А. И м усукаев а. И. Першиц
жүктеу/скачать 6.52 Mb. Pdf көрінісі
|
| в Й емене ограничено двоеженством, в Тунисе ж е о тм е
нено с о в с е м 6 и т. д. и т. п. О д н ако б ы в а е т и так , что но вые нормы ещ е не подготовлены глубинными и зм ен е н иями в народной жи зн и и искусственно н а с а ж д а ю т с я сверху. П ри м ер тому — Турция 1920-х годов, где в в е дение правовы х новаций европейского типа долгое в р е м я оставалось д ек л ар а ти в н ы м . Т а к ж е обстояло дел о в 1960-х годах в И ране, пока кл ери кал ьн ы й переворот не восстановил в быту традиции ф ун дам ен тали стского ис л а м а . Н а си л ь ств ен н ая л о м к а бытовых традиций и ф орси рован ное н аса ж д ен и е новаций на протяжении многих д е сятилетий происходило и в н аш е й стране. Это к а сал о сь всех народов С С С Р , и в том числе народов Советского Востока, в частности Северного К а в к а за . Многое здесь, несомненно, пресл ед овал о прогрессивные цели, н ап р и мер, зак онод ател ьн ое зап рещ ен ие таких отж и вш и х т р а диций, ка к кровомщ ение или зам ен а его кровной пеней, прин уж ден и е или воспрепятствование к браку, похищ е ние девушек, покупной брак, многоженство. Но вскоре гонения распростран или сь и на ряд д ругих бытовых трад и ци й . Одни из них были об ъявл ен ы религиозными (а все, св я за н н о е с религией, в довоенные десятилетия в ы ж и га ло с ь калены м ж е л е з о м ), другие пред ставл яли сь «несоветскими» (м еж д у тем к а к в стра н е н а с а ж д а л с я некий «общесоветский» с т а н д а р т ). Все это коснулось д а ж е родильных, свадебны х и похоронных обрядов, взамен которых до самого последнего времени п ред ла гал и сь «безрелигиозные», «новые», «граж д а н с ки е» и т. п. о б р я ды. Р азл и ч н ы м и методами — в годы ста л и н и зм а репрес сивны ми мерами, в годы застоя ад министративны м н а ж и м ом — многие н ейтральны е и д а ж е добры е народны е трад и ци и были загн ан ы в подполье. 8 А меж д у тем в современном мире ож и в ля етс я тяга к тради ци ям . Н а первый взгляд, это м ож ет п о к а з а т ь с я странным. П ри н ято д ум ать , что чем больше разви то об щество, тем меньше оно св язан о стереотипным, т р а д и ционным поведением. Д ействительно, в д о к ап и тал и сти ческом мире люди нечасто пренебрегали устоявш им ися трад и ци ям и. Л и ш ь позднее, в новое время, д и а п а зо н в ы бора человеком тех или иных действий зам етн о р а с ш и рился. Но оказал ось , что теперь эта законом ерность с т а л а п ерекры ваться другой. Р е зк о возросшие культурны е’ контакты, а с ними и воздействия создали угрозу сло ж ени ю той стандартной культуры, которую обычно н а зы ва ю т городской, урбанистической, зап ад н ой и т. д.. Ответом на это стал о повсеместное стремление народов; отстоять, разви ть и подчас д а ж е возродить свои собст венные к у л ь ту р н ы е ценности, воплощ енные в са м о б ы т ных традициях. Традиции сд ел али сь к а к бы этнически ми, национ альн ы м и с и м в о л а м и 7. Во многих стр а н а х , в; том числе и в нашей, т я г а к собственным трад и ц и ям во зн икл а т а к ж е и к а к реакц ия на, по сути дела, н аси л ь ственные нововведения. Т аким образом , возросший и все в озрастаю щ и й се годня интерес народов к своим самобытны м традициям! закономерен. О н — с о с тав н а я часть их общего н ац и о н ального в озрож дения. жүктеу/скачать 6.52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|