Духовно-интеллектуальная жизнь и литературное творчество рубежа 19 и 20 веков. Границы этого периода: 1841 год Парижская Коммуна до 1918 года окончание 1-ой мир войны
жүктеу/скачать 491 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Неоромантизм.
- Роберт Луи Стивенсон.
- Редьярд Киплинг
- "Книга Джунглей"
- «Порт-те Д.Г.»
- «Сердце тьмы»
| М.Т. – это в осн-ом юмор-ие пр-ия. Кроме «Знаменитой скачущей лягушки из Калавераса», к их числу прин-ат «Жур-ка в Теннесси», «Как я ред-ал с\х газету», «Мак Вильямс и Круп», «Часы» и др. В них опис-сь всевоз-ые удив-ые проис-ия, расс-сь забав-е ист-и и анекдоты. При созд-ии рас-ов М.Т. опир-ся на трад-ии амер-го фол-ра. Из него он заимс-л сюжеты, образы, язык. Как и в фол-ре, отлич-ми чертами его рас-ов явл-ся гиперболизм и фантастика, крайнее преув-ие всякого рода чудачеств, ком-ая тракт-ка событий. Однако, следуя трад-ям нар-го тв-ва, Т. ориг-но перер-ал заимс-е сюжеты, изменяя их и нап-яя новым сод-ем. Как бы ни были фант-ны его пр-ия, в основе их всегда лежит реал-я жизнь (пр: «Знам-ая скачущая лягушка из Калавераса», в лице ее героя Смайли пис-ль создал не только ком-ий, но и реальный образ: азарт, страсть к спорам). Реал-ая основа чув-ся и в «Жур-ке в Теннесси». Т. здесь опять пол-ся своим изл-ым приемом – преув-ем, рас-з в грот-ых обр-х отр-ет реал-ое пол-ие дел в амер-ой жур-ке того вр-ни. Рас-з «Как я ред-ал с\х газету» также явл-ся одним из изв-их юмор-их -ий пи-ля. Его герой – врем-ый ред-р с\х газеты – пишет о том, что брюква растет на дереве, что греч-ые блины сеют в июле, а тыква — это ягода. И здесь за ком-ой формой скр-ся реал-е сод-е. Рас-з высм-ет невеж-во мноих ред-ов. Бол-во юмор-их пр-ий нап-но от 1-го лица с исп-ем приема «рас-з в рас-зе». Важное место прин-ит в них рас-ку. Обычно он выст-ет в роли простака, с сер-ым видом рас-го ком-ую ист-ю («Зна-ая скач-я ляг-ка»), или в роли непоср-го уч-ка соб-й («Как я ред-ал с\х газету», «Жур-ка в Теннесси»). В рас-х много веселья, смеха, шуток и сравн-но мало кр-ки в адрес амер-ой дей-ти. М.Т. в эти годы еще далек от отр-ия бурж-го общ-ва. В пр-ях раннего Т. преоб-ют оптимизм, жизнерад-ое мироощ-е. Вместе с юмор-ми рас-ми у раннего Т. встр-ся пр-ия иного, сатир-го плана. Резкой сатирой на расовую дискр-ию в США явл-ся рас-з «Приятель Гольдсмита снова в чужой стране» (сб. «Письма китайца»). Рас-з нап-н в форме писем простод-го китайца пов-их о том, как он, прельщ-й обещ-ем работы и свободы, отпр-ся в Штаты. История А Сунхи — это цепь несч-ий и издев-в, кот-е ожид-т кит-ев в «стране свободы и демок-ии». Еще по дороге их беспощ-но обирают чин-ки. Высад-сь на берег, они сразу сталк-ся с насил-ем и произ-ом. А Сунхи избивают, потом на него натрав-ют собаку, и его полицейский за «наруш-е общ-го спок-я» отпр-ет в тюрьму. В «Письмах китайца» нет того веселого, груб-го юмора, кот-ый был хар-ен для других рассказов Т. Его место занял сарказм. В рассказе «Как меия выб-ли в губер-ры» высм-ся предв-ая борьба в США (методы). Сов-но иной смех у позд-го Т. Вес-ый юм-ст прев-ся в сат-ка, а порой и пессимиста. Нек-ые пр-ия Т.в это время прон-ты безысх-ым отч-ем («Что такое человек», «Таин-ый незн-ец»). Т. прод-ет выст-ть с кр-ой пороков общ-ой жизни. Одним из знач-ых пр-ий Т. в этот пер-од «Человек, который совратил Гедлиберг» (1899). Тема: кр-ка жажды обогащ-я. Границы тв-ой сатиры расш-ся. В ряде пр-ий М.Т. выст-ет с кр-ой рел-ии («Маленькая Бесси должна помочь провид-ю». Твена инт-ет вопрос о зле в жизни. Гер-ня мал-ая Бесси спр-ет свою мать: почему так много бывает боли, печали и страдания? Для чего это? (Это для нашего счастья, мое дитя. В своей мудр-ти и благости Бог пос-ет нам эти нак-ия, чтобы наст-ть нас и сделать нас лучше». Т.О. мы видим эв-ию (развить мысль).
ВОПРОС 20 В анг-ой лит-ре РС разв-ся с одной ст-ны течения, отр-ие кризис бурж-ой кул-ры (нат-м, дек-с) и с др. стороны теч-я реал-е. Наряду с ними разв-ся и Неоромантизм. Приставка «Нео» озн-ет, что прод-ся ром-ое иск-во, но оно отл-ся от класс-го ром-ма. Возн-ие неором-ма связ-но с пеоерориен-ей на новые бурж-ые основы мироустр-ва (мир практицизма и бездух-ти). Неором-ки ориен-ся на поэтику худ-го тв-ва, св-ую класс-му ром-му, они неприяз-но отн-ся к совр-ой дейст-ти и прот-ют ей ром-ий идеал (субъек-ый идеал). Неором-ов интер-ет судьба отд-ой лич-ти, хар-ра в их искл-ти. Неором-ки исп-ют многие худ-ые приемы класс-го ром-ма (суб-ое начало, повыш-ая эмоц-ть, облик героя, автор-ая позиция). Они динам-но воспр-ят жизнь, строят жизн-ую цепочку, прим-ют прием контр-та: резкая антитеза в системе образов и стилистике. Неором-ки возр-ют гротеск, соед-яя траг-ое и комич-ое и т.д. Но неором-м – это и другое напр-ие в худ-ом тв-ве, имеющее 3 отл-ия от класс-го ром-ма. Выд-ся пред-ми неор-ма в Англии, вопл-ми его лучшие черты, были Р. Л. Стивенсон и Джозеф Конрад, Райдер Хаггард, Артур Конан Дойл и Д. К. Честертон. Роберт Луи Стивенсон. Мастер пр-ий с острым сюж-ом, захв-ей интр-ой и яркой эмоц-ой окраской. В романе «Остров сокровищ» увлек-ая фабула соч-ся с дост-но сер-ым сод-ем. Все герои романа оказ-ся в один-ом пол-ии: за кладом пирата Флинта отпр-сь как уваж-ые обесп-ые люди, так и прест-ки, плав-ие некогда с Флинтом. При всей соц-ой дист-ии у них один и тот же стимул дей-я - жажда золота. Но пираты проиг-ют в этой игре, так как они давно утр-ли к-л пон-я о мор-х обяз-ах. С. на стороне тех героев, кот-ым золото не вскр-ло головы: доктора Лавси, волевого и умного капитана Смоллета и юноши Джима Гаукинса. Главное вним-е С. в ист-их ром-х соср-но на изоб-ии быта и хар-ов. Больше всего подл-го ист-ма в романе «Черная стрела». В этом романе, где битвы, погони, переодевания черед-ся с быт-ми сценами в феод-х замках, схвачен дух XV в. и перед-ны нек-ые соб-ия войны Алой и Белой розы. Прод-ая трад-и Вальтера Скотта, С. ввел в роман образы простых людей из народа, мст-лей за поруг-ую справ-ть. С. был незаур-ым псих-ом, но иногда его привл-ли болез-ые, патол-ие явл-ия в психике чел-ка. В повести «Странный случай с доктором Джекилем и мистером Хайдом» пис-ль пок-ал расщ-ие личности. Доктор Джекиль, ув-ый и добрый чел-к, нашел способ выд-ть и персониф-ть зло, якобы прис-ее любой чел-ой натуре. Этот опыт он прод-ет на себе: приняв соотв-ее лекарство, он внешне мен-ся и в новом отврат-ом облике Хайда претв-ет в действие свои тайные дурные желания. Сов-в прест-ие, он спешит принять свой обычный, норм-ый вид. Но зло стан-ся все длит-ей и верн-ся в свое осн-ое «я» все труднее; Джекиль кончает самоуб-ом (убил Хайда). При этом расщ-ие лич-ти изоб-но без вмеш-ва Таин-ых потуст-их сил, как рез-ат науч-го опыта (2-ое отл-ие: неразд=ть добра и зла). ВОПРОС 21 Редьярд Киплинг изв-ен как пред-ль "лит-ры дей-ия" – сост-ой части неор-ма, провозг-го культ муж-го оптим-ма, жизнелюб-го мироощ-ия и восп-го энер-ые поиски сам-ых реш-ий. В основу тв-ва пол-ил широко изв-ый пр-ип Стивенсона: "Быть вер-м факту и трак-ть его с добрым нам-ем". К. искал свои сп-бы против-ия эст-му, скепсису и худ-ым поискам нат-ов, находя опору в вел-ии родной кор-ой Британии. За это его кр-ли в СССР с т.з. идеол-ой напр-ти. В 1886 г. появ-ся 1-ый поэт-ий сб. К. "Чиновничьи песни и стихи", кот-ый привлек вн-ие чит-ей. Славу автору прин-ли сб-ки "Казарменные песни", "Семь морей" и "Пять наций". По своему стилю пр-ия К. близки анг-им нар-ым песням и бал-ам, нас-ны груб-ым юмором и просторе-м, их ритмика четко орг-на, а язык сочен и образен. Поэт рас-ет нам об обыденных соб-х и об-ых людях, об их пов-ии в жизни и на фронте. ТОММИ Нет, мы не грозные орлы, но и не грязный скот, Мы - те же люди, холостой казарменный народ. А что порой не без греха - так где возьмешь смирней: Казарма не растит святых из холостых парней! Стих-ия прон-ет тема пов-ия солдат, чей дух и тело "вымуштровала война". Они не стеснся говть вслух о своих поражх, призня, что "был не трус афганец и зулус". Герои К. - солдаты кор-вы, их храб-ть и вынос-ть. Иногда просл-ся идея расового превосх-ва евр-ев. Поэт убежден, что они прокл-ют дорогу к цив-ии пораб-ым народам. Солдаты пон-ют свои роль маленького человека, они лишь орудие в руках монарха. Среди мн-их пр-ий К. выд-ся поэма "Мэри Глостер", в кот-й книжные пред-ия о жизни против-ся реалиям сур-ым и жест-им. К. в стихах создал жес-ю атм-ру борьбы за выж-ие, иногда мысля довольно прямол-но. К.-прозаик не менее изв-ен, чем К.--поэт. Первый сборник "Простые рассказы с гор" был опуб-н в 1887 г., затем появ-сь "Три солдата", "Рикша-призрак и другие рассказы". Они прив-ли чит-ля неб-лой экзотикой, велик-ым знанием (до мелочей) того, о чем поведал писатель. К. знал Индию не понасл-ке. Раб-я в газете, он имел возм-ть собрать бог-ий факт-ий мат-л о деят-ти англичан, об ист-м пол-ии туземцев, о жизни кол-го "света", о пытках и злоуп-ях. Кол-ия пред-ла в его рас-ах не троп-им раем, а страной, где люди ум-ли от ран и лих-ки, где жалили змеи и кусали пантеры, где стояла немыслимая жара, где чел-ек тоск-л и стр-л, угн-ый не только властями, но и чув-м соб-го один-ва. К. отра-ил все: нач-я с рел-и, древ-х мифов и поверий и кончая мел-ми быта и нищ-го сущ-я. ("Липсет", "Строители моста", "Чудо Пурун Багхата", "Саис мисс Юэл" и "Дело о разводе супругов Бронк-хорст"). Этим же проб-ам посв-ен и сборник "Три солдата", в кот-м идет речь о злокл-ях и жизни трех друзей - Лиройда, Ортернса и Малвени. Исп-ая скл-ть к опис-ю прозы бытия, К. рас-ал правду о разгил-ве брит-х оф-ов, об изд-ве над низ-ми чинами. Солдаты на стр-х его книги рас-ют о соц-ой неспр-ти, о нежел-и прол-ть кровь на чужой земле. Их связ-ет воинская дружба, пров-ая в бою, тяжкое бремя колон-ой службы. Наиб-ее изв-ми пр-ми К. явл-ся анимал-ие рас-зы, сост-ие два тома ("Книга Джунглей", "Так себе сказки"). В их основу пол-ен бог-ый инд-ий фол-р и выдумка. Наиб-ее захв-ий рассказ – история чел-го дет-ша Маугли, восп-го волками, медведем Балу, бесстр-ой пантерой Багирой, питоном Каа. Борьба Маугли против ковар-го Шер-Хана, завоев-е им ув-ия и призн-я среди друзей-животных воспр-ся мал-ми чит-ми как вечная тема борьбы добра со злом. К. наделяет зверей чел-ми чертами, пов-ет о том, как сущ-ют люди в мире джунглей. Пр-ия полны экз-их экстр-ых сит-ий, держат в пост-ом напр-ии. Самоотв-ый Рикки-Тикки-Тави, бор-ся с гроз-ми кобрами, Кот, который гулял сам по себе, горбатый Верблюд, любоп-й Слоненок - эти и многие другие герои стали хрестоматийными. Пис-ль проб-л свои силы во мн-х жанрах. "Ким" - самый изв-ый из ром-ов худ-а, ибо он в нек-ом роде пол-ил начало жанру "шпион-го" детек-ва в анг-ой лит-ре. Ист-я сироты Кима, выр-го в Индии, отмечена романтикой игры, прикл-ий. Он смел, умеет вып-ть любое зад-е анг-ан, наделен даром разведчика. Вся его деятельность проходит на фоне велик-ых инд-их пейзажей, обычаев, верований. Здесь и образ Ламы, совер-го вместе с Кимом паломн-во к Реке Стреле, и опис-ие той живоп-й дороги, кот-ая позв-ет К. рас-ть чит-лю все, что он знает об Индии. Т.о. К. верит в высшую кул-ую миссию своей родины и закр-ет глаза на ее неспр-ти". К этому м. доб-ть, что вера эта у К. исх-ла прежде всего из восп-ия, среды и общ-ых усл-й, в кот-х жил пис-ль. ВОПРОС 22 Эстетизм - это реак-ия на викт-во, на нат-м, на прагм-м, на изм-ие созн-я под влиянием естест-х наук. Ч. Дарвин («Происхождение видов путем естественного отбора», «Принципы социологии» (1876-1896), «Принципы этики» Г. Спенсера) пол-ли начало эвол-ой теории далее соц-этич-ая сис-ма. «Красота спасет мир» (???Достоевский) – эта формула была культ-на в Великобр. в 80-е годы, когда эст-м стал опр-ой нормой жизни, пов-ия, эпатажа посред-ти и бурж-ой ордин-ти. Эст-м вызвал к жизни гедонизм, желание насл-ся жизнью, откр-ть в ней кр-ту и удов-ия, созд-ть собс-ую мораль. Эст-м был связан с культом индивида, против-го изж-им себя виктор-им цен-ям, он провозг-ал свободу во всем — в жизни, в отн-ях между людьми, в одежде, повед-и, речи. «Модно — это то, что носишь сам», — гов-ит лорд Горинг в пьесе О. Уайльда «Идеальный муж». Эст-м — это нисп-ие автор-ов общепр-ых и провозг-ие собст-х в кач-ве общепр-ых, но не навязыв-ых никому, в отличие от общ-ых. Этот бунт против общ-ой морали и усл-ей повед-ия носил яркие, вызыв-ие, кричащие цвета — такова «Желтая книга», иллюстратором кот-ой был Бердслей, и «Клуб рифмачей» на Флит-стрит в таверне «Чешир чиз», в кот-ом читали свои стихи начиная с 1891 г. Йейтс, Ле Гальен, Доусон, А. Саймонз и Дэвидсон. Исчер-ть старого века остро ощущ-сь поэтами. Оскар Уайлд был теоретиком эст-ма. Изв-ть У. как главы мод-го напр-ия дост-ла Ам., и он был пригл-ен туда для чтения лекций по анг-ой лит-ре, а в осн-ом – для приоб-ия «золотой» молодежи к тайнам эст-ма. Свои эст-ие взгляды У. изл-ил в ряде статей и трактатов_(«Упадок искусства лжи», «Перо, карандаш и отрава», «Истина масок» и др.) Трактат «Упадок иск-ва лжи» был нап-ан по поводу романа Золя «Жерм-ль», вызв-го бурную полемику. Бурж-ная кр-ка обвиняла Золя в безнр-ти. О.У. признает роман Золя вполне нрав-ым, но тем не менее осуждает его с худ-ой т.з.. Отрицая нат-м, У. нападает и на самые прин-пы реал-ма. Уайльд доказывает, что наст-ее иск-во всегда было иск-ом лжи. Отказ от крас-ой лжи, поиски жизн-ой правды привели к упадку иск-ва. «Жизнь слишком едкая жидкость она разрушает иск-во, она, как враг, опуст-ет его». По мнению О.У., не иск-во отр-ет жизнь, а жизнь покорно следует за иск-ом. У. подб-ет док-ва для этого парадокса: русских нигилистов создал Тургенев, что лонд-ие туманы были открыты фран-ми худ-ми-импр-ми. Иск-во, по мнению У., д. вырв-ся из «темницы реал-ма». Эта кр-ка реал-ма была в знач-ой мере вызвана упадком реал-ма, его натур-им перер-ем. По мнению У., «нет книг нрав-х или безнрав-ых — есть книги, хорошо или плохо нап-ые». Для У. всякая картина, незав-мо от идеи и сюжета, - это только раскраш-я поверх-ть. Он считает, что прекрасная картина и гладкая стена из синего фарфора могут доставить человеку один-ое эстет-ое удов-ие,— след-но, имеют и один-ую ценность для иск-ва. В небольшом трактате «Перо, карандаш и отрава» Уайльд договар-ся до того, что ист-ый художник стоит выше добра и зла, что он может быть даже прест-ом. Эст-ие и этич-ие взгляды О.У. пред-ют собою прич-ую смесь ницш-ва и культа красоты. В своем тв-ве У. пыт-ся иллюс-ть и вопл-ть эти взгляды. Увл-ие хиромантией описано У. в «Преступлении сэра Артура Сэвилла», повести, кот-ая целиком осн-на на новых прин-ах. Сэр Артур жаждет знания своего буд-го, чтобы выраб-ть опр-ую линию повед-я, при кот-й его цель достижима. Но, когда разум уст-ет страсти, царство свободы конч-ся, и чел-ек попадает во власть сил, управ-их им, иррац-но, подменяя ист-ое ложными. Поджерс в таком случае играет роль дьявола искус-ля, подстр-го Артура к убийству. Ничем не примеч-ый, усредн-й персонаж, носитель злого дьявольского умысла, вопл-ет в себе и скрытые в потайных уголках чел-ой души разр-ые силы. Т.о. герой сов-ил ряд омерз-ых прест-ий, но остался симп-ым и обаят-ым чел-ом (созд-ал парад-ый образ добродет-го убийцы). ВОПРОС 23 В «Порт-те Д.Г.» У. вопл-л свою конц-ю чел-ка, кот-й ни добр, ни зол – в его душе и ад, и рай. В нем ром-ст, просл-ет взаим-ия трех перс-ей, крас-го юноши Д.Г., великосв-го циника, искуш-го в пороках лорда Генри Уоттона и пред-го иск-ву худ-ка Бэзила Холуорда. Бэзил запеч-ет на картине физ-ую красоту Д., отраж-ую в определ-ый момент времени (его не запятн-ю грехом душу). Лорд Генри, проповедуя гедонизм, безудержный эгоизм и аморализм, медленно отравляет душу Дориана, его внутреннее «я». Юный красавец Д.Г.неож-но сталк-ся с невер-ым фактом: он перестает изм-ся под возд-ем вр-ни; все эти изм-ия вып-ют на долю его порт-та. Восп-сь этим, Д.Г. превр-ет свою жизнь в погоню за наслаж-ми, пред-ся самым гнусным порокам. Его лицо сохр-ет юнош-ю привл-ть и свежесть; но г-т в задней комнате роскош-го дома висит его портрет, на кот-м запеч-ся следы жест-ти и разв-та. Хар-но, что старую тему «Лорда Артура Севиля», тему безнак-го прест-ия, О.У. решает здесь по-новому, в более гуман-ом плане: прест-ие неизб-но ост-ет след на втором, тщательно запрят-ом «я» человека. Генри Уоттон, кот-ый сыплет блест-ми парад-ми, просл-яя красоту зла. Именно он увл-ет Д.Г. на путь порока. Многие мысли самого О.У., уже излож-е в его тракт-х, вновь повт-ся лордом Генри. В книге дана ист-я арт-ки Сибиллы Вэн, брош-ой Д-ом и лишившей себя жизни. Эта ист-я д. подтв-ть тезис О. У. о том, что жизнь убивает искусство. Сибилла Вэн изум-но играла шексп-их героинь, и Д. влюб-ся не в нее, а в созд-е ею прекр-ые образы. Полюбив Д-на, Сибилла сразу теряет свое маст-во (воплощать на сцене страсть можно только с сов-но хол-ым сердцем). Д. покидает Сибиллу, так как она перестала быть для него шексп-ой гер-ей. Опускаясь все ниже, Д.Г. сов-ет убийство, чтобы скрыть свою тайну. Он убивает худ-ка Холуорда, когда тот пыт-ся увидеть спрят-ый портрет. Д. скр-ет следы прест-ия, но на руках нар-го Д. появ-ся кровь. Пытаясь унич-ть портрет, Д.Г. убивает себя. В этом романе смеш-сь все – красота и безобр-ие жизни, истина и ложь, иллюзия и правда, текст насыщен яркими парад-ми, отражен ход мысли эстета, отказ-ся от счастья ради удов-ий. Многие высказ-я из романа шокир-ли совр-ов. ВОПРОС 24 Тв-ва О.У. очень разнооб-но кроме схоих знам-ых романов, статей и трактатов он проявил себя и как драм-г и поэт. Комедии. Как драматург он внес ощут-ый вклад в обнов-ие анг-го театра 2-ой пол-ны 19 в. Он стим-ал смещ-е инт-са от легкой развл-ти к пост-ке более знач-х жизн-х проблем. В своих комедиях - "Веер леди Уиндермир", "Женщина, не стоящая внимания", "Как важно быть серьезным" и, наверно, лучшей из них - "Идеальный муж" (она долгое время с большим успехом шла во МХАТе)- У. остроумно осмеивает пустоту и фальшь свет-го общ-ва, виктор-ую мораль. В комедии "Идеальный муж" передана атмосфера практик-х в свете шантажа, интриг, сплетен (миссис Чивли). Но и герой, Роберт Чильтерн, товарищ министра иност-х дел, джент-н, горд-ся незапят-ой репут-й, как выясняется, построил карьеру на том, что продал госуд-ую тайну, что принесло ему богат-во. Трагедии. Также он проявил себя и в жанре траг-ий (наиб-ее изв-ое пр-ие «Саломея»). Еван-ая легенда об иудейской царевне Саломее, потреб-ей от царя в награду за свою пляску отрубл-ую голову пророка Иоанна. Этой легенде У. придал болез-эрот-ую трактовку: С. доб-ся головы И., чтобы поцел-ть его губы. Любовь рис-ся Уальдом как неест-ое, извращ-е чув-во. С. отвер-ет красивых, здоровых юношей и влюбл-ся в И. именно потому, что ее пугают его проклятья, его истощ-е лицо. Ее любовь перепл-ся с ужасом и ненав-ю; говоря И. о своей любви, С. подб-ет для него самые отталк-ие срав-ия: «Твои волосы — как клубок змей! Твое лицо бело, как кладбищенская стена при лунном свете!» Такая эстетизация безобр-го и стрем-ие предст-ть чув-во любви в болезн-ом и извращ-ом виде хар-ны для декад-ой лит-ры. Сказки. В 90-ые У. создает цикл сказок («Счастливый принц», «Молодой король», «Звездный мальчик» и др.) – красочная, поэт-ая форма сочет-ся в них с сер-ым гумм-им сод-ем. У. стр-ся выяс-ть, что важнее для чел-ка – добро или красота. Ответ во всех сказках один – добро, служение людям несрав-но выше и важнее красоты. Герои сказок – эстеты, как и он сам, страстно влюбл-ые в красоту. Таков мол-ой король, спос-ый часами любов-ся статуями и картинами и мечтающий о золотой мантии; таков Счаст-ый принц, кот-му после смерти воздвигли золотую статую в память о его блестящей и безмят-ой жизни; таков Звездный мальчик, оттолк-ий от себя свою мать, так как она оказ-сь безобр-ой и старой. Но, столкн-сь с горем и нищетой, герои У. прозревают и в своем стр-ии помочь людям жертвуют всем, в том числе и своей жаждой красоты. Поэзия У. импр-на по тем-ке и технике вып-ия. Его поэт-ие «Впечатления» передают музыку воды, силуэты жниц на фоне темнеющего неба, постепенное угасание луны в желтой газовой дымке, кружево пены штормящего моря, внутреннюю значимость тишины («Баллада Редингской тюрьмы»). Значение: был теоретиком эст-ма. Изв-ть У. как главы мод-го напр-ия дост-ла Ам., и он был пригл-ен туда для чтения лекций по анг-ой лит-ре, а в осн-ом – для приоб-ия «золотой» молодежи к тайнам эст-ма. Свои эст-ие взгляды У. изл-ил в ряде статей и трактатов_(«Упадок искусства лжи», «Перо, карандаш и отрава», «Истина масок» и др.). Уайльд доказывает, что наст-ее иск-во всегда было иск-ом лжи. Отказ от крас-ой лжи, поиски жизн-ой правды привели к упадку иск-ва. «Жизнь слишком едкая жидкость она разрушает иск-во, она, как враг, опуст-ет его». По мнению О.У., не иск-во отр-ет жизнь, а жизнь покорно следует за иск-ом. У. подб-ет док-ва для этого парадокса: русских нигилистов создал Тургенев, что лонд-ие туманы были открыты фран-ми худ-ми-импр-ми. Иск-во, по мнению У., д. вырв-ся из «темницы реал-ма». Эта кр-ка реал-ма была в знач-ой мере вызвана упадком реал-ма, его натур-им перер-ем. По мнению У., «нет книг нрав-х или безнрав-ых — есть книги, хорошо или плохо нап-ые». Для У. всякая картина, незав-мо от идеи и сюжета, - это только раскраш-я поверх-ть. Он считает, что прекрасная картина и гладкая стена из синего фарфора могут доставить человеку один-ое эстет-ое удов-ие,— след-но, имеют и один-ую ценность для иск-ва. В небольшом трактате «Перо, карандаш и отрава» Уайльд договар-ся до того, что ист-ый художник стоит выше добра и зла, что он может быть даже прест-ом. ВОПРОС 25 В анг-ой лит-ре РС разв-ся с одной ст-ны течения, отр-ие кризис бурж-ой кул-ры (нат-м, дек-с) и с др. стороны теч-я реал-е. Наряду с ними разв-ся и Неоромантизм. Приставка «Нео» озн-ет, что прод-ся ром-ое иск-во, но оно отл-ся от класс-го ром-ма. Возн-ие неором-ма связ-но с пеоерориен-ей на новые бурж-ые основы мироустр-ва (мир практицизма и бездух-ти). Неором-ки ориен-ся на поэтику худ-го тв-ва, св-ую класс-му ром-му, они неприяз-но отн-ся к совр-ой дейст-ти и прот-ют ей ром-ий идеал (субъек-ый идеал). Неором-ов интер-ет судьба отд-ой лич-ти, хар-ра в их искл-ти. Неором-ки исп-ют многие худ-ые приемы класс-го ром-ма (суб-ое начало, повыш-ая эмоц-ть, облик героя, автор-ая позиция). Они динам-но воспр-ят жизнь, строят жизн-ую цепочку, прим-ют прием контр-та: резкая антитеза в системе образов и стилистике. Неором-ки возр-ют гротеск, соед-яя траг-ое и комич-ое и т.д. Но неором-м – это и другое напр-ие в худ-ом тв-ве, имеющее 3 отл-ия от класс-го ром-ма. Выд-ся пред-ми неор-ма в Англии, вопл-ми его лучшие черты, были Р. Л. Стивенсон и Джозеф Конрад, Райдер Хаггард, Артур Конан Дойл и Д. К. Честертон. Будучи мол-ым чел-ом выбрал проф-ию моряка (матросом во фр. торг. флот, далее англ-ий флот: южные моря). В 1895 г, был издан роман «Каприз Олмейера» за подписью Д. К. Под этим именем бывший капитан вошел в ан-гл. лит-ру. Ориг-ый талант рас-ка сразу выдв-ул К. в первые ряды анг-ой лит-ры. К. любит ром-ку прикл-ий на море и на суше, в дал-ий экз-их странах. Но прежде всего он психолог тонко анл-ий все движения души. Для его тв-ва хар-н культ моря и арус-х судов, кот-ые с одной ст-ны прот-ят евр-ой цив-ии, а с др. оказ-ся пробным камнем (провер-яя душ-ую ценность лич-ти). Как неор-ик он изоб-ет людей сильных, муж-ых, спос-ых жить полной жизнью, чувс-ть отв-ть перед др. людьми. Пис-ля особ-но прив-ют сит-ии, в кот-ых раскр-ся душ-ый мир героя. Его пр-ия стр-ся на нрав-ых конф-ах, прояв-ся тонкий псих-м. Просл-ся в его тв-ве и некий песс-м, проист-ий из того, что он, видя зло и осуждая его (тиранию, алчность, войны обратную сторону дост-ий цив-ии), не зпает реал-х путей победы над ним. Отсюда траг-ое один-во его героев.Герои Конрада — изгои, отщепенцы, вдали от цив-го мира, в примит-х усл-ях жизни, они нах-ят себя, пыт-ся постр-ть неомраченное счастье. Эта попытка чаще всего конч-ся траг-ки. В рассказе «Аванпост цивилизации» и в повести «Сердце тьмы» К. обличает злод-ия бельг-их и англ-х колониз-в в Конго и вообще в Африке. Стилистика: ему прищус тонкий и крас-ый стиль пов-ия. Его морские пейзажи полно и разн-но перд-ют жизнь моря и обл-ют знач-ой силой худ=го возд-ия В романе «Лорд Джим», наиб-ее типичном для К. пр-ии, раскрыты все особ-ти его мировоз-ия и псих-го метода. Джим — человек чести. Жизнь стала для него мучением, с тех пор как по приказу стар-х оф-ов, он вслед за ними прыгнул в лодку, покинув на тонущем корабле людей. Он не может простить себе этой мин-ой слаб-ти, не может жить с созн-ем, что он нарушил долг моряка. Нек-ое самоопр-ие приносят ему усилия ул-ть жизнь малайцев, среди кот-ых он посел-ся. Но прямота и доверч-ть Джима губят все его дело и стоят жизни его друзьям. Свою ошибку он искупает Добров-ой муж-ой смертью. Ища суда над собой и смерти, он прих-ит к вождю племени, сын кот-го погиб по его невольной вине. Облич-ый и вместе с тем глубоко псих-ий характер носит повесть «Фрейя семи островов». Фрейя, обаят-ая и гордая дев-ка, восп-на своим отцом в бурж-ых понятиях, приучена к бог-ву и компромиссам ради бог-ва. Ее возл-ый, потеряв свой корабль и сост-ие, не смеет верн-ся к Фрейе и этим губит ее и себя. Они оба не сумели поставить свою любовь выше благос-ия и комф-та и убили самое ценное, что было у них в жизни. Богатый поклонник Фрейи, погуб-ий своим доносом ее жениха, обрисован Конрадом с предельной ненав-ю. Это мелочный и злобный ревнивец, кот-ый разрушает жизнь 3 людей. Фрейя умирает, «загубленная эгоизмом 3 мужчин», по выр-ию К. Главное дост-во К. – умение изоб-ть внутр-ий мир своих героев. Тв-во К. оказало бол-ое влиян-ие на разв-ие худ-ой прозы 20 века. ВОПРОС 26 жүктеу/скачать 491 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|