Древняя русь и ее окрестности
Новгородская первая летопись (Н1)
жүктеу/скачать 2.45 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- «Рукописание Магнуша»
| Новгородская первая летопись (Н1)
В лѣто 6764. Приидоша свѣя и емь и сумъ и дидманъ со своею воло- стью и множество рати и начата чи- нити город на Наровѣ. Тогда не бяше в Новѣгородѣ, и послаша новгород- ци в Низъ ко князю па полкы, а сами разослаша по своей волости, такоже копяще полкы. Они же, оканнии ус- лышавше, побѣгоша за море. под 6764 (1265) г. [НПЛ, 1950: С. 308–309] «Рукописание Магнуша» [15]–[16] и яз опять пошел под Копо- рью, и под Копорьею есмь ночь ноче- вал; и вѣсть ко мнк пришла: нового- родци на украѣ земли, и яз то слышевъ, побѣглъ за море, ино в валу парусовъ не знати; и въста буря силна, и потопи рати моеи мног на усть Неровы рѣкы Особенный интерес для разыскания источника представляют ст. [18]–[20]. В русских летописях и других письменных источниках мы не можем найти кон- кретных сведений о судьбе короля Магнуса. Однако ряд событий, изложенных в «Рукописании» более или менее соответствует историческим фактам второй половины XIV в., которые мы можем узнать из шведских источников. В 1363 г. шведские дворяне, собравшиеся вокруг герцога Альбрехта ме- кленбургского, провозгласили его младшего сына Альберта королем, которого избрали в короли в Упсале в следующем году. Лишившись престола при этом перевороте, Магнус Эрикссон был действительно заключен в тюрьму (1365 г.) и стал пленником нового короля. Он освободился только в 1371 году (не через год от заточения как сказано в «Рукописании») по ходатайству своего сына Ха- К ВОПРОСУ ОБ ИСТОЧНИКАХ «РУКОПИСАНИЯ МАГНУША» 51 кона, короля Норвежского и бежал к сыну в Норвегию. Прожив там несколько лет, 1 декабря 1374 г. Магнус погиб «на острове Люнгхольм в Бемельфьорде неподалку от Вергена» (в старейших хрониках) в Норвегии, утонув во время кораблекрушения [Svenskt Brogvafskt Lexicon, р. 24]. Вопрос об источнике этих сведений уже рассмотрен И. П. Шаскольским [Шаскольский, 1978: С. 172–176], с основным положением которого мы можем согласиться. Добавим здесь только некоторые наши соображения. Исследователь говорит, что «источник этих сведений, имевшихся в рас- поряжении автора, не был письменным. Все перечисленные известия — это самые общие сведения о жизни Магнуса, знакомые каждому жителю Швеции того времени и, конечно, сохранявшиеся в памяти шведского населения в те- чение нескольких десятилетий после смерти короля (т. е. после 1374 г.) Автор «Рукописания» не сообщает ни одной мелкой подробности из жизни Магнуса, которая могла бы быть заимствована из письменного памятника. По всей ви- димости, автор получил эти сведения из устного источника» [Шаскольский, 1978: С. 175]. Учитывая трагичность судьбы Магнуса в последние годы его жизни, естественно, что память о нем должна была сохраняться у шведского населения в устной традиции. Перейдем к рассмотрению эпизода о последних днях короля (ст. [21]–[23]). Этот рассказ, безусловно, был важен для автора: это заключение всех предыду- щих сюжетов, здесь излагается основная назидательная мысль автора. Зато, как нам кажется, рассказ составляет целый ряд вымышленных эпизодов: Магнус, потерпев крушение на пути в «Мурманскую землю», якобы приплыл к русскому монастырю, был спасен монахами и сам принял православие. Легендарность этих эпизодов объясняется тем, что в их основе лежит ши- роко известный литературный прообраз — ветхозаветный рассказ о пророке Ионе. В Книге Ионы корабль, где сидел сам пророк, попал в сильную бурю, вызванную гневом Бога, и Иону бросили в море, чтобы утихла буря. По Божию повелению, его проглотила огромная рыба («кит»). «И бѣ Иона во чревѣ китовѣ три дни и три нощи» (Книга Ионы 2:1). Нетрудно заметить, что здесь присут- ствует ряд мотивов, общих с эпизодом кораблекрушения короля Магнуса: буря, Божий гнев, пребывание на море три дня и три ночи. Кроме того, напомним, что мотив о чудном плавании, направленном к дру- гому чудесному месту является одним из самых популярных в новгородских легендах. В Житии Антония Римлянина святой будто бы на камне приплыл по морю из Италии под самый Новгород [ПЛ, Вып. 1: С. 263–270]. В новгород- ской былине купец Садко поплыл на дубовой доске по волнам синего моря, пока его не приняли в палату морского царя. В «Послании Василия Новгород- ского Феодору Тверскому» говорится, что новгородцев Моислава и его сына Якова принесло ветром к высоким горам и там они видели гигантскую икону «деисус» [ПЛДР 4: С. 46]. Понятно, что эпизод Магнуса не только восходит к церковно-литературной традиции, но и тесно связан с народно-устной тра- дицией. |