ЧАСТЬ I. РАЗВИТИЕ ИНТЕЛЛЕКТА ВСЛЕДСТВИЕ ИЗОБРЕТЕНИЙ И ОТКРЫТИЙ

ГЛАВА I I Период дикости

1) Низшая ступень. Детство человеческого рода; человечество живет в своей первоначальной ограниченной области обитания, питается пло­дами и орехами; к этому периоду относится начало членораздельной речи. Заканчивается эта ступень введением употребления рыбы в пищу и приоб­ретением умения пользоваться огнем. Племен в таком состоянии в истори­ческое время человечества не встречается.

2. 
   Средняя ступень. Начинается с употребления рыбы в пищу и при­менения огня. Человечество распространяется из первоначальной области обитания по большей части земной поверхности. Такие племена все еще существуют: например, австралийцы и большая часть полинезийцев ко времени их открытия.
   
3. 
   Высшая ступень. Начинается с изобретения лука и стрел, закан­чивается изобретением гончарного искусства. На этой ступени — племена атапасков с Территории Гудзонова залива, племена долины {реки} Колум­бии и некоторые прибрежные племена Северной и Южной Америки, но от­носится это ко времени их открытия.
   

1. 
   Низшая ступень. Начинается с {изобретения} гончарного искусства. На следующей (средней) ступени приобретает значение различие в природ­ных богатствах обоих полушарий, западного и восточного, но можно при­нять за эквиваленты: для восточного полушария — одомашнение животных, для западного — возделывание кукурузы и других растений при помощи орошения наряду с применением необожженного кирпича и камня для постройки домов. На низшей ступени стоят, например, индейские племена США к востоку от реки Миссури и те племена Европы и Азии, которые знали гончарное искусство, но не имели домашних животных.
   
2. 
   Средняя ступень. Начинается в восточном полушарии с одомаш­нения животных, а в западном — с возделывания растений при помощи
   

пока не увидели, что глина и одна отвечает зтой цели, и «таким образом появилось на свет гончарное искусство».

По проф. 9. Т. Коксу из Индианаполиса, анализ «древних гончарных изделий», относящихся к эпохе строителей маундов ^ш, показывает, что они состоят из аллювиальной глины и песка или из смеси первой с измель­ченными в порошок пресноводными раковинами.

ПУТЬ РАЗВИТИЯ У РАЗЛИЧНЫХ ПЛЕМЕН И СЕМЕЙ ПЛЕМЕН *

Одни были так изолированы географически, что проделали разные стадии развития самостЪятельно; другие — подверглись деформирующим внешним влияниям. Так, Африка представляла и представляет этнический хаов дикости и варварства; Австралия и Полинезия находились в состоя­нии чистой и первозданной дикости. У семьи индейских племен Америки, в отличие от всех других существующих племен, можно наблюдать состоя­ния человечества в три последовательных этнических периода. Когда они были открыты, то представляли каждое из этих трех состояний, а особенно низшую и среднюю ступени варварства, в более развитом и полном виде, чем какая-либо другая часть человечества. Индейцы крайнего севера и некоторые прибрежные племена Северной и Южной Америки находились на высшей ступени дикости; полуоседлые индейцы к востоку от Миссисипи— на низшей ступени варварства; оседлые индейцы Северной и Южной Аме­рики — на средней ступени варварства.

ЧАСТЬ I. ГЛАВА И. СПОСОБЫ ДОБЫВАНИЯ ПИЩИ

От их (людей) искусности в этой области — в способе добывания пищи — всецело зависел вопрос господства человека на земле. Человек — единст­венное существо, о котором можно сказать, что опо достигло абсолютного контроля (?!) над производством пищи (стр. 19). Великие эпохи челове­ческого прогресса более или менее прямо совпадают с расширением ис­точников пропитания (там же).

1. 
   Естественные источники пропитания, плоды и коренья, добывае­мые в ограниченной области обитания. Первобытный период, изобретение языка. Такой способ пропитания предполагает тропический или субтро­пический климат. Леса, в которых под тропическим солнцем произрастали плоды и орехи (стр. 20). Люди были, по крайней мере отчасти, древесными жителями (auf den Bäumen lebend) (Лукреций. Ю природе вещей», книга V).
   
2. 
   Рыбная пища. Первый вид искусственно приготовляемой пищи; без варки она не вполне пригодна; огонь впервые использовался именно для этой цели. [Охота за дичью слишком ненадежна, чтобы когда-либо представлять исключительное средство для поддержания жизни.] С этим новым видом пищи человек сделался независимым от климата и местности; следуя по берегам морей и озер и по течениям рек, он мог еще на ступени дикости расселиться на большей части земной поверхности. Остатки крем­невых и других каменных орудий, встречающиеся на всех континен­тах, дают в избытке доказательства этого расселения. За время, прошед­шее до следующего периода, значительно увеличилось разнообразие и
   

количество пищи; так, например, стали печь хлебные корни * в земляных пе­чах; непрерывно увеличивалось количество добываемой дичи благодаря усовер­шенствованному оружию, в особенности луку и стрелам, они последовали за копьем и боевой палицей; это было первое смертоносное оружие для охоты, оно появилось в позднейшем периоде дикости. Лук и стрелы столь же характерны для высшей ступени дикости, как железный меч для периода варварства, а огнестрельное оружие для периода цивилизации. Лук и стрелы не были известны полинезийцам вообще и австралийцам (стр. 21, 22).

Вследствие ненадежности всех этих источников пропитания вне об­ширных рыбных районов человечество стало прибегать к людоедству. Находятся ьсе новые доказательства его всеобщего распространения в древности (стр. 22).

3) Мучная пища, добываемая посредством возделывания растений.

Возделывание хлебных злаков было, по-видимому, неизвестно в восточ­ном полушарии племенам Азии и Европы на низшей и почти на всей средней ступени варварства; напротив, в западном полушарии оно было известно аборигенам Америки на низшей ступени варварства; они занимались огородничеством.

Природные богатства обоих полушарий неодинаковы: в восточном полушарии имелись все годные для одомашнения животные, за исключе­нием одного, и большинство хлебных злаков; западное полушарие имело только одно годное для возделывания хлебное растение, но зато самое лучшее (кукурузу). Это создало для американских аборигенов преиму­щественное положение в этот период. Но, когда наиболее развитые племена восточного полушария в начале среднего периода варварства одомашнили животных, дававших мясо и молоко, их уровень и без знакомства с хлебными злаками оказался значительно выше уровня американских аборигенов, имевших кукурузу и овощи, но не имевших домашних животных. С одомаш­нением животных началось, по-видимому, выделение семитов и арийцев из общей массы варваров.

Что открытие и возделывание хлебных злаков у арийцев следовало за одомашнением животных, доказывается существованием на различных диалектах арийского языка общих названий для этих животных и отсут­ствием общих названий оля хлебных злаков или культурных растений. Zéa (единственное исключение) филологически соответствует санскритскому yavas (но означает по-индийски ячмень, по-гречески «полбу»).

Огородничество предшествовало полеводству, как Огород (hortos) предшествовал полю (ager); последнее предполагает определенные гра­ницы, первое прямо означает «огороженное поле»

[hortus — огороженное место для растений, отсюда — огород; от этого же корня — cohors (также cors, в некоторых рукопи­сях — chors) — yard, место, обнесенное стеной, двор (также скотный двор); ср. греческое jcôpxoc, pp°cj латинское hortus, немецкое garten, английское garden, yard (итальянское corte, французское cour, английское court), итальянское giardino, ис­панское и французское jardin] ¹⁵².

Обработка земли, однако, древнее огорода; сначала обработка неболь­ших открытых участков наносной земли, 2) обработка огороженных участ­ков, или огородов, 3) обработка поля посредством плуга и тяговой силы

* Имеется в виду псоралея съедобная. Ред,

(вид тыквы у индейцев Массачусетса)

и дыня. Некоторые из этих растений имеют общие названия по-гречески и по-латыни, но ни одно из названий не является общим также и для санскрита.

Огородничество в восточном полушарии возникло, по-видимому, из потребностей скорее домашних животных, чем человека. В западном полу­шарии оно началось с возделывания кукурузы; оно повело к локализации и оседлому образу жизни в Америке; имело тенденцию, особенно у оседлых индейцев, занять место рыбной ловли и охоты. Благодаря хлебным злакам и культурным растениям человечество впервые ощутило возможность иметь пищу в изобилии.

С появлением мучной пищи исчезает людоедство; оно сохранялось как пережиток во время войны и практиковалось во время войн у американских аборигенов на средней ступени варварства, например, у ирокезов и ацте­ков воюющими сторонами; но как общее явление оно уже исчезло. (В период дикости практиковалось в отношении пленных врагов, а во время голода и в отношении друзей и родичей.)

4) Мясная и молочная пища. Отсутствие в западном полушарии годных к одомашнению животных, за исключением ламы. Ранние испанские авторы говорят о «немой собаке», которая встречалась в одомашненном виде на Вест-Индских островах, а также в Мексике и Центральной Америке; они также говорят об индюках и другой домашней птице на американском континенте; аборигены одомашнили индейку, а племена нахуатлака — некоторые виды диких кур.

Это различие, а также видовое различие между хлебными злаками обоих полушарий обусловило значительную разницу в развитии той части их обитателей, которая достигла средней ступени варварства.

Одомашнение животных доставило постоянную мясную и молочную пищу; племена, которые обладали домашними животными, выделились из массы остальных варваров. Для оседлых индейцев это ограничение в су­щественном виде пищи было неблагоприятно; их мозг меньше по объему, чем был мозг индейцев, находившихся на низшей ступени варварства.

Преимущества арийцев и семитов благодаря разведению в большом количестве домашних животных. Греки доили овец, а также коров и коз («Илиада», IV, 433). Арийцы еще в большем размере, чем семиты {занима­лись скотоводством}.

домашних животных, в связи с этими переселениями на запад, и что употребление данными племенами мучной пищи явилось результатом этого.

Аборигены западного полушария достигли большей частью низшей ступени варварства, а частью средней ступени без домашних животных, за исключением ламы в Леру, и только с одним хлебным растением, куку­рузой, с добавлением бобов, тыквы и табака, а в некоторых местностях какао, хлопка и перца. «Кукуруза*, вследствие ее способности расти в го­ристых местах, что благоприятствовало ее непосредственному возделыва­нию, вследствие ее пригодности к употреблению как в зеленом, так и в спе­лом виде, вследствие ее высокой урожайности и питательности, была на ранних ступенях человеческого развития более богатым даром, способство­вавшим прогрессу больше, чем все другие хлебные злаки взятые вместе; отсюда поразительное развитие, достигнутое американскими аборигенами без домашних животных; перуанцы производили бронзу, что непосредст­венно предшествует умению плавить железную руду.

5) Неограниченное количество пищи благодаря полеводству.

Домашние животные, дополняющие своей силой мускульную силу че­ловека, — новый фактор величайшего значения. С течением времени про­изводство железа дало плуг с железным лемехом и более совершенные ло­пату и топор. Благодаря этим орудиям, а также на основе существо­вавшего раньше огородничества, появилось полеводство, и вместе с ним впервые — неограниченное количество пищи. Плуг с животными в каче­стве тяговой силы; отсюда возникла мысль о расчистке леса и возделыва­нии обширных полей (Лукреций, V, 1369). Стало возможным густое за­селение ограниченных областей. До появления полеводства вряд либыловоз-можно, чтобы полмиллиона людей в какой-нибудь части света жили вместе и развивались под одним управлением. Там, где встречаются исключения, они могли явиться результатом пастушеской жизни на равнинах или ого­родничества, усовершенствованного благодаря орошению, цри особых и ис­ключительных условиях.

Морган делит формы семьи следующим образом (стр. 27, 28):

1. 
   Кровнородственная семья; групповой брак братьев и сестер; на этой форме семьи основана (и теперь служит доказательством ее сущест­вования) малайская система родства.
   
2. 
   Пуналуальная семья; название происходит от гавайского термина родства пуналуа. Она основана на групповом браке нескольких братьев и их жен и групповом браке нескольких сестер и их мужей. Термин «брат», употребляемый здесь, включает кузенов первой, второй, третьей и более отдаленных степеней, которые все считаются между собой братьями; термин «сестра» включает кузин первой, второй, третьей и более отдален­ных степеней, которые все считаются между собой сестрами. На этой форме семьи основаны туранская и ганованская системы родства. Обе формы семьи относятся к периоду дикости.
   
3. 
   Синдиасмическая семья; от аа\Ъо61и> — соединять парами
   

[(ouvBoàç — соединение попарно. Еврипид.) Страдательный

залог: соединяться парами или сочетаться; Платон, Плутарх], [auv8uaajj,6ç — соединение парами. Плутарх.]¹⁵³

Основана на соединении мужчины и женщины в пару, но без исключитель­ного сожительства; зародыш моногамной семьи. Развод или разлучение

зависели от желания как мужа, так и жены. Эта форма семьи не создала особой системы, родства.

4. 
   Патриархальная семья; основана на браке одного мужчины с не­сколькими женщинами. У еврейских пастушеских племен вожди и знат­ные люди жили в полигамии. Ее влияние на человечество было незначи­тельным, так как не получила всеобщего распространения.
   
5. 
   Моногамная семья; брак одного мужчины с одной женщиной при исключительном сожительстве; преимущественно семья цивилизованного общества, по существу современная. На этой форме семьи основана само­стоятельная система родства.
   

[Древнее всего: жизнь в орде при промискуитете; никакой семьи;

здесь могло играть кое-какую роль только материнское право.]

| Системы родства основаны на различных типах семьи; они же являются | доказательством существования семьи, которую они переживают.

У американских аборигенов ко времени их открытия семья уже пе­решла из пуналуалъной формы в синдиасмическую, так что родственные

непосредственно к факту кровного родства, описывая каждое отношение родства посредством комбинации основных терминов; говорили так: сын брата, внук брата; брат отца, сын брата отца; каждое выражение опи­сывало данное лицо, а отношение родства нужно было отсюда вывести; такова была система арийских народов; ее древнейшая форма — у грече­ских, латинских, санскритских, кельтских, семитических племен (Вет­хий завет: родословия) ¹⁵⁵. Следы туранской системы сохранились у арийских и семитических народов вплоть до исторического периода, но в основном она была упразднена, и ее место заняла описательная система.

Каждая система родства выражает действительные отношения род­ства, существовавшие в семье во время образования системы. Родственные отношения между матерью и ребенком, братом и сестрой, бабушкой и внуком были всегда достоверны (со времени установления какой бы то ни было формы семьи), но этого нельзя сказать об отношениях между отцом и ребенком, дедушкой и внуком; последние достоверны только при моно­гамии

(по крайней мере официально?).

При первой системе кровные родственники «классифицируются» по кате­гориям независимо от степени близости или отдаленности их родства с Ego; один и тот же термин родства применяется ко всем лицам одной и той же категории. Например: мои родные братья и сыновья братьев моего отца — все одинаково мои братья; мои родные сестры и дочери сестер моей матери — все одинаково мои сестры; такова классификация в малайской и туранской системах. При описательной системе, напротив, кровные родственники обозначаются основными терминами родства или комбинацией этих терминов, благодаря чему отношение родства каждого лица обозначается особо. Так в арийской семитической или уральской си­стемах, возникших вместе с моногамией; позже был введен некоторый элемент классификации посредством изобретения общих терминов, но древнейшая форма этой системы — эрзянская и скандинавская системы типичны для нее — чисто описательная. Коренное различие между си­стемами является следствием группового брака в одном случае и брака индивидуального между отдельными парами — в другом. Родственные отношения бывают двоякого рода:

1. 
   в силу кровного родства или по крови; это отношение родства в свою очередь — двояко: а) по прямой линии и Ь) по коллатеральным линиям {боковым}; а) родство по прямой линии представляет собой отноше­ние между лицами, из которых одно происходит от другого; Ь) родство по боковой линии есть отношение между лицами, происходящими от общего предка, а не одно от другого;
   
2. 
   в силу свойства или брака; родство по браку существует на основе обычая. При браке отдельных пар каждое лицо — Ego, от которого отсчи-тывается и по отношению к которому определяется степень родства каждого отдельного лица. Оно находится на прямой линии, и эта линия — вер­тикальная. На ней, выше и ниже Ego, предки и потомки в непрерывной последовательности от отца к сыну; совокупность этих лиц образует пря­мую мужскую линию. От этой главной линии отходит ряд коллатеральных линий, мужских и женских, которые нумеруются но порядку; в простей­шей форме при одном брате и одной сестре и т. д.:
   

236

К. МАРКС

1-я коллатеральная линия: мужская, мой брат и его потомки;

женская, моя сестра и ее потомки. 2-я коллатеральная линия: мужская, брат моего отца и его потомки;

женская, сестра моего отца и ее потомки;

мужская, брат моей матери и его потомки;

женская, сестра моей матери и ее потомки. 3-я коллатеральная линия, с отцовской стороны:

мужская, брат моего деда и его потомки;

женская, сестра моего деда и ее потомки;

с материнской стороны:

мужская, брат моей бабки и его потомки;

женская, сестра моей бабки и ее потомки. 4-я коллатеральная линия: брат и сестра прадеда и их соответствующие

потомки;

брат и сестра прабабки и их соответствую­щие потомки. 5-я коллатеральная линия: брат и сестра прапрадеда и их соответ­ствующие потомки;

брат и сестра прапрабабки и их соответ­ствующие потомки. Если у меня несколько братьев и сестер, они, вместе со своими потом­ками, образуют столько же самостоятельных линий, но в совокупности они составляют мою первую боковую линию в двух ветвях, мужской и жен­ской, и т. д., и т. д.

Все это было суммировано римскими цивилистами простым способом [«Пандекты», кн. XXXVIII, гл. X: В соответствии с их {каждого лица} положением, землями и именем — и «Институции» Юстиниана, кн. III, гл. VI: «О степенях родства»]; он был принят главными европейскими на­родами.

Римляне ввели особые термины: patruus (для дяди с отцовской сторон») и amita (для тетки с отцовской стороны); avunculus (для дяди с материн­ской стороны) и matertera (для тетки с материнской стороны); от avus, дед, произведено avunculus (малый дед); matertera произошло, вероятно, от mater и atom = другая мать. Эрзянская, скандинавская и славянская {си­стемы} не приняли этого римского метода описания.

Две основные формы — классификаторская и описательная — почти точно обозначают границу между варварскими и цивилизованными народами. Могущественные факторы влияли на сохранение систем родства, после того как отношения, при которых каждая из них вовникла, измени­лись или совершенно исчезли.

В столь сложной системе, какой является туранская, возникли, есте­ственно, расхождения в незначительных деталях. В системах родства тамилов в Южной Индии и сенека-ирокезов штата Нью-Йорк все еще совпадают 200 отношений родства. Измененная форма этой системы, стоящая особняком, у народов, говорящих на языках хинди, бенгали, маратхи, а также у других народов Северной Индии, является комбина­цией арийской и туранской светел». Цивилизованный народ — брахманы— слился с варварскими племенами, и его язык растворился в новых назван­ных выше языках, которые сохранили грамматический строй языка вар­варских племен, но заимствовали из санскритского языка- 90% своих слов. Две системы родства пришли здесь в столкновение! одна^ основан­ная на моногамном или сипдиасмическом браке, и другая — на групповом браке.

У индейских племен Северной Америки семья была> синдиасмической, но они обычно жили в общих домах и вели хозяйство на коммунистически»

жүктеу/скачать 4.92 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: