Борис Александрович Рыбаков Язычество древних славян

777 171 Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1897, с. 77.

778 172 Иванов В. В.. Топоров В. Н. Исследования…, с. 141.

779 173 Moszynski К. Kultura ludowa Slowian, § 475, s. 585.

780 174 Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования…, с. 49, 54, 57, 65. К библиографии, собранной авторами, следует добавить работу Н. Янковича, в которой он приводит данные о наименовании Плеяд «Влашичами», т. е. сыновьями Волоса. См.: Iankovic N. Astronomija u predanjima i obicajima Srba. Beograd, 1951, s. 139 141.

781 175 Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования…, с. 72.

782 176 Воронин Н. Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье. – Краевед, зап. Гос. Ярославск. заповедника, 1960, вып. 4; Крайнов Д.А. Волосово Даниловский могильник фатьяновской культуры. – СА, 1964, № 1.

783 177 Срезневский И. И. Материалы…, т. III, стлб. 386 388.

784 178 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 183, 189, 204, 228.

785 185 Фаминцын А. С. Божества древних славян, с. 237 240.

786 186 Чичеров В. М. Зимний период…, с. 69 70.

787 187 Даль В. И. Толковый словарь…, т. I, с. 9.

788 188 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 187, 299.

789 189 См.: Георгиев В. Трите фази на славянската митология. София, 1970.

790 190 Из новейших на эту тему работ см.: Зализняк А. А. Проблемы славяно иранских языковых отношений древнейшего периода. – Вопросы языкознания, 1962, № 6, с. 28 45.

791 191 Тревер К. В. Собака птица: Сэнмурв и Паскудж. – В кн.: Из истории докапиталистической формации. М.; Л., 1933, с. 324 – 325.

792 192 Вей М. К этимологии древнерусского «Стрибог». – Вопросы языкознания, 1958, № 3, с. 96 99.

793 193 С представлением о Стрибоге как о божестве неба вполне увязывается и наименование ветров «стрибожьими внуками» («Слово о полку Игореве»),

794 194 Геродот. История, IV 59, с. 201.

795 195 Тревер К. В. Собака птица…

796 196 Рыбаков Б. А. Русалии и бог Симаргл Переплут, с. 91 116; Rybakov В. A. The Rusalii and the God Simargl Pereplut. – Soviet Anthropology and Archeology, 1968. vol. VI, N 4, p. 34 59.

797 197 Рыбаков Б. А . Календарь IV в. …, с. 80; Rybakov Boris. Calendrier agraire et magique des anciens Polianes. – In: Atti del VI Congresso Intern. delle Scienze Preistoriche e Protoistorich. Roma, 1966, sez. V VIII, s. 204.

798 198 Рыбаков Б. А. Русское прикладное искусство X XIII веков. Л., 1971, рис. 145 146.

799 1 Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Харьков, 1916, т. I, с. 153.

800 2 Срезневский И. И. Рожаницы у славян и других языческих народов. СПб. 1855

801 3 Веселовский А. Н. Разыскания в области духовного стиха. XIII. Судьба доля в народных представлениях славян. – ОРЯС. СПб., 1890, т. 46, с. 172 – 264 (о Роде

802 4 Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884.

803 5 Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1913, с. 163.

804 6 Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь, с. 162; Пономарев А. И. Памятники древнерусской церковноучительной литературы. СПб., 1897, вып. 3, с. 319.

805 7 Niederle L. Slovanske Starozitnosti. Praha, 1924, t. II, 1, s. 67 – 70.

806 8 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 153 – 191.

807 9 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 154 – 160, 177.

808 10 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 177 и 183.

809 11 Комарович В. Л. Культ Рода и земли в княжеской среде XI – XIII вв. – ТОДРЛ. Л., 1960, т. XVI, с. 84 – 104.

810 12 Комарович В. Л. Культ Рода и земли…. с. 88.

811 13 Комарович В. Л. Культ Рода и земли…, с. 89.

812 14 Комарович В. Л. Культ Рода и земли…, с. 90.

813 15 Комарович В.Л. Культ Рода и земли…, с. 88.

814 16 Комарович В.Л. Культ Рода и земли…, с. 88.

815 17 Lowmianski H. Religia slowian i jej upadek. Warszawa, 1979, s. 123, 124.

816 18 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958, т. III, стлб. 134 – 139. Латинское выражение «fortunam ас fatum et genealogiam» переводилось так: «часть, имармению и родословью». Иногда даже слово «род» означало то же самое: «От нужда рода» («ex fati necessitate») – «по неотвратимости судьбы». См.: Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь. М., 1900, с. 551 – 554.

817 19 Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь, с. 554.

818 20 Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь, с. 554.

819 21 Гальковский Н. М. Борьба христианства… М., 1913, т. II. Текст, с. 22 – 25.

820 22 Рыбаков Б. А. Русалии и бог Симаргл Переплут. – СА, 1967, № 2,

821 23 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 24, 30.

822 24 Срезневский И. И. Материалы…, т. II, стлб. 112.

823 25 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 24.

824 26 В другом, часто цитируемом и важном поучении – «Слове некоего Христолюбца» мы тоже видим особое внимание к Роду и рожаницам. Летописные боги (Перун, Хорс, Макошь и др.) упоминаются лишь в общем перечне, а Род и рожаницы выделены н вторично упоминаются как особый пример смешения «честныя молитвы с проклятым моленном идольским» (Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 43).

825 27 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 24.

826 28 Гальковский Н. М. Борьба христианства.., т. II, с. 24.

827 29 Ссылка у Гальковского (Борьба христианства…, т. II, с. 86) на книгу Голубинского неверна (Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., 1901, т. I, 1 я пол., с. 827 – 828). На с. 828 говорится о «Слове Исайи», но датировка Голубинским не приводится.

828 30 Памятники древнерусского канонического права, т. I, § 33.

829 31 Гордон С. Ханаанейская мифология. – В кн.: Мифология древнего мира. М., 1977, с. 202.

830 32 В ханаанейских мифах (Гордой С. Ханаанеиская мифология, с. 220), как и в мифах сибирских охотников, упоминаются две космические реки. Эти реки, как мы помним, изображались на югорских сульде.

831 33 Гордон С. Ханаанейская мифология, с. 223, 227.

832 34 Калачов Н.В. Архив историческо юридических сведений, относящихся до России, издаваемых Николаем Калачовым. М., 1850 1861, изд. 2 е, СПб., 1876, кн. I; Гальковский Н. М. Борьба христианства.., т. II, с. 97 – 98.

833 35 Бестужев Рюмин К. Русская история. СПб., 1872, т. I, с. 24.

834 36 Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь, с. 248.

835 3 Веселовский А. Н. Разыскания в области духовного стиха. XIII. Судьба доля в народных представлениях славян. – ОРЯС. СПб., 1890, т. 46, с. 172 – 264 (о Роде

836 38 Бегунов Ю. К. Козьма Пресвитер…, с. 34.

837 39 Гальковский Н. М. Борьба христианства,.., т. II, с. 97 98.

838 40 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II.

839 41 Срезневский И. И. Материалы…, т. I, стлб. 599 600.

840 42 Далее следуют опущенные мною рассуждения автора о том, что ребенок во чреве матери, лишенный доступа воздуха, может жить и расти только по божьей воле.

841 43 Щепкин В. Н. Новгородские надписи – graffiti. Древности. – Тр. Моск. археол. о ва. М., 1902, т. XIX, вып. 3, табл. VII, № 35, с. 32. Предложенное мною чтение отличается от того, которое дал Щепкин. См.: Рыбаков Б. А. Русская эпиграфика X – XIV вв. М., 1963, с. 63.

842 44 Беседа на новоявившуюся ересь богомилу Козмы Пресвитера. См.: Бегунов Ю. К Козьма Пресвитер…, с. 327 и 305.

843 45 Трубачев О. Н. История славянских терминов родства. М., 1959, с. 153.

844 46 Трубачев О. Н. История славянских терминов…, с. 152 153. В значении «горы» слово «род» употреблялось и в древнерусском. См: Срезневский И. И. Материалы…, т. III, с. 138.

845 47 Абаев В. И. Скифский язык. – В кн.: Осетинский язык и фольклор. М.; Л., 1949, т. 1, с. 154 155.

846 48 В древнерусском переводе «Иудейской войны» Иосифа Флавия при описании символики жреческих одежд говорится, что колокольчики обозначали гром, «а родиа – млънию»; «родиа» здесь – гранат. См.: Мещерский Н. А. История Иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.: Л., 1958, с. 372 – 517.

847 49 Срезневский И. И. Материалы…, т. III, стлб. 139 (Изборник 1073 г.); Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь, с. 551.

848 50 Срезневский И. И. Описание сборника XV столетия Кирилло Белозерского монастыря. Б. м., б.г., с. 31. Заглавная буква слова «восемь» написана в виде ребуса: в большом кругу (буква О) написана цифра 7 (z), и все должно читаться: в О семь. Слово «безводное» в нашей третьей строке написано (или напечатано) ошибочно. В каноническом переводе Библии стоит «безвидное», т. е., что бог есть невидим, безвиден.

849 51 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 60.

850 52 Гальковский Н, М. Борьба христианства…, т. II, с. 78.

851 53 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 ти т. Л., 1976, т. 14, с. 114.

852 54 Воронин Н. Н. Археологические заметки. – КСИИМК.М., 1956, вып. 62, с. 27, рис. 14. Медальон найден в Суздале.

853 55 См., например: Slovenske ludove umenie. Bratislava, 1953, tab. 21.

854 56 Соколов С., Томский И. Народное искусство Севера России. М., 1924, рис. 19.

855 57 Идея вселенского «неосяжаемого» света с очень давних времен стала ассоциироваться с зеркалами или с их предшественниками – плоскими сосудами, налитыми водой (Киклады). Зеркало удваивало мир, постоянно отражало «белый свет», являясь как бы его двойником.

856 58 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 168 169.

857 59 Смирнов О. Древнерусский духовник, с. 46, 331; Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 169.

858 60 Срезневский И. И. Материалы…, т. I.

859 61 Лосев А. Ф. Античная мифология. М., 1957, с. 100 104.

860 62 Нельзя исключить предположения, что расплывчатое слово «свет» могло появиться как легальная замена запрещенного и преследуемого церковниками имени Рода.

861 63 Гилъфердинг А. История балтийских славян. СПб., 1874, с. 160.

862 64 Niederle L. Slovanske Starozitnosti, t. II, s. 142.

863 65 Рыбаков Б. А. Святовит Род. – In: Liber lozepho Kostrzewski octogenario a venera toribus dicatus. Wroclaw, 1968, s. 390 – 394.

864 66 Lenczyk G. Swiatowid Zbruczaiiski. – In: Materialy Archeologiczne. Krakow, 1964, t. V, s. 5 –59.

865 67 Lenczyk G. Swiatowid Zbruczanski, s. 15.

866 68 Фаминцын А . С. Божества древних славян, с. 138.

867 69 Раскопки К. Яжджевского в Ленчице. Деревянный фаллос найден вместе с ведром. См.: Hensel W. Polska przed tysacem lat. Wroclaw; Warszawa, 1960, s. 192, 204.

868 70 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 90 91.

869 71 См.: с. 167 в IV главе.

870 72 Herrmann I. Zwischen Hradschin und Veneta. Leipzig; Iena; Berlin, 1976, fig. 59. На шеях и плечах богинь видны какие то повязки (?)

871 73 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 163 – 165.

872 74 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 25.

873 75 Аничков. Е.В. Язычество и древняя Русь, м. 239.

874 76 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 94.

875 77 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 181.

876 78 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. I, с. 166.

877 79 Гельмольд. Славянская хроника / Пер. Л. В. Разумовского. М., 1963.

878 80 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 43.

879 81 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 25.

880 82 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 38.

881 83 Православный церковный календарь на 1975 г., с. 36.

882 84 Православный церковный календарь…, с. 36.

883 85 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене. – В кн.: Фольклор и этнография русского Севера. Л., 1973.

884 86 Гальковский Н. М. Борьба христианства…, т. II, с. 42 – 43. «Слово некоего Христолюбца». Вариант: «…нъ смешаемь с идольскою трапезою трисвятыя богородици с рожаницами в прогневанье богу…» (с. 47).

885 1 Бломквист Е. Э. Полотенце в pyсском бытy. Пyтеводитель по Рyсскомy мyзею. Этногpафический отдел. Л., б.г.; Маслова Г. С. Оpнамент pyсской наpодной вышивки. М., 1978, с. 18–22.

886 2 Зеленин Д. К. «Обыденные» полотенца и «обыденные» хpамы. – Живая стаpина. 1911, XX, с. 1 20.

887 3 Маслова Г. С. Оpнамент…, с. 22.

888 4 Стасов В. В. Рyсский наpодный оpнамент. Шитье, ткани, кpyжево. СПб., 1872. Вып. 1. Выводы Стасова, несмотpя на их споpность, пpодеpжались до начала XX в. См.: Sukhanev V. Sur l'origine de l'art populaire russe. – In: Eurasia Septentrionalis Antiqua. Helsinki, 1929, VI.

889 5 Гоpодцов В. А. Дако саpматские pелигиозные элементы в pyсском наpодном твоpчестве. – Тpyды ГИМ. М., 1926, вып. 1, с. 7–36.

890 6 После статьи В. А. Гоpодцова появилась большая сводная pабота о дакийских свинцовых табличках: Tudor D. J cavalieri danubiani. – In: Ephemeris Daco romana. Roma, 1937, vol. VII. Дополнением к ней может слyжить статья: Abramic M. Novi votivni relijefi okonjenih bozanstva iz Dalmacije. – In: Serta Hoffileriana. Zagreb, 1940.

891 7 Взгляды Динцеса на языческyю сyщность вышивок полнее всего выpажены в его статье «Дpевние чеpты в pyсском наpодном искyсстве» (в кн.: Истоpия кyльтypы дpевней Рyси. М.; Л., 1951, т. II, с. 465–491).

892 8 Динцес Л. А. Дpевние чеpты…, с. 474–475.

893 9 Рыбаков Б. А. Дpевние элементы в pyсском наpодном твоpчестве. – СЭ/1948, № 1. с. 91. Статья была названа мною «Языческие элементы…», но pедактоp жypнала считал слово «языческие» слишком тyманным и заменил его.

894 10 Schuchhardt К. Vorgeschichte von Deutschland. Berlin, 1928, fig. 181.

895 11 Амбpоз А. К. О символике pyсской кpестьянской вышивки аpхаического типа. – СА, 1966, № 1, с. 68–71.

896 12 Фалеева В. А . Женский пеpсонаж в pyсской наpодной вышивке. – В кн.: Фольклоp и этногpафия pyсского Севеpа. Л., 1973, с. 122.

897 13 Гpомов Г. Г., Деопик Д. В., Плющев В. И. Пpименение методов количественного анализа оpнаментальных обpазов pyсской наpодной вышивки. – Вестник МГУ, 1971, № 4.

898 14 Ильин М.А. Хyдожественная «pечь» наpодного искyсства. – Декоpативное искyсство, 1973, № 7. Ильинy возpажали: Г. К. Вагнеp, И. П. Работнова, Т. Разина, В. Вишневская (см.: Декоpативное искyсство, 1973, № 7, 11; 1974, № 8, 9; 1975, № 1, 3).

899 15 Маслова Г. С. Оpнамент pyсской наpодной вышивки как истоpический источник. – СЭ, 1975, № 3, с. 34 – 44; Она же. Оpнамент pyсской наpодной вышивки. В книге даны подpобная библиогpафия и свыше 200 илл.

900 16 Рыбаков В. А. Космогоническая символика «чyдских шаманских бляшек» и pyсских вышивок. – Тpyды Советско финского аpхеологического симпозиyма. Л.. 1979.

901 17 Рыбаков В. А. Макpокосм в микpокосме наpодного искyсства. – Декоpативное искyсство, 1975, № 1, с. 30–33 и 53; № 3, с. 38–43; Богyславская И. Я. Рyсская вышивка. М., 1972, pис. 11.

902 18 Гypина H. H. Hовые наскальные изобpажения советской Аpктики. – Пpиpода, 1978, № 7, с. 90–95. Выpажаю благодаpность H. H. Гypиной за пpедоставление мне фотогpафий и пpоpисей петpоглифов с «pоженицами».

903 19 См.: Собpание pyсской стаpины кн. Сидамон Эpистовой и H. П. Шабельской.. Вышивки и кpyжева. М., 1910, вып. 1, табл. IV, pис. 1.

904 20 Истоpия pyсского искyсства. М., 1964, т. VIII, с. 579.

905 21 Анисимов А. Ф. Космологические пpедставления наpодов Севеpа. М.; Л. с. 50.

906 22 Богyславская И. Я. Рyсская вышивка, pис. 52.

907 23 Истоpия кyльтypы дpевней Рyси, т. II, с. 473.

908 24 В своей статье о славянском языческом искyсстве я тоже отдал дань этомy взглядy. См.: Истоpия pyсского искyсства. М., 1953, т. I, с. 57.

909 25 Фалеева В. А. Женский пеpсонаж…, с. 124; Маслова Г. С. Оpнамент…, с. 74, 76, 115.

910 26 Богyславская И. Я. Рyсская вышивка, с. 13, pис. 13, 14, 37.

911 27 Сообщения Загоpского мyзея. Загоpск, 1960, вып. 3, табл.101 6.

912 28 Динцес Л. А. Мотив московского геpба в наpодном искyсстве. – Сообщ. ГЭ. Л., 1947, вып. II.

913 29 Богyславская И. Я. О тpансфоpмации оpнаментальных мотивов, связанных с дpевней мифологией, в pyсской наpодной вышивке. М., 1964, с. 4–7.

914 30 Гоpодцов В. А. Дако саpматские pелигиозные элементы…, pис. 8. Вышивка хpанится в ГИМ.

915 31 Гальковский H. М. Боpьба хpистианства с остатками язычества в дpевней Рyси. Хаpьков, 1916, т. I, с. 168.

916 32 Маслова Г. С. Оpнамент…, pис. 43, 63.

917 33 Маслова Г. С. Севеpодвинская золотошвейная вышивка. – МАЭ, 1972, т. XXVIII, pис. 4.

918 34 См.: L'art rustique en Russie. СПб., 1913.

919 35 Динцес Л. А. Дохpистианские хpамы Рyси в свете памятников наpодного искyсства. – СЭ, 1947, № 2, с. 84, pис. 17.

920 36 Динцес Л. А. Дохpистианские хpамы…, с. 67, 94.

921 37 Рыбаков Б. А. Рyсалии и бог Симаpгл Пеpеплyт. – СА, 1967, № 2; Рибаков В. О. Київскi колти i вiли pyсалки. – В кн.: Славьяно pyськi стаpожитностi. Київ, 1969.

922 38 Динцес Л. А. Дpевние чеpты в pyсском наpодном искyсстве. – В кн.: Истоpия кyльтypы дpевней Рyси, т. II, с. 474 475, pис.248.

923 39 Динцес Л. А. Дохpистианские хpамы…, с. 70 – 71. Автоp ссылается на описание 1838 г.

924 40 Фалеева В. А. Женский пеpсонаж…, с. 123 – 125, pис. 1.

925 41 Динцес Л. А. Дохpистианские хpамы…, с. 85; Маслова Г. С. Оpнамент…, с. 113 (Г. С. Маслова тоже считает этот сюжет изобpажением капища).

926 42 L'art rustique en Russie, fig. 81; Маслова Г. С. Оpнамент…, с. 108, pис. 52.

927 43 Маслова Г. С. Оpнамент…, pис. 75. «Антpопомоpфные сyщества в позе лягyшки… были связаны с магией плодоpодия… пpедставляя позy pодящих женщин». «Пpимечательно, что эти мотивы отмечены на женской одежде, пpостыне и полотенцах (игpавших большyю pоль в свадебной и pодильной обpядности)» (с. 160).

жүктеу/скачать 5.73 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: