресс, 1985. – С. 157. 1 Л.Салдадзе. Ибн Сина (Авиценна). – Т.:Изд-во Гафура Гуляма, 1985. - С. 53-54. 1 Қаҳҳорова Ш. Глобал маънавият – глобаллашувнинг ғоявий асоси. - Т.: Тафаккур, 2009. – Б. 337. 1 Қаҳҳорова Ш. Глобал маънавият – глобаллашувнинг ғоявий асоси. - Т.: Тафаккур, 2009. – Б. 229. 1 Қаҳҳорова Ш. Глобал маънавият – глобаллашувнинг ғоявий асоси. - Т.: Тафаккур, 2009. –Б. 229. 2 1 Л.Салдадзе. Ибн Сина (Авиценна). – Т.:Изд-во Гафура Гуляма, 1985. - С. 65. 2 Балтаев М.Н. Абу Али Ибн Сина - великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока. -Т.: Фан, 1980. – С. 54. 1 Абу Али Ибн Сина Избранное. В 2-х томах . Восточная философия (ал-Хикма ал - машрикийа) Руководство по философии ( Китаб ал - хидая); Трактат об определениях (ар-Рисала фи-л-худуд ); Трактат об этике ( ар-Рисала фи-л-ахлак ). - Душанбе – Ашгабат.: Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане, 2003. - С. 17. 1 Каримов У.И. Муқаддима . //Абу Али ибн Сино. Тиб қонунлари. 1- китоб. – Т.: Фан, 1983. – Б.18. 1 Қаранг: Фасафа қомусий луғат. - Т.: Ўзбекистон файласуфлар миллий жамияти, 2004. – Б. 108. 1 Қаҳҳорова Ш. Глобал маънавият – глобаллашувнинг ғоявий асоси. - Т.: Тафаккур, 2009. –Б. 399. 2 Абу Наср Форобий. Фазилат, бахт-саодат ва камолот ҳақида. – Т.: Ёзувчи, 2002. – Б. 15. 1 Қаҳҳорова Ш. Глобал маънавият – глобаллашувнинг ғоявий асоси. - Т.: Тафаккур, 2009. –Б. 335. 1 Асимов М., Диноршоев М. Ибн Сина и его роль в развитии мировой цивилизации. // Ибн Сина. Избранные философские произведения. - М.: Наука, 1980. - С. 17. 1 Ибн Сина. Даниш-намэ. - Сталинабад, 1957. - С. 169. 2 Ибн Сина. Даниш-намэ. - Сталинабад, 1957. - С. 169. 3 Абу Али Ибн Сино туғилган кунининг 1000 йиллигига.(Мақолалар тўплами). - Т.: Фан, 1980 . – Б. 71-72. 4 Свечников Г. А. Причинность и связь состояний в физике. - М.: Наука, 1971.- С. 116. 5 Ибн Сина. Даниш-намэ. - Сталинабад, 1957. - С. 248. 6 Ўша асар, 248 – 249-бетлар. 1 Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. - Душанбе: Дониш, 1985.- Б. 66. 2 Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. – Душанбе: Дониш, 1985. – Б. 67. 1 Диноршоев М. Натурфилософия Ибн Сины. - Душанбе : Дониш, 1985. – Б. 88. 1 Материалы по истории прогрессивной общественно-философской мысли в Узбекистане. - Т.: Фан, 1976. –С. .340. 2 Абу Али Сина. Даниш-намэ. - Душанбе: Ирфон, 1956. - С.232. 1 Фани самоий табиий аз “Китоби аш-шифо” аз таснифоти шараф ул-мулк шайх ур-раис Абу Али Ҳусайн ибн Сино. - Теҳрон: 1316 ҳижрий. - Б.102 1 Ибн Сина (Авиценна). Избранные философские произведения. - М.: Наука, 1980. - С. 128. 1 Абу Али Ибн Сино. Тиббий ўгитлар. –Т.: Меҳнат, 1991. –Б. 21. 2 Абу Али Ибн Сино. Тиббий ўгитлар. - Т.: Меҳнат, 1991. - Б. 22. 1 Абу Али Ибн Сино. Тиббий ўгитлар. - Т.: Меҳнат, 1991. –Б. 27. 2 Абу Али Ибн Сино. Тиббий ўгитлар. –Т.: Меҳнат, 1991. – Б.27. 3 Абу Али Ибн Сино. Тиббий ўгитлар. –Т.: Меҳнат, 1991. – Б.28. 2 Абу Али Ибн Сино. Тиб қонунлари. 3 жилдли сайланма. 1- жилд. - Т.: Халқ мероси, 1992. –Б. 49-50. 1 Абу Али Ибн Сино. Тиб қонунлари. 4- китоб. -Т.: Фан, 1980. – Б .253. 1 Файзуллаев О., Носиров Р. Абу Али ибн Синонинг баьзи табиий-илмий қарашлари. Абу Али ибн Сино туғилган кунининг-1000 йиллигига. - Т.: Фан, 1980. – Б. 59. 2 Абу Али ибн Сино. Тиб қонунларн. 3 жиддли сайланма. 1-жидд. - Т.: Халқ мероси, 1992. – Б. 15. 1 Абу Али Ибн Сино. Тиббий ўгитлар. –Т.: Меҳнат, 1991. – Б. 29. 1 Абу Али ибн Сино. Тиб қонунлари. 3 жилдли сайланма. 1-жилд. - Т.: Халқ мероси, 1992. –Б. 45. жүктеу/скачать 411 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|