Арам Энфи теория сущностного кодирования как этический базис мировоззренческой парадигмы III го тысячелетия

О том, что человечество вступило в Новую Эпоху - Эру Водолея, не ведают сегодня разве только что современные "робинзоны крузо", наглухо отрезанные ото всего цивилизованного мира с легионом его средств массовой информации.

Ну а все прочие люди могут считаться ныне живыми свидетелями события чрезвычайной важности: в нашей Солнечной Системе запущены эволюционные механизмы, обеспечивающие свободный доступ энергоинформационным потокам человеческого сознания к тонкополевым субстанциям Космоса.

Процесс этот будет протекать долго и тяжело, встречая, по мере своего дальнейшего нарастания и углубления, всё более открытое и яростное противодействие со стороны инволюционных сил Мировой Энтропии и Хаоса.

Человечество оказалось на распутье: с одной стороны, объем его научных знаний достиг уже той критической массы, когда он вполне может вызвать настоящую Мировоззренческую Революцию; с другой же стороны, для того, чтобы новые знания эти служили эволюционному прогрессу, а не регрессу, сегодня их необходимо кардинальным образом трансформировать, смело вводя в оборот научного дискурса такие "метафизические категории", как "совесть", "честь", "достоинство", "сострадание", "нравственность", "духовная культура", "одухотворяющая эстетика", "осознание связи с Высшими мирами"…

Скорейшее принятие человечеством адекватной сегодняшним реалиям Новой Мировоззренческой Парадигмы (НМП) должно произвести в сознании людей квантовый скачок, который один лишь только способен резко улучшить духовное и этическое состояние всей нашей Цивилизации, структурируя в ней новые уровни созидательного порядка и целостности; в противном же случае, фактический приход Новой Эры, беспощадно обнажив всю глубину духовного, этического и общекультурного кризиса современного общества, неминуемо окажется для нашей Цивилизации началом конца - ее тотального духовно-нравственного банкротства и последующего Инволюционного Коллапса...

Различных причин, по которым насущная необходимость принятия людьми вменяемой НМП является уже непременным условием самосохранения нашей Цивилизации, существует много, но, в плане концептуальном, все они сводятся лишь к одной: те архаичные модели мироустройства, на которые человечество полагалось прежде, сконструировать даже мало-мальски адекватную картину реальности сегодня уже не в состоянии из-за отсутствия в каждой из этих безнадежно устаревших моделей необходимой универсальности и целостности.

Характерной же чертой Новой Эпохи является именно то, что любые односторонние (теологические, эзотерические, философские, социологические, психологические, культурологические, естественнонаучные, экономические, технологические...) подходы, в аспекте определения вменяемо-адекватного (духовно ориентированного) вектора развития современного общества, сегодня уже оказываются контр-продуктивными, что неизбежно заводит человечество в глухой цивилизационный тупик и, соответственно - в топкое болото этической деградации, выбраться из которого современные люди смогут лишь только путем кардинального расширения своего мировоззренческого кругозора до масштабов, позволяющих им актуализировано осознавать свое истинное место и предназначение в Общекосмическом Эволюционном Процессе.

А значит, по-настоящему реалистичной мы можем признать сегодня лишь такую метауниверсальную (глобально концептированную) Мировоззренческую Парадигму, точное научное свидетельство в которой гармонично сочетается с трансцендентальным аргументом веры, а личный опыт мистического переживания и творческого озарения укоренён в глубинах Срединной Духовной Традиции и Общемирового Культурного Наследия. Иными словами, НМП III Тысячелетия призвана органично синтезировать и конвергировать в своем лоне религию и естествознание, философию и мифологию, искусство и мистику: теология, эзотерика, наука и культура должны уже теперь, в контексте НМП, тесным образом взаимодействовать и "дружно шагать рука об руку".

Как мы видим, сомнений в том, что безальтернативное принятие НМП является сегодня насущной необходимостью, нет. А приоритетной тут должна считаться задача разработки этического базиса НМП, опирающегося не столько уже на дискурс сугубо теологический ("морально устаревшие" формы которого в современных реалиях анахронического политеизма и неразрешимых межконфессиональных противоречий еще и крайне опасны), сколько на дискурс научно-культуральный. Иными словами, метауниверсальный (единый и общий для всего человечества) этический базис НМП должен стать уже гораздо менее "пророко-тео-центричным" и значительно более "науко-культурально-емким".

Ну а поскольку центральной и ключевой в сфере Этики является, безусловно, категория "Со-Весть" (англ. "Con-Science", где "Science" означает "наука"), то осуществление вышеупомянутого научно-культурального дискурса нам следует начать с надлежащего раскрытия именно этого базисного понятия.

Так вот, если подойти к изучению различных аспектов категории

Но особое значение для нас здесь представляет то важное обстоятельство, что, как это ни парадоксально, изучение механизмов функционирования Закона Со-Вести в приоритетном порядке относится именно к компетенции медицины и естествознания: психоэндокринологии, нейрофизиологии, волновой генетики, когнитивной неврологии, биовакуумной информатики, физики торсионных полей...

Связано же это с тем, что Закон Со-Вести соблюдается, либо нарушается людьми не потому, что они формально соблюдают, либо нарушают те или иные этические нормы и предписания социума (имеющие, безусловно, важный смысл для самого этого социума, но онтологически представляющие собой фактор субъективно-опосредствованный), а в силу того, что каждый человек каузально соблюдает, либо нарушает вышеупомянутый Алгоритм Сущностного Взаимодействия, и каузально поддерживает, либо не поддерживает в чистоте и открытости свой собственный Канал Сущностной Связи, что является уже фактором первично-объективным, а значит - мгновенно и безукоризненно точно регистрируемым с помощью высочайших энио-эволюционных технологий.

И вот, именно результат применения этих высочайших энио-эволюционных технологий как раз и поддается (в определенных, конечно, детерминистских пределах) эмпирической верификации с помощью современных медицинских и естественнонаучных методов - в рамках той новой специальной научной дисциплины, которую условно можно было бы назвать "этической эниологией".

Здесь только следует различать, не смешивая их друг с другом, понятия "верификация" и "воздействие", ибо научный инструментарий медицины и естествознания позволяет нам многочисленные атрибуты Закона Со-Вести всесторонне изучать и достаточно глубоко постигать, но вот уже надлежащим образом воздействовать на них способен один лишь только тончайший инструментарий высокодуховных арт-гуманитарных практик и гуманистически ориентированных психотренингов, основанных, в свою очередь, на обширных исследованиях в области глубинной семиотики, социологии, культурологии, искусствознания и ряда других гуманитарных дисциплин.

Далее, поскольку истинные мотивы высоконравственного поведения могут иметь место лишь только там, где есть безусловная вера в Высшую ("не от мира сего") справедливость, венцом которой является достойное вознаграждение (либо справедливое наказание) за этически безупречное (либо, соответственно, этически порочное) земное существование, то для валидного определения этического базиса НМП процедуре обязательной научной верификации подлежит также и все то, что связано с выявлением вполне реального (то есть обладающего статусом онтобытия, а не метафоры) Сущностного Бессмертия.

И этой крайне важной, в контексте НМП, проблемой должны заниматься такие научные дисциплины как клиническая и психологическая танатология, а также новая специальная научная дисциплина - эниологическая танатология, призванная дать ясный и чёткий ответ на вопрос: что же именно происходит с той тонкой энергоинформационной субстанцией, которую принято называть "бессмертной душой" человека или его "нетленной сущностью", после биологической смерти обладателя этой субстанции на физическом плане?

Ну а поскольку (и мы это уже видели) без внятного определения различных "сущностных спецификаций" не может обойтись ни "этическая эниология", ни "эниологическая танатология", то нам, в контексте НМП, предстоит заняться также и научной расшифровкой понятия "сущностные параметры человека".

Начинать эту расшифровку нам следует с определения тех важнейших человеческих качеств, которые, в контексте НМП, представляют наибольшую эволюционную значимость, и, вследствие этого, в обязательном порядке подпадают под "эволюционную юрисдикцию" непреложного Закона Со-Вести.

Исходить же здесь надо из того, что современная Эволюционистика наделяет человека статусом свободно самоорганизующегося звена в Иерархии Единого Мирового Сознания, и позиционирует его в качестве эволюционирующего Соработника Высшей Воли, призванного (главным образом - своим творческим трудом) осваивать новые (в первую очередь - тонкоматериальные) измерения многомерного и многоуровневого пространства бытия, прикладывая при этом добровольные усилия по гармонизации хаоса и терпеливому одухотворению (утончению) грубой материи – осознанному повышению количества и качества ее информативности (в терминах биоэнергоинформатики – "витальности")...

Столь высокие эволюционные требования по отношению к человеку объясняются тем, что, согласно современным научным представлениям, все системы во Вселенной, включая и самого человека, регулируются не только известными нам энергетическими факторами, но и не верифицируемыми в естественнонаучных экспериментах безэнтропийно-информа-
ционными полями каузально–семантической (причинно-смысловой) природы, взаимодействовать с которыми людям дано лишь только посредством созидательного творчества, способного продвигать вперёд развитие эволюционных процессов, проявлять новые, пока еще латентно сокрытые "бытийные смыслы", реализовывать всё более органичные и комплексные мировоззренческие целостности. Помимо прочих "семантоэмпирий", такая эпистемология наделяет воображение человека функциями тончайшего органа восприятия, с помощью которого люди могут соприкасаться с миром непроявленных идей и образов: благодаря воображению наше сознание принимает эти идеи в себя и трансформирует их в проявленные...

Какими же "сущностными параметрами", гарантирующими (ввиду своей особой эволюционной значимости) обретение людьми сущностного бессмертия, необходимо обладать этим людям для успешной реализации возложенной на них эволюционной миссии, включающей в себя проведение различных антиэнтропийных акций и "духовно-санационных" мероприятий по привитию социуму основ "ментальной гигиены" и навыков интегрального мышления, компетентному решению проблем "духовной экологии" (что связано, в первую очередь, с необходимостью очищения Общечеловеческих Сакральных Центров и устранения становящейся все более опасной угрозы "парникового эффекта бездуховности"), генерированию высоковибрационных потоков Любви (как Метапринципа Эволюционной Суперагрегации), и тонкой энергетики Красоты (как Сверхидеи Эволюции, определяющей стержневой вектор ее развития)?

Понятно, конечно, что к требуемым качествам, помимо качеств сугубо этических (таких как "честь", "достоинство", "благородство", "сострадание", "справедливость", "неэгоистичность" и т.д., которые, в аспекте соблюдения Закона Со-Вести, всегда будут квалифицироваться как наиболее важные и приоритетные), должны быть отнесены также и многие другие: "обучаемость", "созидательность", "креативность", "трудолюбие", "сила воображения", "сила воли", "интегральность мышления", культурально-эстетическая развитость...

Весьма ценными в эволюционном отношении сущностными качествами человека следует признать также и открытость по отношению ко всему новому, готовность к кардинальным мировоззренческим переменам, ориентированность на постоянно углубляющуюся фундаментализацию знаний, нацеленность на создание различных инновационных продуктов, обладание мощным каузальным принципом, а также самобытность и масштабность мышления, абсолютная необходимость в котором логично детерминируется с точки зрения построенной на методологии Психосинтеза Концепции Организмического Процесса, являющейся, по сути дела, Метафизической Основой НМП.

Так вот, именно совокупность вышеупомянутых (эволюционно наиболее значимых) качеств мы и будем называть "сущностными параметрами человека", относя их к сфере "сущностно-эволюционной этики", которая, как уже об этом говорилось, в приоритетном порядке включает в себя и этику "обычную", представленную такими категориями как "совесть", "мораль", "добродетель", "сострадание" и т.д., в их давно устоявшемся общепринятом значении...

Ну а теперь, когда мы уже определились со смысловым контентом Закона Со-Вести и очертили Сферу Эволюционной Этики, ключевым для нас должен стать вопрос научной верификации механизмов сущностного (эволюционно-этического) контроля, благодаря надлежащему выявлению которого вера людей в гарантированность исполнения Закона Со-Вести лишь только и возможна.

При этом вполне очевидно, что обнаружение подобного контроля само по себе уже явится априорно-убедительным доказательством существования некой Высшей Контролирующей Инстанции, а непрослеживаемость на земном плане прямой и непосредственной связи между логически ожидаемыми результатами этого контроля и их видимыми физическими последствиями (факт, который большинством наших современников принимается как данность) окажется свидетельством метафизического (то есть духовного) значения этого контроля.

Разумеется, определенные попытки строго научного объяснения механизмов действия сущностного (эволюционно-этического) контроля и регулирования поведения людей в научном мире уже неоднократно предпринимались, ну а наибольшую известность среди них получила "мюонная теория", выдвинутая учеными Объединенного Физического Института в Женеве, которые, по сути дела, заявили о том, что элементарные частицы мюоны как раз де и являются теми самыми "материальными кирпичиками добра и зла", из которых, якобы, выстроена кармическая связь между поступками людей и их последствиями.

Но только ведь нам с вами представляется абсолютно очевидным, что в компетенцию физики, как и любой другой естественнонаучной дисциплины, решение вопросов этического содержания входить не может, и что надлежащим изучением психической сферы человека должны заниматься исключительно высококвалифицированные психологи и психиатры, тесно соприкасающиеся в своей каждодневной практике с теми редкими пси-факторами и с теми специфическими пси-ситуациями (включая и клинические) которые одни лишь только и могут предоставить возможность этим специалистам намного глубже, чем другим, заглядывать в самые потаенные уголки духовного мира человека.

Следовательно, валидная научная теория сущностного контроля должна опираться на убедительно-достоверные эмпирические данные, полученные в ходе медико-психологических исследований экстра-профессионального уровня.

Ну и вот, именно такой теорией как раз и является Теория Биоинформационного Кодирования Сущностных Параметров Человека, или коротко - Теория Сущностного Кодирования (ТСК).
Что же представляет собой ТСК и каковы предпосылки её возникновения?
Во-первых, следует сказать о том, что в основу ТСК легли все наиболее значимые открытия последних лет в области естествознания и медицины [2]:
Теория физического вакуума.

Теория торсионного сознания.

Теория аксионного поля.

Теория биогравитационного поля, биорезонанса и биовакуума.

Теория квантового нейрокомпьютинга на основе "Orch OR" модели сознания.

Концепция дистантно-информационных межклеточных взаимодействий.

Доктрина биоэнергоинформатики на основе математической (вероятностно-мультипликативной) семантики и модели витальности Вселенной.

Достижения в области волновой генетики и регенеративной хирургии.

Достижения в области клинической и психологической танатологии.

Достижения в области когнитивной неврологии.

Не менее важную роль в разработке ТСК сыграли также и весьма обширные гуманитарные исследования в области теологии, эзотерики, философии, семиотики, психологии, социологии, культурологии, искусствознания... [3]

2. Многолетние исследования психотропных свойств нейропептидных гормонов позволяют говорить об их первичном влиянии на побуждения, влечения, импульсы и эмоциональные реакции людей. Ряд психопатологических феноменов, неосознаваемых субъектом и возникающих без видимых внешних причин, в эксперименте обнаруживают связь с гормонами. Даже в тех ситуациях, когда основной информационной структурой, регулирующей поведение человека, является хромосомно-генная система, в реализации соответствующей программы участвует гормональная информация, выступающая всегда в роли активатора, тормоза или модулятора определенной поведенческой реакции, а порой и ее энергетической базы. Подобное действие гормона как посредника между раздражителями окружающей среды (ситуацией) и характером реагирования (временем наступления реакции, ее силой, направленностью и т.д.) уменьшает жесткость генетически запрограммированного поведения человека и увеличивает степень его свободы.

4. Участие гормона в реализации направленных изменений в соматической и психической сферах связано с бинарностью гормонального эффекта. Сущность последнего заключается в том, что, доставляя информацию в мозг, молекула гормона не только формирует соответствующую поведенческую реакцию человека, но и обеспечивает ее реализацию на уровне целого организма. При этом, о бинарности действия гормона можно говорить лишь в тех случаях, когда психические сдвиги и соматические изменения синхронизированы во времени и направлены на достижение одной и той же конечной цели - адаптации организма. В клинической и психологический практике накапливается всё больше данных, свидетельствующих о том, что в качестве информационных детерминант гормоны выступают лишь только в тех ситуациях, важным элементом которых является активная социальная деятельность человека.

5. В качестве информационного агента, гормон обладает двумя основными характеристиками: содержательной, определяемой той ситуацией, в которой действует личность, и ценностной, основанной на прошлом опыте личности. Без этих двух характеристик гормон "слеп", поскольку его влияние на психику человека проявляется лишь только в индивидуально значимых для человека ситуациях. Есть все основания полагать, что за осознание человеком ситуации и выработке им адекватных решений ответственны именно нейропептиды.

6. Ряд нейропептидов (например, TRH) оказываются эффективными лишь при вербальном сопровождении, то есть слово самым активным образом содействует и создает необходимые условия для передачи информационного кода, содержащегося в речи, в информационный код гормона.

7. Двусторонняя асимметричная связь полушарных R (Ratio) и Е (Emotio) подсистем мозга реализовывается в каждой сущностной ситуации при помощи конкретных материальных носителей информации, способных передавать ее в обоих направлениях: от R к Е и обратно, а также внутри самих полушарий головного мозга. Таким образом, проблему соотношения сознательного и бессознательного в поведении человека можно интерпретировать как проблему установления связи R и Е информационных систем и, главным образом, как проблему установления контроля R-системы над Е-системой. Одновременно становится понятным, что вербальная терапия, то есть методика внушения пациенту мысли о необходимости изменения своего поведения, направлена, по сути дела, на передачу дополнительной R-информации, необходимой для построения правильных Е-моделей, адекватных той или иной конкретной ситуации. Информационная связь от R к Е, задающая эмоциональную, чувственно-образную модель поведения человека через рациональную, вербальную модель, осуществляется посредством нейропептидных гормонов.

8. Поскольку разнообразие бинарных моделей, как и самих сущностных ситуаций, в жизни людей ничем не ограничено, то чрезвычайно много должно быть и различных ситуационных функций у пептидных гормонов, из чего уже следует предположение о том, что существуют определенные коды или шифры, позволяющие распознавать типы нейропептидных гормонов в соответствии с характером более или менее четко очерченных типов поведенческих ситуаций.

9. Расшифровка нейропептидных кодов при условии, что каждый вид нейропептидных гормонов будет рассматриваться как "слово" или "марка" определенного достоинства на "конверте", в котором пересылается рациональная модель из R-подсистемы в Е-подсистему, является одной из наиболее важных задач современной психонейроэндокринологии.
Подробный анализ (в аспекте ТСК) выдающихся психонейроэндокринологических исследований профессора А.И. Белкина можно найти в материалах, размещенных на моем сайте [1]. В рамках же настоящей небольшой статьи нам следует особо подчеркнуть следующие положения этого анализа:
1. Человек с его сознательной и бессознательной сферой представляет собой целостную информационную систему, органичным образом включенную в Глобальное Информационное Поле Вселенной. Поскольку же все современные теории сознания так или иначе исходят из биоплазменных представлений и опираются на связь организма с физическим вакуумом и безэнтропийными (семантическими) полями, то, с точки зрения эниологии, понятие "бессознательное" может быть ассоциировано с информационным биополем, а механизмы взаимодействия сознательной и бессознательной сфер человеческой психики могут быть сведены к механизмам взаимодействия процессов мышления человека с полевыми биоэнергоинформационными структурами.

2. Поскольку профессор Белкин пишет, в основном, об информационном воздействии гормонов в ситуациях, затрагивающих сущностную сферу человека ("духовную деятельность", "процессы обучения", "формирование социальных установок" и т.д.) то под "ситуациями" в трудах А.И. Белкина нам следует понимать именно "сущностные ситуации", которые, с точки зрения экософии, относятся к энергоинтеллектуальной сфере деятельности человека, в отличие от двух других ее сфер - биофизической и психоэмоциональной.

3. Не вызывает никаких сомнений тот факт, что эндокринная система организма человека тесным образом взаимодействует с аппаратом его центральной нервной системы (ЦНС): выявлено, например, что пик выброса АПУД-системой гормонов производит структурную перестройку всей ЦНС; ну а с точки зрения когнитивной неврологии и НЛП, в структуре нервной системы закодирована вся "эмоциональная история" сущностного опыта человека.

4. Поскольку сегодня известно уже и о том, что кодонесущие структуры нервных импульсов, помимо сугубо волновой информации (знаковой частотно-деполяризационной модуляции), способны отображать также и семантические генотексты РНК и ДНК, то становятся понятными также и механизмы реализации в организме человека геномно-гормонального взаимодействия.

5. Поскольку из трудов профессора А.И. Белкина следует, что нейропептиды специализируются по самым различным типам сущностных ситуаций, то вполне обоснованным выглядит предположение о том, что сверхточные и сверхтонкие механизмы АПУД-системы непременно должны продуцировать и такие виды нейропептидов, которые специализируются по крайне важным для нашего исследования этически обусловленным ситуациям, то есть ситуациям, онтогенетически связанным с категорией Со-Весть и всеми ее производными.

6. Все вышесказанное находит свои корреляты и в области глубинной семиотики, с точки зрения которой, Сущность человека - это вероятностно заданная проявленность семантического (смыслового) поля, а такие (производные от категории Со-Весть) этические качества, как, например, "честь" и "достоинство", реализуются благодаря способности эволюционно зрелой личности спонтанно генерировать в острых сущностных ситуациях нетривиальные "семантические фильтры", которые одни лишь только и позволяют ей сохранять свою сущностную индивидуальность, и значит дают ей возможность претендовать на сущностное бессмертное...

7. Механизм R-Е нейропроцессинга хорошо объясняет даже и такие контентно этические феномены как "угрызения совести". Дело в том, что реализация бинарных моделей поведения в конкретных сущностных ситуациях даёт людям определенное чувство удовлетворения, представляющее собой в информационной структуре человека состояние, сигнализирующее об этически надлежащем разрешении сущностно-конфликтной ситуации. Очевидно, что подобная сигнализация должна осуществляться по схеме Е-R, и у нас есть все основания предполагать, что в информационной связи от Е к R задействованы специфические материальные носители - соединения с эндорфиноподобными свойствами.

8. Бинарное действие гормонов как Детерминанты Со-Вести хорошо коррелируется с практикой повседневной жизни социума, где этическая мотивация также обеспечивается, с одной стороны – присутствием в каждом человеке генетически обусловленной системой контроля над исполнением Закона Со-Вести (Внутреннего Цензора, Супер-Эго), и, с другой стороны - информационной доступностью для каждого цивилизованного человека внешних вербализированных предписаний, исходящих от различных моральных авторитетов, духовных учений, религиозных доктрин, нравственных кодексов...

9. Поскольку организм человека представляет собой целостную и тотально взаимосвязанную информационную систему, то надлежащее функционирование Закона Со-Вести обеспечивается в нем комплексно. С одной стороны, достижения последних лет в области волновой генетики позволяют говорить об экзобиологическом контроле жизнедеятельности организма, а в качестве "принимающе-передающих антенн", благодаря которым этот контроль осуществляется, рассматриваются жидкие кристаллы ДНК генома человека, создающие своей топологией континуум динамично меняющихся голограмм и голографических решеток. Подобный контроль возможен именно потому, что практически все элементы генетического аппарата – это оптически активные структуры, вращающие плоскость поляризации света, а значит имеющие торсионно-полевую атрибутивность. С другой же стороны, роль "антенны" для осуществления экзопсихологического контроля на стадии R-Е нейропроцессинга выполняет верхний мозговой придаток - шишковидная железа или эпифиз, который принимает внешние информационные потоки, распознаёт их и тщательным образом анализирует. Затем эта информация поступает для реализации в гипофиз и другие железы эндокринной системы, а оттуда уже передаётся для архивации в волновой геном человека, замыкая тем самым в человеке весь его внутренний Сущностно-Информационный Цикл...

10. Из того клинически проверенного факта, что гормоны начинают эффективно воздействовать на пациентов лишь только в случае приложения со стороны последних волевых усилий, обусловленных мотивацией сущностного порядка, а бинарность действия гормонов зависит от синхронизированности во времени и направленности на достижение одной и той же конечной цели – эволюционной адаптации человека (в том числе: образовательной, этической и социальной), можно заключить, что в качестве информационных детерминант гормоны выступают именно как элемент четко налаженного механизма воздействия на людей Высших по отношению к ним Эволюционно Направляющих Сил (ЭНС).

Описанная в ТСК и апеллирующая к ЭНС система сущностного контроля основана на высочайших энио-эволюционных технологиях, позволяющих ЭНС с предельной точностью и оперативностью распознавать в Канале-Алгоритме Со-Вести каждого человека даже едва заметную сущностную динамику.

01. Акимов А.Е. "Торсионная связь - основа космических систем передачи информации на новых физических принципах" // Горизонты науки и технологий XXI века: Труды. Т.1 / Междунар. ин-т теор. и прикл. физики РАЕН. - М.: "Фолиум", 2000 г.

02. Акимов А.Е., Шипов Г.И. "Сознание, физика торсионных полей и торсионные технологии" // Сознание и физическая реальность. 1996 г. Т. 1, № 1—2.

03. Белкин А.И. "Гормоны и бессознательное (информационная роль гормонов, установка личности и ситуации)" // Психоаналитический вестник, № 9 за 2001-й г.

04. Белкин А.И., Ракитов А.И. "Гормоны в информационной структуре человека: концепция и гипотезы" // Сборник научных трудов МНИИ психиатрии, 1989 г.

05. "Мозг и гормоны" / под ред. А.И. Белкина // Труды МНИИ психиатрии, 1979 г.

06. Бинги В.Н. "О возможном механизме действия торсионного поля на биологические объекты" // Сознание и физическая реальность. 1998 г. Т.3, № 5

07. Волченко В. Н. "Информационная модель сознания и номогенез" // Сознание и физическая реальность. 1999 г. Т. 4. № 1

08. Гаряев П.П., "Волновой геном" // М.: Общественная польза, 1994 г.

09. Гаряев П.П. "Волновой генетический код". Москва, 1997 г.

10. Дубров А.П., Ли А.Г., "Современные проблемы парапсихологии" // Москва: Фонд парапсихологии им. Л.Л. Васильева, 1998 г.

11. Дульнев Г.Н. "От Ньютона и термодинамики к биоэнергоинформатике" // Сознание и физическая реальность. 1996 г. . Т. 1.

12. Казначеев В. П. "Живые лучи и живое поле" // Чудеса и приключения. 1996. № 5.

13. Клуша В.Е. "Пептиды - регуляторы функций мозга" // Рига 1984 г., Изд-во Зинатне.

14. Крэмптон М. "Организмический процесс. Психосинтез: Теория и Практика" // Москва: REFL-book, 1994.

15. Лотман Ю. М. "Семиосфера" С.-Пб, Искусство-СПБ, 2000 г.

16. Налимов В.В. "Спонтанность сознания : вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности" // Москва: Прометей, 1989 г.

17. Райхлин Л., Кветной И. "АПУД-система: норма и патология" // Москва: Изд. Мед. радиологического научного центра РАМН, 1993 г.

18. Хамерофф С., Пенроуз Р. "Оркестрованная объективная редукция квантовой когерентности в микротрубочках мозга: "Orch OR" модель сознания" // Mathematics and Computer Simulation 40, 1996 г.

19. Цыганков В.Д. "Торсионные поля и нейрокомпьютер" // III Междунар. аэрокосмический конгресс IAC'. 2000 г.

20. Шипов Г.И. "Теория физического вакуума" // Москва: Наука, 1997.

21. Penrose R. "The large, the small and the human mind" // Cambridge University Press, 1997.