280о 6 Хузифа же, или Олимпиада, мать Александра, пошла в землю, доставшуюся ей от отца, в землю Мирскую, то есть Эфиопскую


Слово святого отца Епифания о жизни Святой Богородицы, матери Господа нашего Исуса Христа



бет3/5
Дата09.06.2016
өлшемі0.5 Mb.
#123775
1   2   3   4   5

Слово святого отца Епифания о жизни Святой Богородицы, матери Господа нашего Исуса Христа

В слове этом сказано так:



342о

130

из рода Матфана, сына Давида. Матфан же священником был в Вифлееме, у него же родился Левгий. У Левгия же родились Мелхия и Памфир. Мелхия же взял жену, и умерла без детей жена. У Памфира же родился Варпамфир. У Варпамфира родился отец Богородицы Иоаким. Из рода Давида, сына Соломона, был Матфан. Вот род Иакова, отца Иосифа. И умер Матфан, и взял жену его, мать Иакова, Мелхия, брат Памфира, отца Иоакима. И с матерью Иакова у Мелхии родился Илия. Иаков же из рода Соломона, Илия же из рода Матфана. И взял жену Илии брат его от одной матери, Иаков, и у Иакова родился Иосиф. Родился же Иосиф у Иакова, но по закону он сын Илии. Жили они в Галилее; имели же братья одну жену, поскольку закон велел: если кто-то умрет и не оставит детей, то пусть возьмет жену его брат его и восстановит род брата своего. Иоаким же — от отца Памфира, Илия же — от отца Мелхии, брата Памфира; с тем же Иаковом братья они по Матфану отцу. У Иоакима же родилась Мария Богородица, у Илии же родился Иосиф по закону;

343

131

так что Иосиф и Богородица — родственники. Иосиф был ремеслом плотник, был же у него от одной матери брат по имени Клеопа. По матери же род Богородицы был такой:

у Матфана, священника из Вифлеема, было дочери 3: Мария, Совия, Анна. Мария же



343о

132

родила Саломею, бабку, Совия же родила Елисавету, мать Иоанна Крестителя. Анна же стала женой Иоакима, родственника Иосифа. И пошла Анна к мужу в Галилею в город Назарет, и жила Анна с Иоакимом 50 лет, и детей у нее не было. Когда же они вошли в Иерусалим в праздник Обновления,

и молился Иоаким в святилище, и услышал голос, говорящий с Неба ему:



344

133

«Будет у тебя дитя, и оно прославит тебя». Зачала же Анна, жена его, в старости своей и родила дитя женского пола и назвала его Мария, именем сестры своей. О рождестве Святой Богородицы. В году 5486-ом, индикта 1-го, родилась Святая Богородица от Иоакима и Анны, в 22-ой год царства Августа, и радовались о ней все родственники и близкие. Когда же была Мария трех лет,

344о

134

в году 5488-ом, ввели Иоаким и Анна Святую Богородицу в Иерусалим, в Святая Святых; 3 года было Богородице, и представили ее перед Господом с дарами. И принял ее, и с дарами, священник Варахия, отец Захарии. И все священники радовались, и помолились, и благословили их: Иоакима, и Анну, и дитя Марию; и ушли они в Назарет.

И семи лет привели Богородицу снова в Иерусалим и отдали ее в дар Богу, чтобы сохранял Он ее все дни жизни ее. И это сделав, вскоре умер отец Богородицы Иоаким; как говорят, лет было ему 80. Мария же не отступала



345

135

от служителей церковных ни днем, ни ночью. Анна же покинула Назарет и пришла в Иерусалим, и жила два года, и умерла; было же ей 79 лет.

Мария же, полностью осиротев, находилась в доме Господнем и не выходила из него никуда, даже если и нужно было; только к Елисавете выходила, ибо та близко от нее жила. Научилась же Богородица читать и писать по-еврейски, когда еще живым был отец ее; и была она способна к учению, и училась с желанием: уже тогда предана была Богу, и старалась,



345о

136

и понуждала себя к изучению Божественного Писания. Работала же она с шерстью, и со льном, и с шелком, и с тканью виссоном. Одарена же была мудростью и разумом больше всех девушек в роде том; так что о ней сказал праотец Соломон, и воистину о ней сказал: «Жену мужествену кто обрящет?..» и прочее все. Было же в церкви Господней место отведено с левой стороны алтаря, где бывала только Дева, другие же девушки отдельно позади всех находились, и они уходили в свои дома; Мария же в церкви оставалась, оберегая там жертвенник, и служила только священникам. Нрав же Богородицы был такой: чистоту соблюдала во всем, говорила мало, слушалась сразу, добрую славу имела, смиренна была со всяким человеком, так что удивлялись все разуму и речи ее. Роста же была среднего, волосы у нее были русые, желтые, глаза черные, взгляд приятный, черные брови, длинные руки, округлое лицо, длинные пальцы, благодати Божьей была полна и красоты. Без помыслов, без постыдных дел, неизменна была в смирении; потому и был милостив к ней Бог, так что и она, как сказано, славила Господа. Одежду же темную любила и носила, и был на ней

346

137

святой покров. Наставляли ее священники церкви Господней, и получала все необходимое в церкви, молилась, читала, бодрствовала, занималась рукоделием, пребывала во всякой добродетели и в различных делах. Было же Святой Богородице Марии 12 лет,

и однажды ночью, когда она молилась перед дверями жертвенника, в полночь, свет засиял сильнее сияния солнечного, и голос от Святилища был ей, и сказано было: «Родишь Сына Моего». Она же молчала, и никому не сообщала этой тайны, пока Христос не вознесся. У Авии же родился Иеда, которого прозвали Варахия. У Варахии же родился Андрей и Захария священник.



346о

138

И взял Захария в жены Елисавету, сестру матери Марии, и жили они в Вифлееме, и родился же у Захарии Иоанн Креститель.

347

139

У Андрея же, брата Захарии, родилась дочь, звали ее Саломея. И взял ее в жены Иосиф плотник, сын Илии, сын Иакова, родственник Марии; и родились у Иосифа и Саломеи 7 детей: Иаков, и Семион, и Иуда, и Иосия, и дочери Севвия, Марфа же и Мария. И умерла Саломея, жена Иосифа плотника. И оставался Иосиф во вдовстве и в целомудрии, лет же было ему 70, был он простого звания и имени, плотник же знаменитый, жил в Галилее, в городе Назарете.

347о

140

Мария же была в Иерусалиме в храме Господнем. И было ей 14 лет, когда женское слабое естество проявляется, и думали священники, что Мария одна из многих, — ведь еще не известны были о ней таинства, — и совет собрали, и встали на молитву ради нее. Захария же, отец Иоанна Крестителя, взял 12 посохов у священников и у близких Девы, и положил их у алтаря, и сказал так: «Да покажет Бог, чья Дева». И помолился Захария, и пророс жезл плотника Иосифа. И далее, как судил Бог, отдали Иосифу Деву Марию, только не для брака, а для сохранения и соблюдения ее непорочного девства. Так что объясняются этим слова Святой Девы, сказанные архангелу Гавриилу. Сказал же он ей после приветствия: «Заченши Сын и наречеши имя Ему Исус, и дасть Ему Господь Бог престол Давида, отца твоего», и прочее. И отвечала Дева: «Како се мне будет, идеже мужа не знаю?» Ибо Иосиф законно сочетался браком, и принят был. Не так же в ответ сказала Дева: «От обрученного со мной мужа законное все зачну». Но видим ясно, что не для брака принят был Иосиф, а для сохранения и соблюдения Девы. Сказанное слово во всем

348

141

истинно, полностью: «Како се мне будет, идеже мужа не знаю?» То есть: не отдана мужу для брачного совокупления, но для сохранения девства в чистоте и непорочности. И не для брака принял Иосиф родственницу свою Марию из рук Господних. Об этом свидетельствуют все священники. И ввел Иосиф Марию в дом свой, и передал ей двух дочерей своих, чтобы поучились они у нее мудрости и разуму, ибо сама Мария жила в доме Иосифа со всяким целомудрием и чистотой. И соблюдала у него Мария 6 месяцев положенный по закону пост.

348о

142

О Благовещении.

В году 5499-ом и в 36-ом году царствия Августа, месяца дустра в 25-ый день, в день недельный (впоследствии этот день недели стали называть воскресеньем), в девятом часу дня, молилась Пресвятая Богородица, и в тот час послан был к ней Богом архангел Гавриил в город Назарет, и поведал ей все тайное о Единородном Сыне Божьем, как в Евангелии изложено. И никто же не знал того, что произошло, из домашних Иосифа, и не сообщила Богородица никому же, ни самому Иосифу, пока не увидела восходящим на Небеса Сына своего. Поэтому и говорит евангелист Матфей: «И не разумеша тоя, дондеже роди Сын свой Первенец», то есть: не знали тайны Божией в ней, ни сокровенной глубины о ней, ни того, что совершилось. Был день недельный тогда, в 25-ый день месяца марта, первый лунный день, так как по лунному кругу месяц 1-ый апрель. Этот месяц первый из месяцев в году. 1-ый день, в который была изгнана тьма: «и рече Бог: «Да будет свет», и бысть свет». Месяц же 6-ой был от того времени, когда Иоанн Креститель зачат был, ибо в этот месяц — праздник Обновления и Прославления Ковчега. После этого вошел Захария в Святая Святых один по закону покадить, и явился ему архангел Гавриил.



349

143

С того времени же считаются месяцы по лунному кругу, потом же стали различать индикта месяцы по кругу. И сказала Дева Святая Мария к Ангелу: «Како се ми будет, понеже мужа не знаю?» Как прежде говорили, есть другой некоторый смысл, — чтобы не возвращаться к ранее сказанному, — в том, что значит «мужа не знаю», то есть: «не желаю, к мужу влечения не имею, не знаю похоти плотской». Ибо не было девство Богородицы из-за воздержания или из-за подвига, как женское украшение, и не из-за прилежания к целомудрию, но девство Богородицы было «от естества изрядно, еже есть всем женам, и странно человеческое естество». Сказано же у пророка Иезекииля: «Будут врата, еже на восток, затворена, и никтоже может пройти сквозе ня, токмо Господь Бог Израилев: Той един внидет и изыдет, и будут врата затворена». И все пророки и апостолы свидетельствуют, и отцы наши свидетельствуют, и светлые учителя Соборной и Апостольской Церкви также соглашаются. Потому и великий Дионисий Ареопагит сказал о Христе, что Он «паче человека человеческая содея, и послушествует Девица Рождества, сущее без болезни». Афанасий же Александрийский

349о

144

и Лев Pимский говорили о Богородице, что она «хотения мужеска не позна». Об этом и все святые соборы православные также свидетельствуют. И Иаков Еврей, который тогда жил, написал о ней так: «Дабы во страны пременен, и Иже пред всеми рождейся, и осязан от бабы, обретежеся Девою, якоже и прежде Рождества Девою». Рувим же священник также свидетельствует: «От бабы извещение приим». И другие же некоторые, весьма славные вещи узнавая, говорили: «Изрядно, еже обрести, естество». И другие же вторили: «Паче устава естество бысть».

350

145

Святая же Дева, после того явления ангела, тотчас пошла в Вифлеем к Елисавете. Евреи же жили в Вифлееме, а в самом высоком месте в Галилее расположен Назарет. Поэтому говорит евангелист Лука: «Мария же тече в горняя с тщанием в дом Захариин и целова Елисаветь». Мария же познала и поняла явление ангела и слова его, что мужского пола дитя в утробе Елисаветы, и что Захария видел ангела, и замолчал, и ничего не говорил, поскольку не мог. И Богородица тайну Елисаветы сохранила, и никому не сообщала сказанное ей. И прошло три месяца, и ушла Мария в Галилею, в дом Иосифа, и была кротка словом и нравом, и образом свята. Время же подошло, и живот ее вырос. И тотчас Иосиф, видя святую и не зная, какие были о ней таинства, опечалился, и замыслил выгнать ее из дома своего тайно, и ангел Божий запретил ему это делать, как об этом написано у евангелиста Матфея. В то время была перепись по повелению Цезаря Августа, и «взыде Иосиф от Галилея в Иудею, в град Давидов, иже нарицается Вифлеем, зане бяше от дому и от царства Давидова». И пошел Иосиф со всеми домашними своими на перепись по повелению Цезаря. Сыновей же своих вперед послал и дочерей на перепись, и сам пошел «написатися ему с Мариею, обрученною ему женою, сущею непраздною». Святую же Богородицу Марию сам Иосиф принял

350о

146

на подъяремный скот свой и пошел. Не доходя же до Иерусалима, остановились они в селении Вифлеемском, в котором было имение Саломеи, сестры матери Богородицы, и там пробыли Иосиф и Мария ту ночь. «И бысть же, егда ту исполнишася дние родити, и роди Сына своего Первенца Эммануила, и повит И́, и положи в яслех скотиях, зане не бе места има в обиталищи. И пастырие бяху в той же стране, бдяще и стрегуще стражу нощную о стаде своем. И се ангел Господень ста в них, и слава Господня осия их, и убояшася страхом великим. И рече к ним ангел: «Не бойтеся, се бо благовестую вам радость велику, яже будет всем людем, яко родися нам Спас, еже есть Христос Господь, в граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенец повит, лежащ в яслех». И внезапу бысть с ангелом множество небесных сил, хвалящих Бога и глаголющих: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». И бысть яко отидоша от них ангели на Небо, и пастырие реша друг ко другу: «Идем убо до Вифлеема и видим глас бывший, иже Господь сказа нам». И, подвигшеся, приидоша и обретоша Марию и Иосифа, и Младенец, лежащ в яслех. И видевше же, сказаша о глаголе, глаголаннем о Отрочати сем. И вси, слышавше,

351

147

дивишася о глаголанных от пастырь к ним. Мария же соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердцы своем. И возвратишася пастырие вспять, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша, яже глаголано бысть к ним».

О Рождестве Господа нашего Исуса Христа

В году 5500-ом родился Господь наш Исус Христос от Девы Марии в городе Вифлееме декабря в 25-ый день, в пятницу, в 7-ой



351о

148

час ночи, в 37-ой год царствования Августа. Потому воистину великим царем и самым знаменитым Август могущественный был, обладатель всех царств, поскольку в дни его царствования Господь, Царь всех, родился, во времена царствования Ирода. И царствовал Август после Рождества Христова 15 лет, а всех лет царствования его было 52 года. И помогала во всем Саломея, бабка, и жила она в Вифлееме, родственницей была по матери Святой Богородицы Марии Девы, также как Елисавета, жена Захарии. Была же на месте, где они находились, пещера, и было строение красивое. Узнала же Елисавета положение их, и пришла, и принесла им то, что было необходимо.

352

149

Другие некоторые из близких слышали то, что пастухи говорили, и изумлялись. В царствование же того Цезаря Августа Октавиана Почтенного разрушился от Божьего гнева город в Палестине, звали его Саламани. Этот же город построил Август царь и прозвал его Городом Зевса.

О волхвах.

В году 5502-ом Ирод же местодержец, то есть царь Иудейский стал выяснять,



352о

150

что времени немного прошло от Рождества Христова, и пришли из Персии волхвы в Иудейскую землю, как посланцы с юго-востока, с левой стороны от Иерусалима, ибо там граничит Персия с Иудеей. «Звезда не бяше, яко и прочая звезды, но над землею не по обычаю, якоже не по обычаю хождаше и по некоему настоянию бываему, никогда же являшися», — сказал Великий Василий. И Иоанн Златоуст говорит: «Идеже чисто и неизглаголанно бысть Рождение Исусово, не в вертепе бо и ни в коей храмине, иже новое, но Исус младо Детище, якоже и той сам свидетельствует Матфей евангелист. Весьма же егда появлению бысть: Иосиф же и Всенепорочная Девица и от нея Рождшагося без семени, егда от неродных и странных волхвов Божий страх услышим, Кто бысть, и что ради, и еже схождение створи к человеком, не токмо же сии, но и весь Иерусалим, и те властели все жидовстии».

353

151

В 8-ой день «обрезаша Детище и нарекоша имя ему Исус», еже есть сказаемо Спас, и возвратились в Назарет.

353о

152

Когда прошло 40 дней, «принесоша Отрочище в Иерусалим, и приставиша Господеви с дары». Тогда же Его Симеон старец «прият на руку своею и благослови». Тогда было знамение Иосифу бежать в Египет.

И повелел Ирод схватить волхвов, и сказал: «Ибо пришли волхвы из Персии». Узнал же Ирод, что весть получили волхвы



354

153

от явившейся им звезды, которая сообщила им, что на востоке Спаситель Христос вочеловечился, и дары несут Ему, как царю великому и победителю, и «принесоша злато, и ливан, и змирну»: золото же как царю, ладан как святому и миро как мертвецу. «И пришедше в Иерусалим, вопрошаху: «Где есть родивыйся Царь Иудейск?»» И в смятении были иудеи. Узнали же о волхвах, и схватили их, и привели к царю. И спросил их Ирод: «Зачем в Иудейскую страну пришли, посланцы?» И рассказали ему волхвы о движении звезд, и о чуде, и о том, что родился великий Царь мира, и что дары Ему принесли, как царю великому и Богу, «видехом бо звезду Его на востоце». Ирод же, услышав это, испугался, думая про себя: «После Августа Цезаря какой будет силы родившийся Царь?» Пришли же волхвы в Иерусалим, Ирод же «испыта от них время звезды», и сказал волхвам: «Аще обрящете, пришедше, повеждьте ми, да и аз, шед, поклонюся Ему».

354о

154

И пошли волхвы, и вела их звезда, которую видели на востоке, и нашли Исуса и Мать Его в Вифлееме городе, и упали на землю, и поклонились Спасителю Христу, и говорили же между собой: «Большего себя Бога показывает звезда, которую мы почитаем как бога». И принесли Ему как Богу дары, и «ответ от ангела приимше во сне не возвратитися к Ироду», другим

355

155

путем ушли в страну Персидскую, и не послушались Ирода. «Отшедшим волхвом, се ангел Господень явися Иосифу, глаголя: «Поими Отроча и Матерь Его и бежи во Египет и буди ту, дондеже реку ти: хощет бо Ирод искати Отрочати, да погубит И́».

Он же, встав, поим Отроча и Матерь Его, нощию отиде в Египет, и бе ту до умертвия Иродова». Вошел же



355о

156

Иосиф в святилище бога египетского Авдула, и тотчас упали идолы все. Жрецы же увидели и испугались, и поклонились Спасителю, чтобы церковь на них не обрушилась. И хотели они написать икону с образом Его. Иконописец же взялся написать, но не мог закончить образ Христов. Стали молиться Спасу все, чтобы повелел, и чтобы была закончена икона Его. Христос же склонился к ней, и сама икона тотчас закончена была. Эту икону хранят египтяне и теперь. Многие же сильные цари хотели взять ее, или сделать список с нее, и не смогли.

356

157

И после того, как снова был осмеян Ирод, разгневался он, и спрашивал первосвященников иудейских: «Где Христос раждается?», и узнал, и «послав воины, изби вся младенца в Вифлееме, граде иудейсте, от двою лету и ниже по времени». И послал Ирод также воинов к Захарии, отцу Иоанна, в святилище, со словами: «Где сын твой Иоанн?» И сказал Захария: «Не знаю. Разве сторож я сыну своему?» И тотчас

356о

158

убили его воины между церковью и алтарем. И вытекла кровь его и сразу стала как камень. Убийству его причины такие две: одни говорят, потому что скрыл от Ирода Иоанна, а другие же также говорят, что из-за Святой Девы Богородицы. Ибо туда, куда не разрешалось девам входить, Захария сразу ввел ее, и осужден был на смерть, поскольку явно отступил от закона книжников, и поскольку все говорили о ней, что Дева она, как и до Рождества была Девой.

357

159

Елисавета же из Вифлеема была, и взяла Иоанна, и пошла в пустыню, и укрывалась с ребенком своим 40 дней в пещере, и обратно пришла одна. Иоанн же там воспитан был, и оставался так до явления народу Израиля в пустыне.

А Иосиф же ушел в Египет, и провел там с сыновьями и с дочерями своими, и с Богородицей, и с Христом, 5 лет, и снова имел знамение, и возвратился, и пришел в Назарет Галилейский,



357о

160

о чем свидетельствует евангелист. Этот же Ирод, из города Аскалона, сын Антипатра, родом из Идумеи, сын матери же Кипры, привезенной из Аравии, из языческих народов, и уже царем Иерусалимским в Иудее назван был, и сильно жизнь свою изменил. Совершилось сказанное, поскольку сам Ирод иноплеменником был и обрезался,

358

161

и стал владеть Иудеей, а первосвященником назначил иноплеменника Ананедона. При них прекратилась, по Божественному предсказанию, власть Иуды даже и в прежних его владениях и в деле служения священников. Ибо тогда Помпей, римский военачальник, пришел, и захватил Иерусалим, и осквернил же святыню, даже и то место, куда нельзя было заходить, и вошел же в церковь. Из тех, которые от прадедов принимали власть, даже и до того времени, из царей же вместе и первосвященников, последним был Аристобул, которого Помпей оковал и в Рим послал. Всю же Иудейскую страну римляне своей сделали. И так сначала иноплеменный Ирод, как сказано, иудейскими народами овладел, когда же явно Христово пришествие настало, и ослабли воистину иудейские же первосвященники и владыки, по святительскому предсказанию. Ибо первосвященники от Иуды были по матери, поскольку великий Аарон дочь Аминодава взял в жены себе, происходившую от Иуды. После этого родственниками были те, кто происходил от Иуды и от Левгия. Поэтому, происходя от Аарона, Елисавета родственницей названа была Богородицы Марии. Ослабели же оба бывшие в Иудее первосвященника, а Ирод иноплеменником был, и царем, как сказано, над иудеями поставлен был, когда Христово Рождество приблизилось.

358о

162

И святительская преемственность, которая шла от праотцев, разрушена была, по предсказанию Даниила, что «Владыка приимает конец». Были же возле владык святители даже и до конца рода. Начали же еще до Дария обновление церкви, окончили же при Гиркане, и прошло лет 483. Также и Даниил свидетельствует и говорит: «И увесть, и разумеет, глаголя от исхода Слова, да отвещает, да созиждет Иерусалима дажде и до Владыки Христа седмиц седмь, 62». Ибо 60 и две седмицы дают лет 483, и начало принимают от благих Владыки, из которых же последний Гиркан из парфянского племени. Ирод от Августа принял царство, с ним же были его люди и до окончательного пленения Иерусалима. Оттуда же и святительского рода предание иудейское и самарийское, то есть маккавейское, и последний первосвященник Гиркан, которого Ирод убил. Далее беззаконные иудеи иереями становились, были и недостойные некоторые, иногда недолго, а иногда же постепенно у римлян место святителя покупали даже и до погибели последней.

359

163

У Ирода же были сыновья с тем же именем, трое. Первенец Антипа, который Иоанну Предтече отрубил голову; при нем же и Господь был распят. Этот Антипа Ирод взял Иродиаду, жену Филиппа, брата своего. Дочь же Иродиады Саломея, сплясав, попросила голову Иоанну Предтече отрубить.

359о

164

Второй сын — Ирод Филипп, женой которого сначала Иродиада была, дочь же у них Саломея была, которая и плясала.

360

165

Третий сын — Ирод Агриппа, он убил Иакова, сына Зеведея, о котором же люди возглашали: «Это голос Божий, а не человеческий». И приговорен был к смерти вскоре окаянный же Ирод Агриппа, и несколько дней разлагался и червями был изъеден, и в мучениях жестоких жизнь свою окончил, второго мученика после святого Стефана к Господу отправив. Этот же Агриппа, он же Ирод, в одежду был

360о

166

серебряную одет, и на зрелище вышел, и на высоком престоле сел, и к народу обратился. Солнечные же лучи падали на одежду, и сияние, как заря, от одежды исходило, и лица предстоящих блестели. И стал гордиться еще больше окаянный, и его же скоро ангел Господний поразил внезапно, и вскочил Агриппа с престола, поскольку терзалось нутро его жестоко. Божественного же апостола Иакова, сына Зеведея, повели на смерть, и увидел это тот, кто оклеветал его, и раскаялся, и припал к апостолу со словами: «Прости меня, человек Божий, так как я раскаиваюсь в том, что оклеветал тебя и этим согрешил». Блаженный же поцеловал его и сказал ему: «Мир тебе, дитя, мир тебе о прегрешении твоем». Тот же голосом громким тотчас Христианином себя назвал перед всеми и так присоединился к тому, кого оклеветал, и с ним мучения венец принял. Отрубил голову Иакову Ирод, по примеру нечестивого отца своего, ибо и тот на Христа восстал и сверстников Его, младенцев, обезумев, собрал и порубил. И еще в жизни этой был наказан Ирод, и жизнь себе сокрушил, и справедливо, что на неправедного Суд пришел. После оставления же этого света принял окаянный муки, что было показано явным образом. Ибо тотчас принял он от Бога посланные пагубные

361

167

раны, и смерть немилостиво его настигла. Поэтому же, как рассказывает Иосиф, тело его недугом было охвачено и различными страданиями разрывалось: и жар сильный был, и зуд же страшный по всему телу и лицу, и смертельные беспрерывные страдания, и ноги загноились и стали смердеть, и внутри было жжение, и срамные места гнили, червей испуская, и к тому еще дыхание нарушилось и дергаться все члены его стали, и зловоние изо рта его исходило всегда, так что слуги его отбегали от него с отвращением, и гнушались, и говорили: «Болезнь эта Богом послана». Эти же страдания долгое время его одолевали, и столь сильную болезнь не мог вытерпеть, так что и сам прекратить ее порывался. Попросил же яблоко свежее и нож, как будто хотел сам отреза́ть и есть, и взял нож, и направил в горло себе, и заколоть себя хотел. И заколол бы себя, если бы слуга его не увидел и не выхватил быстро нож из руки его. И еще больше Ирод Агриппа от болезней стал мучиться. И сестру Саломею, которая попросила голову Иоанна Предтечи, и мужа ее Александра призвал, и сказал, чтобы они иудейских старейшин затворили в темнице, и, когда он умрет, чтобы тут же воины узников убили, да не будет в день его смерти радость

361о

168

у иудеев, но с плачем будет этот день соединен. И повелел это он, и ужасно высох, и в страшных мучениях дух испустил. Тотчас Саломея все сделала иудеям, что повелел Агриппа, и в большой плач и в рыдание их обратила. Сколько же другим зло делал, все думал, что тем царству своему добро делает, и жизнь тех, кто в доме после него остались, омрачил несчастьями, жены же, и детей, и прочих родственников, лучших и любимых людей убийством; и никак теперь не высказать все сделанное им и всю величину этого не изобразить, это же и Иосиф пропустил.

362

169

И был царем, или четвертовластцем, над иудейским народом Архелай, сын Ирода, и царствовал 9 лет, при наместниках Ламии и Сервилии, как Климент Летописец написал. На праздник же Пасхи сходились из Назарета в Иерусалим. И когда двенадцати лет был Исус, вошел Он в Иерусалим, и сразу узнали Его многие, и удивлялись разуму Его и премудрости. И многих в Иерусалиме удивил книжников и фарисеев, так что удивлялись все об ответах Его. Был же Исус лицом красив очень, как пророк сказал: «Красен добротою паче сынов человеческих». Ростом же был и высотой тела шесть стоп полных, с русыми волосами, не очень густыми, но удивительно хорошими, брови у Него были черные, слегка наклоненные, глаза же были светлые и веселые, как и образ описывают праотца Давида. Румян, с красивыми глазами и носом, с русой бородой, с длинными волосами, никогда не стриженными; не прикасалась же рука человеческая к голове Его, только рука Матери Его в младенчестве. Немного наклонена шея Его, телом прям, со смуглым, округлым лицом, «якоже и Матери Его, мало сходяще, елико являет и что разумное нравом и кротостью, и по всему безгневен,

362о

170

и помалу Того Матери пренаписа слово, и по всему Того приобщашеся подобию».

Этот же Август Цезарь Октавиан в 55-ом году царствования своего, в месяце октябре, который называется по-македонски уперверетий, пошел к гадалке, называемой пифией, и принес торжественно жертву, и спросил: «Кто после меня царствовать будет в Риме городе?» И не дала ему ответ пифия. И снова принес другую жертву и спросил пифию: «Почему



363

171

не был мне дан ответ, но молчит волшебство?» И сказала ему пифия так: «Отрок Еврей велит мне повелением Благого Бога этот дом оставить, и в ад уже уйти. Посему уйди из домов наших».

И вышел от гадалки Август Цезарь, и пришел в Капитолий, и поставил там жертвенник большой и высокий, на котором же написал римскими буквами: «Жертвенник этот прадеда божьего»; этот жертвенник есть в Капитолии



363о

172

и теперь, как Тимофей написал.

Август же Цезарь Октавиан царствовал в Риме до Вочеловечения Христа 41 год, и одержим был плотским грехом, и сильно страдал и безумствовал, пока не получил от учителя Афинодора хороший урок, и от такого образа жизни отказался. И после Вочеловечения Господа царствовал Август 15 лет, хранясь от плотского греха, ибо был тайный первосвященник и царь. И умер в Риме, в старости, в 86 лет. С того времени



364

173

начинается царствование 4-ое, которое в видении пророк Даниил видел: было четыре зверя, и «видение четвертому звери боле инех», так образно Даниил это царство называет.

Каталог: %D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 -> %D0%9B%D0%B8%D1%86%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9%20%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B4 -> %D0%9B%D0%B8%D1%86%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9%20%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B4%20%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%8F%20%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0%20IV%20%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20-%201550
%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 -> Мемлекеттiк орман қоры учаскелерiн мәдени-сауықтыру, рекреациялық, туристiк және спорттық мақсаттар үшін пайдалану ережесiн бекiту туралы
%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 -> Ф-об-001/033 Ќазаќстан республикасы білім жєне
%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 -> Әл-Фараби атындағы ҚазҰУ Ғылыми-әдістемелік кеңесінің 2012 ж
%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 -> Қазақстандық патриотизмнің негіздері мен қалыптастыру жолдары т. Б. Бегалиев Тараз мемлекеттік педагогикалық институты, Тараз қ
%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 -> Программа дисциплины история литературы стран изучаемогоязыка


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5




©dereksiz.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет