Демин Валерий – Тайны Евразии
Российский люд всех сословий обживал далекий «нашенский» край с размахом, всерьез и надолго. Однако недальновидная политика тогдашних
жүктеу/скачать 7.31 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 13. ЗОЛОТОЙ ВЕК ЕВРАЗИИ -ОТ ПРОШЛОГО К БУДУЩЕМУ
- На неизбежный вопрос: причем здесь Гиперборея — сразу же и отвечаю: потому, что Пифагор при жизни именовался
Российский люд всех сословий обживал далекий «нашенский» край с размахом, всерьез и надолго. Однако недальновидная политика тогдашних Горбачевых и ельциных в конечном счете привела к полной утрате американских провинций: 18 (30) марта 1867 года был подписан Русско-американский договор о продаже Соединенным Штатам Аляски и Алеутских островов за 7,2 миллиона долларов. Еше раньше за бесценок были проданы Калифорнийские владения России. Самое поразительное: как в том, так и в другом случае почти что сразу же после абсурдной продажи стратегически важных территорий на них были открыты богатейшие запасы золота (а на Аляске впоследствии — еше и нефть), общая цена которого во многие сотни (если не тысячи) раз превышала сумму, полученную за русскую землю в Америке. Про все, что было дальше, теперь мы можем узнать только из романов Брет-Гарта (Калифорнийская «золотая лихорадка»), рассказов Джека Лондона (Аляскинская «золотая лихорадка») да из бессмертного фильма Чарли Чаплина со все тем же названием — «Золотая лихорадка»... * * *
В последние годы в известных кругах (как в самой России, так и за ее пределами) возник спрос на очернение русской истории, включая и историю великих русских географических открытий. На поощрение «изысканий» в данной области в изобилии находятся и гранты, и премии, и стипендии, и спонсоры. Шельмуются все подряд — от Семена Лежнева до Георгия Седова. Книги и периодику захлестнула мутная волна нелепых домыслов и откровенной лжи. Не миновала участь сия Григория Шелихова. Особенно поусердствовали авторы претендующего на всеобъемлющую объективность трехтомника «История Русской Америки» (М., 1997—1999). В данном издании, являющемся типичным примером антипатриотизма и русофобии, «русский Колумб» именуется не иначе как «купец из Рыльска», а продолжатели его великого дела — «кланом Шелихова». Нет такой грязи, которую бы не вылили на основателя Русской Америки и его семью люди, претендующие на звание ученых. При этом за основу гнусных инсинуаций взяты не менее гнусные пасквили и доносы, поступившие в свое время в адрес петербургских властей от английского шпиона Джозефа Биллингса. Правда, сейчас принято выражаться более деликатно: вместо «шпион» предпочитают говорить «агент влияния». Разница, конечно, есть, но не столь уж и существенная, особенно по конечным результатам, то есть по нанесенному вреду. Вот именно таким «агентом влияния» (может быть, в собственном смысле данного слова — даже самым первым в России, но, увы, не самым последним) и был капитан Биллингс. Его первоочередной целью стало опорочить и свести на нет любые достижения русских мореходов и предпринимателей на Североамериканском континенте. Естественно — в пользу геополитических и торговых интересов туманного Альбиона. Непонятно, по каким причинам Биллингс был приглашен в Россию. Поговаривали, что единственным его преимуществом являлось то, что когда-то он служил юнгой на корабле прославленного капитана и знаменитого путешественника Джеймса Кука. (В состав экспедиции входил и 22-летний лейтенант Гавриил Андреевич Сарычев, который занимал совершенно самостоятельную позицию и оставил записки, не имеющие ничего общего со взглядами своего начальника.) Парадокс, однако, совсем в другом. Англичанину Биллингсу поручили возглавить русскую секретную (!) экспедицию, основной задачей которой являлось упредить активные действия англичан в северной части Тихого океана (воистину абсурд в России неисчерпаем во все времена). То, что Биллингс разболтал все секреты еще по дороге через Сибирь к исходной точке Северо-Восточной экспедиции, засвидетельствовано очевидцами. Но и в ходе плавания в районе тихоокеанского побережья Северной Америки и Алеутских островов он, занимая антироссийскую позицию и действуя исключительно в интересах Великобритании, продолжал сеять смуту и, идя по следам Григория Шелихова, собирал якобы порочащие его сведения, очернял эпохальные деяния русских покорителей Америки. Они-то и послужили основой того доноса, который теперь и извлекли из небытия современные «исследователи», чтобы спустя более чем два столетия продолжить лить воду на мельницу антироссийской политики. Может быть, я и чересчур пристрастен в оценке тенденциозного трехтомного опуса. Может, он и вовсе не стоит того, чтобы о нем писать. Бог мне судья — он и рассудит. А история обязательно все расставит по своим местам. Славе русских пассионариев-первопроходцев жить в веках, она неотделима от славы России и является ее неотъемлемой частью. У бесславия же жизнь коротка и позорна. О тех, кто с таким рвением пытается бросить тень на русских героев, чьи имена благодарное Отечество давно и навсегда увековечило в памятниках и географических названиях, — можно сказать только словами Максима Горького: А вы на земле проживете, Как черви слепые живут: Ни сказок о вас не расскажут, Ни песен про вас не споют... * * * Можно ли Россию представить без Сибири? А весь мир? Если мысленно изъять на глобусе сибирскую территорию, он станет похож на откусанное яблоко. А можно ли представить величие России без Сибири? Тоже нет! Россия стала великой державой, только выйдя к Тихому океану. Сибирская цивилизация в единстве своих хозяйственных, этнических, культурных, духовных и биосферных факторов несказанно обогатила Россию. Одновременно Сибирь — бесценное геополитическое сокровище Государства Российского. Пока она существует — будет жива и Россия, пока процветает— будет процветать и Россия! История Сибири вместе с ее естественным географическим продолжением — Сибирской (Русской) Америкой — достигла наивысшей геополитической точки в век Екатерины Великой и еще продолжала развиваться по инерции до середины XIX века (точнее — до 1867 года). Далее произошел распад. Геополитическое равновесие заколебалось. Утрата американских территорий была невосполнимой и болезненной, но не смертельной. Вместе со всеми населяющими ее народами Россия выстояла и укрепилась в нынешних ее границах. Однако полученный урок ничему не научил недальновидных политиков. В конце XX века бывшей Российской империи и ее наследнику Советскому Союзу пришлось пережить еше большее потрясение— отторжение четырнадцати территорий, превратившихся в самостоятельные государства. Бездарных правителей на Руси всегда хватало. Азам геополитической грамоты им не мешало бы поучиться хотя бы у Великобритании, которая всю свою военную мошь и дипломатический авторитет поставила на защиту более чем спорных Фолклендских (Мальвинских) островов, находящихся в противоположном полушарии и никак территориально с метрополией не связанных. Однако в таких случаях превалирует не географическая, а геополитическая целесообразность. Но для того, чтобы проникнуться ею, мало одного умения позировать перед телекамерами и изрекать банальные лозунги. И даже если ты родился на Урале и в Сибири (впрочем, совершенно неважно, где именно ты родился), но не проникся духом Земли Русской и живущих на ней народов, всех настоящих и будущих поколений, — тебе никогда не стать подлинным защитником их интересов и не снискать ничего, кроме проклятий, позора и бесславия... 13. ЗОЛОТОЙ ВЕК ЕВРАЗИИ -ОТ ПРОШЛОГО К БУДУЩЕМУ Память о золотом веке, однозначно связанная с гиперборейским прошлым Евразии, нашла свое отражение в многочисленных фольклорных, литературных, материальных, символических и эзотерических памятниках. Наиболее важные из первых — фольклорных и литературных — неоднократно упоминались и цитировались в предыдущих книгах настоящей серии. Это — прежде всего волшебные сказки разных народов мира, а также великие эпические поэмы устного творчества: русские былины, карело-финская «Калевала», бурятский «Гэсэр» (известный также у других в основном монголоязычных народов), калмыцкий «Джангар», латышский «Лачплесис», эстонский «Калевипоэг», северокавказские сказания о нартских богатырях и т.д. В иных мифах и сказках больше правды и истины, чем в абстрактных творениях и писаниях многих ученых. Сведения, которые мы получаем с раннего детства и, так сказать, с молоком матери, волшебные феномены вроде русских: скатерти-самобранки, шапки-невидимки, сапог-скороходов, топора-саморуба, ружья-самопала, живой и мертвой воды, мол од ильных яблок и пр., — все это не фантастика, не выдумка, не игра воображения, а закодированная в виде устойчивых образов информация о гипертехнологиях далекого прошлого, однозначно связанная с золотым веком, царившим на земле в гиперборейскую эпоху. Сама Гиперборея также прописана в мировом фольклоре. Это и Подсолнечное царство или Тульская земля русских былин, и Солнечный город (Гелиополь древнеегипетских и эллинских преданий) в сказании о Еруслане Лазаревиче, и город Леденец на острове Буяне. Классические картины золотого века воссоздали великие поэты античности Гесиод и Овидий. Л а что там древность — если хорошенько вчитаться в роман Сервантеса «Лон Кихот», признанный не так давно величайшей книгой № 1 всех времен и народов (с этим, конечно, можно соглашаться или не соглашаться), то оказывается, что главная цель, которую преследовал «Рыцарь Печального Образа», — поиски и возрождение идеалов золотого века. («Я по воле небес родился в наш Железный век, дабы воскресить Золотой», — таков девиз великого и несчастного защитника обиженных и угнетенных). Точно так же и состарившийся Фауст во 2-й части великого одноименного произведения — дела всей жизни великого гиперборейца Гете — пытается перестроить жизнь в подвластной ему стране по законам и канонам золотого века: Я целый край создам обширный, новый, И пусть мильоны здесь людей живут, Всю жизнь ввиду опасности суровой, Надеясь лишь на свой свободный труд. Среди холмов, на плодоносном поле, Стадам и людям будет здесь приволье; Рай зацветет среди моих полян <...> Я предан этой мысли! Жизни годы Прошли недаром, ясен предо мной Конечный вывод мудрости земной: Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идет на бой! Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной Дитя, и муж, и старец пусть ведет, Чтоб я увидел в блеске силы дивной Свободный край, свободный мой народ! (Перевод Н. А. Холодковского) К этой теме неоднократно возвращался и наш великий писатель Федор Михайлович Лостоевский, например, в романе «Подросток» и главе «У Тихона», не вошедшей по цензурным соображениям в первопубликацию романа «Бесы» (с тех пор она и печатается в виде приложения). Летом 1857 года в Лондон к Герцену приехал молодой русский помещик Павел Александро- ЗЭТ вич Бахметьев. Собственно, помещиком к тому времени он уже быть перестал, так как продал свое богатое имение и навсегда покинул Россию с тем, чтобы основать общину, построенную на принципах равенства и справедливости, не где-нибудь, а аж на Маркизских островах в Полинезии, взяв в качестве главного ориентира мифологему золотого века. Перед отплытием в поисках золотого века Бахметьев передал значительную сумму из имевшихся в его распоряжении средств «для русской пропаганды» и на дело революции в России. Следы самого Бахметьева после этого полностью теряются, неизвестно даже, достиг ли он вообще новых «блаженных островов» или погиб по дороге, но факт остается фактом: еще в середине XIX столетия предпринималась попытка возродить на новой основе идеалы золотого века... Ниже я не намерен повторять то, что было сказано раньше, а сосредоточу внимание на двух последних аспектах проблемы — символическом и эзотерическом. Для нас золотой век не просто мысленная симметрия во времени, проекция прекрасного прошлого на неизвестное будущее. Великий провидец XVI века (а точнее — на все времена) Мишель Нострадамус писал, что семена золотого века непременно прорастут в России. Он именовал ее «страной Севера», а россиян — так и совсем прямо — «народом гиперборейским»*. Нострадамус никогда не ошибался. Вот только конкретных дат он не имел привычки указывать...Что ж, будем ждать! Гиперборея обязательно возродится — по законам вечного возвращения. Все когда-нибудь должно повториться... * * * * Между прочим, Нострадамуса принято относить к последователям и идейным наследникам пифагорейцев (а значит, и гиперборейцев!). Его центурии опираются на пифагорейские учение и методологию, а идея «вечного возвращения)» красной нитью проходит через предсказания таинственного провидиа, а история вообще, согласно Нострадамусу, протекает в определенно ритмической и циклической последовательности. Казалось бы, счастливые гиперборейские времена безвозвратно ушли в прошлое и конкретные сведения о них окончательно утеряны. Нам трудно даже представить, какова была
структура гиперборейского общества, каковы были исходные принципы управления и общежития, мораль и представления о прекрасном. Но оказывается, не все так трагично, много что уцелело и дожило до наших дней в виде ряда древних текстов, где описывается попытка возрождения гиперборейской традиции и воссоздания гиперборейской модели общественного устройства в более близкую к нам эпоху и на территории, в то время уже непосредственно не сопряженной с Гипербореей. А раз так, мы получаем уникальную возможность по имеющейся отдельной «клеточке» представить функционирование всего организма. Речь пойдет о неудавшемся эксперименте построить гиперборейскую обшину и максимально распространить ее влияние в греческих колониях на побережье Италии в VI веке до новой эры. Попытка сия связана с именем величайшего ученого и мыслителя древности — Пифагора (580—500 до н.э.) (рис. 136). На неизбежный вопрос: причем здесь Гиперборея? — сразу же и отвечаю: потому, что Пифагор при жизни именовался Гиперборейским и даже Аполлоном Гиперборейским. (Последнюю версию, кстати, древние авторы приводят со ссылкой на самого Аристотеля, который даже написал не дошедший до нас трактат «О пифагорейцах».) Лабы убедиться в этом, необходимо вспомнить биографию Пифагора. Она сохранилась в виде двух достаточно обширных текстов более поздней эпохи и принадлежит перу двух крупных неоплатоников* — Порфирия и Ямвлиха, живших и творивших в основном в III веке н.э. Есть еше раздел (по традиции именуемый книгой) в известном компендиуме Диогена Лаэртского, но там во многом повторяется то, о чем рассказывают упомянутые авторы-неоплатоники. Античные источники называют еше одну не дошедшую до нас книгу с весьма красноречивым названием, где рассказывается о гиперборейских корнях Пифагора; называется она «Чудеса по ту сторону Фулы (Тулы)». Что такое древняя Тула или Туле — нет особой нужды говорить. Это — автохтонное название Гипербореи. Пифагор распространял свое учение устно, как после него Сократ, не записывая ни единого слова или знака (за исключением разве что своей знаменитой теоремы, заимствованной, впрочем, у египтян или вавилонян). Более того, он доверял сказанное только избранным, взяв с них клятвенное обещание сохранять все услышанное в секрете. Таким образом, учение Пифагора и при его жизни считалось тайным. Его идеи скрупулезно запоминались адептами и передавались из уст в уста от поколения к поколению (подобно фольклорным текстам или священным книгам Вед). Потому и сохранились: спустя несколько веков они звучали точно так же, как и при жизни Пифагора. О том же, как пифагорейцы умели хранить тайну, свидетельствует хотя бы такой общеизвестный факт: когда их стали повсеместно преследовать, одну из последовательниц Пифагора подвергли изощренным пыткам, пытаясь выведать у нее сокровенные пифагорейские тайны. Дабы продемонстрировать мучителям презрение к ним и свою несгибаемость, жертва откусила себе язык и выплюнула в лицо главному тирану. * Учение Пифагора вообще оказало колоссальное влияние на платоников и неоплатоников, а еше раньше — на самого Платона. Завистники и конкуренты даже уличали последнего в прямом заимствовании пифагорейских идей без указания на первоисточник. Общеизвестно также благоговейное отношение Платона к математике. Перед входом в его Академию, где проводились занятия с учениками, как известно, был выбит девиз: «Не знающий геометрии — не входи!» Как я уже сказал, нас будет интересовать исключительно гиперборейский аспект его жизни и деятельности. Вот с него и начнем... Понятно, что интересующий нас аспект всячески обхолится в «серьезных» «научных» работах о Пифагоре. А ведь в этом главное. В этом суть! Рождение Пифагора обычно связывается со знаменитым островом Самосом, эллинской колонией в пяти километрах от побережья Малой Азии. Его другое название — Партения — [остров] Девственницы, названный так в честь богини Геры, куда она, по преданию, упала вызволенная братом и будущим мужем Зевсом из чрева отца Крона, проглотившего некогда всех своих детей. (На острове Самос в эпоху классической Греции существовал один из главных храмов Геры.) Не подлежит сомнению, что здесь бывал и Пифагор, рождение которого очень условно и приблизительно можно отнести к 580 году до н.э. (называются и другие столь же условные даты, расходящиеся с названной не более чем на десять лет). Но действительно ли он родился на Самосе? Почему он тогда получил эпитет — Гиперборейский? Не по месту ли своего действительного рождения? Или же через Гиперборею он только получил свои необъятные знания и умение творить то, что непосвященным казалось «чудесами»? Считается, что отец его Мнесарх был финикиянином, а мать Феано— критянкой. Отсюда вытекает, что чистым, так сказать, эллином его вообще признать никак нельзя — даже по языку, так как владел и пользовался Пифагор не одним древнегреческим. Сохранившиеся источники вообще не подтверждают предположения, что Пифагор якобы родился на острове Самос. У Ямвлиха рассказывается, что герой его жизнеописания родился, так сказать, в дороге. Беременная Феано сопровождала Мнесарха в торговом рейсе, а древние суда, как известно, ходили только вдоль берега (что называется каботажным плаванием). Когда пришло время, роженица сошла на берег (финикийский или левантийский) и родила будущего прославленного сына что называется под кустом. На острове же, посвященном Гере, он тоже не слишком долго прожил, проведя первую половину своей жизни в продолжительных и дальних путешествиях, посетив как минимум Египет, Вавилон и Финикию, учился также у халдеев, арабов и евреев. Есть сведения (никем не опровергнутые и публикуемые во всех собраниях фрагментов досокра-тиков), что, побывав в Персии, Пифагор общался с самим пророком Зороастром (Заратустрой) *, и тот изложил любознательному эллину свое учение, согласно которому весь мир разделен на две изначальные сущности — свет и тьму, а в основе Космоса заложено мужское и женское Начала. Ну и, конечно, важнейшую роль в становлении Пифагора как ученого, мыслителя и реформатора сыграла Гиперборея. Здесь он не только приобрел свои необъятные и опережающие свой век знания, но также получил импульс своей подвижнической и проповеднической деятельности, коего ему хватило до конца жизни, завершившейся трагически. Познания его были воистину фантастическими, а заслуги перед наукой (в том числе и современной) не поддаются даже приблизительной оценке. И в данном случае речь вовсе не идет о знаменитой теореме, которую он в обшем-то, как уже отмечено выше, и не открывал даже, а только популяризировал. Неоценимые заслуги Пифагора состоят в том, что он первый и единственный ввел в научный обиход целый «букет» фундаментальных и смыслозначимых терминов (от одного их перечня голова может пойти кругом). * Между прочим, далеко неслучайно в имени Зороастр (Заратустра) присутствует столь знакомая корневая основа «зор—зар», которая образует русские слова зорька, заря, зарнииа, зарево и др. Упомянутые лексемы имеют явное обшеарийское происхождение, а имя древнеиранского пророка Зороастра (Заратустры) по своему первоначальному смыслу вполне могло означать «Зоревой». Прежде всего Пифагору принадлежит изобретение и внедрение в повседневную жизнь и научный оборот понятий «философия» и «философ». Затем он впервые употребил понятие «космос» в современном его значении. Затем ряд общенаучных понятий, — например, «оптика», «эзотерика», «символ», «символика», «цикл», «эпицикл» и др. Наконец, целый каскад математических терминов: «симметрия», «эклиптика», «эллипс», «гипербола», «парабола», ну и, разумеется, «катет» и «гипотенуза». Это — наиболее распространенные математические термины, знакомые, так сказать, со школьной скамьи. Но есть еще ряд специальных, например, «эксцентриситет», «диатоника», «энгармоника» и др. До Пифагора ни одно из этих слов ни на одном языке не звучало. Понятие «математика» уже было известно, зато Пифагор придумал производное от него — «математик». Большая часть жизни Пифагора связана со Средиземноморьем. Естественно, он побывал и в материковой Элладе, где даже участвовал в очередных Олимпийских играх и даже стал победителем в одном из видов спорта. Как вы думаете, в каком? В кулачных боях тяжеловесов! Воистину, «добро должно быть с кулаками» (Ст. Куняев). Но мне сдается, Пифагор добился победы не путем грубой силы, а при помощи какого-нибудь тайного приема из арсенала боевых искусств. Тем не менее Пифагор предпочитал жить и проповедовать в греческих колониях — островных и разбросанных по побережью Малой Азии и Италии. Италийские колонии как раз и стали тем местом, где Пифагор попытался организовать жизнь по гиперборейским канонам (о чем подробнее ниже). Ни на минуту не прерывалась связь Пифагора и с Гипербо-реей (да и могла ли, если он сам себя всегда и повсюду называл гиперборейцем). Но связь эта выражалась и непосредственно, ибо его лучшим другом и сподвижником называется гипербореец Абарис, о котором уже рассказывалось в начале книги. Именно этот Абарис, согласно Порфирию и Ямвлиху, признавал перед всеми в Пифагоре своего соотечественника-гиперборейца и величал его Аполлоном Гиперборейским. Пифагор этого не отрицал, но уточнял, что, согласно учению о переселении душ, он является не самим Аполлоном, а перевоплощением эллинского Солнцебога. В подтверждение сказанному он показывал своим прозелитам золотое бедро. (Трудно сказать, что это было такое — протез или же высокотехнологичное приспособление, помогавшее великому Учителю демонстрировать разного рода чудеса.) Еще одна версия происхождения Пифагора, которая также нашла отражение в его биографиях: великий мыслитель, реформатор и ученый— не перевоплощение Аполлона, а его сын. В таком случае матерью должна считаться сама Гера, мачеха солнценосного бога, с коей тот вступил в инцестуальную связь. Подобным жизненным перипетиям не стоит особенно удивляться, если учесть, что большинство древних богов у всех древних народов на самом деле являлись обожествленными людьми... Еше один факт, в коем содержатся намеки на гиперборейские реминисценции. Пифагор неоднократно бывал на острове Лелос, навешая здесь своего наставника Ферекида, одного из семи мудрецов. Как известно, остров этот непосредственно связан с гиперборейской традицией. Согласно эллинской мифологической версии, именно здесь титанида Лето, убежав из Гипербореи от дракона, насланного на нее ревнивой Герой, родила близнецов Аполлона и Артемиду. На Делосе существовал гиперборейский храм Аполлона и сюда регулярно прибывали с Севера гиперборейские посольства с дарами и посланиями. Любопытно и весьма показательно описание алтаря Аполлона Делосского. Оказывается, он представлял собой не какое-либо каменное или деревянное сооружение, а был сделан из рогов. Кто бывал на Севере и изучал тамошние культовые феномены, тот прекрасно представляет, что святилища северных народов (например, саамов и ненцев) также сделаны из оленьих рогов. На Ловозере в Мурманской области есть даже священный остров Роговый (другое название — Колдун), где еще в первой трети XX века находилось множество роговых алтарей, подобных Лелосскому (в 30-е годы XX столетия во время борьбы с «пережитками темного прошлого» эти уникальные культовые памятники были разрушены и растащены). Точно такие же роговые святилища имелись у ненцев на Ямале и острове Вайгач. Наконец о гиперборейских корнях Пифагора свидетельствует само его имя, если подвергнуть его соответствующему анализу с применением метода археологии языка и реконструкции смысла. Что вообще означает имя Пифагор? Оно ни в коем случае не древнегреческое — ни дорийское, ни ионийское, ни эллинское. Может быть, финикийское — с учетом национальности отца? Или критское — с учетом национальности матери? Мне представляется, что ответ на поставленные вопросы следует искать еще глубже — в русле былой индоевропейской (читай — гиперборейской) этнолингвистической общности. Вне всякого сомнения, первая половина имени великого ученого и мыслителя древности связана с драконом Пифоном, терроризировавшего население Древней Эллады и убитого Солнцебогом Аполлоном. На месте битвы, как известно, гиперборейский жрец Олен[ь] вместе с другими гиперборейцами воздвиг первый Дельфийский храм, в глубокой пещере под ним в окружении ползавших повсюду ядовитых змей пророчествовали пифии, сидя на треножнике и вдыхая сочившийся в пешере галлюциногенный газ этилен. Здесь же, в Дельфах, проводились Пифийские игры. Между тем само имя Пифон доэллинского (и, как мы увидим сейчас, — общеиндоевропейского) происхождения, и имя Пифагора тесно с ним связано. Но сначала о его второй половине. И присутствующая здесь корневая основа, и имя в целом сразу же и неизбежно наводят на аналогию и ассоциативное созвучие имени Пифагор с именем старорусского богатыря Святогора (Святогор— Пифагор — вообще почти рифма получается). Обычно корень «гор» сопрягается с лексическими гнездами понятий «горы» или «гореть» («горение»). Но мне уже доводилось доказывать, что лексема «гор» вполне может означать имя соко-логолового древнеегипетского солнцебога Гора (Хора), сына Осириса. Правда, было все это во времена, когда прапредки будущих египтян обитали на Севере и даже не помышляли о том, что им когда-нибудь придется мигрировать к африканским берегам Нила. жүктеу/скачать 7.31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
