ПЕС И КОШКА - СПУТНИКИ ЧЕЛОВЕКА

ПРИЗНАКИ СОБАК И КОШЕК

Не очень-то просто установить существенные отличительные признаки кошачьего и собачьего семейств. Тем не менее различия столь отчетливы, что лишь в редких случаях действительно возникает сомнение в семейной принадлежности того или иного животного. Но где же лежат эти различия? Они определяются не только анатомией, но относятся ко всему поведению, темпераменту и способу реагирования обеих групп.

Собственно, в строении тела не существует каких-либо радикальных различий. Оба семейства - это типичные хищники: быстрые, подвижные, с сильными лапами, приспособленные специально к преследованию и нападению вплоть до строения челюстей. Ноги быстро несут относительно легкое и часто вытянутое тело; организация груди и живота ни тяжестью, ни бесформенностью не мешает бегу и лазанию.

Волк
Но уже здесь выступает первое отличие кошек и собак. Собачьи имеют более длинные лапы, тело благодаря этому выше поднято над землей, чем у кошек. Ноги собак не только длиннее, но и более сухопарые, больше отданные бегу. Лишь немногие из собачьих могут лазить по деревьям, а для большинства кошек дерево или куст не составляют препятствия. Ягуар и леопард прыгают на жертву с ветки и затаскивают добычу обратно в крону дерева, чтобы там спрятать.

У собак нет таких когтей, как у кошек, поэтому вряд ли какая-нибудь собака ударит жертву передней лапой; вряд ли так поступит волк, шакал или лиса. Напротив, домашние кошки, а также львы и тигры бьют передней лапой, и часто первое нападение на жертву заключается именно в ударе лапы. Только после этого вступает в дело пасть. Собаки же при нападении действуют только пастью и зубами. Они загоняют жертву, изматывают ее, а потом забивают с помощью челюстей. А кошки подкрадываются к жертве, бросаются на нее прыжком и сбивают ее лапой. Конечно, есть гепарды, которые могут охотиться "в собачьем стиле". Хильцхаймер пишет о них, что "они своеобразно соединяют в себе кошачью форму с собачьим поведением... Они приспособились к быстрому бегу, и поэтому тело на бегу довольно высоко поднято над землей; и вообще стали в некотором роде подобны собакам. "*/*M. Hilzheimer в книге "Жизнь животных" Брема./

С этим различием поведения связаны еще два признака. Когти у кошек подвижны, при беге они втянуты, а при. ударе выпущены и превращаются в оружие. А у собаки они тупые и неподвижные, но зато ее пасть гораздо длиннее и вмещает больше зубов, чем кошачья. Чаще всего у кошек 30 зубов по сравнению с 42-мя собачьими. Расположение зубов у обоих семейств следующее:

1 3 1 3 | 3 1 3 1 2 4 1 3 | 3 1 4 2

1 2 1 3 | 3 1 2 1 3 4 1 3 | 3 1 4 3

кошки собаки

Таким образом, у собак удлиняется рот и соответственно в нем больше зубов. Но зато передние лапы потеряли способность бить и рвать. Напротив, у кошек пасть заметно короче, но вместо этого передние конечности свободнее в движении и менее зависимы от земной тяжести. То, что у собаки заключено во рту, у кошки распространено по всему телу. Нападает весь зверь, а у собаки это делает только пасть и зубы.

Поэтому собачья пасть становится также своего рода органом удаления воздуха. Если из-за бега или работы наступает чрезмерный перегрев, то животное начинает характерно дышать, "выпихивает" горячий воздух и быстро втягивает поток холодного. Легкие, так сказать, распространятся вплоть до самой пасти.

Кроме этого, у собаки особенно сильно развиты нос и чувство обоняния. В пространстве запахов она "узнает" и "помнит". Там для нее главнейшее поле восприятия и ориентации. Кажется, что горячая привязанность, которую собака испытывает к некоторым людям, коренится в чувстве обоняния. Хильцхаймер пишет, что при разрушении обонятельного нерва или утрате обоняния теряется и эта привязанность.

Кошки в целом гораздо более независимы от человека, чем собаки. Они живут рядом, но больше пребывают в своем собственном мире, даже деля с нами дом. Им дана определенная самостоятельность и замкнутость. Там, где они живут, они несут с собой собственный ритм и собственную жизнь. Не обращая внимание на происходящее, они умываются и чистятся, если им что-нибудь мешает - отступают, их мало что задевает. А собака - это как бы часть окружающего мира. Она живет взглядом и жестом хозяина; мир, и особенно человек - ее учителя.

Это описание выявляет нечто из основ характера обоих существ. У собаки бытие концентрируется в голове. Пасть, зубы и нос чрезвычайно внимательны и восприимчивы. Тотчас приподнимаются уши, рот слегка приоткрыт, глаза направляются туда, откуда появляются звук или запах. Рывком поднимается голова и тянет за собою тело.

Кошки проявляют более рассредоточенную восприимчивость. Их мех чрезвычайно чувствителен, а волоски вокруг рта и носа, на ушах и передних лапах предоставляют им огромные возможности. Осязание здесь столь утончено, что замечается легчайшее дуновение, не ощущаемое другими животными. Поэтому все кошки так не любят, когда их мех мокрый. Из-за этого он теряет восприимчивость, а этого они не могут вынести. Поэтому большинство членов кошачьего семейства чрезвычайно боятся воды. Напротив, большинство представителей собачьего рода охотно лезут в воду и от природы являются хорошими пловцами.

Так возникает следующее очень четкое разграничение. Чувственное восприятие, концентрирующееся у собак в голове, у кошек распределено по всему телу. Тут появляется особенно тонко развитое чувство осязания; там - тонкое обоняние. Тут существование как бы погружено в движение наполненного солнцем и тенью воздуха, там более значим холодный водный элемент. Не потому ли у всех собак - пока они здоровы - холодный и влажный нос?

Общее впечатление таково, что у кошек все формы более округлены. А у собак созданы вытянутыми и заостренными. Насколько тяжел и угловат их бег по сравнению с округлыми, мягкими, крадущимися движениями кошек! Пес бросается вперед, поворачивается, мчится назад, чтобы тотчас снова начать охоту. Прыжок, походка и бег кошек сдержаны и замкнуты в себе. Каждое движение у них нацелено, размерено и гармонично. Шаг больших кошек внятен и скоординирован.

Если попытаться облечь это различие в формулу, то, пожалуй, можно было бы сказать, что моторика кошек контролируется из области сердца, собаки же больше живут во власти внешних чувств, их движения подчиняются постоянно меняющимся впечатлениям и ощущениям. Поэтому на собак больше влияет поток дыхания, кошки же покоятся в правильном сердечном ритме, и потому они "самодовольны".

Обе группы глубоко определяются ритмической организацией. Но ритм пса - это дыхание, это отдача и принятие, это непрерывное общение с миром. Его голова - страж, который управляет вдохом и выдохом, вызывает их или препятствует им. Ноги длинные, поскольку поток дыхания входит в них и удлиняет, вытягивает. При беге и погоне дыхание определяет моторные функции.

У кошек сердце задает такт и одновременно основной тон основных двигательных мелодий. Сердце - вот что звучит в крови; но даже в страсти они проявляют сдержанность. Большие хищники из этого семейства бьют жертву лапой, задирают и пьют кровь, но большую часть оставляют другим. Остатки доедают гиены и коршуны, шакалы и дикие собаки.Пронизанный солнцем воздух, тепло, сверкающие волны сухой атмосферы, просвеченной до корней деревьев в дремучих лесах; высушенные колючие кусты, короткая трава, песок, послеобеденный покой и вечерний отдых - вот мир кошачьих. Тогда окрашивается мех, становится желтым и коричневым, с полосами, крапинками, редкими пятнами, появившимися так, как будто они нарисованы игрой света и тени.

Собачьи проводят свою жизнь больше в бледной ночной и вечерней серости, в тумане и поднимающейся сырости, в норах и ямах, в глубоких чащах леса, там, где мир требует постоянной осмотрительности и бодрственности. Лисы и волки появляются лишь в сумерках. Во время охоты они рыскают туда-сюда в беспокойстве и страхе; волки, и изредка лисы, сбиваются в стаи и наполняют темноту воем. Мех у них длинный, но одноцветный, неяркий. Они следуют своему обонянию и живут в мире разных слегка влажных испарений других существ. Видов у них меньше, чем у кошек. Но за это - ведь они ближе к воде - они сохранили чрезвычайную пластичность и изменчивость облика в рамках прообраза.
ЛЬВИНАЯ ГРИВА, СОБАЧЬЯ ШКУРА,

УЗОРЫ И РИСУНКИ КОШЕК.
Если сделанная здесь попытка описать прообраз собак и кошек в какой-то мере удалась, то из этих набросков должно было бы возникнуть понимание различных видов этих животных групп. И живущие сегодня роды могли бы предстать как вариации главных свойств основного типа, ибо подобные различия - это лишь более яркое проявление того или другого из существующих признаков. Все кошки обладают присущими им особенностями, но отдельные группы односторонним образом развивают из всего этого один какой-то признак либо целую серию внутренне связанных между собой признаков. Это и придает соответствующий склад их индивидуальному характеру.

Например, у львов особо выделяющейся чертой является различие полов. Большинство самцов африканских, переднеазиатских и индийских львов носят гриву, которая им очень идет. Она состоит из пышного ореола волос, окружающего могучую шею, обрамляющего морду и часто продолжающегося на спину или на брюхо.

"Ни у одной другой большой кошки, - пишет Гугтисберг, - мы не находим столь ярко выраженного различия между полами, как у львов. Любой ребенок с первого взгляда отличит льва от львицы; у тигров, ягуаров и леопардов различить пол при беглом взгляде уже труднее."* /*C. A. W. Guggisberg: Simba. Eine Löwenmonographie. Bern 1960./

У них нет столь красноречивого полового признака, как грива льва.Зато шкура остальных больших кошек разукрашена своеобразными узорами, которых нет у львов. Львиная шкура однообразно песочного. цвета, без пятен и полос. Нельзя ли рассматривать эту противоположность как внутренне связанную полярность? Что означают те редкостные рисунки, которыми покрыты шкуры остальных больших хищников, а также маленьких лесных и домашних кошек? Темные полосы тигра, кольца и крапинки ягуара и покрывающие все тело светлые и темные пятна леопарда?

Львы
И нее маленькие кошки обладают каждая характерным для своего вида узором. Пятна, крапины, полосы и кольца меняются по цвету и рисунку. Дымчатая пантера, оцелот, дикие кошки и многие другие виды носят подобные наряды.

Что же здесь выявляется? У Новалиса в "Учениках из Саиса" написано: "Различными путями идут люди. Кто проследит эти пути, увидит, что возникают удивительные фигуры; они, несомненно, также принадлежат к той величественной тайнописи, что видима всюду: на крыльях, скорлупках яиц, в облаках и в снегу. "

НЕ ЭТУ ЛИ "ТАЙНОПИСЬ" МЫ

ВИДИМ И НА ШКУРЕ КОШАЧЬИХ?

Портманн проводит очень удачное сравнение, указывая на то, что одно лишь морфологическое или биохимическое исследование такого пигментирования не многое нам может дать. Ведь эти рисунки и узоры подобны неизвестным для нас письменам.

"Теперь возникает вопрос о смысле, о значении слова, и я должен решать его совсем иными средствами... Значение рисунков не зависит от материала, на котором они начертаны. Также и в вопросе о значении узоров на голове животного - не имеет большого значения, как образуется рисунок; напротив, большую роль играет его общий характер. Для ответа на этот вопрос нужно выбирать способ исследования совсем иного, рода, чем тот метод, следуя которому идут физиология и генетика. "*/*Adolf Portmann: Die Tiergestalt. 7 глава "Von Mustern und Zeichnungen"./

Подобные "исследования совсем иного рода" должны быть предприняты, чтобы постепенно понять рунические знаки рисунков на шкуре, колючках, мехе, крыльях и перьях. Это та "тайнопись", на которую указывает Новалис и которую нужно расшифровать.

Может быть, следует начать с кошек и за исходный пункт принять противопоставление "грива - узоры на шкуре"? Грива, обычно наиболее темная на львиной шкуре часть, не только обрамляет его морду, но и морфологически отделяет голову от остального тела. Получается фигура, о которой я слышал, как Еуген Колиско однажды сказал с усмешкой: "Лев сзади не оправдывает того, что обещает спереди". Этим точно описано впечатление.

Если гривы нет, то голова гармонически соединяется с телом, и поскольку нет гривы-перегородки, на шкуре появляются узоры и орнаменты. Здесь мы встречаемся с правилом, на которое, в смысле сущностной закономерности, указывал еще Гете. Он обратил внимание на ту идею "экономной потери и приобретения", которая царит в природе. "При таком рассмотрении тотчас выступает закон, что нельзя где-то что-то прибавить, не отняв чего-то в другом месте."* И что у львов-самцов приводит к огромной гриве, у остальных кошек, как маленьких, так и больших, выражается в цвете и форме. /*Goethes naturwissenschaftliche Schriften. Издатель Рудольф Штайнер. Т. 1 "Erster Entwurf einer allgemeinen Einleitung in die vergleichende Anatomie von der Osteologie"./

Не взаимное ли проникновение головной и телесной организации открывается в этих рисунках? Не потому ли тело жирафа, от длиннющей шеи до самых копыт, покрыто коричневыми многоугольными пятнами? Не оттого ли темные полосы у зебры, что у нее особенно сильная шея? Не напали ли мы здесь на след некоторого образующего закона?

Наблюдая больших кошек, мы невольно обращаем внимание на то, что рисунок на шкуре тигра повторяет направление ребер. Черные полосы подобно обручам облегают грудь и живот, и также продолжаются на хвост и задние ноги. А сервал и оцелот наделены полосообразной системой пятен и розеток; направление этих полос идет вдоль позвоночника, конечностей и хвоста. У дымчатой пантеры, как и у жирафа, шкура равномерно покрыта темными пятнами. Таким образом, мы можем различить три типа рисунка:

Кольцеобразные полосы, облекающие тело и конечности. Примеры: тигр, дикие кошки, полосатая гиена, зебра, окапи, бонго, тасманийский сумчатый волк и т.д.Продольные ряды пятен, крапин и розеток, идущие параллельно позвоночнику и длинным трубчатым костям конечностей. Примеры: оцелот, сервал, рысь, генета.

Образующая равномерный рисунок и покрывающая все тело сеть круглых и угловатых пятен: гепард, дымчатая пантера, жираф и т.д. Леопард и ягуар находятся посредине второй и третьей групп.

Не возникает ли из этой системы намек на значение этих трояких рунических письмен? Мы не слишком ошибемся, если представим себе, что сила ритмического течения крови и дыхания - это тот художник, который выводит узоры. Дыхание, струящееся внутрь и наружу, рисует на тигре и зебре темные кольца вокруг тела и ног. Втекающая и вытекающая из сердца кровь, соединяющая тело и голову, рисует на шкуре продольные пятна и крапины. А сетка пятен, покрывающая ягуара и жирафа, это проявленный изнутри наружу образ покрывающих поверхность тела капиллярных потоков.

Таким образом, ритмическая организация кровообращения и дыхания, особенно сильно развитая у хищников, могла бы быть тем, что открывается вовне как рисунки и узоры. Будущая психология животных должна будет разобраться в этом вопросе, ведь поведение тигра, леопарда и ягуара различается в соответствии с существом эти письмен.

Но почему же лев носит гриву и однотонную окраску? И почему эта грива - мужской признак, тогда как у львиц нет ни гривы, ни узора? Среди всех больших кошек только львицы одноцветны. В этом они общи со всеми собаками. Ни лисы, ни волки, ни шакалы не носят таких живых и многообразных узоров, которые характерны для больших и малых кошек. Но здесь, как и всюду, есть исключения. Так, у камы, маленькой южноафриканской лисы, есть намек на кольца. У волка на севере вокруг шеи есть что-то вроде светлого кольца. А некоторые виды домашних собак - немецкие доги, некоторые боксеры, немецкие легавые - покрыты узором. Но все дикие формы одноцветны. Их шкура в общем длиннее и гуще, чем у кошек, и ближе к гриве.

Не значит ли это, что лев некоторым образом уподобляется собачьим? Но вряд ли есть другой, столь же типический вид кошек! Или он достигает своего "королевского" положения только потому, что он единственный среди всех кошек, кто открывается в своей мужественности? Не оправдано ли в этой связи, что гений языка говорит "пес" и "кошка"?*/*В нем. языке der Hund (пес, собака) грамматически мужского рода, die Katze (кошка) - женского./

Начинаешь предчувствовать, что здесь выражаются образующие тенденции, указывающие на "экономический закон", о котором говорил Гете. Когда на шкуре появляются полосы, кольца и другие узоры, исчезает грива и длинный мех. И наоборот, однотонность возникает там, где сильно растут мех и грива.

Возможно, дело обстоит так, что все цвета, пятна и рисунки - вместе с коротким ворсом - у млекопитающих являются женской чертой. Напротив, длинный волосяной покров, грива и неяркие цвета, без узоров и рисунков - больше мужские признаки. Грива, светлый воротник на шее у волка отделяют голову от остального тела. И это характеристика мужского. Тогда как единство головы и туловища, взаимослияние обеих частей, это больше женское.

Таким образом - сначала в качестве догадки - мы можем сказать: кошачьи виды по своим телесным признакам имеют больше женскую натуру. А собаки проявляют больше мужские черты. Лишь лев выделяется из этого ряда и является "мужчиной" в царстве кошек. Своей гривой он дает нам ключ к пониманию хищников.

"МУЖЕСТВЕННЫЕ" ПСЫ И "ЖЕНСТВЕННЫЕ" КОШКИ

Рассуждая таким образом, мы получили еще один важный признак кошек и собак: скромная простая окраска собак в противоположность бросающейся в глаза, претенциозной расцветке кошек - у всех, кроме льва. Теперь мы попытаемся привести в созвучие с этим качеством представленные во второй главе признаки.

Замкнутый в себе, округлый облик как больших, так и малых кошек соединен со значительной агрессивностью: приручить тигра, ягуара или пантеру удается лишь с большим трудом. Маленькие кошки тоже кровожадны, дики и воинственны. Напротив, львы, особенно самцы, ленивы, медлительны, с неким часто как бы апатичным превосходством.

И у собак отсутствует эта непосредственная дикость. Ни лиса, ни шакал, ни волк не нападают без нужды. Они берут себе то, что им надлежит, не больше. Именно современные исследования заново открыли эту сторону жизни волков. Переживания, описанные супругами Крислер* во время их жизни среди молодых волков на Аляске, пронизаны трогательным пониманием этих животных. У ставшего доверчивым волка открываются удивительные очарование, сочувствие и привязанность. И здесь может неожиданно прорываться агрессивность, но по сравнению с кошками она не так захватывает и не так продолжительна. * Lois Crisler: Wir heulten mit den Wölfen. Wiesbaden 1961./

Поэтому мы можем указать на параллель, существую-щую между украшающим мех рисунком и характером поведения этих животных. Для диких агрессивных кошек характерен пестрый, часто ярко разрисованный мех. Наоборот, собаки, которые гораздо более миролюбивы, обнаруживают более простую и однотонную расцветку. Единственные пятнистые собаки, гиены, являются крайне агрессивными хищниками. Поэтому можно предположить, что у хищников более сильная внутренняя возбудимость открывается в цвете и рисунке шкуры.

Сухантке* указал на подобное же явление в царстве птиц. И там обнаруживается явная связь между рисунком, цветом, "выставлением напоказ" - и эмоциональностью поведения. Чем проще и беднее оперение, тем красноречивее проявляется способность заботиться о потомстве. /*Andreas Suchanlke: Was spricht sich in den Prachtkleidern der Vögel aus? "Die Drei", 4/1964./

Но если мы обратимся теперь к принципу, формирующему тело кошек и собак, то не так-то легко будет понять взаимодействие телесного строения и характера. Ведь округлость и большая замкнутость кошачьего тела должны бы свидетельствовать о большей мягкости. Тогда как угловатые формы волка и лисы, развитая пасть, большое число зубов, резкость движений должны бы указывать больше на дикость и агрессивность. Нет ли здесь противоречия? Или существует противоположное сочетание формы и цвета, облика и рисунка? Здесь мы встречаемся с особой проблемой, выступающей уже в языке. Как само собой разумеющееся мы произносим слово "der Hund" с мужским артиклем, a "die Katze" - с женским, и тем самым ставим их обоих в определенное положение. Здесь мудрость языка выражает нечто, что полусознательно выступает навстречу нашему непосредственному ощущению. Мы не можем не переживать кошку "женственной", а пса - "мужественным". Тем самым мы можем говорить об округло-женских формах кошек и угловато-заостренных мужских формах у собак. Но это находится в явном противоречии с характером поведения.

Это противоречие может быть снято, только если принять во внимание указания Рудольфа Штайнера, сделанные им в отношении двух полов у человека. В докладе "Мужчина и женщина в свете духовной науки"* он показал, сколь противоположно и несовместимо характеризовали оба пола на рубеже столетия. /*Рудольф Штайнер "Mann und Weib im Lichte der Geisteswissenschaft", доклад от 18 марта 1908 г. в Мюнхене, напечатан в GA 56 (Die Erkenntnis der Seele und des Geistes)./

"Одни находили, что основной чертой женщины является, например, вспыльчивость и гневливость, другие преобладающим качеством считали покорность и смирение. И снова другой исследователь... приходит к выводу, что сущность женщины лучше всего выражается в чувстве преданности, а еще один - во властолюбии, третий - в консерватизме, а четвертый находит, что женщина как раз и есть революционное начало в мире."

Получаются те же противоречия, что и встретившиеся нам при рассмотрении кошек и собак. Рудольф Штайнер принимает эти противоположности и показывает, что их существование вполне оправдано, только мы должны учиться смотреть сквозь выступающие здесь антиномии.

Это описание приподнимает завесу над одной частью тайны, окружающей кошачьих и собачьих. Мы начинаем понимать их "значение". Собаки являют миру мужское тело. Но в нем живет женское эфирное тело; оно определяет характер всего собачьего отряда. Эти животные - безропотные, преданные своему господину и миролюбивые. А мужское физическое тело делает их борцами и защитниками. В диком рыскучем волке на передний план выступают "физические" свойства, также и в мудрой, часто хитрой лисе. А у шакала, и в первую очередь у связанной с человеком домашней собаки сильнее выступают женско-эфирные признаки.

Наоборот, у кошек мы находим преимущественно развитым женское физическое тело. Они внешне мягкие, любят умываться и прихорашиваться, и вообще им присущи качества, которые мы должны назвать женскими. Но за этим скрывается мужское эфирное тело, оно-то и расцвечивает шкуру. Оно же - носитель дикого характера хищника, его агрессивности.

Рудольф Штайнер добавляет к этому еще следующую характеристику: "Женщина во внутреннем несет мужские качества, а мужчина женские. И если мужчина становится борцом в силу своей внешней телесности, поскольку храбрость связана с внешней организацией его тела, то женщина обладает внутренней храбростью, способностью жертвенной отдачи. "

Последнее как раз и является физически обусловленным качеством пса; напротив, воинственное поведение прорывается из мужского эфирного тела кошки.

"Мужчина, - продолжает Рудольф Штайнер, - созидая, поглощен тем, что находится вовне. Женщина действует в мире с жертвенным смирением и пассивностью".

Мы можем добавить: то, что у женщины, обусловленное физически, становится беззаветной жертвенностью, проявляется, действуя эфирно, в семействе собак. Таким же образом обусловленная физическим активность мужчины превращается во взрывную неуравновешенность кошек, коренящуюся в эфирном.

Если мы чуть дальше проследим это рассмотрение, то выявится коренное различие между человеком и хищниками. Разделение полов в человечестве, повлекшее за собой глубокое разделение на мужчину и женщину, выступает в описанном только что царстве кошек и собак не только как разделение на самок и самцов, но пронизывает целые группы животных. Все собаки, самцы ли, самки ли, почти без различий проявляют одни общие черты характера, которыми в роде Homo sapiens может обладать только мужчина. И подобным же образом у всех кошек, за исключением только львов, обнаруживаются качества-женщины.

Мы начинаем понимать, что значение полов у человека и у хищников совершенно различно. У человека при разделении на мужчину и женщину возникает столь глубокое различие, что - если перенести его на животных, - оно приводит к двум различным отрядам. Эту тенденцию можно проследить сквозь все семейство млекопитающих. Всюду как раз близко стоящие к человеку животные по сравнению с ним самим проявляют лишь незначительные различия между самками и самцами. Даже там, где к мужским признакам прибавляются рога, различие в физическом строении и поведении обоих полов относительно невелико.

Только у человека оно проникает так глубоко в телесную организацию и поведение индивидуальности, что возникает почти что два различных биологических вида. Мужчина много мужественнее любого животного-самца, а женщина, даже при всех отклонениях, более женственна, чем любая животная самка. Ибо в человеческом роде разделение на мужчину и женщину происходило таким образом, что этим было охвачено все физически-эфирное тело. Из-за того, что мужчина носит мужское физическое и женское эфирное тела, а женщина, наоборот, женское физическое и мужское эфирное, разделение стало полным. Здесь противостоят друг другу две огромные полярности. Мужчина и женщина - это выражение двух исконных противоположностей.

У животных это не так. Даже если у многих птиц самки и самцы заметно отличаются по расцветке, рисунку перьев и поведению, все же и здесь, по сравнению с человеком, разница минимальна. А там, где эта разница выражена очень сильно - как, например, у насекомых (достаточно вспомнить трутней и пчелиных цариц, или гигантских самок термитов, или огромное различие самок и самцов у пауков) - все дело скорее не в половом диморфизме, а в получившем телесное выражение процессе разделения труда. Трутни заботятся об оплодотворении, на пчелиную царицу возложена "задача" откладывания яиц. Но это лишь внешне связано с полярностью "мужское - женское".

Только выяснив это, мы начинаем прикасаться к двойственности собак и кошек. В них. воплощен образ мужского и женского человеческого тела. Пес - это изображение мужчины, кошка - изображение женщины, если принимать во внимание эфирно-физическую природу человека. Именно поэтому столь особенно положение обеих этих групп по отношению к человеку.

Одно арабское предание из Палестины гласит: "Некогда, когда мир еще был юн и нов, каждому животному была дана одному ему определенная задача. А кошка и пес были освобождены от всякой низкой работы. Пса освободила от всяких обязанностей его верность, а кошку - чистоплотность и опрятность. Им был выдан письменный документ, подтверждающий это решение. Пес забрал грамоту себе и закопал ее там, где обычно прятал старые кости. Но в лошади, осле и воле пробудилась такая ревность, что они подкупили крысу найти это подземное захоронение и уничтожить документ. Так и случилось, и с тех пор пес за свою небрежность был посажен хозяином на цепь, а кошка так его никогда и не простила."* /*См. Edward C. Ash: Dogs; Their History and Development. 2 тг. Лондон 1927./В завуалированной форме сквозь эту историю звучит рассказ о грехопадении. Многие другие легенды и сказки, рассказывающие о кошках и собаках, подобным же образом указывают на эту тайну. Например, она затрагивается в различных переложениях сказки о "Бременских музыкантах". Ибо осел представляет физическое тело, пес и кошка эфирное, а кукарекающий, хлопающий крыльями петух - образ души. Только все четверо вместе могут действовать, как один человек.

Трехчленность человеческого организма и полярность кошек и собак.

Если мы снова возвратимся ко второй главе этого описания и еще раз проведем перед глазами морфологические различия между кошками и собаками, то мы сможем теперь это сделать, принимая во внимание различия между мужчиной и женщиной.

Мы указывали, что у собак лучше, чем у кошек проработаны органы чувств и конечности. У кошек, наоборот, сильнее развита нервная система и система обмена веществ. Мы нашли, что собаки больше живут в дыхании, а жизнь кошек определяется больше кровообращением и сердечной деятельностью. Если мы сопоставим эти различия, то получится следующее:

Собачьи Кошачьи

Органы чувств Нервная система

Легкие и дыхание Сердце и кровообращение

Конечности Обмен веществ

При взгляде на это становится очевидным, что тут представлена как бы разделенная на две части та трехчленность человеческой организации, которую с самых разных точек зрения описывал Рудольф Штайнер, начиная с 1916 г. У собак особенно выделяется система ощущений, дыхание и строение конечностей. Эта сторона открывает, так сказать, "мужской" характер этой группы. И мужчина в среднем больше, чем женщина; ноги и руки у него длиннее и лучше проработаны, чувства острее, его жизнь определяется больше дыханием. Грудная клетка у него больше, плечи шире и дыхание глубже, чем у женщины.

Напротив, женский организм - как и у кошек - сильнее пронизан обменом веществ. С этим связаны регулы, а также возможность забеременеть и приносить развивающемуся плоду необходимое питание. На время беременности изменяется и вся система циркуляции, и сердце испытывает увеличение нагрузки. Не умом, позволяющим мужчине погрузиться в то, "что живет вовне" - но в беззаветном смирении пассивности действует женщина в мире. Это позволяет ей большая проработанность нервной системы.

Но теперь еще яснее становится то, что собака физически определяется своими мужскими чертами, тогда как в ее характере запечатлены женско-эфирные силы. А кошка физически представляет собой отражение женского организма; ее поведение, напротив, находится во власти мужских эфирных сил. У человека здесь происходит обратное. Женское эфирное тело действует определяюще на мужское физическое тело. А мужской характер определяется мужским физическим телом. Наоборот, мужское эфирное тело образует женскую конституцию, тогда как женское физическое тело строит женский характер. Но этих сложных связей здесь можно лишь коснуться. Кто пытается, наблюдая и размышляя, вжиться в эти представления, тот быстро научится понимать особое положение собак и кошек. Они являются выражением действующей во всем творении полярности между мужским и женским. Оба, где и когда они бы не появлялись, несут в себе обе стороны.

Мужественный пес женскую отдачу, женственная кошка мужскую агрессивность. Поэтому Иштар - Венера ассиро-вавилонской мифологии - проявляет как женские, так и мужские черты. Как вечерняя звезда, она являлась олицетворением великой любви и самоотвержен; ности. Как утренняя звезда, она являла первозданно мужскую силу и мощь. На ассирийских изображениях она носит большую бороду, и тем самым - подобно богу Ассуру - приоткрывает свою львиную природу. */*См. Julius Schwabe: Archetyp und Tierkreis. Basel 1951./

Тут увидена сущность "царя зверей". Та мужская сила, которая у всех остальных больших и маленьких кошек выражена в агрессивности, прорывается здесь в физическое формообразование. Возникает грива и делает королевского льва - утреннюю звезду – признанным властелином. Он, единственный среди всех кошек, получает мужское тело, хотя и принадлежит женскому роду. В этом двойственность его природы.

В иной форме эго проявляется в культах древнего Египта. Там были две богини, обе имевшие человеческий облик и носившие львиную гриву. Сахмет, "могучая", почиталась в Мемфисе. "Она, богиня войны - как первозданная змея фараона – извергающая огонь". */*Adolf Erman: Die Religion der Ägipler. Berlin 1934/ Ее обратной стороной была богиня Бастет, кроткая и миролюбивая. В руке она носила трещотку танцовщицы и корзину. Египтяне переживали обеих, как "единое". Они говорили об одной личности, которая миролюбива как Бастет и ужасна, как Сахмет. Тем самым они указывали на тайну, что Сахмет представляет мужское эфирное, а Бастет, наоборот, женское физическое тело кошки.

А боги с собачьими и шакальими головами были у египтян мужской природы. Это были либо боги умерших (Анубис), либо же те, чьи изображения выносились перед сражением. "Открывающие путь" шли перед Озирисом и были его сподвижниками. В качестве атрибутов они носили палицу и лук. Они указывали на физически-мужскую природу пса, и их головы больше были похожи на головы волков. А Анубис, с головой пса, служил умершим, которых он вел к посмертному просветлению. Здесь почиталась и образно изображалась верность и сила самоотдачи эфирной природы собак.

В этих мифологических образах открывается тайна, которую носят с собой собаки и кошки: их мужская и женская организация, сделавшая их с древнейших времен спутниками человека, которому они, однако, предшествовали в своей высшей сущности как групповые души.

К ПРЕДЫСТОРИИ КОШЕК И СОБАК

Как теория происхождения, так и палеонтология хищников пока что окутаны мраком. Мы знаем только, что самые древние находки относятся к началу третичного периода, указывая тем самым, что хищники, как и большинство млекопитающих, лишь относительно поздно выступили в земной истории.

У Рудольфа Штайнера есть одно действительно точное указание о времени появления хищников. Там говорится: Что касается сородичей льва, то они начали действовать на Земле только во времена Атлантиды,... как если бы они были вытолкнуты на поверхность из глубины Земли".*/*Рудольф Штайнер, "Weltenwimder, Seelenprulnngen und Geistesoflenbamngen", GA 129, 9-й доклад./

Итак, мы можем представить себе, что отряд хищников возник в начале древней Атлантиды. Эта большая эпоха геологически примерно соответствует третичному периоду.* /*См. G. Wachsmuth: Werdegang der Menschheit. Domach 1953./

В это же время началась консолидация физического тела человека. Появился, сформировавшись, язык, развилась способность памяти.* Вероятно, в это время проявились первые следы разделения на два пола между мужским и женским человеческим телом. Развившись до крайних точек этой полярности, выделившись из человеческого развития, появились собаки и кошки. /*См. Рудольф Штайнер "Наши атлантические предки" ("Из летописи мира")/

Не очень легко представить себе, как выглядели тела этих первых хищников. Но мы можем предположить, что они были гораздо ближе к человеческому облику, чем это стало позднее. Может быть, египетские статуи Анубиса и Сахмет гораздо ближе к истине, чем современные представления, созданные на этот счет палеозоологией.

Во всяком случае, мы могли бы предположить, что различные эскизы, возникшие тогда при формировании мужской и женской телесности, стали кошками и собаками. Ибо тигр и пантера, волк и лиса являются вариациями - эскизами - этого окончательного облика мужского и женского тела.

То, что разделение полов сложилось лишь достаточно поздно, вытекает из другого указания Рудольфа Штайнера. Он говорит:

"Двуполое размножение окончательно выявилось в середине атлантического периода. До этого существовала промежуточная ступень". И об этой промежуточной ступени сказано: "... должен был существовать переходный период между единством полов и их разделением, и действительно могло существовать некоторое промежуточное состояние между тем первоначальным размножением, когда оплодотворение происходило от живущих в Земле сил, бывших одновременно оплодотворяющей субстанцией, и другим, двуполым размножением."* /*Рудольф Штайнер, "Египетские мифы и мистерии" (Ägyptische Mythen und Mysterien. GA 106), 8-й доклад./

В этом описанном здесь промежуточном периоде нужно искать эпоху возникновения хищников. Это время первых четырех подрас Атлантиды, эпох рмоагалов, тлаватлей, тольтеков и туранцев. И мы не слишком ошибемся, если возникновение кошек отнесем к двум первым, а собак – к двум последующим эпохам. Таким образом, в середине атлантического времени сформировались телесно не только мужчина и женщина, но Землю населили также предки львов, тигров, пантер, волков, шакалов и собак.

Во время постепенного погружения атлантического континента обе эти группы, стоявшие особенно близко к человеку, двинулись с ним на восток. На образном языке книги Бытия это описано как принятие их Ноем в Ковчег.

Но во время этого странствия собаки и кошки все более отделялись от человека и дичали. Они становились похожими на современных хищников. Шаг за шагом они оставляли соседство человека и искали вольной независимости.

В это время человек, прежде чем он получил силу, двигаясь по обратному пути с востока на запад, чтобы стать основателем послеатлантических культур, должен был найти внутреннюю самостоятельность. И на этом обратном пути с востока на запад он снова соединился со своими потерянными братьями, псом и кошкой. Во время персидской эпохи, второй послеатлантической культуры, приблизились к человеку собаки, а в египетско-халдейский период к человеку снова подошли домашние кошки. На это также имеется указание в докладе Рудольфа Штайнера. Он описывает силу, с помощью которой иранцы пытались приручить волка.

"Животное, заключенное в волке, которого ты видишь как чувственное существо, опустилось, деградировало. Раньше оно не выказывало своих отрицательных качеств. Но ты, если в тебе самом вырастают благие качества, если ты собираешь свои хорошие качества и духовные силы, можешь приручить животное... Тогда ты можешь сделать из волка ручного зверя, который служит тебе."* /*Рудольф Штайнер, "Евангелие от Матфея", GA 123, 1-й доклад./

Здесь подтверждается наше предположение, что мы должны рассматривать волка как прародителя всех собак; время же их приручения - древнеперсидская эпоха.

А о домашней кошке мы знаем, что она произошла не от европейских диких кошек, но от нубийской буланой кошки. Первые "следы" домашних кошек относятся к египетской культуре. В древней Европе, например в Гальштатскую куль-гуру и свайную культуру, не удается найти скелетов кошек. А в Египте кошки считались священными, после смерти бальзамировались и хоронились на большом кошачьем кладбище, единственном в каждом городе. Об этом рассказывает уже Геродот. Только значительно позже, в первые века нашей эры, кошки появились у греков и римлян и постепенно вытеснили ласку и хорька, которых раньше держали в доме.

Так пес и кошка снова примкнули к человеку. Сын, потерявшийся в странствии с запада на восток - из Атлантиды в Восточную Азию - был заново обретен в Персии. Сбившаяся и одичавшая дочь снова пришла к человеку в Египте. С тех пор оба стали нашими спутниками и в подлинном смысле слова "домашними" животными.

Но отныне они стоят под влиянием человеческого "Я". Некогда, в процессе человеческого развития, они "выпали" из человечества при телесном разделении полов. Тогда они стали свидетелями грехопадения. Сегодня, после того как совершилось явление Христа, кошка и пес подчинились "Я", ставшему действенным в человеке. Пес стал ему служить. Кошка ищет его соседства. Оба живут в тени его бытия.

Как бы пророчество видится в том, что созвездие Овна, управлявшее эпохой Мистерии Голгофы, в Китае и Сиаме представлялось в образе пса, а в Египте в образе кошки. Ибо Овен символизирует ту девственную природу человека, в которой не будет больше никакого разделения полов. Он указывает на то время, когда чувственная природа человека явится преображенной и возвышенной в Агнце как возрожденный андроген. Но тогда снова соединятся с ним кошка и пес, обретя освобождение своей судьбы.

жүктеу/скачать 1.55 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: