Цель работы: исследовать смысл жизни и страх смерти взрослого человека
жүктеу/скачать 77.55 Kb.
|
|
В обществе это знание не менее актуально. Человек ничем не отличается от утраты смысла жизни или возникновения патологического страха перед смертью, так как по разнообразию своей социальной функции и незнанию объективных благ. Успешное осмысление жизни и операций, от которых патологический страх смерти позволяет человеку, имеющему полное представление о действительности. Для исследования коллекция представляет собой образец для подключения отдельных трех различных продуктов из лучших динамических отношений с возрастом исследуемого явления. Перед тестом собраны спокойные и открытые люди общения и работы, без необходимости психических животных. Поэтому люди раннего, среднего и позднего возраста очень интересны науке. В деятельности проблема понимания жизни и страха смерти в психологии не считается достаточной, и она будет важна для психологии как наиболее верных явлений, так и дат в их соотношении между собой и с другими психическими явлениями. Мы занимаемся вопросами. Теоретическая и метрологическая основа исследования: это работа до тех пор, пока ислам не установит принципы деятельности (А. Н., Н. А.), не определит (С. Л. Констатирует), единство сознания и деятельности( С. Л. Констатирует), развитие (А. Н. Констатирует) и систематизацию (Б. Ф. Море), земля смысловых признаков (П. Анг, Ж. эр Ж. Юзер), земля признания смысла (В. Франк), понимание смысла жизни как иерархического семантического подобия здания (В. Е. Чудновский, К. В. Карпинчо), в понимании того, что страх смерти В психологии, как и в страхе небытия (I. Я), в понимании страха смерти как страха потери владения (Ле От), в земле социального развития (Ле Ринкон), в понимании кризиса возраста. Цель работы: исследовать смысл жизни и страх смерти взрослого человека. Объект исследования: феномен понимания жизни и феномен страха смерти. Объект исследования: особенности понимания жизни и феномен страха смерти людей разных поколений. Гипотеза: свободный вы одобряете пожилого человека растет в среднем больше говорят о пожилых людей рано расти; среди людей среднего и пожилого возраста страх смерти сильнее у людей раннего возраста; страх смерти растет вместе со смыслом жизни; система значимости жизни людей разных поколений: для людей в раннем возрасте, что означает гедонизм и что означает труднейшее разрешение предприятия, для человека в возрасте его средней зрелости, это означает, что и семья предприятия более трудно. Цели решены: 1. Провести анализ научной литературы на тему, что страх смерти понимание жизни и взрослого возраста. 2. Эсколар - это программа эмпирических исследований. 3. Измерьте категорию науки о жизни и страхе смерти человека зрелого возраста. 4. Считает, что феномен, что страх смерти и науки о жизни, их отношения. 5. Рассмотрим различия в феномене понимания жизни и страха смерти с рядом других актеров, таких как возраст, пол и тест отношения со смертью. Тест исследования: 21 из 25 лет, n = 33 (m = 15, F = 18); взрослый 30 из 40 лет, n = 32 (m = 17, F = 15); пожилые 73 из 89 лет, N = 24 (m = 10, F = 14). Метод исследования: он использует метод обследования, тестирования, все данные исследования роста. Используется следующий метод: методика "ценностной системы жизни", тест "доказательство представления жизни смысла", вопрос "зал помощи", вопрос "Страх личной смерти". Для анализа исследования данных используется стандартный программный пакет SPS. Научный роман: эта работа исследует феномен понимания жизни и страха смерти старой зрелой, поднял соответствующую проблему еще раз, чтобы исследовать феномен понимания жизни и страха смерти, а также его связь между собой и с другими явлениями, включают в себя различные уроввни в группе, которая отличается от родов, возраста и опыта со смертью. Интерес к земле: в работе подробно рассматривается понимание мало изученной науки о понимании жизни и страха смерти зрелого пожилого человека, излагается и излагается ряд реляционных гипотез. Практическое значение исследования: в работе рассматривается феномен понимания жизни и страха смерти и их связь между ними и различными факторами. Находка может воспользоваться тем, что психотерапевтическая работа и элемент с людьми в разных поколениях и сухой, которые были потеряны в их собственной интерпретации жизни, а также с людьми с переживаниями острого страха перед смертью. Здание, похожее на работу: состоит из введения, теоретической главы и эмпирической главы, конца, 200 список источников (125 Источников для в вашем случае и 75 источников иностранных языков) и 11 приложений. Работа содержит 6 табл. Объем основной части работы-66 страниц. ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ И СТРАХА СМЕРТИ ЗРЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА 1.1 теоретический подход к исследованию феномена понимания жизни Прежде чем рассматривать феномен понимания жизни, необходимо уточнить технологию. Смыслом, как было сказано, считается лицо человека к объекту или геном, означающий для [58. Согласно словарю психологии, понимание того, что как дать что-то конкретному толкованию [84. Смысл жизни разумен в том, что ДС как "... количественное число степень и твердость ориентаций действия избирателей привязаны к толкованию [58, с. 293]. Эта особенность человеческого предприятия представления продолжительности жизни, ответственного за временное нахождение смысла жизни и сдерживая локус волевых усилий [58]. Чтобы полностью понять приведенное выше определение, считается феномен смысла жизни или смысла жизни. Все взгляды на то, что смысл жизни в VII веке сводился к игре или извлечению дара из жизни. Позже жизнь стала профессиональной для личного состава, говорят о деятельности и творчестве [26]. Одним из первых философов мысли, что проблема смысла жизни И. Считается, что смысл жизни был иным, чем смысл жизни человека, что он сам считает себя основой идеи, возводящей человека к безопасности самих себя и своего мира [34]. Другой немецкий философ, И. Г. Фес, полагает, что смысл жизни используется для развития человека, блага природы, а также для зрелости персонала [34]. Психология рассматривает смысл жизни как элемент сознания и частное, как феномен, координирующий жизнь человека, это оказывает влияние на жизнь общества. В психологии смысл жизни важен, поскольку геном следует за ним, в его торговле это вопрос происхождения, удержания, дисциплины на всю жизнь и изучения с помощью из-за того, что смысл жизни должен быть потерян, не выполнен или не выполнен сердечно [58]. В "Календарный потенциала, положительный человек", - смысл жизни в сфере другого человека, и, в то же время, более "все особенности положительного персонала и как присутствие двух в Верховный Совет и в процессе познания мира и своего места в нем " [58, Стр. 72]. Все психологические и философские взгляды на то, что смысл жизни делится на цели, задачи, очень интересны, как и внутреннее, соединение трех углов глаз [47]. Некоторые считают, что смысл жизни-явление частичное и неутомимое, больше полагают, что это позднейшее явление, возникшее в результате его собственной жизни [45]. В психологической литературе смысл жизни в расцвете сил приписывается одной из важнейших жизненных ролей человека [22; 73]. Некоторые исследователи считают смысл жизни фактором праздника психологии процветания человека, тем более представляет интерес, который является частью системы благосостояния [45. К. Юнг писал, что истинный смысл жизни скрыт внутри меня. Открытия способствовали формированию индивидов, в частности, как субъекта. К. Юнг также согласился с тем, что смысл жизни есть проявление потребностей там, а не всеобщих [47. Х. Бюлер считает, что тот, кто содержит толкование, должен понимать, что свет его места в мире [47]. А. Дер связывает возникновение смысла жизни с первым воспоминанием детства, которое определяет, как формируется эта интерпретация [7]. Написать смысл жизни родился в возрасте 4-5 лет, принять форму, в которой назначение. По его мнению, каждый человек имеет свой уникальный смысл жизни [127]. Смысл жизни проявляется в различных значениях и означает правило, согласно которому аспект ценности и мотивации человека и позволяет ему совершать определенные действия в определенных условиях. Дер считает, что смысл жизни должен основываться на чувстве и интересе к обществу, а не на воле начальства [17]. Смысл голосования-важнейший элемент частной жизни человека, он всегда находится на вершине тематической иерархии. Смысл жизни связан с выбором, международным выбором и выбором отношений. Для принятия решения во всех трех ситуациях человек легко может открыть свой смысл жизни [127]. Смысл жизни, как считается, соединяется с другим человеком [7]. В масштабах гуманистической психологии считается, что личность, являющаяся типом жизни, осознаёт свой неприкрашенный смысл, некоторый представляется общечеловеческой ценностью, и активно устремляется к нему [47]. А.Маслоу характеризовал неприкрашенный логос как «метапотребность» сплетни [66]. Франкл считал жизненный смысл первоначальным мотивом, выказываемым в созидательной деятельности, переживаниях и межличностных отношениях. Корпоративного резона жизни, после воззрению В. Франкла, не существует. Свой логос необходимо искать, ибо, хотя он и изменчив, он беспристрастен и имеется постоянно и в всякой ситуации. Франкл строчил да о присутствии сверхсмысла, некоторый исчежет нас за рубежи нашей сплетни [93]. Люди, после его мнения, в первую очередь разыскивают неприкрашенный логос в деловитости (обычно в созидательной), в отношениях и в неотвратимых страданиях, заключительные разрешают совершеннее постичь логос жизни и сформировать лучшие черты. Рвение к длиннейшему мотиву и формирует в человеке установку для розыск логос жизни [92]. Франкл полагал, что на основном месте располагается направленность к смыслу жизни, а таковые феномены, как счастье и удовлетворение вторичны через данного резона [93]. Частенько счастье, без резона жизни, ежеминутно заменяют алкоголем [92]. Много экзистенциально ориентированного контекста должно быть написано о важной роли жизни церкви как народа в осуществлении жизни титула. Для таких людей контекст останется более сильным, чем в случае с жизнью. К.В. Экзистенциальный смысл в написании Карпинского находят установки, связанные с жизнью-свободой [47]. Р. Они считали, что смысла жизни без этого у человека нет, что нормально должны знать, что он сначала уничтожит себя. Человек, по моему мнению, способен понимать контекст своей жизни и [174]. Е. Если писать, используя единичный опыт, человек открывает свою жизнь в соответствии с заложенной программой смысла жизни [62]. И. Ялом считает, что вы должны быть уверены в его действиях и, как следствие, в формировании схемы жизни церкви в образе его поведения. Смысл жизни имеет две функции: он уменьшает беспокойство, дает людям чувство безопасности и уверенности, а также создает и ценности на основе взаимно подкрепленных [124]. По словам И. Ялома, нам нужно будет изобрести смысл в жизни, потому что он просто важен для нас, но он также должен гарантировать, что его появление будет прочитано нашими читателями [122]. Он отмечает, что, если вы хотите придать своей жизни смысл, а экзальтация стремится к осуществлению, отдайте этому всю свою жизнь. Ялом, основанный на ряде исследований, связывает контекст и жизненные религиозные убеждения, непонятные ценности, групповую принадлежность. Это означает, что вы могли бы обнаружить, если бы вы написали во всей жизни зиятшиншека, и там почти всегда было видно его психическое расстройство. I. Все смыслы Ялом являются частью жизни и дают людям удовлетворение, которое находится внутри альтруизма, приверженности мотиву, стратегии, гедонизма и самореализации. В то же время возвысить себя над первыми тремя людьми [124]. Бангла отдельно и сохранить. Альтруизм, личность и где я рассматриваю и психотерапевтическую работу - то, что актуализирует [123]. Хотя различные значения и понятия, такие как "смысл" и "цель", "цель жизни" и "средства к жизни", по мнению автора, имеют синонимы [124]. М. М. Рубинштейн писал, что в контексте жизни и тела конституция дает абсолютный путь [34]. С. Л. Рубинштейн считал, что истинный смысл жизни - в возвышенных ценностях с их точки зрения завета и поведения системы [80]. Смысл жизни, по его моему мнению, заключается в том, чтобы доктор рекомендовал всю общественную жизнь и жизнь других людей. Объективно человеческая жизнь не имеет смысла [81]. С. Л. Рубинштейн писал, что жизнь придает жизни смысл и роль верной смерти. Есть сострадание - необратимость, а также сострадание к тому, что жизнь может закончиться в любую секунду. Чтобы понять смысл жизни, необходимо выработать целую систему отношения к жизни и научиться понимать ее форму, например, если для "вниз на всю жизнь". Одинаковое отношение ко всей жизни людей и поступков в сложившихся обстоятельствах с учетом желания познать смысл своей жизни, цель и где вы должны сформировать объект. В то же время контекстом может быть конфликт между условиями и обстоятельствами в жизни. [80] А. Н. Уважаемый легуня Леонтьев - мотивы функциональных параметров очень важны как один из параметров личности. Иерархизация высокий уровень мотивов людей заключается в том, что они хотят сравнивать по своим действиям и свой главный мотив, и цель своей жизни. Главный мотив - способствовать возвышенной жизни сообщества [57]. Д.Е. Леонтьев считал, что смысловой смысл основного образа жизни позволил мне дать вам понять, что я желал познать всю жизнь, этот опыт, а также желание жизни. Развитие этого стремления само по себе, без вмешательства общественности. Однако это не отменяет его роли в контексте шоу-жизни [58]. В контексте жизни человека по мнению о осмысленности его жизни [58]. Человек, по мнению Д.Е. Леонтьева, текущий контекст может черпать из своей жизни, прошлого и будущего [59]. С точки зрения способа работы, смысла жизни жизнь является мотивом, так как это важно для формирования церковной жизни как жизни церкви и реализации системной функции [47]. То, что писал Л.С. Выготский, при переходе от возраста к возрасту потребности и мотивы меняются, и это может быть переоценено, так как смысл жизни ведет к формированию новой церкви. Во-первых, формирование церкви в их жизненном смысле в подростковом возрасте [28]. Г.П. Ананьев отмечает, что особенности образа жизни, предписанные законом, и смысл жизни и человеческой части. В пожилом возрасте изоляция часто приводит к сужению общественного смысла жизни, что, в свою очередь, приводит к деградации личности. Их старейшины народа, ибо люди целостной личности сохраняют свою изоляцию также в документе [11]. Человек, по мнению Г.П. Ананьева, осознает смысл жизни как тему жизни и стремится познать ее. Его жизненно важное контекстное поле ценит это сообщество [12]. Е.К. Абульханова-Славская видела основу уровня значимости, задающего контекстную ценность жизни, жизни, столь полной противоречий на развивающихся рынках [4]. Он считает, что переживание видения его жизни (он покажет, какими средствами) является частью жизни, а также смыслом [5]. Аудиожизнь, ее видение, она многофункциональна, очень важна ее функция, на время обуславливающая всю жизнь человека и затем заставляющая управлять [5; 47]. Е.К. Абульханова-Славская считает, что жизнь также содержит аудио не только как видение, но и как способ чтобы знать. В контексте жизни, помимо образа будущего, прийти к успеху в текущем времени он также поставил [5]. Б. С. Братус для особых людей в жизни, которые должны видеть смысл, лежащий между жизнью и смертью, между человеком и обществом. Он действительно считал, что лучший способ содержать жизнь в контексте будущей жизни [22]. Смысл жизни, по мнению Б. С. Братуса, - это особый смысл из [23]. Он разделил прагматические смыслы в жизни на эгоцентрические, командоцентрические, просоциальные и духовные уровни. Стремление народа познать смысл жизни контролируется его заповедями и ответственностью [24]. А.В. Суворов отмечает, что свобода дает людям жизненный контекст [87]. Л. И. Анцыферова считала, что жизнь связана со смыслом и отношением в прошлом и в будущем. В будущем его видение ощущается людьми как идеал и стремление к своим целям, а также они желают "обогатить ценностно-смысловое и оценочное пространство собственной жизни и мира уникальным взглядом на позиции других людей" [14, с. 4-5]. Проблема-найти смысл жизни тогда в одном из своих, по мнению пользователей G.E., для человека всегда разумно, но важность одновременного состаривания так стареет во время особых, социальных и т. д. G. E. Если вы пишете пользователю, по имеющимся данным, примерно 50% пожилых людей сознательно или публично устанавливают высокий духовный смысл жизни. Если вы сосредотачиваетесь на каком-то прошлом, а в будущем делаете ставку на другое. Для других жизнь - это смысл стрелы и спасение чашек от их здоровья и выживания. Третьи теряют смысл своей жизни, перестают быть неотъемлемой частью их личности, программа начинает увядать. Пользователи G.E. также считают, что контекст жизни содержит основные и второстепенные смыслы [25]. К. Обуховский считает, что смысл жизни - трудиться, пытаться решать важные для общества проблемы. Это время успешного перехода к следующему в зависимости от жизни, которую я хочу знать, указанный смысл [72]. Л. И. Божович и мотивы обнаружили, что уровень е стабилен, если его наполнять только мотивами, связанными с убеждениями и сознательно поставленными целями. Найдите мотивы этого появления - его личность, стабильность системы [20]. В. А. Роменец писал, что жизнь в контексте - если действие декларируется отношениями. Установите контекст для жизни и действий после получения отчета, который сделал [34]. Просто чтобы вы знали, единственный человек всю свою жизнь стремится отдать своей жизни, чтобы найти смысл, и только тогда я узнаю, что жизнь формируется в контексте, считает В. И. Меренков. Некоторые люди добавляют семантическую иерархию для следующих версий: основные, формируют контекст для периферийных сами, оставляя за ними свою роль в общественной жизни. В. И. Шарп также отмечает, что, меняя жизнь и меняя прошлое, люди пытаются искать новый смысл жизни. Автор награждает как за формирование смысла жизни церковных старейшин, так и людей из числа подростков. По его словам, старшеклассники, студенты, стоящие на пороге нового жизненного этапа, всю свою жизнь уже должны думать, они ищут смысл, который должен быть придан жизни, но формирование их церкви этим свидетельством не делает смысл жизни. Часто разочаровываются студенты и в своих смыслах жизни [67]. В. И. Меренков пишет, ссылаясь на полученные им данные: "К зрелости примерно 10-20% людей познают смысл этой жизни" [67, с. 68]. В. Н. Дружинин считал, что в любом обществе, в силу его уникального понимания контекста, существует способ повышения качества жизни [35]. Мэдди написала этот раздел, и вам так же важно знать контекст. По его мнению, с помощью воображения, символизации суждений смысл меняется в жизни человека - жизнь под [171]. Для жизни в жизни в контексте нижних уровней и находится в сообществе больше, чем мотивы и биологические факторы, он нацелен на будущее [170]. М. Отрос-жизненный контекст Романовский считает, что распределяет события своей жизни таким образом, чтобы людям не придавалось значения, влияя на работу и чувства; он, который что "воскрешает" определенный опыт и память в памяти; значения и влияет на всю жизнь на разумных уровнях, он регулирует; работа жизни ежегодно по правилам и принципам для; чтобы дать жизнь стабильности развлечения аудио; аудио жизнь формирует и регулирует общественное поведение человека как субъекта; но также защищает людей от жизни. При существовании кризиса люди либо из-за условий могут менять значения на другие значения из-за новых условий изменения [191]. К. Видеть реальный смысл жизни Попельского в необходимости устремления как особого фокуса в его жизни. Автор описывает это как очень большое значение в жизни устремления и сострадания, которое направляет работу конкретного народа, ценности [179]. Неспособность справиться с обстоятельствами, собраться вместе и мысленно функционировать с точки зрения цели проявить закон компенсируется изменением смысловых структур личности. Е.Ф. Василюк считает, что условия, вызвавшие кризис, переживают новые формы жизни, возникшие в условиях и контексте. Вопрос жизни, по его моему мнению, вы являетесь высоким уровнем осмысленности своей жизни, и осознаете, что смысл в жизни может проявляться экзальтацией. Е. Ф. Василюк значение, объединяющее прошлое и будущее, верит в жизнь полной общественности, чтобы составить целостную картину [47]. Также, если вы напишете опыт чтобы показать, как великий, а рассмотрите форму и значения причины людей в его жизни [27]. П. М. Якобсон [47] считает, что это также богатый, возвышенный сознательный жизненный контекст и характер индикатора личности. Согласно Л. Н. Логу, жизнь, означающая жизнь, - это цель, процесс и представление их там, где они влияют друг на друга [47]. Отдельно хотелось бы отметить позицию эволюционной психологии. Д. Кенрик считает, что смысл жизни с точки зрения эволюции и взаимного альтруизма заключается в проверке семьи [50]. Е. И. Николаева, доктор биологических наук, профессор, пишет, что, с точки зрения эволюции, в контексте этой жизни - воспитание детей в семье [50]. Ю. В. Икунседа Александрова считает, что жизненный опыт позволяет знать контекст, кроме одной его личной жизни, но если сравнить его работу с другими функциями, то финиш вызвал кризис в возрасте 40 лет [27]. В. С. Волченков и В. И. Слепкова Переживают смысл жизни отдельно для настройки элемента. Переживание смысла жизни, по-своему, на мой взгляд, позволяет людям найти цель в своей жизни, то есть ценности из формы, если, где человек будет работать непосредственно над своей реализацией, которая поможет ему найти свой смысл жизни. Эта программа предназначена для того, чтобы показать жизненный опыт, смысл и жизненные ценности. Это явление уже начинает формироваться у подростков. По мнению авторов, опыт вашей жизни содержит контекстно-ценностную, когнитивную и поведенческую бинарность [27]. Е. А. Бодалев предполагал, что осознанный смысл и ценность жизни важно понимать, очень важен для самого человека [19]. Г. отмечают, что ценности, лежащие в основе текущего контекста, устанавливают набор управления развитием личной жизни [90]. К.В. Определяет, является ли религия Храмова написанием заповедей, дает ему надежду, меняется и влияет на общественность, чтобы разрешить ему работу. Все вышеперечисленное, чтобы найти смысл своей жизни, икунседа [104]. Повествование описывает как контекст этого народа, так и в случае с жизнью - жизнь в будущем [178]. В рамках решения "Смысл жизни" очень важно помочь вам осветить мнение таких психологов, как В. Е. Чудновский и Д. В. Карпинский. В.Е. Если вы пишете контекст жизни Чудновского - не просто этическое явление, но когда люди, которые положительно влияют на фактор интереса или жизни, то [112; 113]. По мнению В. Е. Чудновского, смысл жизни - это самостоятельный феномен, который, будучи однажды создан, оказывает важное влияние на жизнь людей [113]. "Цель жизни - какой-то контекст, содержащий одного человека и вашу жизнь, тогда делайте это ради очень высокой ценности для него". [113, с. 181]. Аудио жизнь, по словам Б. Е. Чудновского, вы можете добавлять и вычитать для ролевой игры. Важное, неотъемлемое и неизменное явление. Используйте контекст, чтобы получить жизнь, которая проходит через несколько этапов самоанализа. Здорово, что люди находят смысл в его работе - это ценная жизнь там. Но его поиск сложен и не всегда успешен [111]. Эти люди и жизнь, означающие жизнь, затем "вытягиваются" как обычные, но с учетом важности [108]. В. Е. Чудновский писал, что контекст позволяет нам сохранить жизнь между внутренним и внешним равенством, если мы позволим полностью погрузить нас в любую ситуацию [113]. В этом контексте важность роли проявленной жизни - вызвала кризис для общества государств [25]. Жизнь содержит в себе основной смысл, один и другие, маленькие смыслы. Итак, контекст и смыслы жизни на уровнях разного "размера". Среди них есть одно из основных значений [109; 111]. Это основное и функции установок, которые человек уже отверг как абсолютную ценность для него. Это объединяет две часто взаимоисключающие иерархии [111]. Существует множество вариантов неадекватной семантической иерархии. Это беспорядочное смешение смыслов жизни, распад основных тенденций в периферийной жизни, противостояние основных и периферийных смыслов, смесь лучших ролевых периферийных значений, значений расположения файлов, подлежащих удалению полностью или периферийных [109]. Гармонические уровни в жизни и думают, что основной контекст, контекст является решающим, но из-за разных обстоятельств в жизни вместо одного из основных значений это периферийное может быть, когда [109]. Недостаточно понять смысл своей жизни, что я - это необходимо для нас, чтобы завершить разработку личной информации. В. Е. Чудновский, который выделяет две характеристики жизни, является контекстом доклада: • Реализм — соотнесение смысла и цели своей жизни с обстоятельствами осуществимости людей. • Конструктивность — позитивная/успешная функция на уровне конструктивности и суровая личность на пути формирования церкви. Эти тенденции показывают, что реализуемые персонажи к жизни, и я не исчерпаю себя, не приведу людей к своему жизненному краху [112]. Кроме того, В. Е. Марк также отдельно определяет контекст жизни Чудновского как "контекст естественной жизни, насколько это возможно". Как автор объясняет это как: "Насколько это возможно в контексте естественной жизни структуры можно охарактеризовать как гармоничные жизненные смысловые ориентации, которые в значительной степени определяют успех в различных областях деятельности, а индивидуальность человека определяется как способности макса, его и вашего комфорта, проявляющегося в полноте опыта и удовлетворенности жизнью" [111, с. 10]. В. Е. Чудновский [111] несколько аспектов естественного эмфемизма в том, что смысл жизни максимально: • Программа ситуационного управления для малых и больших о жизни, трансформирующейся под влиянием контекста и условий, вызвавших кризис в сложном случае. • Время внести в это каждому свой "вклад" если процесс формирования естественного смысла жизни максимально возможен. Один из заветов, ориентированный на личность и факторы, которые выходят за рамки интересов, и я хочу, чтобы любой из его, его сторон выходил за рамки, закладывал основу для создания богатства, смысла жизни, насколько это возможно [111]. В подростковом возрасте еще нет четких мотивов, цели жизни и уровней e, но из-за их подготовки формирование церкви уже завершено. В речи своей юности, несмотря на его скудные знания и опыт, Уайт искал смысл естественной жизни настолько энергично, насколько это было возможно. Эта стадия характеризуется наличием беспорядочной смеси различных значений. Во взрослом возрасте происходит формирование церкви его личности, жизненного контекста с машиной, но выбор новой жизни нового смысла для переосмысления также выглядит возможным. Изменения в смысложизненных ориентациях, и вы можете начать заполнять неполное и резкое незаметное. Одно из условий формирования в церкви как можно большего естественного смысла жизни выражается в существовании положительной "сквозной линии жизни" и влияет на каждую человеческую жизнь, что только меняет ценность информации. В старости программа ослабления и угасания жизненных сил заставляет людей задуматься о подведении итогов смерти. В то же время, ввиду физической и умственной дряхлости, и смысл жизни может начать распадаться на более простые профессии и смыслы повседневной жизни. Пожилые люди в контексте естественной жизни, насколько это возможно, будут характеризоваться формированием новой церкви своей собственной жизни и отношений к нему, к другим людям, обстоятельствам и возможностям, которые возрастают в новом возрасте. Будущее состоит в том, чтобы постоянно сосредотачиваться на работе, а не на близких людях [111]. V. E. Чудновский отмечает, что в старости и юности происходит формирование церкви, в которой особый смысл жизни, и все могут быть сильными. Итак, во-первых, новые, входящие армии их жизни и помогают непосредственно создавать смысл жизни. Во второй главе также говорится, что смысл жизни и уход из армии усложняют процесс, но в то же время армии обеспечивают жизненно важный контекст для поиска новых жизненных перспектив [113]. Тогда человек, часть личности из-за своей инвалидности, должен измениться, когда и искажает личность. Конечная лучшая помощь в этом случае определяется как личность, а также корректировка формирования церкви в максимально возможной степени в контексте естественной жизни, возможной в этих условиях. Это также важно для другого возможного способа получения текущих условий [111]. Исследования показывают, что знания, вместо этого, находятся на уровнях работы и личной жизни и могут отличаться от основных значений, одно из которых означает жизнь и вторник. Эта информация также обнаружила, что работа, в которой повышаются жизненные уровни и значения, каждая из которых индивидуальна и добавляет красок, возможно, влияет на формирование церкви, где естественный контекст жизни максимально возможен. В случае с буквой "о" важность образования , они могут вступать в противоречие с потребностями его населения [111]. Креатив, доступный в функции добавления, также влияет на дату разработки контекста естественной жизни, насколько это возможно [65]. С профессией в отношении риска для жизни большое подспорье, если у людей формируется мудрое отношение к жизни, которое, в свою очередь, максимально влияет на естественный контекст [110]. В. Е. Чудновский отмечает, что вместо смысла жизни человек может сформировать только "жизненный план" [85]. В религии концепция придания жизни смысла, на первом плане, простой и недвусмысленный ответ на вопрос о групповом знании и пути Бога к нему. Тем не менее, здесь тоже не все просто – каждый человек так интерпретирует свое понятие, так другие видят альтруизм, в то время как в других они могут видеть разрушение [111]. Смысл жизни, по мнению С. В. Карпинского, сложен и представляет собой обобщенную систему смыслов, которые все вместе могут образовать линию жизни. Также смысл жизни - устремленность в будущее и содержит в себе образ так старательно отмеряемой человеком жизни. Поскольку отношения между семантическими поглощают всю личность [47]. Смысл жизни мотивирует нас, наполняет нас жизнью, а функция эмоций задает вектор направления. Базовый контекст, который я обозначаю, - жизненная позиция индивида, затем Я-ориентиры для реализации фокуса, для отношения - смысл жизни, они ставят свои отношения в одностороннюю зависимость [45]. К.В. Карпинский, если вы пишете, побуждает людей быть активными, смысл жизни, дает его спорт. Концепция дать жизнь, дать этому человеку возможность также изменить направление своих армий, его жизнь позволяет ему влиять на ход времени [47]. Смысл жизни, согласно C.V. Карпинский также дает людям многогранную оценку во всей своей жизни и обстоятельствах, как сознательную, так и бессознательную обобщенную, основанную на конкретных условиях политики. Организация первой ценности - сама жизнь, способ оценки явлений, предметов и т. д. сделай это во вторник. Оцениваете ли вы черты личности по контексту с точки зрения их пригодности для реализации жизненного акта в самом контексте [45]. Его смысл жизни, самореализация - один из важных факторов, влияющих на удовлетворенность людей своей жизнью. В том случае, когда в жизни есть смысл, но я могу его не видеть, люди испытывают счастье [45]. Звуковая жизнь сознательна и условна и взаимно влияют друг на друга [45]. В качестве титула человека вы программируете развитие регуляции жизни - его жизни, которая содержит смыслы жизни и цель плана [47]. В контексте неземной жизни влияет на жизнь, которую я осознаю на всех этапах регулирования [45]. Это основано на исследовании С. В. Карпинского, который записывает разные значения для различных возможностей в форме понимания, а также думает [39; 40; 41; 42; 43]. Психология жизни в рамках бытового контекста очень часто является самой важной наградной программой и обобщенным устойчивым набором ценностей, которые определяют управление и стремление человека к жизни [22]. Для иерархии их ценностей. И они отличаются по своему представлению и субъективно каким-то образом в жизни или в этой жизни. [47; 63; 115; 166]. Все цены напрямую исходят из того, что жизненные средства настолько элементарны, что ценность самой жизни появилась раньше всех остальных, что связано с конкретным жизненным опытом. Тем более, что контекст определяет развитие как дело всей жизни. В психологии существует тенденция к разделению одного и того же экзистенциального смысла, и личного смысла жизни [45]. В дополнение к цене, включая значения и цель этого процесса [5]. Это означает, что, хотя в каждой отдельной жизни существует специальный тип жизненных смыслов, наиболее распространенным является семья, дети и друзья - все образование [147; 169]. В то же время люди находят смысл в своей жизни и умеют это делать. Есть много способов найти смысл жизни с помощью информации о функции [77]. На Западе, в составе Б. Иберсол разработал методологию изучения создания смысла жизни, также в специальном разделе появились смыслы жизни: межличностные отношения, служение, вера, принятие, рост, здоровье, работа, приятно, разное [148]. В российской психологии, при адаптации той же методологии, такие как смыслы жизни и общественных услуг и общества в целом, семья и дети, трансцендентность и эффективная трудовая функция, личное благополучие, саморазвитие и чувство счастья, а также гармония жизни этот процесс [60]. Будущее методологии и плана, в специальном разделе в российской выборке появилось следующее: Я-развитие, польза, семья, движение к Богу, понимать, достигать, любимая работа и другие жизненные процессы [61]. Данные различных исследований [2; 5; 52; 88] позволяют говорить о взаимоотношениях персонажей как людей с жизнью в соответствии со своим смыслом жизни. Смысл жизни, по мнению ряда авторов, но людей находится в осознании истин в единственном жизненном контексте [73; 179; 191]. Некоторые авторы показывают важную роль написания об этом в контексте формирования церковной жизни [83]. По мнению нескольких авторов, смысл жизни, но это обязательный жизненный план (термин "иметь жизнь" также возможен). Таким образом, люди получают жизненный план, ту жизнь, которая должна быть у человека такой, какой я ее вижу [46; 80; 93]. При таком образе жизни важно, чтобы контекст влиял на работу общественного сознания, постоянное общение и сотрудничество. Исследования показывают, что раннее развитие способностей детей может определить смысл жизни и последующее формирование церковной жизни [111]. Честность и этические нормы, которые нужно понять, а затем также создать роль. В раннем взрослом возрасте цель жизни и цель введения персонажа приобретает особое значение [5; 75]. Возникает вопрос - а важного человека с целью выбора принять таким образом, чтобы его жизнь помогла нам сформировать смысл жизни. Ожидается, что личностная зрелость изменит ценности в отношении цели жизни [3]. Непреодолимость смерти и трансцендентности, как пишет Т.А. Гаврилова, грозит разрушить все его диаметрально противоположные смыслы в единой системе жизненных ценностей. И все же даже осознание смертности может помочь нам в проверке особого смысла жизни, неразрушимого смертью. Мы понимаем жизнь после смерти некоторым людям помогает более адекватно осмыслить свою жизнь [29]. А. П. Попогребский, изучая пациентов в начале периода реабилитации после инфаркта миокарда, обнаружил, что их переживание близости смерти положительно влияло на осмысление жизни [76]. Итак, осмысленность жизни смысл жизни заключается в том, чтобы отдавать, а значит, и в степени устойчивости фиксации для этого контекста. Выберите системный контекст для отличной жизни, включая смысловые ценности, смыслы, мотивы и цели. В этой иерархии контекст является одним из главных, является одним из значений вторника. 1.2 Теоретическое исследование пути феномена психологии страха смерти Смерть, именно из-за ее неизбежности, люди создают для себя определенное отношение. Человек, написавший смерть типа Г.П. Ананьева, определяет ее основные документы тоннами жизни [13]. Э. Бангла утверждал, что многие люди пытаются вытолкнуть смерть из своего опыта, тем самым увеличивая внутреннюю тревога. Но смерть - это естественное событие в нашей жизни, которое должно быть вытеснено [62]. С. Л. Рубинштейн считал, что конец жизни для работы смерти важен для ее национальной; но важно создать жизнь, которая отвечает за процесс сложный; его факт, который они искали в жизни, есть - обязательство, в любое время и в любом месте может закончиться [81]. Существуют разные мнения об истории не боявшихся смерти. Ф. Хи писал, что страх смерти в течение многих лет подавлялся религиозными и нерелигиозными ритуалами. Он также отрицал, что они верили в наказание после смерти, трансформировав веру - страх смерти и желание лично встретиться с любимым ими человеком. В Соответствии С F. Ариеса, они не боялись смерти, как я остро ощущал со стороны людей, как он начал чувствовать, что это было написано в 16 веке и позже, когда это было осознанно. Он начал в первую очередь с людей, которые живут в своем мире. А. Борет, напротив, полагал, что тревога смерти была сильной среди людей, прошедших годы, в том числе из-за веры в неизбежное наказание [16]. Именно этот страх смерти награждает - М. В. Бехтерев, А. Сингл и В.А. Франкл ошибочно сожалеют о прожитой жизни. Для того, чтобы преодолеть страх смерти, о котором писал М.В. Бехтерев, нужно жить с пользой и готовность к смерти должна быть контекстной [18]. Е. Сингл также считает, что страх смерти из-за упущенных возможностей возникает в многочисленных жизненных обстоятельствах; страх смерти основан на неудовлетворенной потребности в насыщенной жизни [62]. В. Франкл писал, что нет страха смерти, когда человек пренебрегает тем, что ему обеспечивает жизнь [91]. Существовал также взгляд на то, чтобы избавление от собственности не вызывало страха смерти как страха, который, как называется, проводил А. Фромм. Страх отрицается в том, что конец жизни - смерть. Если вы не верите, что это страх смерти сделал, на самом деле, то, что мы должны разрядить страх: тело, имущество, описание пропуска... И единственный способ уменьшить это - важно избавиться от желания навязывать нам во всех его формах ценности [98]. Существует третья точка зрения, которой придерживаются названные И. Ялом и Р. Кастенбаум. Он сказал: "страх - это страх смерти "ничто". А. Сингл, утверждающий, что не боялся смерти даже от упущенных возможностей, отмечает, что это единственная часть его страха смерти. Глубокий страх является частью его "ничто" [62]. Дж. Диггори и Д. Сэмпл рецензируют на исследование Ротмана большой список кубков, полученных и полученных, связанных с тем, чтобы не бояться смерти [146]. Исследуйте и напишите об этой посмертной жизни Ялома, что страх любой боли или страх смерти, страх единственного истинного личного исчезновения не боялся смерти [124]. Р. Он процитировал Дж. Кастенбаума в обзоре об асе смерти в Иране, где три кубка эйса отличались от того, что пи не боялся смерти - страх "перестать быть" [158; 160]. Однако некоторые ученые, особенно философы, опасаются, что по-другому быть невозможно - и есть страх смерти [68]. З. Фрейд говорил, что детям уже знаком страх смерти, и на него обрушится рок [95]. З. Фрейд считал, что тревога и сострадание одного из детей соответствуют беспомощности и страху перед кастрацией. М. Кляйн, судя по его действиям, потому что противоположен последнему [51]. И И. Ялом считает, что страх смерти победил - это работа конституции детей. В латентной фазе развития ребенок отрицает существование страха смерти, а с наступлением половой зрелости - отрицание ребенком способа работать [124]. З. Фрейд отрицал, что ему есть чего бояться смерти и других причин, чтобы прояснить это. Если вы хотите, чтобы у него был другой страх, а целью был страх, страх кастрации расчистит путь. Боялись ли вы смерти, не верите ли в то, что разворачивается между "я" и "Супер-петля" [96]. Страх смерти, по его мнению, является противоречием собственному бессмертию бессознательного, поэтому нет уверенности или чувства вины [94]. М. Кляйн также считал, что страх смерти является неотъемлемой частью Суперцикла, являясь неотъемлемой частью страха кастрации [51]. Он считал, что корень этого страха смерти во всех комментариях ко дню гонений всех видов и многих лишних тревог [71]. Отто Предложения, будучи возможным, включают психоаналитическую литературу, он пришел к последнему не боялся смерти, если нет нормального, только подсознание будет скрывать некоторые из своих идей [149]. Р. Вот страх, что они могут умереть, как психоаналитики, чтобы написать инструмент, созданный для страха, как упрощенная версия "страха кастрации" или тревоги. Р. Они могли бы сам сказать, что он не боится смерти - это общая реакция, знайте это, жидкость [71]. Но не все психоаналитики согласились с этой позицией. Ф. Риман писал, что изменение убеждений - это страх, который не боится смерти [79]. Страх людей перед смертью также связан с фактом, который укрепляет осознание земли [33]. И. Ялом считает, что тревога - это страх смерти и ведущий источник его полного переживания всеми разными способами людьми [124]. Страх смерти Соколова присуждает за интериоризацию межличностного разрушения меты [86]. По мнению К. Хорни, контекст и страх смерти не могут проявляться ярко, наблюдайте за реакцией [103]. Страх смерти преследует нас постоянно, но он скрывается с помощью нашего отрицания и основанных на нем защит. Если эти защитные механизмы не работают, то это приводит к возникновению клинических синдромов. Уведомление одним человеком, а затем работа над его фундаментом, которая, по мнению [124], может служить столь же эффективной, как и психотерапия. Людям земли, по мнению Т.А. Гавриловой, инкорпорированная обязательно линия жизни известна [29]. Е. А. Токарский - это не инстинктивный страх смерти, а страх поверить в то, что из-за радио необходимо, чтобы его система управления была маленькой, и человек знал о его смерти, кроме одного [89; 99]. М. Р. Гинзбург и А. Л. Яковлева считают, что смерть во многом обусловлена именно отношением страха, как в [32]. Страх смерти, по мнению А.Г. Караяни, является одним из самых сильных странных способов использования технологий и общественной работы [38]. А.В. Мымрин также отмечает, что он не боялся смерти, вызванной ее незнанием, незнанием ее членов. Трансцендентно возможно создать связь, чтобы ослабить прикосновение - даже в страхе смерти или ощутить изменения и спокойно пользоваться компьютером [70]. Т.Ф. Позови этого Алексеенко. [9] рассмотрим три возможных состояния, при которых люди причиняют смерти боль, потому что: • одна смерть, которая управляет и смертью в нашем сообществе, делает это как беспокойство • одна смерть, и наша смерть связаны, где страх и делать это правильно трансцендентально • ожидание смерти (в том числе в связи с неизлечимым и прогрессирующим заболеванием), которое приводит к психосоматическим заболеваниям , пишет А. Б. Холмогорова, не боится смерти и которое проявляется в каждом человеке. В то время его жизни, как вы заставляете людей защищать себя от множества файлов в этом страхе. Защитное командование и чрезмерное, и жесткое, особенно при отрицании страха смерти, существует высокий риск развития психического расстройства, например, тревоги [102]. Наилучшими способами смерти при формировании церкви, по мнению А. Б. Холмогоровой [102], является: • жизнь бессмысленна и бесцельна; • одиночество; • ни один другой человек не прошел так хорошо, как переживание смерти; • чрезмерный контроль; • нарциссические установки Е. П. Если вы пишете, чтобы иметь возможность справиться с Холмогоровым и страхом смерти, человек должен удовлетворить разум и свою жизнь с другими людьми и потребность в общении [102]. В 1986 году психологи благодаря Дж. Гринбергу, Т. Пшцинскому и С. Соломону возродили память о страхе смерти [132; 161]. Этот отпрыск кубков-психологический материал, появившийся в базе данных памяти и идей экзистенциализма, а также эволюционной психологии и психоаналитического пути широкого спектра различных психологических теорий, которые невелики [188]. Память о контроле памяти берет начало от страха смерти - тревога смерти продуктивна - антрополог Э. Беккер [135; 136], где, согласно фактической установке, у армейского человека в борьбе инстинкт самосохранения и понимание неизбежности смерти. Согласно воспоминаниям о страхе смерти, люди были вынуждены защищаться от этого парализующего страха различными способами, такими как культура. Авторы считают, что мое воспоминание связано со страхом смерти - многие из поступков, направленных на защиту общественности, вызывают страх у этого человека. Культура, которая представлялась тогда лично с помощью изменения мировоззрения, плюс создание иллюзорных концепций с помощью этого общего и бессмертного смысла, где мы помогаем людям не ужасаться смерти, психологическому равновесию [107]. С помощью эксперимента была показана роль метапотребности [143; 192], мировоззрение [159], а также поведение, защищающее и укрепляющее я-принимаю и мировоззрение [131], в защите от тревоги смерти зависимость Я-и принимаю от мировоззрения выявила, что это был не страх смерти [132]. Позже появились личности, известные привязанностью к Я-образу и мировоззрению [156]. Он обнаруживает, что смерть, которая заставила использовать негативные эмоции, мысли без защиты. И из-за этого во многом была определена модель защиты от страха смерти, согласно которой первое - это рационализированные и подавленные мысли о смерти, и эти мысли, таким образом, из команды его защиты мировоззрением, и я держу пари [130]. Гипотезы управления памятью не боялись смерти [188]: • Если Я-принимаю, чтобы защитить людей от беспокойства о смерти и мировоззрении, мысли о смерти и так усиливают потребность в Я-принимаю и мировоззрении. • Если Я-принимаю, чтобы защитить людей от тревоги смерти и мировоззрения, то уменьшение Я-принимаю и ослабление возникновения мировоззрения за счет этого - и мыслей о смерти. • Если Я-защищает человека от беспокойства о принятии, то увеличение Я-принятия приведет к уменьшению беспокойства президента и заместителя по другую сторону. В соответствии с памятью-управлять страхом смерти, а также смертью и мыслями о лице, когда индивид защищен мыслями о собственном бессмертии, прямым способом (душа) или непосредственно (дети, дела и т.д.) форма [138], и второй тип охранный ордер больше, чем в этом году. С момента появления памяти, большое количество из которых являются обзором исследований [189]. Роль стереотипов в контексте страха смерти настолько берет свое, что многие награждаются на регулярной основе. Это сделало тело источником, если оно находит, и мыслей о смерти [154], что приводит к отказу от секса [153], дегуманизации женщин [152; 163] и пожилых людей [173], отказу от обращения к врачу по поводу лечения [128] и отказу заявления и взять на себя часть заботы о стариках [162; 195; 196]. В случае травмирующего Сэмюэля мысли о смерти и по временам они были смелыми [164], где церковь повлияла на формирование ментального разума [190]. В фокусе внимания также обнаружен стереотип прошлого [197], путь, который ведет к неприятию - художественное резюме [165] и лихая дорога [192]. Люди тратят больше денег на покупки [134], этот статус также распространяется на вещи [172], стороны должны тогда некоторые люди неправильно судят [187], они решают свои функции, гораздо более остро в судебных органах [129; 157] и политических вопросах [139; 182]. Местом тревоги о смерти разум делает три области: левую переднюю поясную извилину, правое хвостатое ядро и правую миндалину [183], расположение роли стереотипов, в которых мы обеспечиваем последнее на берегу-защиту от не страха смерти. Внутреннее Я-принятие лучше удерживает людей подальше, чем от страха смерти [133]. Столкновение заставляет и изменение модели поведения регулярно умирать, но после этого периода также возникает психическое расстройство Самуэля или травматическое расстройство [194]. Авторы пишут, что для моей памяти эффект, связанный с мыслями, является исключительным и смертельным [180]. Они показывают, что у мужчин страх перед будущим был при смерти [184; 198]. В 2011 году он основан на управлении памятью страха смерти, появилась память о разрушении буфера тревоги [181]. Психологическая травма и люди с болезненным или посттравматическим расстройством Сэмюэля за эмоциональную реакцию со стороны командования обороны, кроме как не бояться смерти. Те же результаты были получены у А. К. Чистопольской и Н.С. Ениколопова [106]. Памяти о страхе смерти он дал правило, чтобы дать толчок к появлению аудио-системы управления памятью [199; 200]. Сообщение памяти - лучший способ защитить себя более должным образом в страхе смерти - оставаться в центре внимания oqaqambileyo, это важно в жизни. П. Лонг признал "независимое использование компьютера" и это моя реакция на смерть многих [198]. Р. Баумайстер [145] мысли после смерти о том и смотрите, и якшобиса неосознанно начинают рассчитывать на приятную информацию. О роли саморегуляции в "Тетради смерти" он тоже думал [151]. С силой I-контроля были выявлены тревога и очень небольшое количество о и мыслей о смерти, а также для оборонного командования - было новое мировоззрение. В то же время, такие, как я, привели к управлению усталостью. Эта теория подвергается критике в следующих местах: • за одно - критикуется возникновение инстинкта самосохранения в ходе эволюции [150; 161; 176; 177]. Авторы отвечают на мою память концепция обобщенной памяти - это их инстинкт, выходит, мы говорим об использовании человека, который знает о своей памяти. • решение a-минус, и не является полезным с точки зрения эволюции, роль тревоги подвергается критике, и пишут без страха, так как страх парализует диапазон, который не может быть исправлен смертью, в ходе эволюции [161; 176; 186]. Авторы отмечают, что воспоминание о моей тревоге-тревоге учитывается, они наглядно показывают на примере. Кроме того, в страхе, что мы говорим об использовании памяти, возникло осознание того, что он земной, а не в случае смертельной опасности. Авторы связывают изменения в ходе эволюции и понятие "обмена", имея в виду смерть, если тревога является эволюционным артефактом [107]. • одноразовая [185; 186] роль культуры и неправильная интерпретация. Как предлагается для одной из коалиций, где вы контролируете тревогу, это проявление пути к смерти во вторник-фонд в случае опасности союзников [161; 177]. Авторы опровергают другое - до тех пор, пока точка зрения, приписываемая им, а также их феноменам понимания, не может быть объяснена, если таковые имеются, с точки зрения коалиции психологии. • восприятие Я - это их взгляд на уже имеющуюся веру; слово, особенно самоубийцы, характеризуется уровнем, который я недооцениваю, согласуется с законом и в котором царит память о страхе смерти; у М. Лири есть несколько исследований и обзоров Я не нашел связи между боязни смертью [168]; все пункты Я принимаю уже полностью не исследованы [142], также есть сомнения в способности I-take уменьшать страх смерти [141]. Итак, доведенные до нас к настоящему времени, эти файлы критики остались без ответа, но Т.А. Если я напишу роль Гаврилова - беру на память - не отрицает смерть своего страха, чтобы контролировать защиту от слабых, может не бояться смерти, потому что право на защиту любой психологической операции по вертикали, также должно пересмотреть исследования в этой теме [31]. • критика двухуровневого охранного порядка [144]; критика Т. Р. Лонга, автора книги "Управление памятью", интерпретируемая, означает, что те, кто считает, что получить крайне правых в защите от вертикали, не боятся смерти, и, если люди принимают смерть от болезни, живут осмысленно из [156]; только по решению отбора критиковали членов беспокойства смерти. Исследования показывают, что атеисты боятся смерти не больше, чем оквениани [119], а страх смерти усугубляется поверхностной верой [15]. Группа исследователей [138] провела обзор метаанализа, который включает 277 этих исследований. Поскольку это основано на метаанализе, был сделан ряд выводов, например, если угроза смерти качественно отличается от других в вашей жизни, или если напоминание о смерти при этом очень сильно влияет на отношение людей. Итак, феномен страха смерти неоднозначен, мнения о нем в отчетах расходятся. Возможна реализация упущенной возможности, свойство избавляться от страха, страх неприменим или неприменим. Страх смерти всегда "преследует" людей. Я-принимаю, мировоззрение и страницу установки, чтобы помочь людям - не бояться парализующей смерти. В жизни есть смысл, видение, как справиться со страхом смерти, а также пересмотр. 1.3 как осуществляется теоретическое изучение свойств психологической природы старика Очень важно, чтобы в психологических исследованиях долгое время не было возраста, зрелости, а также не было о его крайней стабильности в это время [74]. Примерно через 20 лет после того, как я сказал, что исследователи работают, наблюдается ослабление мышления. Тем не менее, будет замечено, что врожденные способности и выполняемые условия, включая работу и обучение в умственном плане, сдерживают ослабление психических функций [74]. Поскольку новые исследования позволяют сформировать все - кстати, в том, где сообщество должно изменить контекст. Этот подход хорошо связан с физиологией данных [74]. На этот раз взрослая жизнь заключается в том, чтобы работать. Важно принимать пищу до наступления срока беременности, в середине взрослой жизни и после нее [116]. Термины "взрослая жизнь" и "зрелость" на самом деле разные. Во многих странах Зрелость понимается как социально активная и плодотворная пора жизни, связанная с высоким интеллектуальным и личностным развитием эффективных людей [116]. Так что с точки зрения характера и зрелости, когда в старом законе, который вместо этого является "зрелостью", термин "совершеннолетие" прописан на регулярной основе. Именно по этой причине при гетерохронном развитии [31]. Существует огромное количество различных периодизаций - не основанных ни на каких исследованиях до совершеннолетия. До совершеннолетия у подростков время колеблется от 17 до 25 лет. Поскольку одна из коллекций относится к тому времени к взрослой жизни, а для "молодежи" было другое. Молодежь того времени иногда включала в себя молодежь. Границы среднего для взрослой жизни - и даже общего были, в начале призывного возраста в это время от 25 до 40 лет. В начале взрослой жизни после того, как время называется от 60 лет до 75 лет [54; 116]. От 18 до 25 лет это называется другими "студент". В этом возрасте обычно начинается самостоятельная жизнь и, что касается обязанностей и рабочих платформ [74; 116]. Уже более осознающий новую жизнь независимости, эмоциональный и конфликтный [54; 116]. D-замените лестницу вместо различных стартов вашей жизни. В частности, выберите функцию самопознания - все, кроме одной церкви, и формирование образования, окружающей среды, а затем оцените последнюю, чтобы узнать жизни смысл. Каждая неудачная попытка - это колледж или институт, когда вы вступаете в катастрофу. По этой причине люди с разными типами и полезными функциями относятся к нему, имея в виду личный взгляд. В этот период смысл жизни будет проявляться в создании плана своей жизни [74; 116]. Ранняя взрослость - это человек, которого вы цените с учетом использования и управления истиной, устанавливаете функцию, меняете убеждения [74; 78] Людям времени до совершеннолетия свойственны многие общественные сферы в творчестве [74]. Это эпоха активного формирования личности. С точки зрения морали, высшая цель дает человеку огромное количество власти. Важными качествами этого возраста являются практичность, организованность и честность, поскольку они помогают человеку в обучении[74]. В этом возрасте мотивация также важна, поэтому многие задачи могут быть решены, в том числе задачи, связанные с семьей и работой[101]. Эмоциональная сфера ранней взрослости развита и стабильна. Родительские эмоции развиваются в раннем взрослом возрасте[78;101]. В связи с этой эпохой Эриксон[121] писал о проблеме идентичности и близости. Решение первой задачи позволяет человеку управлять своей жизнью. Решение второй задачи дает человеку, по крайней мере, чувство собственной значимости и реализма[1]. В то же время эта близость является основой любви[101]. Во второй половине этой эпохи происходит переход от общественной деятельности к профессиональной. Однако близость может превратиться в проблему, и тогда занятие начинает игнорироваться как ценность[74]. Отношение к работе делится на поверхностное и глубокое. Дружба играет важную роль в жизни молодого человека, особенно в дружбе рабочего коллектива[54;116].Этот возрастной период связан не только с работой, но и с образованием семей и рождением детей[74]. Есть несколько причин для заключения этого супружеского союза, но духовная близость и любовь являются ключами к счастью будущей семьи[78]. Досуг часто позволяет молодому человеку реализовать свой неиспользованный потенциал [78]. Возрастной диапазон от 20 до 30 лет благоприятен для профессиональной рефлексии. К 30 годам уже формируются представления о своих способностях в профессии, и ставки делаются на их рабочие качества[74;101]. Основным элементом развития в этот период является трудовая деятельность, главной задачей является самоопределение и создание семьи. Человек уже реально оценивает свои способности, свою роль работника, супруга, родителя и изменяет уровень притязаний и ценность жизни[78;101], последнее часто становится более практичным[78]. Эта эпоха - период возрастного кризиса, связанного с переоценкой прожитой жизни и перспектив на будущее. Кризис также влияет на семью, увеличивая вероятность развода[74]. Мужчины сосредоточены на профессиональной деятельности, но у женщин развивается ориентация в первую очередь на ребенка, его рождение и воспитание[54]. Д.Левинсон [54] говорит о личностной зрелости в рамках четырех ситуаций: поиск наставника, близкие отношения, соотношение реальности и того, чего вы хотите, и наличие профессиональной карьеры. Для женщин рождение и воспитание ребенка также является важной ситуацией для роста. Семья положительно влияет на личностные качества супруга, происходит взаимная коррекция ценностей, характеристик и поведения. Сильное влияние оказывает факт появления ребенка в семье, происходит перестройка ценностей для него[74]. Роль родителей кардинально меняет образ жизни человека, заставляя его адаптироваться к новой жизни[54]. Возраст от 30 до 40 лет связан с подведением итогов достижений и сопоставлением их с планами подростков, и возникает проблема создания чего-то важного для общества[116]. Средний возраст, начинающийся примерно с 35 лет, характеризуется как пик жизни. Человек на вершине этого пика начинает размышлять над темой смысла жизни, смерти и краткости самой жизни, что особенно заметно в случае болезни или смерти близких. Многие начали жадно хвататься за последние возможности - достижения, удовольствия и т.д. [74]. Эта эпоха уже ассоциируется не только с финансовой независимостью, но и с важной ролью в работе, семье и обществе. Эта эпоха характеризуется стремлением к автономии и ответственности. Осознание и принятие ответственности за себя и окружающую среду является важным шагом на пути к индивидуальной зрелости. В среднем взрослом возрасте большое внимание уделяется работе в различных областях и стремлению достичь самых высоких результатов [116]. По словам Эриксона, в период средней взрослости у человека развивается чувство сохранения рода, которое выражается главным образом в заинтересованности в воспитании со следующим поколением. Эрикссон также пишет о конфликте этой эпохи: производительность против инертности [120]. В возрасте 40-60 лет человек приобретает богатый жизненный и профессиональный опыт; дети становятся взрослыми и их отношения с ними начинают носить другой характер, меняются;стареют родители, которым нужна помощь[101]. По отношению к семье и по отношению к своей профессии человек этого возраста чувствует себя обязанным [54]. В определенном возрасте в организме человека начинают происходить естественные физиологические изменения, к которым необходимо адаптироваться [101]. Эмоциональная сфера развивается неравномерно. Мысли о смерти кажутся более интенсивными [78]. Эмоции становятся зависимыми от успеха на работе [78;101]. Наличие супруга, к которому человек испытывает теплые чувства, положительно влияет на эмоциональную сферу. Люди в среднем возрасте начинают хотеть немедленного удовлетворения своих потребностей. В этом возрасте люди более восприимчивы к стрессу, чем в молодости, часто страдают от депрессии и испытывают одиночество [78;101]. В этом возрасте восприятие себя формируется на основе множества различных частных самооценок, и при благоприятных условиях эти самооценки сливаются в единую оценку [78]. Трудоспособность остается на прежнем уровне, и трудовая и творческая деятельность может быть сохранена. В этом возрасте развитие способностей, связанных с профессиональной и повседневной деятельностью, все еще продолжается [101]. Физиологические изменения, которые могут негативно сказаться на работе, компенсируются накопленным опытом [78]. Самореализация происходит за счет профессии, наибольший упор делается на работу. На первый план выходят вопросы помощи детям, отношения в семье, с супругами, стабильные[101]. Дружба в эту эпоху часто компенсирует наиболее важные неудовлетворенные потребности, такие как установление близких отношений [54]. В этом возрасте человек чувствует необходимость выполнять несколько задач: проявлять свои творческие способности, передавать знания и опыт, помогать взрослым и пожилым людям, координировать работу, поддерживать отношения с близкими, делать все приготовления к своему безопасному и спокойному выходу на пенсию [78;101]. Все это приводит к самоанализу и самоанализу прожитой жизни, семьи, работы, карьеры и самого себя, своей роли, подведению итогов [54;101]. Часто могут происходить изменения в основных видах деятельности, обычно это происходит в связи с внезапными переменами в жизни [54;78]. При благоприятных условиях когнитивная сторона самоотношения начинает преобладать, в то время как эмоциональная сторона подчиняется ей. Самооценка становится обобщенной, а самосознание начинает включать родственников и знакомых [101]. В случае жалоб на обобщенные результаты теряется смысл жизни и наступает кризис среднего возраста [74;78], негативные методы ассоциируются с депрессивными заболеваниями [101]. Это возраст профессионалов в своей области, которые часто несут большую ответственность за других. Это влияет на иерархию собственных ценностей человека, и он начинает многое видеть под разными углами. Начинает формироваться мудрое отношение к человеку[74]. Это возрастной период, когда человек становится хранителем домашнего очага и семейных традиций[54]. Большинство людей среднего возраста продолжают общаться и помогать своим родителям[54]. Благоприятные отношения с ребенком позволяют родителям развиваться самостоятельно[54;74]. Отъезд ребенка из родительского дома является неприятным событием в жизни супруга, и происходит переоценка отношений вплоть до развода[74]. Супруги начинают делать то, чего они не делали как родители[54]. Досуг имеет место, когда свободное время не поглощается дополнительной работой или бытовыми проблемами[78]. Потеря и уход близких из жизни могут привести к поведению, которое ранее не было характерно для этого человека[74]. Существует много подходов к личностному развитию у взрослых. Здесь стоит упомянуть отдельно. Это научное направление изучения развития личности индивида и возможности достижения наивысших показателей в этом развитии, то есть "акме". Бодалев писал [116], это развитие высшего уровня психологической зрелости. АКМЕ, в рамках психологической зрелости, предполагает принятие своих моральных и духовных ценностей Acme может быть привязан к одной области человеческой деятельности, а может охватывать всю жизнь человека. Кроме того, писал он, развитие взрослых выражается в усилении интеллектуальных способностей, мотивации, возможности активизировать силы, а также адекватной оценке себя и своих способностей. Пек писал о преодолении уважения к мудрости, сокращении сексуальных ролей, эмоциональной пластичности и ригидности как необходимых условиях развития личности[54]. Отдельно стоит рассмотреть возрастной кризис. Большинство из них происходит в течение или после 20,30,40 и 55 лет. Время их проявления, интенсивность и продолжительность зависят от самого человека и обстоятельств его жизни. Кризисы могут возникать как реакция на болезнь или стрессовые внешние ситуации. Кризисы также могут быть двоякими (социальными и возрастными) [25]. Несмотря на то, что модель негативного процесса кризиса популярна, существуют мнения о ней как о переходе, поскольку при определенных предварительных усилиях кризис легко переживается[116]. д.Левинсон[54], используя анализ многочисленных интервью, выявил основные переходы, связанные с переоценкой всех аспектов жизни: 17-22, 28 — 33, 40-45, 50-55 И 60-65 лет. Аналогичное исследование было проведено с семьей Джишики[118]. Она выделила следующие возрастные кризисы: • 20 — 22 – Этот кризис связан с обретением независимости от родителей. *Около 30 лет - конфликт между желанием и реальностью. *После 30 лет - связанные с проблемами финансов, жилья, профессии, общества и самопринятия. * Кризис 40-летия - потеря идентичности, уход красоты и силы, новые роли. Джишики [118] отмечает, что переходный возраст женщин в большей степени связан с семьей и детьми. Кесслер [101] и другие исследователи, рассматривающие кризис среднего возраста, считают, что этот кризис нетипичен для возрастной динамики, и поэтому миф о нем является поворотным моментом. В этот период большинство людей сравнивают свой собственный успех с успехом людей той же профессии. Этот кризис в основном затрагивает людей, которые уходят от отражения перемен. Люди, переживающие кризис среднего возраста, могут потерять смысл жизни. На данный момент единственный выход из кризиса, подходящий для данной ситуации, - это найти новый смысл в жизни. Эмоциональная пластичность и способность проявлять теплые чувства к детям и родителям, реалистичный и спокойный взгляд на жизненные цели,пределы и жизненные позиции в будущем, пересмотр условий жизни, формирование нового "Я", ориентация на семью и друзей[116] позволяет преодолеть кризис среднего возраста. Особого внимания заслуживает поздний срок созревания. Крупные генетические и психологические исследования показывают, что личностные черты пожилых людей в целом стабильны и неизменны[137;140;155], они могут Стратегии совладания и формы психологической защиты, используемые для перемен[167]. Изменения личности у пожилых людей могут быть связаны с возрастными органическими процессами в мозге, а выделение личностных черт является результатом старческого психоза, писал он[36]. Поэтому пожилые люди, как правило, остаются такими же, как и взрослые. Рощак отметил, что в сфере потребностей меняется только направление в сторону избегания боли и независимости и чрезмерного усиления этих потребностей. Для женщин в большей степени характерна потребность заботиться о других, чем независимость[36]. Болтенко представил модель старения, начинающуюся с профессиональной самореализации и основанную на движении по пирамиде с массой в противоположном направлении[21]. Несмотря на снижение социальной и деловой активности, самооценка часто не снижается. Это происходит из-за провокации психологической защиты и некритики к себе на основе органических процессов. Психологическая защита основана на безопасных качествах, потому что пожилые люди самоутверждаются. В то же время содержащийся в них смысл передает эмоциональную окраску[21]. Часто самоотношение основано на обращении к прошлому[69]. Умственное старение носит социальный характер. Все проблемы и суждения тесно связаны с обществом. Шакматов писал: "Выход на пенсию, одиночество, близость смерти - это этап последнего периода жизни, они определяют основные линии психической жизни пожилых людей" [117]. Прекращение профессиональной деятельности с выходом на пенсию часто приводит к ухудшению физического и психического состояния как мужчин, так и женщин, хотя женщины могут хорошо спать, чтобы переносить выход на пенсию. Исключением является ситуация, в которой пенсионер ушел из семьи ради карьеры. Для мужчин негативным фактором является не только потеря основной деятельности, но и потеря авторитета из-за снижения дохода[125]. Среди психологов бытует мнение, что старость - это "возраст плохой адаптации" из-за серьезных изменений в жизни пожилых людей, а также часто проявляющихся личностных изменений[8]. С возрастом запасы психической адаптивной энергии постепенно истощаются. Пожилым людям трудно отказаться от старых привычек, принимая и используя новые без особого удовольствия. Пенсионеры не любят перемен, и к ним трудно привыкнуть[117]. В то же время Фролкис [97] писал, что в пожилом возрасте появляются и начинают усиливаться адаптивные регуляторные процессы, которые направлены на сохранение пенсионеров как личностей. И мы можем наблюдать случаи, когда социально-психологическая адаптация пожилых людей проходит очень успешно, что свидетельствует о том, что социально-психологическая адаптация пенсионеров - это не миф. 10 лет до выхода на пенсию - лучшее время для адаптации к старости. При этом следует учитывать адаптацию пенсионера, принимая во внимание только пройденный им жизненный путь. Перед выходом на пенсию пожилые люди могут наблюдать процесс адаптации в виде физиологических и психологических механизмов вознаграждения. Первая фокусируется на перестройке функциональной деятельности, вторая формирует доминирующую мотивацию и успех, самооценка начинает неадекватно расти, что приводит к чрезмерной возбудимости, эмоциональной нестабильности и, как следствие, нежеланию руководства удерживать пожилых сотрудников. Даже если вы подаете заявление на трудовую реабилитацию, рано или поздно наступает время, когда пожилым людям по каким-либо причинам (ухудшение здоровья, увольнение, психическое или физическое ухудшение и т.д.).) приходится покидать свое рабочее место. В этот момент кризис старости нарастает. Здесь очень важна роль социально-психологической адаптации пенсионеров[125]. Первой составляющей этого феномена является социальная адаптация, которая понимается не только в контексте старости, но и в том, как общество адаптируется, приобретая качества нового для общества возраста[8]. Этот тип адаптации предоставляет пожилым людям возможность активно участвовать в социальной среде посредством ассимиляции повторяющихся ситуаций[55], а также пробовать социальные роли (например, роль пенсионеров). Кон рассматривает ролевую адаптацию пожилых людей как один из ключевых элементов социальной адаптации, поскольку именно человек ставит задачу социализации перед характером пенсионера[55]. Было обнаружено, что пожилые люди с одной или несколькими социальными ролями имели высокую самооценку и низкий уровень депрессии[126]. Кроме того, социальная адаптация определяется нормами и традициями всего общества и пожилых людей в нем. Чем успешнее и быстрее вы освоите новый стереотип пенсионных групп, тем успешнее будет социальная адаптация[6]. Стереотипы начинают восприниматься только пенсионерами Определите группу и признайте ее членом. Ермолаева отмечает, что социальная адаптация может быть достигнута с помощью защитных механизмов, таких как приписывание себе только положительных личностных качеств и формирование высокого уровня социальной идентичности[37]. Второй составляющей феномена социально-психологической адаптации является психологическая адаптация. Для него характерна субъективная оценка пенсионером ситуации, которая напрямую связана с основными мотивами характера пенсионера[193]. В пожилом возрасте формируются активные жизненные позиции, связанные с ценностями, установками, модификацией и переоценкой собственного старения[117]. Говорит, что главным показателем адаптации является принятие старения как нормального явления, выхода на пенсию. Меры адаптации - это мероприятия, соответствующие возможностям пенсионеров и их способности заполнять свое свободное время деятельностью. Деятельность должна быть соизмерима со способностями человека[125]. Ряд авторов посвятили свои работы поиску способов адаптации пожилых людей к их состоянию и состоянию. Например, начало 1980-х. Д.Бромли [36] выделил несколько типов адаптации к старости: * Конструктивное отношение (уравновешенность, спокойствие, критичность) * Зависимое отношение (пассивность и склонность зависеть от других) * Защитная позиция ("психологическая броня", чопорность, не разглашают своего мнения) * Враждебное отношение (агрессивность, сомнение, вспыльчивость) * Установите враждебность по отношению к себе (человек с отрицательным жизненным балансом) Изучая потребности пожилых людей, К. Рош-чак выделил следующие типы старения:[36]: * Конструктивный * Защита * Агрессивно-Активный * Пассивный Качкин [48] создал типологию относительно здоровых пожилых людей, основанную на доминирующих проблемах.: * Семья * Одинокий * Творческий подход * Социальные * Политика * Религия * Затухание * Больной Существует две стратегии адаптации к старости: * Сохранить себя как личность (разрыв социальных связей, снижение контроля и чувствительности, сосредоточение внимания на прошлом). * Сохранение себя как личности (сохранение социальных связей, принятие старости, отсутствие значительных личностных изменений, ориентация на настоящее) [36]. Оба варианта старения придерживаются закона адаптации, но обеспечивают разное качество жизни и даже ее продолжительность[116]. Ф. Механист [36] Выделяет следующие типы старости: * Неприятие старости * Признание наступления старости * Избегание темы старости путем погружения в воспоминания [37] Определите различные типы старости.: * Активные и творческие увлечения * Раньше не было времени развлекаться * Пустая трата энергии в семье. * Здравоохранение. Конус[37] также идентифицирует развитие негативных типов: * Агрессивный, неудовлетворительный, критичный * Люди, разочаровавшиеся в себе и своей жизни, различают два типа личной высокой активности и продуктивности в жизни. * Жизнь - это битва * Высокая производительность, нацеленность на успех Любопытно, что творческие личности, ведущие активный образ жизни, в пожилом возрасте могут быть недовольны истощением из-за "несоответствия между ранее запланированной программой жизни, масштабом творческих дарований и очень неполной реализацией в результатах деятельности"[78]. Самым мощным психологическим фактором адаптации является признание и принятие своей старости[10]. Шахматов также писал, что принятие своей старости как результата активных мыслительных процессов - лучший вариант для умственного старения.[117] Самореализовавшиеся люди, нашедшие свою цель в жизни, успешно проходят адаптацию, если они могут продолжать жить в старости[78]. Эриксон считал, что я-концепция старости обусловлена желанием человека интегрировать прошлое, настоящее и будущее, а также пониманием связей между событиями в жизни человека, и что чем старше он становится, тем более желательно развивать целостный взгляд из его жизни. В то же время Э. Эриксон отметил, что те, кто легко перескочил первые четыре стадии кризиса, не могут связать свои способности и притязания, а те, кто прошел через трудные кризисы, легче смогут преодолеть самый последний кризис в своей жизни. Эрикссон назвал состояние мудрости венцом успешной жизни, сутью которой является высокая адаптивность. Условия, способствующие эффективной интеграции жизни индивида, включают: успешное разрешение регулятивных кризисов и конфликтов, развитие адаптивных черт личности, способность извлекать полезные уроки из неудач, способность накапливать энергетический потенциал всех пройденных этапов[120]. Успешная адаптация также характерна для людей, которые вложили свои собственные усилия и усилия в других. Причина в том, что, поскольку наша самооценка основана на мнении других, для нас очень важно признать, что другие влияют на нас. В то же время мы, в некотором смысле, увековечиваем себя этим поступком. Многие пенсионеры продолжают работать как по материальным, так и по социальным мотивам. Средний трудовой стаж пенсионера, который продолжает свою профессиональную деятельность, обычно соответствует первым пяти годам. Увеличение догматизма и консерватизма в суждениях было обнаружено у пожилых людей, которые не занимаются трудовой деятельностью[82]. Расширение и углубление общения становится необходимым условием социализации в этом возрасте. Существует несколько способов снять эмоциональное напряжение и повысить социально-психологическую адаптацию. Там, например, общение с природой - люди, которые часто проводят время на природе, которые не боятся одиночества, спокойны и менее подавлены. Интерес к игровой и учебной деятельности не ослабевает, старшеклассники ко всему этому привыкают[49]. В то же время эта деятельность играет огромную роль в социализации характера пенсионера. Увлечения, особенно увлечение искусством, создают смыслообразующие мотивы, которые остаются неизменными во время кризиса старости и не подвержены динамике, придавая стабильность всему процессу адаптации. Через творчество реализуется социальная активность пожилых людей, формируются круги общения с людьми с одинаковыми интересами. Он считает, что с помощью творчества возрастающий возраст уступит место зрелости[100]. Не менее важна временная перспектива, пожилые люди должны быть сосредоточены на будущем, чтобы уменьшить влияние страха смерти или депрессии[55]. Такие варианты адаптации, как регрессия, изоляция или бунт, неуместны[125], что влечет за собой неудовлетворенность жизнью и подчеркивает личностные особенности[117]. Эрикссон определил условия формирования морально и духовно неполноценных личностей: чувство безжалостности; недоверие к миру и отчуждение от людей; отвержение близких; отсутствие потребности заботиться о других и т.д. [120]. Когда пожилые люди выбирают стратегию "замкнутого цикла", можно видеть, что наблюдается заметное снижение социального интереса, выражение беспокойства, снижение интереса, эгоцентризм, слабый эмоциональный контроль, раздражительность, чувство неполноценности, депрессия без жалоб и, как следствие, желание смерти[116]. В то же время проблема суицида гораздо серьезнее, чем у подростков, причин несколько: межличностный кризис, снижение самооценки, потеря смысла и взгляда на жизнь. Известные люди, причина может быть в том, что они не могут прийти к своим условиям "Вымирание" [36]. Таким образом, в раннем взрослом возрасте начинается самостоятельная жизнь, которая связана с ответственностью, социальной активностью, формированием окружающей среды, выбором профессии. Люди этого возраста понимают жизнь и жизненные планы. Позже происходит переход от общественной деятельности к специалистам, поднимаются вопросы о создании семьи, рождении ребенка. Человек уже реально оценивает свои способности и роли, происходят модификации ценностей и притязаний. Переход к среднему возрасту предполагает подведение итогов достижений и сравнение их с планами молодежи. Возраст среднего возраста влияет на пик жизни, когда человек понимает жизнь, ее краткость и смерть. Многие начали жадно хвататься за последнюю возможность. Человек получает богатый жизненный и профессиональный опыт. Он должен адаптироваться к физиологическим изменениям. В этом возрасте восприятие себя формируется на основе множества различных частных самооценок, и при благоприятных условиях эти самооценки объединяются в одну самооценку. Человек сталкивается с несколькими задачами, которые необходимо решить перед выходом на пенсию. Этот возраст может характеризоваться развитием наивысшего уровня психологической зрелости. Ранняя и средняя взрослость переживает несколько возрастных кризисов, и от выхода из них зависит дальнейшее благополучие человека. Характер пожилых людей практически не меняется при отсутствии органических заболеваний или психозов. Пожилые люди, которые занимают активную позицию в обществе и стремятся признать старость и принять ее, а также сохранить себя как людей, могут лучше адаптироваться к своему окружению и счастливо прожить остаток своей жизни нетронутыми. Пенсионер, который выбирает пассивный способ выживания, не принимая свою старость, подвергается мучительному выживанию. Заключение к первой главе 1. Смысл жизни - это то, что придает смысл жизни, а также степень направленности и стабильности этого смысла. Смысл жизни - это иерархическая смысловая система, включающая в себя ценности, смыслы, мотивы и цели. В этой иерархии одно значение является основным, а другое - второстепенным. 2. Феномен страха смерти неоднозначен, мнения о нем расходятся. Это может быть осознание упущенных возможностей, страх потерять собственность или страх перед чем-то, чего не существует. Тревога смерти всегда "преследует" человека. Чувство собственного достоинства, мировоззрение и привязанность помогают людям избежать парализующего страха смерти. Существует мнение, что смысл жизни также помогает справиться со страхом смерти. 3. В раннем взрослом возрасте начинается самостоятельная жизнь, которая связана с ответственностью, социальной активностью, формированием окружающей среды и выбором профессии. Люди этого возраста понимают жизнь и жизненные планы. Позже происходит переход от общественной деятельности к специалистам, поднимаются вопросы о создании семьи, рождении ребенка. Человек уже реально оценивает свои способности и роли, происходят модификации ценностей и притязаний. Переход к среднему возрасту предполагает подведение итогов жизни и достижений и сравнение их с планами, составленными в молодости. 4. Возраст среднего возраста влияет на пик жизни, когда человек понимает жизнь, ее краткость и смерть. Многие начали жадно хвататься за последнюю возможность. Человек получает богатый жизненный и профессиональный опыт. Он должен адаптироваться к физиологическим изменениям. В этом возрасте восприятие себя формируется на основе множества различных частных самооценок, и при благоприятных условиях эти самооценки объединяются в одну самооценку. Человек сталкивается с несколькими задачами, которые необходимо решить перед выходом на пенсию. Этот возраст может характеризоваться развитием наивысшего уровня психологической зрелости. 5. Ранняя и средняя взрослость переживает несколько возрастных кризисов, и от выхода из них зависит дальнейшее благополучие человека. 6. Характер пожилых людей практически не меняется при отсутствии органических заболеваний или психозов. Пожилые люди, которые занимают активную позицию в обществе и стремятся признать старость и принять ее, а также сохранить себя как людей, могут лучше адаптироваться к своему окружению и счастливо прожить остаток своей жизни нетронутыми. Пенсионер, который выбирает пассивный способ выживания, не принимая свою старость, подвергается мучительному выживанию. 7. Выше упоминалось, что уровень смысла жизни и страха смерти различаются в разном возрасте. Смысл жизни может помочь справиться со страхом смерти. Это утверждение требует тщательного эмпирического исследования. 2 ГЛАВА
2.1 Заявление по проблеме изучения смысла жизни и страха смерти у людей зрелого возраста Анализ литературы по этому вопросу показал, что феномен смысла жизни и страха смерти присутствует практически на каждом этапе жизни человека, каждый раз играя меньшую или большую роль, связанные друг с другом,связанные с другими явлениями человеческой психики. Мы решили исследовать смысл жизни и феномен страха смерти, потому что это важная научная и практическая задача. Создание новых способов поиска утраченного смысла жизни, а также всеобщей тревоги смерти и способов защиты от острых, патологических страхов смерти считается актуальной проблемой. Цель этого бизнеса: изучить смысл жизни у зрелых людей и страх смерти. Предмет исследования: Феномен смысла жизни и феномен страха смерти. Тема исследования: Смысл жизни людей разного возраста и особенности феномена страха смерти. Гипотеза: * Экзистенциальные достижения людей средней зрелости более выражены, чем у людей ранней зрелости.; * Люди в среднем и позднем взрослом возрасте испытывают более выраженный страх смерти, чем в раннем взрослом возрасте.; * Страх смерти негативно связан со смыслом жизни.; * Смысловая система жизни различается у людей разного возраста: гедонистические смыслы и смыслы самореализации более выражены у людей ранней зрелости, а экзистенциальные и семейные смыслы более выражены у людей средней зрелости. Цели исследования: 1. Разработайте программу эмпирических исследований. 2. Измерьте смысл жизни людей зрелого возраста и категорию страха смерти. 3. Рассмотрите феномен страха смерти и смысла жизни, их взаимосвязь. 4. Рассмотрите разницу между феноменом смысла жизни и страхом смерти как ряд других факторов, таких как возраст, пол и переживания, связанные со смертью. Выборка исследования: подростки в возрасте от 21 до 25 лет, ИЕНА=33 года, взрослые в возрасте от 30 до 40 лет, ИЕНА=32 года (m=17, f=15); пожилые люди в возрасте от 73 до 89 лет, иена=24 года (m=10,F=14). Методы исследования: В эмпирических исследованиях использовались методы опроса и тесты. Были использованы следующие методы: Методология "life-sensory system" была разработана "Life-sensory system". Эта методика изучает представления человека о его собственной иерархической системе смысла жизни. С его помощью можно сравнивать различные типы значений в выражении разных социальных групп. Эта методология была сформирована на основе анализа содержания 200 докладов по теме, в которых использовались методы ограничения смысла. Методика "Смысловая система жизни" включает 24 утверждения, которые предлагают испытуемому продолжить фразу "Смысл моей жизни"...". Это утверждение должно быть ранжировано в таблице с 1-го по 8-е место - по три утверждения на каждое место, в зависимости от ценности предмета. Все утверждения разделены на 8 категорий смысла жизни: гедонизм (3 балла) - основан на необходимости наслаждаться жизнью,быть счастливым,наслаждаться различными эмоциями и ощущениями, доступными человеку. * Статус (3 балла) - основан на необходимости занимать высокое положение в обществе,активно строить карьеру, добиваться успеха и признания в глазах окружающих. * Общение (3 балла) - необходимо общаться с другими людьми, испытывать эмоции, связанные с общением, чувствовать потребность и участие в жизни других людей. * Семья (3 балла) - Участвуйте в судьбе родственников и близких людей,передавая все лучшее своим детям,живя ради этого, в зависимости от необходимости заботиться о своей семье. * Экзистенциальный (3 балла) - основан на необходимости ценить саму жизнь, иметь свободу выбора и испытывать любовь во всех ее проявлениях. * Когнитивный (3 балла) - необходимо знать жизнь, понимать противоречия окружающего мира и собственного характера, искать смысл и причину происходящего. * Альтруистический (3 балла) - основан на необходимости бескорыстно помогать другим,помогать,творить добро,служить общему благу,пренебрегать собственными интересами. * Самореализация (3 балла) - основана на необходимости достичь своей цели, реализовать все способности и способности, улучшить свою личность и отношения с внешним миром. В данном исследовании методика позволяет нам определить иерархию смысла жизни у испытуемых. 1. Тест "Тест жизненных ориентиров", разработка и адаптация Д.Леонтьева[59]. Это приложение на 100% бесплатное. Этот тест был создан на основе теории смысла и стремления к логотерапии. Франкель и преследовал цель эмпирической проверки идеи экзистенциального вакуума и невротического невроза, которая суммируется тем фактом, что неудача поиска человеком смысла своей жизни (экзистенциальная фрустрация) и возникающее в результате чувство потери (экзистенциальный вакуум) является причиной этих неврозов. В самом начале авторы попытались показать, что методология точно измеряет степень "экзистенциального вакуума" с точки зрения раздела 5. Франкла сказала, что этот "вакуум" характерен для психических расстройств и не тождествен психопатологии. Автор определяет жизненные цели, определяемые методологией, как личный опыт онтологической значимости жизни. Была разработана и применена русская версия семантики жизненного теста, представленного здесь. За основу была взята версия Муздибаева, которая была изменена: изменены и упрощены формулировки нескольких пунктов; Вместо обычного начала предложения с двумя окончаниями была сформулирована пара обязательных альтернативных предложений с одинаковым началом, а асимметричная шкала градации ответа была заменена симметричной шкалой. Последнее было сделано для снижения "прозрачности" методологии и устранения позиционного эффекта. В то же время масштаб поиска значимых целей был переведен на русский язык. Единственное изменение по сравнению с первоначальной версией этой методологии заключалось в том, что семиступенчатый квантор был заменен пятиступенчатым квантором, поскольку на русском языке не удалось найти подходящий набор из семи частотных обозначений. Весы: • Цели в жизни (6 баллов) – наличие или отсутствие целей в ходе будущей жизни, или интерес и эмоциональная насыщенность жизни (6 баллов) - степень, в которой жизненный путь воспринимается как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. * Удовлетворенность результатами жизни или самореализацией (6 баллов) - оценка продуктивности и осмысленности прожитой жизни. * Траектория контроля - Я (я хозяин жизни) (4 балла) — оценка его вклада в управление своей жизнью. * Траектория контроля - Жизнь жизни или возможность контроля (6 баллов) - оценка убеждений о сознательности управления собственной жизнью. Этот навык необходим для изучения целей жизни, уровня смысла жизни и направления жизни субъекта в контексте исследования. 2. Лэнгле (Приложение D) на основе его теории экзистенциального анализа[56;64]. Эта методика представляет собой личностный опросник, используемый для измерения качества жизни человека, связанного с экзистенциальной самореализацией, наполненностью жизни определенным смыслом. Этот опросник измеряет чувство экзистенциального достижения. Экзистенциальная самореализация - это концепция, созданная Френкелем для описания качества человеческой жизни, в отличие от более знакомого понятия счастья. Анкета состоит из 46 пунктов, 4 основных шкал, 2 личностных фактора и одного суммарного показателя - шкалы субъективно переживаемой удовлетворенности. Каждый предмет оценивается по 6-балльной шкале. * Магнитное расстояние (8 баллов) - Диагностирует способность человека отдаляться от самого себя. * Самопревосхождение (14 баллов) - Диагностирует способность человека распознавать свою внутреннюю причастность к этому чувству, прикасаясь к ценностным основам мира. * Свобода (11 баллов) - диагностирует способность находить реальные возможности для действий, создавать иерархию, основанную на своих ценностях, и, таким образом, принимать лично обоснованные решения. * Ответственность (13 баллов) - диагностирует способность принимать решения, основанные на личных ценностях. * Личность – 22 балла) - диагностирует когнитивную и эмоциональную доступность человека к самому себе и миру. * Экзистенциальность (24 балла) - Диагностирует способность ориентироваться в этом мире, принимать решения и ответственно воплощать их в жизнь, меняя ситуацию к лучшему. * Достижение (46 баллов) - Диагностируйте себя и свою способность справляться с окружающим миром, соответствовать внутренним и внешним требованиям и предложениям, связывая их с вашими собственными ценностями. В этом исследовании методология позволяет нам исследовать основные основы полноты жизни со смыслом и смыслом жизни субъекта. 3. "О личной смерти " Этот вопросник содержит 31 утверждение, которое является продолжением предложения.Это утверждение гласит: "Смерть пугает меня...", пункты оцениваются по 7-балльной шкале Риккерта. Эта методика изучает конкретные причины страха смерти человека, что именно пугает его от смерти. Эта методология выделяет три категории: внутриличностные, межличностные и сверхличностные. Эти категории разделены на шкалы: * Последствия для личности – 8 баллов) - Оцените страх потери личности, потери себя. * Последствия для организма – 5 баллов) - оцените страх потерять собственное тело. * Результаты по личным устремлениям (7 баллов) - оцените страх перед упущенными возможностями. * Трансцендентные результаты (4 балла) - оцените страх перед неизвестным, страх перед загробной жизнью. * Последствия для близкого человека (4 балла) - Оцените страх близкого человека после смерти человека. * Страх забвения - 3 балла) - Оцените страх быть забытым. Этот метод исследования позволяет исследовать страх смерти испытуемого. Процедура проведения исследования: Перед началом исследования испытуемые в раннем и среднем возрасте заполнили анкету, содержащую инструкции для всего исследования, включая мотивационную часть. Эта часть анкеты написана как обращение к испытуемому, она призвана пробудить интерес к исследованию, скрыть истинную цель исследования и обеспечить гарантию конфиденциальности (приложение). Затем испытуемые начали проходить методики в следующем порядке: метод "Смысловая система жизни", тест "Тест направления жизни", после чего они заполнили личностный опросник "Шкала существования", а затем личностный опросник "Страх личной смерти". Испытуемые в конце взрослой жизни прошли только два метода: сначала они заполнили тест "Тест направления жизни", а затем личностный опросник "Страх личной смерти". Это связано с тем, что пожилые люди быстро устают,особенно применительно к сложным методам, таким как спинномозговая жидкость,могут проявлять агрессию,не хотят отвечать на вопросы или писать случайные методы, что может привести к недостоверным данным. Мы учитывали этот риск при проведении исследования. Этот пакет содержит символы отладки. Статистика 23, коэффициент корреляции Спирмена R и критерии Манна-Уитни использовались для двух независимых выборок, а критерии Крускалла-Уоллиса - для трех независимых выборок. 2.2 Эмпирические Данные Мы провели исследование с использованием беседы, опроса, двух методов опроса и двух тестов на выборке людей раннего и среднего возраста, мы также провели исследование с использованием беседы, методов опроса и тестов на выборке людей позднего возраста, записали результаты и рассчитали. Для исследования мы рассмотрели измерение центрального тренда (приложение и). Чтобы найти корреляции между переменными исследования, мы провели корреляционное исследование данных, полученных от людей в раннем, среднем и позднем взрослом возрасте, с коэффициентом Спирмена. Было обнаружено много корреляций (таблица 1). Все подробные таблицы приведены в Приложении (Приложение К). Таблица 1 Переменные Коэффициент корреляции "Общие показатели ожидаемой продолжительности жизни" и "Страх забвения" -, 232* "Жизненные цели" и "Последствия для личных устремлений", 236* "Жизненные цели" и "Результаты для близких", 221* "Жизненные цели" и "Страх забвения" -, 296** "Течение жизни" и "Полный страх смерти", 216* "Течение жизни" и "Последствия для организма", 252* "Жизненный путь" и "Последствия для личных устремлений", 223* "Эффект жизни" и "Страх забвения" -, 244* "Траектория управления-I" и "Страх забвения" -, 248* "Траектория контроля-Жизнь" и "Страх забвения" -, 222* Примечание: * Р<0,05,**р<0,01. Кроме того, для поиска взаимосвязей между переменными исследования мы провели корреляционное исследование коэффициентов Спирмена и данных, полученных от людей ранней и средней зрелости. Было обнаружено большое количество корреляций (таблица 2). Все подробные таблицы приведены в Приложении (Приложение К). Высокий балл по методике определения спинномозговой жидкости соответствует низкому показателю, и наоборот. Исходя из этого, прямая корреляция между шкалой этого метода и другой шкалой на самом деле является обратной корреляцией, и наоборот. Аналогичные корреляции выделены в таблице. Таблица 2 Таблица корреляции (ранний и средний возраст зрелости) Переменные Коэффициент корреляции "Альтруистический смысл" и "Общие показатели Оз" -, 250* "Альтруистический смысл" и "Жизненные цели" -, 246* "Альтруистический смысл" и "Жизненный путь" -, 259* "Альтруистический смысл" и "Траектория управления" -, 252* "Гедонистический смысл" и "Общие показатели Озе", 306* "Гедонистический смысл" и "Жизненные цели", 394** "Гедонистический смысл" и "Жизненный путь", 307* "Гедонистический смысл" и "Эффект жизни",270* "Гедонистический смысл" и "Траектория управления-I", 253* "Значение состояния" и "Общие показатели", 384** "Смысл государства" и "Жизненные цели", 314* "Значение состояния" и "Жизненный процесс", 445** "Значение состояния" и "Эффект жизни", 396** "Государственный смысл" и "Контроль - Траектория жизни", 361** "Значение семьи" и "Общие показатели ожидаемой продолжительности жизни" -, 319** "Смысл семьи" и "Цели в жизни" -, 391** "Смысл семьи" и "Жизненный путь" -, 319** "Смысл семьи" и "Смысл жизни" -, 357** "Семейный смысл" и "Траектория управления" -, 283* "Гедонистический смысл" и "Личность", 247* "Значение государства" и "Самоустранение", 398** "Значение состояния" и "Самопревосхождение", 332** "Значение государства" и "Личность", 390** "Значение состояния" и "Исполнение", 321** "Значение семьи" и "Дистанцирование от себя" -, 351** "Значение семьи" и "Самопревосхождение" -, 314* "Значение семьи" и "Свобода" -, 303* "Значение семьи" и "Ответственность" -, 307* "Значение семьи" и "Личность" -, 376** "Семейный смысл" и "Экзистенциальный" -, 315* "Значение семьи" и "Самореализация" -, 363** "Значение самореализации" и "Последствия для тела", 339** "Значение семьи" и "Последствия для близких" -, 390** "Общий индикатор охлаждающей жидкости" и "Саморегулирующийся", 410** "Общий индикатор охлаждающей жидкости" и "Магнитная Трансцендентность", 712** "Общие показатели Oze" и "Свобода", 581** "Индикатор общего количества охлаждающей жидкости" и "Заряд", 504** "Общие показатели Оз" и "Личность", 634** "Общие показатели Озэ" и "Экзистенциальные", 571** "Общий показатель охлаждающей жидкости" и "Выполнение", 649** "Жизненные цели" и "Саморегуляция", 319** "Жизненные цели" и "Самопревосхождение", 644** "Жизненные цели" и "Свобода", 495** "Жизненные цели" и "Обязанности", 455** "Жизненные цели" и "Личность", 543** "Жизненные цели" и "Экзистенциальные", 499** "Жизненные цели" и "Самореализация", 559** "Процесс жизни" и "Дистанцирование от себя", 452** "Жизненный путь" и "Самопревосхождение", 691** "Жизненный путь" и "Свобода", 587** "Жизненный путь" и "Ответственность", 531** "Жизненный путь" и "Личность", 635** "Жизненный путь" и "Экзистенциальный", 587** "Жизненный путь" и "Достижения", 666** "Последствия жизни" и "Саморегуляция", 465** "Эффект жизни" и "Самопревосхождение", 713** "Эффект жизни" и "Свобода", 559** "Эффективность жизни" и "Ответственность", 540** "Эффективность жизни" и "Личность", 660** "Последствия жизни" и "Экзистенциальный", 575** "Эффективность жизни" и "Достижения", 660** "Траектория управления" и "Саморегулирование", 349** "Траектория управления-Я" и "Самопревосхождение", 653** "Траектория управления-I" и "Свобода", 512** "Траектория управления-I" и "Ответственность", 430** "Траектория управления-Я" и "Личность", 566** "Траектория управления-I" и "Экзистенциальный", 493** "Траектория управления-I" и "Выполнение", 563** "Траектория управления жизнью" и "Саморегуляция", 351** "Траектория контроля-Жизнь" и "Самопревосхождение", 673** "Траектория контроля-Жизнь" и "Свобода", 530** "Траектория контроля-Жизнь" и "Ответственность", 488** "Траектория управления-Жизнь" и "Личность", 584** "Траектория управления-Жизнь" и "Экзистенциальный", 533** "Траектория управления-Жизнь" и "Достижение", 600** "Ответственность" и "Страх забвения" -, 253* "Экзистенциальность" и "Страх забвения" -, 248* Примечание: * Р<0,05,**р<0,01. Мы идентифицировали данные, полученные от ранних, средних и поздних взрослых людей, на предмет различий в мужской и женской выборках (таблица 3). Более подробная таблица приведена в Приложении (Приложение 1). Таблица 3 Критерии Манна-Уитни (ранний возраст, средняя и поздняя зрелость) Значения Переменных U Уровень Значимости Средний Ранг Средний рейтинг женщин Для мужчин Страх забвения 1287,000,013 38,62 52,14 Мы также идентифицировали данные, полученные от людей ранней и средней зрелости, для различий в мужской и женской выборках (таблица 4). Более подробная таблица приведена в Приложении (Приложение 1). Высокий балл по методике определения спинномозговой жидкости соответствует низкому показателю, и наоборот. Исходя из этого, различия, полученные с использованием непараметрических критериев, следует интерпретировать диаметрально противоположно. Средний ранг этой переменной подчеркнут в таблице. Таблица 4 Критерий Манна-Уитни (возраст ранней и средней зрелости) Значения Переменных Уровни Средний ранг примечания Средний рейтинг женщин Для мужчин Гедонизм Значение 678,500,048 28,44 37,70 Значение семьи 311,500,004 39,56 26,23 Страх забвения 719 000 011 27,21 38,97 Мы определили данные от людей в раннем, среднем и позднем взрослом возрасте для различий в разных возрастах (таблица 5), а более подробная таблица доступна в Приложении (Приложение 1). Таблица 5 Критерии Крускала-Уоллиса (ранний, средний и поздний возраст зрелости) Статистическая переменная A представляет собой семантический уровень критерия Средний ранг Начальный по возрасту Средний рейтинг зрелости по среднему возрасту Средний ранг по возрасту после достижения зрелости Созревает Тотальный Страх Смерть 15 958 000 40,64 36,20 62,73 Последствия для Личность 11,911,003 44,41 35,05 59,08 Последствия для Тело 18 698 000 38,11 37,56 64,40 Последствия для отдельных лиц Аспирация 12,275,002 40,27 38,09 60,71 Результат 6131047 3945 5400 4062 Любимые Люди Страх забвения 7,742,021 50,71 34,95 50,54 Мы также определили данные от людей ранней и средней зрелости как разницу между ранней и средней зрелостью (таблица 6). Более подробная таблица приведена в Приложении (Приложение 1). Опять же, высокий балл по методике определения спинномозговой жидкости соответствует низкому показателю, и наоборот. Исходя из этого, различия, полученные с использованием непараметрических критериев, следует интерпретировать диаметрально противоположно. Средний ранг этой переменной подчеркнут в таблице. Критерий Манна-Уитни (возраст ранней и средней зрелости) Таблица 6 Переменное значение Йо-Йо-Йо Уровень Средний ранг в зависимости от возраста Зрелость Медиана зрелости Средний ранг по возрасту Существование Значение 695,500,027 27,92 38,23 Семейное значение 262 миллиона 4106 2469 Личность - Регистрационный номер 723 000 010 27.09 39.09 Свобода 728,000,009 26,94 39,25 Ответственность 747,000,004 26,36 39,84 Личность 685 000 039 28,24 37,91 Возможность существования 748,000,004 26,33 39,88 Выполнение 746,000,004 26,39 39,81 Последствия для Близкие 705,000,020 27,64 38,53 Страх забвения 324,500,007 39,17 26,64 Теперь давайте перейдем к интерпретации полученных результатов. Поэтому мы проведем эмпирическую часть исследования, соберем и обработаем данные, а затем приступим к интерпретации результатов. Люди в раннем, среднем и позднем взрослом возрасте •Для них характерен страх последствий для близких, а также обратно пропорциональная связь со страхом забвения,страхом последствий для личных устремлений,отношений, имеющих цели, придающие смысл жизни. Чем важнее цель в жизни человека, тем больше он может бояться, что смерть не сможет выполнить его и цели, поставленные перед его близкими. Это также помогает избежать страха забвения жизненных целей, и вполне вероятно, что человек увековечит себя благодаря результатам выполненных целей. * Они характеризуются отношениями интереса к жизни и общим страхом смерти, страхом последствий для тела, страхом последствий для личных устремлений. Чем выше гедонизм в жизни человека, тем больше он может бояться возможности перестать наслаждаться жизнью из-за удовлетворения своих чувств или целей. * Они характеризуются обратной зависимостью между общим смыслом жизни и страхом забвения, оценкой последствий жизни, уверенностью в управлении собственной жизнью, уверенностью в способности человека управлять собственной жизнью, что означает, что смысл жизни может помочь справьтесь со страхом быть забытым. Люди раннего и среднего возраста *В среднем характерны низкие показатели государственного значения. Отсюда следует, что успех, высокий статус и карьера на глазах у окружающих совсем не характерны для людей ранней и средней зрелости. * Они характеризуются взаимосвязью между общим смыслом жизни и альтруистическим смыслом жизни, с наличием целей, которые придают смысл жизни, с интересом к жизни и уверенностью в управлении своей жизнью. Альтруизм - это, наверное, один из главных смыслов жизни. * Они характеризуются обратно пропорциональной зависимостью между общим смыслом жизни и гедонистическим смыслом жизни, с наличием целей, которые придают смысл жизни, наряду с оценкой последствий жизни и уверенностью в управлении собственной жизнью. *Они характеризуются обратно пропорциональной зависимостью между общим смыслом жизни и государственным смыслом жизни, с наличием целей, которые приносят интерес к жизни и придают смысл жизни, наряду с оценкой эффективности жизни и уверенностью в способности человека управлять собственной жизнью. Из этого следует, что гедонистические и статусные смыслы жизни играют наименьшую роль в понимании жизни. * Они характеризуются взаимосвязью между семейным смыслом жизни и общим смыслом жизни, наличием целей, придающих смысл жизни, интересом к жизни, оценкой последствий жизни и уверенностью в управлении собственной жизнью, возможно, смысл жизни в семье является одним из главные смыслы жизни. *Они характеризуются обратно пропорциональной зависимостью личности и гедонистических смыслов жизни. Гедонизм, вероятно, помешает вам быть открытым миру и самому себе. * Они характеризуются обратной зависимостью между статусным смыслом жизни и самоудалением, самопревосхождением, личностью и экзистенциальной самореализацией, что еще раз подтверждает низкую роль статусного смысла в придании смысла жизни. * Они характеризуются семейным смыслом жизни и отношениями самоудаления, самопревосхождения, способности принимать решения, ответственности, личности, экзистенциальной и экзистенциальной самореализации, что может указывать на высокую роль семьи в придании смысла жизни. •Они характеризуются обратно пропорциональной зависимостью между страхом последствий для тела и смыслом самореализации. Это может быть связано с тем, что в некотором смысле реализация определенных задач по отношению к самим себе дает нам ощущение бессмертия. •Для них характерен страх последствий для близких и семейных отношений, лишенных смысла жизни. Возможно, чем сильнее смысл жизни, связанный с семьей, тем сильнее страх оставить близкого человека без поддержки. * Они характеризуются взаимосвязью между экзистенциальной самореализацией и общим смыслом жизни. Это связано с тем, что смысл жизни и экзистенциальная самореализация - очень близкие явления, которые сильно пересекаются, даже если они не одно и то же. * Они характеризуются страхом забвения и обратной связью ответственности и экзистенциализма. Возможно, ответственность и включенность в жизнь помогут побороть страх быть забытым. Люди раннего возраста зрелости: В среднем характерны низкие показатели экзистенциальности, что может быть связано с тем, что жизнь молодого человека еще не наполнена смыслом. Люди среднего зрелого возраста: *В среднем характерны низкие показатели государственного значения. Отсюда следует, что успех, высокий статус и карьера на глазах у окружающих совсем не характерны для людей ранней и средней зрелости. При анализе двух независимых выборок с использованием коэффициента Онли-Уитни оказалось * У людей раннего, среднего и позднего возраста страх забвения более характерен для мужчин, чем для женщин. В возрасте ранней и средней зрелости также было отмечено, что страх забвения более характерен для мужчин, чем для женщин. Возможно, мужчины хотят потратить время на создание чего-то, что сохранит их память на века. * Люди ранней и средней зрелости обладают гедонистическим чувством жизни, которое более характерно для женщин. Возможно, это связано с тем, что теперь женщины имеют больше свободы и могут уделять много времени себе. * Люди ранней и средней зрелости, семейный смысл жизни более характерен для мужчин. Возможно, это связано с большой ролью мужчин в поддержании семьи. * Для людей раннего возраста зрелости более характерен экзистенциальный смысл, который может быть связан с формированием смысла жизни, а следовательно, и с формированием отношений в этом возрасте, а также с выбором будущих путей. * Для людей среднего зрелого возраста более характерно значение семьи, и в этом возрасте оно может быть связано с финансовой поддержкой семьи. * Для людей среднего зрелого возраста более характерны дистанцирование от себя, способность принимать решения, ответственность, личность, экзистенциальные и экзистенциальные достижения. Вероятно, в этом возрасте жизнь человека полна смысла, чем в раннем взрослом возрасте. * Для людей среднего зрелого возраста более характерен страх последствий для близкого человека, что может быть связано с тем, что он обеспечивает семью. * Для людей в раннем взрослом возрасте более характерен страх забвения. Возможно, причиной этого являются их амбиции. При анализе трех независимых выборок с использованием коэффициента Краскала-Уоллиса люди в зрелом возрасте среди трех возрастных групп характеризуются общим страхом смерти, страхом последствий для личности, тела, личных устремлений и страхом забвения, что, вероятно, означает, что пожилые люди больше боятся смерти. Для людей среднего зрелого возраста более характерен страх последствий для близкого человека, что может быть связано с тем, что они обеспечивают семью. 2.3 Выводы по второй главе Для людей возраста средней зрелости было обнаружено, что экзистенциальная самореализация более характерна, чем для людей возраста ранней зрелости. Оказывается, для людей поздней зрелости более характерен общий страх смерти, особенно для отдельных лиц, тел, личных устремлений и страха последствий из-за страха забвения, а для людей средней зрелости более характерен страх последствий для близких. Не было никакой обратно пропорциональной зависимости между общим страхом смерти и общим смыслом жизни. Люди в раннем, среднем и позднем взрослом возрасте уверены в своей способности управлять собственной жизнью и управлять своей собственной жизнью, наряду с оценкой последствий жизни, наряду с наличием целей, придающих смысл жизни, была обнаружена обратная зависимость между страхом забвения и общим смыслом жизни. жизнь. Не было обнаружено существенной разницы в показателях гедонистического смысла и чувства самореализации у людей раннего взрослого возраста. Оказывается, экзистенциальный смысл более характерен для людей в раннем взрослом возрасте. Люди среднего возраста, по-видимому, в большей степени характеризовались значением семьи. Вывод Исследование было посвящено изучению смысла жизни и страха смерти. Это явление особенно важно, потому что оно сильно влияет на человека во время возрастных и контекстуальных кризисов. Изучение литературы показало, что придание жизни смысла - иерархии ценностей, смыслов, мотиваций и целей - помогает нам справиться со страхом смерти, который всегда преследует нас. Мы провели исследование, показавшее, что смысл жизни обратно коррелирует со страхом смерти, таким как страх забвения. От этого, возможно, смысл жизни поможет справиться со страхом забвения. Другое исследование показывает, что для людей среднего зрелого возраста экзистенциальная самореализация более характерна для людей раннего зрелого возраста, что можно объяснить тем фактом, что в этом возрасте жизнь человека полна смысла, чем для людей раннего зрелого возраста. Исследование также показало, что экзистенциальный смысл более характерен для людей в раннем взрослом возрасте, что может быть связано с формированием смысла жизни, а следовательно, и с формированием отношений в этом возрасте, а также с выбором будущих путей. И исследование также показало, что люди среднего возраста в большей степени характеризуются значением семьи, что может быть связано с финансовой поддержкой семьи в этом возрасте. Мы также получили различные данные о взаимосвязи и характерных показателях для разных выборок. Например, значение состояния не характерно для людей ранней и средней зрелости, а для мужчин больше характерен страх забвения. Мы разработали программу эмпирического исследования, отобрали необходимые методы,нашли образцы,измерили смысл жизни, смысл жизни и категории страха смерти, изучили взаимосвязь этих психологических явлений с полом, возрастом, уровнем смысла жизни и опытом сильного страха смерти. Таким образом, цель исследования была выполнена, и все промежуточные задачи также были выполнены. Подтвердилась гипотеза о том, что экзистенциальная самореализация у людей возраста средней зрелости более выражена, чем у людей возраста ранней зрелости. Гипотеза о том, что страх смерти более выражен у взрослых среднего и позднего возраста, чем в раннем взрослом возрасте, была частично подтверждена: для людей в позднем взрослом возрасте гипотеза подтвердилась, в то время как для людей среднего возраста выраженность общего страха смерти не была характерна для людей в раннем взрослом возрасте, но это характеризуется более высоким страхом последствий для близких. Гипотеза о том, что страх смерти отрицательно связан со смыслом жизни, частично подтвердилась: обратной зависимости между общим смыслом жизни и общим страхом смерти обнаружено не было, но была обнаружена обратная зависимость между страхом забвения и общим смыслом жизни. Гипотеза о том, что система смыслов жизни различается у людей разных возрастов, частично подтвердилась: гедонистический смысл и чувство самореализации не были характерны для людей ранней зрелости, экзистенциальный смысл не был характерен для людей средней зрелости, но для них был характерен семейный смысл. Полученные данные могут быть полезны психотерапевтам, работающим с людьми с возрастными кризисами, людьми с посттравматическим стрессовым расстройством, участниками несчастных случаев, катастроф и другими, которые по тем или иным причинам потеряли смысл жизни или испытывают серьезные страхи смерти. Кроме того, эти данные могут быть полезны психологам, работающим в Министерстве по чрезвычайным ситуациям, для работы с людьми, которые теряют смысл жизни или испытывают серьезный страх смерти. В будущем, для более полного понимания, вы можете сосредоточиться на углубленных исследованиях и изучении приобретенных характеристик, взаимосвязей и важных различий. Вы можете использовать это и последующие исследования для создания методологии, которая может работать с потерей смысла жизни и серьезным страхом смерти. жүктеу/скачать 77.55 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|