Е. Г. Паркер профессор китаеведения Университета Виктория Манчестер, Англия Второе издание, переработанное Перевод с английского В. С. Мирзаянова 2 предисловие ко второму изданию данная скромная книга

Последние западные уйгуры

Когда государство западных тюрков была разрушено, возможно, некая орда

Бучина присоединилась к уйгурам; и когда уйгуры были рассеяны киргизами,

именно этот народ нашел убежище около Баркуля (стр. 160, 184). Они, кажется,

занимали на какое-то время Харашар и, наконец, нашли себя под тегином, который

действовал как вождь региона Кан-чоу. Император Сюан Цунь был любезно

расположен к этим беженцам и направил послов для согласования вещей с ними и

даровать звание кагана их вождю. В 866 году генерал Букку, с армией уйгуров и

других, действуя от имени Китая, вытеснил тибетян из Кан Сю и группы городов

и послал императору в качестве трофея голову тибетского блона или генерала.

Однако, скоро после этого сама великая китайская династия Тань начала

распадаться на куски и визиты уйгуров стали такими нерегулярными, что история

пишет о них очень мало. К концу девятого столетия они предложили военную

P.ang t.e-

ch.in.

Chun.

188

времени приходили с партиями коней и драгоценных камней для обмена на чай,

шелк и др.

Во время Пятой Династии девятого столетия (стр. 166), которое можно

грубо описывать как период, во время которого Шэдо тюрки управляли северной

частью Китая в качестве императоров, уйгуры по случаю приходили для

выражения почтения Китаю, о котором они всегда говорили как о «дяде»,

напоминая одинастии Тань, которая часто давала им замуж своих девушек. В это

время было, очевидно, два отдельных уйгурских центров : один в Кань-чоу и

другой в пиджанском регионе; и уйгуры последнего, будучи более

близкорасположенными, являлись наиболее частыми посетителями. Недолго

правившая династия Лиань принял визит в 911 году; однако, хотя и звания были

присвоены послам, никаких записей об именах и и титулах их хозяев не было

сделано. Во время правления основателя Чузия династии Последующего Тань,

человек с китайским именем, который называл себя «действующим каганом»,

направил посла с данью из драгоценностей и коней. В качестве благодарности за

это был отправлен посол с поручением вручить звание кагана этому человеку;

однако, последний умер в том же году и был унаследован его младшим братом, чье

несколько любоопытное имя, кажется, действительно представляет тюркское слово

тегин : он опять был унаследован одним Атурук в 926 году. На следующий год

другой «действующий регент» с китайским именем (по-видимому, родственник

предполагаемого тегина) отправил посла и затем был титулован Маокирем,

вторым шэдо императором Минь Цунем, имеющим ханское звание, которое был

добавлен основателем второй шэдо династии Последнего Цинь; тем не менее ясно

подтверждается, что никто не знал, является ли Атурук родственником Тегина и

если это так, в какой степени; также не было никогда ясно, как и почему он

унаследовал, как он прекратил править; однако, действующий регент, хотя ничего

больше не известно о нем, определенно правил до приблизительно 960 года и часто

посылал дань. В 961 году его сын и наследник (носящий китайское имя) направил

посла ко двору Сунь.

Wang Jenmei.

ch.uanchih.

Wang Tiyin

A-tu-yu.

ch.uanchih.

Wang Jeny

u.

189

своему значению (стр. 183). Интересно также знать, что китайцы могли тщательно

подбирать факты, касающиеся последних уйгурских королевств, которые, можно

сказать, имеют такое же отношение к старой империи, что и христианские

остроготские и висиготские королевства имели к странствующему готскому

государству до начала 4-го столетия. Территория упомянутого последним

уйгурского правителя описывается как производящая яков, драгоценных камней,

диких лошадей, одногорбых верблюдов, рогов антилопы, аммонийных солей,

касторового масла, алмазов, красной соли, ковров, хлопка и лошадиной кожи. (

Одногорбые верблюды, должно быть, занесены сюда арабскими купцами,

поскольку лишь бактрийский верблюд был найден в Татарии.) Страна была

пригодна для выращивания различных сортов пшеницы и ячменя, желтой конопли,

лука, лука-порея и др. Земли засевались после пропашки с верблюдами. Каган

обычно жил в одноэтажном здании и его жена звалась «божественной

принцессой». Министры государства квалифицировались словом мейлюк и когда

они имели аудиенцию у кагана, то этикет требовал, чтобы они снимали шляпы и

входили в зал с взъерошенными волосами ( что похоже на упомянтутый на стр. 33

обычай гиен-ну). Женщины связывали свои волосы в верхний узел высотой около

12-15 см и стягивали мешочком из красного шелка. В замужестве они надевали

войлочную шляпу. Одна частная раса, называемая как Семья Дракона, имела

немного отличающиеся обычаи. ( Никаких других следов не было найдено об этой

расе). В 933 году уйгуры подарили белых голубьиных соколов, однако император

Мин Цунь Последующей Династии Тань приказал освободить птиц. С этого

времени и впредь они часто приводили коней в Китай для продажи. Драгоценные

камни должны были продаваться чиновникам государства и любое другое лицо,

уличенное в деле с драгоценными камнями, подлежало наказанию; тем не менее

Последующий Чоу император около 952 года, снял запрет и сделал такую торговлю

открытой, в результате чего цены упали напловину. ( Согласно Марко Поло, во

времена правления Кублая хана этот запрет был восстановлен с тем, что камни

должны были продаваться лишь императору.) Его наследник отклонил подарок из

драгоценных камней на основании, что, если даже они драгоценны, тем не менее

Chingch

mei-lu.

Kuo Wei.

бесполезны. В 964 и 965 годах они направили послов ко двору Сунь ( Китай опять

был в руках самих китайцев ), принося _________дань из драгоценных камней, янтаря,

хвостов яка, соболиного меха и подобного рода вещей. ( Напоминание о яках

являтся замечательным, поскольку тибетяне держали в своих руках регион Коко-

нора в течение многих столетий после того, как они были вытеснены из Куче (стр.

161, 184) и последнее уйгурское государство . по-меньшей мере часть его, которое

имело правительство в Караходжо . никогда, кажется, не шло на запад далее

Харашара или на юг далее Лоб-нора.) Во время следующих десяти лет они

присылали дань несколько раз и министры государства также приносили подарки

из коней. В 977 году по прибытии уйгурских послов император повелел, чтобы «

Уйгурский Каган от Кань-ша Чоу, зять императора, должен быть дарован суммой

денег и различными вещами и что он должен быть оповещен о присылке мне

красивых коней и драгоценных камней для императорского пользования». ( Это

свидетельствует, что это данное уйгурское государство простиралось между

севером Коко-нора и Лоб-нора, через Кань Чоу и Ша Чоу до древнего владения Ю-

че.) В 981 и 984 годах дань была доставлена. В 988 году несколько уйгурских семей

под королевским принцем по имени Мара и другого официального лица, заняли

предгорье Алашанских вовышенностей ( Калачанские возвышенности по Марко

Поло). Они не имели орды и различные племена, приносящие дань, могли пройти

через них. Принц объяснил, что его дорога до этого была заблокирована неким

военным авантюристом, однако, он теперь хотел бы принадлежать Китаю : он и его

друзья были одарены халатами и седлами. В 996 году каган Кань Чоу предложил

военную помощь против королевства Хиа. ( Хорошо организованное государство с

таким названием, тангутское по Марко Поло, было основано в регионе Ордос

семьей, выходцев из тоба сиен-пи (см. стр. 123) и управлялось ими почти

независимо с 890 года до того, как было завоевано Чингиз-ханом в 1226-1227

годах. Незадолго до этого оно аннексировало южные уйгурские владения Кань Чоу

: Кампичу по Марко Поло. Имеются сохранившиеся хиа надписи; однако, пока что

никто не смог их расшифровать. Я уверен, что надпись в Нан-коу переходе

является самой длинной надписью этой страны. Ли была фамилией Тань и Чао,

который из Сунь, была представлена как добавка, в свою очередь, к ранним

li-niu.

Mo-lo

Ho-lan

Feng Hwui

Li Chich

.ien

Pao chi.

«императорам» хиа.) Он поблагодарил его за предложение. В 1001 году каган Кань-

чоу направил посла с данью и сказал, что его королевство простирается на восток

далее чем Желтая Река и на запад далее чем Снежные Горы (восточнее Иссык-

куля); что он имеет несколько сотен мелких княжеств под собой и опытных воинов

: он был бы рад, если император направил к нему главнокомандующего для его

армии с целью захвата тангутского правителя и его доставки в Китай в цепях.

Император послал ему свои лучшие благодарности за его отважное предложение;

по-видимому, это исходит от Богра Хан Гаруна ( из Абулфаради ), тюркского

правителя, который, как говорили, должен был располагаться в старой столице

западных тюрков Сужабе или Беласагуне и правил Кашгаром, Хотеном и т.п.

вплоть до Китая. Пеллиот говорит, что это тот, который обратил Кашгар в

исламскую религию. В 1004 году те же самые уйгуры отправили дань и сделали это

и в 1007 году : в последнем случае бонза сопровождал миссию и молился за

разрешение соорудить буддийский монастырь в китайской столице для того, чтобы

молящимся можно было молиться за долгую жизнь императору, который,

безусловно, обрадовавшись, подарил бы посвятительную дверную плиту. Просьба

не была удовлетворена. (Ранние Сунь императоры не поощряли буддизм. Теперь

катайцы имели мощную империю в Монголии, Маньчжурии и северо-восточном

Китае : их история напоминает, что в 1001 году «санскритский бонза», который

был также и отличным врачом, был направлен уйгурами к катайскому двору. Этот

случай, по-видимому, вдохновил в 16-ом столетии автора знаменитой китайской

повести, основанной на одном из мрачных характеров, «санскритском бонзе»,

который вызывал любовь лекарствами; события, описанные в повести имели место

на столетие после тех, которые здесь записаны, в то время, когда нючены шумели у

ворот Китая, находящегося под правлением династии Сунь.) В 1008 году уйгуры

прислали дань и в 1011 году обратились с просьбой о разрешении по сооружению

места для молитв в нынешней Пу-чоу в провинции Шаньси. Мы уже ссылались

(стр. 184) на манчеановские храмы в Караходжо; это является свидетельством того,

что религиозная волна распространялась по всей тюркской расе. В это время

западные тюрки, независимо от того, являлись они политически уйгурами или нет,

быстрыми темпами становились смешанной расой и находились в постоянной

Hsueh

Shan

Wang

Chin-p.ingmei.

192

войне с газнавидами, саманидами (902- 999 г.г.) и другими в персидско-

вторичных источников, из-за отсутствия соответствующих толковых китайских

записей. Совоподобные и безбородые монголы, так похожие на тех, кто проживал в

северном Китае, так были далеки по внешнему виду от тюрков, как китайцы далеки

от испанцев.)

Кажется, что младшие уйгурские вожди привыкли посылать дань к Сунь

или южно-китайскому двору независимо от центральной власти, будь она в Сужабе

или где-либо еще; однако, возможно, так называемая «дань» была часто только

коммерческой спекуляцией. Как нам рассказывали, в 1008 году уйгуры Цинь Чоу (

что является провинцией Кан Сю, почти на границе Шеньси) послали украшенный

драгоценными камнями пояс : три клана проживали здесь и вождь, который носил

имя,похожего на Армил или Амир. Позднее некий Эрогут отправил сообщение о

победе над тангутами, после чего были присвоены награды генералам. Эрогут,

кажется, был правителем Кань-чоу и имел сложности с поездкой в Китай,

поскольку его миссии должны были сопровождаться конвоем из тибетского

племени, которое имели одно или основание другое для того, чтобы быть

награжденными для легкого прохода в эти дни в Китай. Следующей вещью,

которую мы услышали, является один Куксара, уроженец Караходжо, который был

во вражде с уйгурским ханом, поскольку последний не выдал ему замуж свою дочь

: в результате дорога в Китай опять была закрыта и каган направил просьбу, чтобы

Китай вежливо попросил то же самое племя, чтобы оно держало дорогу открытой,

что было выполнено. (Кук, говорят, значит «Будда» и сара - «сын» по . тангутски;

однако, поскольку Куксара находился все время в состоянии войны с тангутами, то

не мог быть тангутом. Более того, хотя и правители тангутов имели тоба

происхождение, народ, кажется, состоял, в основном, из тибетского народа. В 1018

и 1021 годах еще раз пришли послы, в последнем случае вместе с каганом Куче,

который прислал овец с жирными бурдюками. Катайская империя северного Китая

находилась на своем зените, и суньская династия Центрального и Южного Китая,

которая в своей роскошной изнеженности напоминала ничего больше, чем

Византийскую Империю в Константинополе, в действительности, мало что знала о

An-mi.

Ye-lo-he.

Ku-ssŭ-lo.

193

Татарии : в обоих случаях номинально верховная власть или империя была

на запад и, возможно, завладели всеми землями старой гиен-ну и Тюркской

империй севернее Пустыни. Кур-кара-усу и Пиджан определенно принадлежали

катайцам, которые при своем распаде не стали долго колебаться (стр. 180) и

основали новую империю в Сужабе и даже в Кермане около Бухары; из этого

следует, что они, пожалуй, до этого времени хорошо знали Туркестан. Это

частично объясняет, почему в то время, о котором мы говорим, было много мелких

уйгурских каганов (похоже, что из-за стремления быть в хороших отношениях с

Южным Китаем и Катаем), существующих из-за условий терпимости вдоль

Южной дороги, ведущей на запад. В 11-ом столетии здесь было, по-крайней мере,

три из них с помпезными китайскими званиями. Они продолжали оказывать

помощь Китаю против тангутов и мы можем иметь представление о том, какими

эти государства были, из ответа одного из их послов, который оценил число

способных людей в стране его хозяйна, равным 200 000. В 12-ом столетии они

начали устраиваться почти постоянно в торговых караванах, идущих в провинцию

Шеньси : они всегда должны были проходить сперва через владения тангутов.

Катайская история рассматривает уйгуров всего Кань Шу, т.е. Кань-чоу, Ша-чоу,

Хоу-чоу и Арслана, зависимыми от их империи. Положение Арслана является не

определенным : не похоже, что это значит Афган Верховный Арслан ( 1029-1072

г.г. ); или, возможно, тот Арслан, который упоминался как находящегося под

Меркрином (стр. 161) или, возможно, Абулмодгаффер Арслан из Беласгуна ( около

1020 г ); однако, мы заходим за пределы нашей компетенции в качестве хроникера

китайских вопросов и «жуем мочалку».

* Курсив мой . В.М.

A-sa-lan.

Ch.i-erhman

194

КНИГА VII

Глава I

Катайцы или китайцы ( чье имя все еще существует в слове Катай Марко

Поло и русском слове Китай, см. стр. 166 ) были из той же расы как и кумок-гей и

оба племени, как было сказано, имели обычай, вешать трупы умерших на деревьях

в горах (стр. 137). Что касается катайцев, то они, вдобавок, еще подбирали их кости

и сжигали спустя три года с питьем водки и последующим молебнем : « Зимой

днем я могу есть, глядя на юг, летом, глядя на север и всегда нахожу много свиней

и оленей на моей охоте». Это упоминание о свинье, как мы говорили, указывает на

отличительные черты тунгусов или «свиных рас». Катайцы и гейи оба были

потомками старого народа сиен-пи и располагались на старых местах обитания

сиен-пи. Гейи были первоначально восточной ветвью племени жуменов, которые,

как мы видели (стр. 101), дали династию для Северного Китая в 6-ом столетии.

Однако, перед этим мужунг сиен-пи вытеснил и гейев, и катайцев на север от

региона Сира Мурен между Сунгари и Пустыней (стр. 137). Первый тоба

император имел возможность наказать гейев за вторжение в 388 году; и в 479 году

катайцы, которые с геями приносили регулярную дань из коней с 440 года,

мигрировали под руководством своего вождя Багатура Муркана на юг от реки

Лога, притока реки Сира Мурен в нынешней стране тумет монголов. В 493 году

гейи предприняли попытку вторжения; однако, они были рассеяны, прощены, им

было дано разрешение торговать в пределах Стены, после чего они регулярно

присылали дань из коней и соболей. Тоба Династия Вей к середине 6-го _________столетия

нашла необходимым наказывать катайцев, вследствие чего они отделились от гейев

на двадцать лет и направились назад на север реки Сира Мурен. Тоба Династия Ци

построила новое протяжение Великой Стены 480 км длиной от Нанькоу Прохода

около Пекина на запад к Та-тунь Фу (стр. 102) для того, чтобы отражать их атаки.

Таким образом, мы видим, что китайский народ еще не имел представления о том,

Ch.i-tan.

K.umo Hsi

Yu-wen;

Chou.

Wu-kan.

или река

Kao Yang.

195

что это за люди, за исключением представления об их родственниках, тоба и

цивилизованными племенами тех же самых рас. Почти тем же путем по более

восточным тунгусам, чьи охотничьи привычки совершенно отличались от таковых

их родственников, гейев и катаянов, мы впервые находим более или раннее

цивилизованных муркуров или народа черной воды, основавших королевство

Ботскай (кака рассказывалось на стр. 173); затем видим менее или позднее

цивилизованную империю нюченов : и,наконец, наиболее неизвестное и нечистое

племя, возвысившихся над головами обоих их предшественников и развившихся в

великую маньчжурскую империю нынешних дней. Маньчжуры, когда они

завоевали Китай и Монголию (стр.103), рассматривались как солоны реки Амура,

предполагаемыми потомками древних катаянов. Важно иметь в виду эту черту

татарских превратностей. Также как с монголами, тюрками и гиен-ну, так и с

маньчжурами, катайцами и сиен-пи, в каждом случае, как говорят китайцы,

«формы государства на спине коня» и всегда мелкое племя, которое под

импульсивным героем или из-за крупной провокации, становится впереди и дает

новое название королевству или империи : другими словами, здесь отсутствует

идея о «национальности» и вещи всегда остаются теми же; до тех пор, пока

буддизм и использование письма постепенно заквасило и цивилизовало все массы.

Китайские государственные деятели 19 . го столетия спрашивали себя, было бы

возможно повернуть христианство для тех же целей и расслабить жестокие нации

Европы тем же путем, как буддизм изнежил дегенеративных (выродившихся)

тибетян и монголов. Отсюда одурманивание хубилханом* и золотой урной является

предметом указа маньчжурского императора « Я не хочу никаких духов,

найденных и вновь рожденных (в такой то позорной монгольской семье)».

Тюрки начали теперь оказывать давление на гейев и катайцев, 10 000 семей

последних эмигрировали в Корею, не согласившись стать тюрксими вассалами и

4000 семей обратились за подданством в Китай. Их просьбы были удовлетворены.

Это обстоятельство было скорее затруднительным для основателя династии Суи,

который был более озабочен в поддержании хороших отношений с его соседями-

*Очевидно, речь идет о Кубилай хане, монгольском императоре Китая в в 1254 .1294 годах . В.М.

Wu-chi

или Moko.

So-lun.

тюрками : он попытался уговорить катайцев вернуться обратно и приказал быть

тюркам более вежливыми с ними. Тем не менее те, которые были около китайской

границы, категорически отказались идти обратно и объединились для защиты с

гейями. Они убили тюркского тудуна, который был прислан каганом Шэпоро для

управления ими и прислали дань рассерженному императору Юань Ти (стр.102,

129). Несколько их вождей посетили двор во время правления Ли Юаня,

основателя династии Тань; тем не менее они время от времени совершали свои

рейды. Следует напомнить (стр.136), что Гери предложил выдать опасного

мятежника Таи Цуну, если тот уступить катайцев ему; однако, император был так

великодушен, что отказал ему в этом. В 648 году он сделал новую проконсульскую

провинцию Сунмо, назначив катайского вождя, которому было присвоено

имперское клановое имя Ли, в качестве проконсула, к которому подчинялись

десять краевых губернаторов : конкретно говоря, это была обширная страна,

известная теперь как Джихолское управление. В тоже время китайский верховный

комиссар для восточных варваров, в основном, располагался в нынешнем Юань-пи

Фу. Все это шло хорошо до 696 года, когда правнук первого назнченца не поднял

восстание, убил верховного комиссара и объявил себя каганом. (См. стр. 164 за

шэдо тюрком точно с таким же именем). Армии, за армиями, посланные для

подавления этого восстания, терпели поражениедо тех пор, пока, наконец, не был

призван тюркский каган Мерче против мятежников и он не аннексировал их

владения (стр.143). По мере ослабления власти Мерче гейиские и катайские вожди

все чаще приходили в Китай и получали (более или менее королевских) невест.

Затем катайцы пошли против тюркских интересов и попытались подтолкнуть и

гейев на тоже самое. В течение нескольких лет после этого идет череда восстаний,

рейдов, прощений, женитьбы, миссии дани и др., слишком неясного и

неинтересного характера для того, чтобы проследить за ними без потери интереса.

Гейи начали интриговать с ширви и уйгурами, имея в виду рейды и ,наконец, и

они, и катайцы нашли, что будет удобно быть с уйгурами. В 842 году уйгуры

наказали катайцев, по-видимому, за кокетничанье с китайцами, которые еще раз им

даровали имперскую печать и взяли их под свое покровительство. Китайская

династия Тань в это время заветшала и катайцы, которые все это время наращивали

Liang Shihtu

Shih K.uko.

Li Chinchung.

197

малых племен в их краю ( стр. 137).

Гейи, которые были западнее катайцев, по обычаям были больше тюрки чем

катайцы : они упоминаются таким образом, что это не отличает их как

политически, так и этнологически от тюрков так определенно, как это делается по

отношению к катайцам. Обычаи по поиску пастбищ гейев, говорится, были теми

же, как и у тюрков без особой разницы. В тоже самое время то гейи были очень

грязными, что никогда не говорилось не об одной гиен-ну расе, за исключением

жуен-жуен, чей «гиеннуизм» не является совершенно очевидным; и гейи

содержали свиней и клали трупов на деревьях, обе черты характерны для тунгусов.

Они владели огромным количеством черных овец (или коз) и их кони были очень

выносливы и активно размножались. Одна ветвь их, от отвращения от катайской

тирании, двинулась на запад к региону современного Калгана, где они жили

охотой, сбором женьшеня и мускуса для продажи китайцам : это обстоятельство

давало им некоторую поддержку для жизни и позволяла им развивать способности

для обработки почвыпутем культивирования своводных земель на границе. Шэдо

тюркская династия Последующего Тань нашла их полезными солдатами; однако,

шэдо тюркская династия Последующего Цинь уступила части Шаньси и Чи Ли в

пределах Стены катайцам и вместе с ними этим западным гейям : что касается

других гейев, то китайцы потеряли их из виду, до сих пор, по.меньшей мере,

принималось во внимание,что они не отчетливо были различимы от катайцев.

Гейи и некоторые, по-крайней мере, катаянов не могут быть более никем,

кроме как предками различных монгольских племен, которые теперь занимают

старые места жительства; и также трудно представить, что элеуты или западные

монголы могут быть другими, чем фрагментами старых гиен-ну и тюркских

империй, впоследствии будучи сниженными или поднятыми Чингиз-ханом и его

наследниками до монотонного уровня, носящего монгольский оттенок и после

первоначального яростного характера, смягченного под влиянием буддизма. Там

было, это верно (стр. 138), племя ширви по названию мунгуа и там было мелкое

племя, более родственные с тунгусами чем с тюрками, по названию татуры, из

каждого из них, возможно, монгольский народ и родился (стр. 94). Однако,

223

или

Ta-tun.

обширные национальности должны или имигрироваться, аннексироваться или

размножаться : они не могут внезапно впрыгнуть в бытие. Мы знаем, что племя

Чингиз-хана (которое наряду с керайтами, меркитами и др. платило регулярную

дань нюченской династии) не пришло в крупном размере с севера, юга, востока или

запада; тем не менее, начав покорным образом, выросло (после своего восстания в

1211 году) подобно катаящемуся через долины снежному кому, поглощая почти

все на своем пути. Каждый, кто жил среди современных монголов, может увидеть,

что они точно соответствуют внешнему виду и во многом манерам, данных в

описаниях древнего народа гиен-ну и гуннов; что касается их коней, то они

неуклюжи. Другими словами, вещи остаются, в основном, такими же, какимми они

всегда были, до тех пор, пока они не были обезчеловечены буддизмом. Тем не

менее, где же находитсяразделительная полоса между элементами гиен-ну и сиен-

пи ? Почему восточные и западные монголы имеют почти такой же одинаковые

язык и обычаи? В то время как маньчжуры, которые тесно связаны до сих пор по

языку с катайцами и гейями, были совершенно отличны в обычаях от монголов?

Пожалуй, ответом является то, что гиен-ну отправился на запад и смешался с

сартами, персами, албанцами и черкесами и полностью потерял свою старую

индивидуальность. Тунгусы на крайнем востоке таким же образом были

поглощены или перекрашены китайцами. Гиен-ну, сиен-пи, жуен-жуен, уйгуры и

тюркские племена, которые остались на их старых землях, смешались с керайтами,

монголами и т.д. и стали нынешней монгольской «Лигой» или конфедерацией. Те

же «конехребетные» орды с незапамятных времен атаковали Китай, Персию,

Месопотамию, Сирию, Вавилон и даже Египет, всегда вводя новую «конную» эру и

иногда даже формируя полу-постоянную, но всегда непродуктивную империю, как

в случае с парфиянами, гиксосами и тюрками, как мы все еще видим их, не

оставляя за собой никаких «работ».

После того, как катайцы объединились в одно независимое государство, как

было описано выше, они назвали его хиалка мури, имея в виду из

месторасположение на обоих берегах мури или «реки» (река Сира Мурен). Здесь

было восемь племен, каждое со своим вождем; однако, главный вождь избирался

интервалами и ему вручали барабан и штандарт в качестве символов его власти,

hsiao-lo-ko

mu-li.

также, как и в старые времена сиен-пи; однако, он смещался со своего поста в

случае разруха или чума разыгрывалась по всей стране или серьезного падежа стад

и табунов. Разведение лошадей,кажется, было главным источником катайцев, как

это имеет место сейчас у восточных монголов; и китайцы, когда начиналась война

с ними, поджигали степную траву для того, чтобы вызвать голод или уничтожать

коней. В начале 10 . го столетия, когда династия Тань уступила шэдо тюркам,

человек с неизвестного происхождения по имени Апаоки был избран президентом

Восьми Племен и большое число китайцев искало убежище от царившей анархии у

него. Он принимал их гостеприимно и построил города для них и также для их

заключенных, один из них около современного Долонора. Апаоки теперь впервые

узнал, что выборная система рассматривается китайцами как аномалия; он уже в

течение девяти лет был президентом катайской республики и здесь ходили слухи

по поводу его предполагаемого царизма. Он повел себя осторожно, сперва получив

санкцию Восьми Племен на создание своего племени из многочисленных китайцев,

которых побудила имигрировать его политика. Затем он послушался совета

проницательного китайца среди его работников и обучал своих людей вежливым

манерам. Он создал, как говорят, «китайский город», максимально похожий на

реальный с магазинами, домами и мастерскими . все по плану провинциальной

столицы, находящейся на территории современного Пекина. Расположение

китайского города было выбрано из расчета на обилие земли, железа и соли по

соседству; и китайские купцы и сельскохозяйственники были так довольны тем,

что они имели, по-крайней мере, под Апаоки, что не имели никаких мыслей о

возвращении домой. Его жена уговорила его , чтобы он потребовал компенсацию

от других вождей за соль, которую они обычно брали из прудов на его территории.

Это требование было найдено разумным и все другие вожди привели волов на

празднество, устроенное у прудов. После того, как их напоили их допьяна, Апаоки

вызвал солдат, которых он расположил в засаде и они истребили всех посетителей.

Затем он провозгласил себя постоянным верховным правителем, неимеющим более

забот с перспективой переизбрания или с притязаниями вице-президентов.

Апаоки теперь стал таким сильным, что шэдо тюрки, представляющие

приближающуюся к власти династию Последующего Тань, были лишь весьма рады

Han Yenhui.

Yu.

A-pao-chi.

Han-ch.eng.

200

Однако, по невыясненным причинам он изменил свое мнение и объявил себя

вассалом Лиан, совершил рейд в страну между Калганом, Джихолом и Пекином,

образовавшую тогда часть территории, находящейся в номинальном владении

шэдо тюрков. Он был неудачен и потерпел несколько жестоких поражений; в тоже

самое время он продвинулся далеко так, что достиг большой пекинской долины и

получил возможность ограбления многочисленных китайских городов и с этого

времени он и его люди начали строить серьезные планы по самой китайской

империи. Тем не менее даже в это время ранние маньчжуры организовали

государство Ботскай, которое лежало между ними и Кореей, и еще

неорганизованные маньчжурские общины, известные как жучены или нючены,

которые находились сзади их, являлись достаточно грозными, чтобы вынуждать

катайцев взять паузу перед вторжением далеко вглубь Китая. По этой причине

было решено в качестве превентивной меры сперва завоевать Ботскай; и, чтобы

шэдо тюрки, правящие в нынешнем Чен-тин Фу в провинции Чи-ли, не

воспользовались случаем вторгнуться в Катай, Апаоки несколько раз обменивался

дружественными миссиями с шэдо правителем. Между тем последний, который

перевел свою столицу в Хунань Фу, был убит здесь в народной смуте и был

унаследован своим прекрасным приемным сыном Маокирем, более известным, как

уже говорилось, в качестве императора Мин Цунь. Маокир направил посла для

формального оповещения катаянов о своем восшествии на престол. Апоаки,

обратившись глазами на небо, громко заплакал, говоря : - « Увы! Дед вашего

императора и я договорились быть братьями : поэтому следует, что отец

настоящего императора был моим сыном. Когда я услышал о смуте, я подготовил

50 000 человек для того, чтобы идти на защиту моего сына, если бы не этот

Ботскай, который все еще не умиротворен, не помешал выполнению призыва моего

сердца. Однако, когда мой сын уже мертв, как смог новый император придти на

трон без моего совета ?» Посол Маокира ответил : - « Новый император некоторое

время носил звание фельдмаршала, руководя своими армиями лично в течение

последних двадцати лет : он имеет 300 000 воинов под своей командой, так что

Небо и Человек договорились поставить его на то место, где он и есть теперь. Кто

Chen Chou

Li Ts.unhs

u.

Mao-chilieh.

тогда «собирается возражать ему ? » Турюук, сын Апаоки, стоящий рядом, сказал :

- « Посол ! Не говори так много ! Ты знаешь притчу о том ( мне кажется,

подходящей данному случаю), что корова заслуживает ареста за хождение на

чужом лугу ! » Посол ответил : - « Как вы можете старую притчу о темном

крестьянине применять для Богом Назначенного и Человеком избранного ?

Например, когда ваш августейший отец присвоил катайский трон и запретил

выборы, то кто может обвинять «его о хождении на чужом лугу ? » Как обычно,

китайская дипломатия ( поскольку послом тюркского императора был китаец )

выиграла день. Апаоки немного изменил свой тон. Он дальше продолжил : - « Я

понимаю, мой сын имел 2 000 женщин и 1 000 музыкантов и мимов в своем дворце;

так что он проводил время на соколиной охоте и за хорошей едой, предавался легко

сладостям вина и женщин, нанимая бесполезных людей и не слушаясь советов ни

одного человека, что привело его к падению. Со времени, когда новость о его

падении достиг меня, я и моя семья прекратили всякое питье, отпустили наших

соколов и гончих собак на свободу и уволили всех наших музыкантов, за

исключением тех немногих, которые необходимы на общественных банкетах :

иначе я мог бы разделить участь моего сына ». Далее он сказал : - « Я могу

говорить по-китайски, однако я никогда не произносил ни слова перед моими

людьми, чтобы они не имитировали китайцев и не стали мягкими и хилыми. Вы бы

лучше возвратились назад и сказали императору, я встречу его с 20 000 драгунами

где-нибудь между Пекином и Чен-тинь Фу и заключу там с ним соглашение. Если

он уступит мне пекинскую долину, то я не буду совершать никаких дальнейших

атак. »

(нынешний Кай-юан) и изменил название страны на «Восточный Тань». ( Кажется,

что второй слог слова