Геродоттың айтуынша савроматтар Жайықтың далалық жерлеріне батыстан келген. Сол кезеңде б з. б 1 мыңжылдықта. Қазіргі Батыс Қазақстан аумағында көшпелі мал шаруашылығы шаруашылық және мәдени қызметтің басым түріне айналды
жүктеу/скачать 20.95 Kb.
|
|
Геродоттың айтуынша савроматтар Жайықтың далалық жерлеріне батыстан келген. Сол кезеңде б.з.б 1 мыңжылдықта. Қазіргі Батыс Қазақстан аумағында көшпелі мал шаруашылығы шаруашылық және мәдени қызметтің басым түріне айналды. Нәтижесінде осы кезеңде мұнда тарихы мен мәдениетін антикалық авторлар берген бірқатар ірі әскери-тайпалық бірлестіктер пайда болды және өмір сүрді [1]. Ғылыми әдебиетте, ұзақ талқылаулардан кейін, әрине, түбегейлі жалғастыруды «талап етеді», 70-ші жылдардың аяғында. өткен ғасырдағы сармат археологиясының корейі К.Ф. Смирнов савроматтар Батыс Қазақстан территориясында тек Еділ бойына іргелес аудандарда өмір сүрген, ал олардың шығысында дахтар мен массагеттер тайпалары жайлаған деген пікірін білдірді [2]. Самара-Орал өңіріндегі малшылардың ұлтын анықтау әлдеқайда қиын. Кейбір зерттеушілер бұл исседондар деп есептейді (Шилов В.П. Б.з.б. 1 ғасырдағы сармат дворяндарының жерлеуі – б.з. 1 ғ. СГЕ, IX шығарылым, 1956 ж. т.б.). Оңтүстік Орал даласын алдымен массагеттер, кейін дахтардың қоныстануы туралы гипотеза бар. Қ.Ф. Савромат дәуіріндегі Оңтүстік Орал ескерткіштерін ұзақ жылдар бойы зерттеген Смирнов Оңтүстік Орал ескерткіштерінің шығыс тобын исседондар, оңтүстік және оңтүстік-батыс бөлігін дакхо-массагет тайпалары қалдыруы мүмкін деп есептеді. Басқа нұсқа бойынша Оңтүстік Орал көшпелілері сақ әлеміне жататын [ Алайда жағдай бұдан да күрделі болған сияқты. Бүгінгі күнге дейін археологиялық қазба жұмыстарының арқасында ерте заманда Орал тауының оңтүстігіндегі далада мәдени, демек этникалық келбеті әртүрлі бірнеше аймақтар болғанын анықтауға мүмкіндік туды [4]. Белгілі археологиялық материалдарға сүйене отырып, Еділ бойы мен Оңтүстік Орал даласында қола дәуірі мен ерте темір дәуірінің тоғысында савроматтардың материалдық мәдениетінің негізгі белгілері, олардың этникалық ерекшеліктері қалыптасқан деп болжауға болады. анықталды, әсіресе жерлеу рәсімінде көрініс тапты. Осылайша, біздің ойымызша, савромат тайпаларының дамуын олардың қалыптасқан кезінен бастап, олардың алғашқы территориясынан қоныс аудара бастағанға дейінгі жарты мыңжылдыққа жуық уақытты байқауға болады. Біздің эрамызға дейінгі 7-6 ғасырларда. Батыс Қазақстан аумағына материалдық және рухани мәдениеті қалыптасқан көшпелі тайпалар келді. Автохтонное население было частично вытеснено или ассимилировано, что отразилось в отдельных особенностях культуры савроматов Приуралья.. Савроматтардың келуі Батыс Қазақстан даласында жаңа өмір салтының – көшпелі мал шаруашылығының ұзақ мерзімді үстемдігінің орнауына әкелді, бұл Қазақстан тарихында түбегейлі бетбұрысты білдіреді. Ерте көшпелілер дәуірі басталды, олардың ішіндегі ең ірісі савроматтар болды. Олар Батыс Қазақстан өңірінде шашыраңқы орналасқан көптеген қорғандар түрінде өзінің бай ізін қалдырды. Көршілес Ресей облыстарының жерлерінде: Орынбор, Саратов, Самара, Астрахань, Волгоград және Челябі - жалпы Еуразия кеңістігінде савромат, содан кейін сармат тайпаларының таралу аймағын көрсететін қорғандар шығыстан батысқа қарай орналасқан. Дегенмен, әдебиетімізде қалыптасқан савроматтар ұғымын нақтылау қажет. Бұл біртұтас археологиялық мәдениетпен және, мүмкін, туыстас тілмен біріктірілген ерте сармат тайпаларының бүкіл тобына ортақ атау ретінде қолайлы, өйткені Геродоттың савроматтарының өзі ерте сарматтар әлемінің маңызды батыс бөлігін құраған және Оралмен генетикалық туыстас болған. тайпалары мен кейінгі сармат бірлестіктері. Ежелгі әдеби дәстүр 3–2 ғасырларға дейін скифтердің шығыстағы көршілерінің басқа жалпы атауын білген жоқ. BC e. Кейінгі эллинизм мен римдік дәуірдің көптеген ежелгі авторлары сармат тайпаларының осы батыс бөлігінің ескі атауын барлық сарматтарға ауыстырған, мүмкін олар савроматтардың басқа сармат тайпаларымен және тайпалық одақтармен ажырамас байланысын жақсы білгендіктен болар. Тарихшылар 7–4 ғасырларда өмір сүрген скифтер мен сақтарға жақын отырықшы және көшпелі халықтарды савроматтар деп атайды. Еділ-Жайық далаларында б.з.б. Қазіргі Қазақстан аумағында олардың болуының іздері дәлірек Батыс Қазақстан облысынан табылды, кейін ол сармат тайпаларының мекендеу аймағына айналды. И.Маркварт Савромат этнонимінің шығу тегін «Сауромат» атауының бір нұсқасы ретінде Сайрым (қайрима, сарима) халқының авесталық атауымен байланыстырады. «Сәйрімнің әділ ерлері» мен «Сәйрімнің әділ әйелдері» дәріптелетін «Авеста» мәтініне талдау жасайды, бірақ олардың орналасқан жерін көрсетпейді. Яғни, этникалық тамырларды іздеуде ғалым ғасырлар артына барып, савроматтардың Еуропа мен Азияда біздің дәуірімізге дейінгі 4 мың жылдан бері өмір сүру мүмкіндігін алға тартады. Первые исследователи не отделяли савроматов от сарматов. Формирование сарматских племен относили к столь же глубокой древности, как и происхождение скифов. Современные историки связывают первый этап исторического развития сарматов с савроматами, соседями скифов на востоке, и по времени этот процесс совпадает с расцветом скифской культуры в Северном Причерноморье. Археологические памятники савроматов очень близки скифским. Поэтому не сразу удалось выделить их из обширной группы памятников, которые долгое время объединялись у нас под общим понятием древностей скифской культуры. Б.Н. Граков иран тілді савроматтар өздерінің негізгі өзегі, азовтық меоттардың кейбір тобынан бөлініп шыққан скифтердің ассимиляциясы нәтижесінде пайда болды деп есептеді. Ф.Г. да осы нұсқаны ұстанды. Мищенко, бірақ меотиялықтарда (Азов аймағының тұрғындары – Меотида) скифтер жаулап алған киммериялықтарды көрді. М.И.-нің өкілдіктері ұқсас. Ростовцев, савроматтарды шығу тегі бойынша скифтермен ішінара араласып, олардың тілі мен мәдениетін қабылдаған ежелгі азов халқымен туыстас жеке спецификалық тайпа деп санайды [5]. Сондықтан савроматтардың материалдық мәдениеті әлі күнге дейін белгілі археологиялық материал негізінде біздің алдымызда пайда болған түрінде скифтерге өте жақын. Мысалы, 6–4 ғасырлардағы савроматтардың қылыштары мен қанжарлары. BC e. түрі бойынша олар скифтерді қатты еске түсіреді. Ат жиыны, аң стилінде жасалған заттар және т.б. туралы да айтуға болады. Алайда савроматтардың аумағында скифтерге қарағанда шетелдік – ирандық және гректік заттар айтарлықтай азырақ табылған. Бұл кейбір ежелгі жазушылардың айғақтарына әбден сәйкес келеді. 7-4 ғасырларда. Савроматтар тілі туыстас және мәдениеті жағынан ұқсас тайпалардың үлкен тобы болды. Ол материалдық мәдениетінің өзіндік ерекшеліктері бар және, сірә, рулық диалектілері бар, шығу тегі әртүрлі тайпаларға бөлінді. Плиний [6] бастап көптеген грек-латын авторлары мультитрибализм туралы айтады. Олар бізге «сауроматтар» деген бір ғана атауды сақтап қалды, бұл не бөлек тайпаны, не тайпалардың үлкен тобын білдіретін. «Сауроматтар» терминінің өзіндік атау болған-болмағаны және оның барлық тайпалар үшін кең таралғаны әлі күнге дейін белгісіз. Бұл терминнің өзі иран тілінен түсініктеме тапқандай Кеңестік археологияда савроматтардың шығу тегінің екі негізгі нұсқасы болды. Біріншілерді жақтаушылар, оның ішінде М.И. Ростовцевтің пайымдауынша, савроматтар Шығыстан жаңа сармат тайпаларының шапқыншылығы нәтижесінде Азов аймағында орналасқан және тарихи аренадан жойылып кеткен жеке тайпаны құрады. Екінші нұсқаны ұстанушылар савроматтардың 8-7 ғасырларда қалыптасқан әртүрлі, негізінен көшпелі тайпалар тобы екенін айтады. BC e. Донның шығысындағы далаларда, Еділ бойы мен Оңтүстік Оралда далалық қола тайпаларының ұрпақтарынан. Сонымен бірге ғалымдар батыста савроматтардың тарихы скифтермен және Солтүстік Кавказдың басқа тайпаларымен тығыз байланысты, ал шығыста савроматтардың генетикалық және мәдени байланыстары сақ-массагеттерге әкелді деп есептеді. Сауромат-сарматтардың біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықта өмір сүрген Оңтүстік Оралдың андронов және срубная тайпаларының тікелей ұрпақтары екендігін жерлеу рәсімдері дәлелдейді. Біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтағы Срубна-Андронов жерлеулеріне тән жерлеу рәсімінің кейбір элементтері савромат-сармат дәуірінде одан әрі дамыды. Мысалы, қабір түбін жабу кезінде бояу, очер, әк, бор, көмір қолдану; бүйірлерінде свастикалары бар саз құмыралар Еділ бойындағы савроматтардың және Оңтүстік Орал көшпелілерінің шығу тегі, сондай-ақ олардың мәдениетінің шығу тегі мен оның қалыптасу процесінің өзі талқылауды тудыратын және әлі толық ашылмаған мәселе. Ұзақ уақыт бойы 7–4 ғасырлардағы көшпелілер мәдениеті туралы гипотеза болды. BC e. Еділ-Жайық сағасы бұрынғы қола дәуіріндегі мәдениеттердің негізінде қалыптасты - Еділ бойындағы ағаш және Оралдағы Андроново. Савроматтар қола дәуіріндегі Еділ-Жайық тайпаларының тікелей ұрпақтары болды [7]. Дегенмен, бұл тұжырымдама қазір кейбір қарсылықтарды тудырады. Орта және Төменгі Еділ бойындағы соңғы қола дәуірінің ескерткіштеріне қатысты салыстырмалы түрде жақында жүргізілген зерттеулер оларды 15 ғасырдан кейінгі мерзімге жатқызуға жеткілікті негіз бермейді. BC д.[8] Сонымен қатар, соңғы уақытта бұл аумақтарда 13-12 ғасырлардағы мәдени дәстүрлердің дамуы, бөренелер ескерткіштерінен өзгеше, бірегейлігін көрсететін бірқатар мәдениеттер анықталды. BC e. IX-VIII ғасырларға дейін. BC e. Соңғы қола дәуірі мәдениеттері мен савромат мәдениеті арасындағы этногенетикалық байланыс өте проблемалық. Савромат мәдениетінің алдында киммерий дәуірінің ескерткіштері болды. Жалпы, киммерий дәуіріндегі далалық Еділ бойы халқының мәдениеті савромат дәуіріндегі көшпенділер мәдениетінен айтарлықтай ерекшеленеді. Сондықтан савроматтардың этносаяси бірлестігін құруға осы халықты құрайтын шағын топтар ғана қатысты. Мәдениеті қалыптасқан көшпелілердің Еділ-Жайық өзені сағасының далаларына қоныс аударуы туралы балама гипотеза не мигранттардың туған жері туралы мәселені ашық қалдырады, не бастапқы аумақ таза гипотетикалық түрде анықталады. Орал көшпелілері мәдениетінің бастауын шығыс пен оңтүстіктен, Еділ мен Дон көшпенділерінің – Кавказдан және протоскиф әлемінен іздеу керек деп болжанады. Алайда, жерлеу рәсімдерінің сипаты мен материалдық мәдениет объектілерінің сыртқы түрі бойынша «савроматиялық» кешендердің көпшілігіне сәйкес келетін ескерткіштер бұл аймақтарда жоқ. 6–4 ғасырлардағы Еділ көшпелілерін анықтау. BC е., немесе олардың кейбір бөлігі ежелгі дереккөздердің савроматтармен бірге жалпы қабылданған. Самара-Орал өңіріндегі малшылардың ұлтын анықтау әлдеқайда қиын. Кейбір зерттеушілер бұл Исседондар болды деп есептейді [9]. Оңтүстік Орал даласын алдымен массагеттер, кейін дахтардың қоныстануы туралы гипотеза бар. Қ.Ф. Савромат дәуіріндегі Оңтүстік Орал ескерткіштерін ұзақ жылдар бойы зерттеген Смирнов Оңтүстік Орал ескерткіштерінің шығыс тобын исседондар, оңтүстік және оңтүстік-батыс бөлігін дакхо-массагет тайпалары қалдыруы мүмкін деп есептеді. Басқа нұсқа бойынша Оңтүстік Орал көшпелілері сақ әлеміне жататын. Соңғы табылғандар бұл мәселені шешуге мүмкіндік бермейді, сондықтан савроматтардың шығу тегі және олардың сарматтармен байланысы мәселесін түсінуде жаңа тәсілдер мүмкін. Сондықтан Батыс Қазақстан облысындағы Қырық-Оба және Тақсай кешендерінің қазба жұмыстарының нәтижелері савромат-сармат заманындағы тарихи процестер туралы түсініктерімізді айтарлықтай кеңейтуге мүмкіндік береді. Савроматтар өздерінің гүлденген кезінде Төменгі Еділ бойы мен Орал далаларының кең аумағын алып жатты. Жазбаша дереккөздер мен археологиялық қазбалар материалдарына сүйене отырып, біз ерте көшпелілердің қоныстану аймағының шекарасын нақтылауға тырысамыз. Сонымен қатар, 7–4 ғасырлардағы жерлеулердің елеулі қазбалары. BC. Еділ және Орал өңірлерінде жерлеу рәсімдері мен материалдық мәдениеттің ерекше белгілерінің тұтас кешенін анықтауға мүмкіндік берді, негізінен керамика, савроматтардың этникалық белгілері ретінде танылуы керек. Оңтүстік-батысында савромат тайпалары алып жатқан территория Терек және Маныч өзендерімен және қалмақ даласымен шектелген. Батыста елді мекен шекарасын Дон бойымен сызуға болады, солтүстігінде қазіргі Башқұртстанның оңтүстік аудандарымен және Орал тауларына дейін шектеседі. Сарапшылардың пікірінше, савроматтар қонысының шығыс және оңтүстік-шығыс шекарасы, олардың туысқан сақ-массагет әлемімен түйіскен жері мәселесі әлі де аз зерттелген. Әзірге савроматтық типтегі ең шығыс қорымдар Орск қаласының шығысында, өзен бойында белгілі. Жайық (Ново-Құмақ қорымдары), өзен алабында. Елек және өзен алабында Немесе. Қазақстан аумағында савроматтар Елек өзенінен өзен бойына қоныстанған. Ембі және одан әрі Солтүстік Арал өңірінің далаларымен. Қазақстандағы савроматтық жерлеулер туралы білімнің жоқтығы нақты шекараларды белгілеуге мүмкіндік бермейді. Геродот заманында-ақ савроматтар деп аталатын көшпелі халық Танаис-Донның шығысы мен солтүстік-шығысындағы аумақты алып жатты және, әрине, тек бір тайпадан тұруы мүмкін емес еді. Б.Н. Граков, одан кейін және одан да анық, П.Д. Пай савромат мәдениетінің екі жергілікті аймағын анықтады - Төменгі Еділ және Самара-Орал. Материалдық мәдениет пен жерлеу рәсімдерінің белгілі бір белгілерінде айырмашылықтар байқалды. Савромат тайпаларының қоныстануын егжей-тегжейлі сипаттаған Смирнов К.Ф., ол 6-4 ғасырлардағы ерте көшпелілер мәдениетінің осы екі туыстық аймағы деп есептеді. BC е., бір-бірімен тығыз байланысты екі тайпалық аймаққа сәйкес келді. Шартты түрде Төменгі Еділ тобының шығыс шекарасын өзеннің төменгі ағысына дейін жеткізеді. Орал облысындағы Орал. Бұл аумақ Геродоттың савроматтарға бөлген аумағынан біршама кең. Алайда жазбаша дереккөздерде көрсетілген координаттардың толық еместігін де, савроматтардың көшпелі бірлестігі шекарасының бірнеше ғасырлар бойына тұрақсыздығын ескерсек, бұл жерде толық сәйкестік күтуге болмайды. Археологиялық материалдарды талдау Еділ-Дон тайпаларының материалдық мәдениеті жағынан Скифиямен, Дон атырауымен және Солтүстік Кавказмен, ал Оңтүстік Орал тайпаларымен Орал, Қазақстан және Арал өңірімен тығыз байланысты екенін көрсетті. (әсіресе Сырдария өзенінің атырауымен) және тек материалдық мәдениетімен ғана емес, жерлеу рәсімінің ерекшеліктерімен де ерекшеленеді. Геродот кезінде және біраз уақыттан кейін савроматтар бір-бірімен тығыз байланысты тайпалардың тұтас тобын білдірді. Геродот мұны өз территориясының кеңдігі туралы деректермен растайды: олар Маэотия көлінің бұрышынан солтүстікке қарай 15 күндік жолды басып алды. Бірде-бір скиф тайпасында мұндай үлкен аумақ болмаған. Және бұл аумақта кейінгі авторлар савромат тобының ішіндегі жеке тайпалық атауларға куәлік етеді. Бұл, ең алдымен, ол савроматтар деп жіктейтін Яксаматтар немесе Эфордың Иазабаттары тайпасына қатысты. Яксамата, савромат тайпасы сияқты, меотиялықтар болса керек. Сирматтардың савроматтарға деген көзқарасы туысқан тайпалар тобы сияқты болды. Бұл Еуропада скифтер мен Танаис өзені аралығында өмір сүрген савроматтардың алғашқы тайпаларының бірі, ал савроматтардың өздері Азиядағы Танайлардан тыс жерде, дәлірек айтсақ, қазіргі Батыс Қазақстан мен Оңтүстік Орал территориясында өмір сүрген. Таким образом, на основании известных сведений мы можем предположить, что территория современного Западного Казахстана в середине I тысячелетия до н.э. была заселена племенами самаро-уральской группы савроматов. Известное мнение о том, что это могли быть массагеты и исседоны не подтверждается большинством источников. Массагеты и исседоны, согласно античным авторам, на заре скифской истории откуда-то с востока потеснили скифов, или их прямых предков, и заставили их поселиться в Северном Причерноморье. Однако основная масса сако-массагетских племен, судя по Геродоту и Страбону, жила к востоку от Каспийского моря и за Яксартом-Араксом (Сыр-Дарьей). Никто из античных авторов не поселяет их к северу от Каспия. Вместе с тем можно допустить, что какая-то часть этих родов данных племенных союзов могла кочевать на землях бассейна реки Урал. Сонымен, белгілі мәліметтерге сүйене отырып, қазіргі Батыс Қазақстан аумағы біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықтың ортасында деп болжауға болады. Сауроматтардың Самара-Орал тобының тайпалары мекендеген. Бұл Массагета және Исседони болуы мүмкін деген белгілі пікірді көптеген дереккөздер растамайды. Массагеттер мен исседондықтар, ежелгі авторлардың пікірінше, скиф тарихының басында скифтерді немесе олардың тікелей ата-бабаларын шығыстың бір жерінен ығыстырып, Солтүстік Қара теңіз аймағына қоныстануға мәжбүрлеген. Алайда сақ-массагет тайпаларының негізгі бөлігі, Геродот пен Страбонның пайымдауынша, Каспий теңізінің шығысында және Яксарт-Аракстың (Сырдария) арғы жағында өмір сүрген. Ежелгі авторлардың ешқайсысы оларды Каспий теңізінің солтүстігінде орналастырмаған. Сонымен бірге бұл тайпалық одақтардың осы руларының бір бөлігі Жайық өзені алабындағы жерлерді кезіп жүре алатынын болжауға болады. Грек-рим жазушылары Оңтүстік Орал савроматтарының қонысы мен этникалық тегі туралы нақтырақ жазады. Ең алдымен, олар Аорси мен Роксолани туралы айтады. 2 ғасырдағы Аорси орталығы. BC e. Солтүстік Каспий аймағында орналасқан. Бұл, болжам бойынша, Страбонның жоғарғы аорсы болды. Дәл сауроматтардың Оңтүстік Орал ортасында 4-2 ғасырлардағы пансарматтық Прохоров мәдениетінің ерекшеліктері өте ерте жетілді. BC e. 4 ғасырдың екінші жартысынан тарады. BC e. және далалық Еділ бойы, оның оңтүстік аймақтары, әрине, б.з.б. 1 мыңжылдықтың соңында. e. Аорсилер мекендеген. Егер диагональды жерлеулердің негізгі бөлігін роксоландық қорымдар деп анықтайтын болсақ, онда роксоландық одағының ата-бабаларын Оралдан немесе тіпті шығыстан, 5-3 ғасырлардағы ең көне диагональды жерлеулерді іздеу керек. BC e. қазір Жайық және Елек өзендерінің бассейндерінде және өзеннің төменгі ағысында белгілі болды. Сырдария Біз бұл болжамды осы аймақтағы көшпелі шаруашылықтың ерекшеліктеріне негіздейміз. XVIII ғасырдың аяғында, орыс зерттеушілерінің мәліметтері бойынша, қазақтардың көшпелі жолдары оңтүстіктен – Арал өңірі мен Каспий теңізінің шығыс бөлігіндегі жерлерге дейінгі бағытта жүздеген шақырым маусымдық жайылымдарды құраған. солтүстігінде Ор мен Елек өзендерінің жағасына дейін. Бұл маршрут сызбасы көне заманнан әзірленген және ол біздің заманымызға дейінгі 1 мыңжылдықта қалыптасқан Батыс Қазақстан жерінің табиғи-климаттық және топырақ-биологиялық ерекшеліктерін ескере отырып, бұл үшін таза көшпелі мал шаруашылығы жүйесін қамтамасыз етті. аймақ. Бұл роксоландықтардың, жалпы сарматтардың жерлеулерінің қиғаш орналасуымен расталады. жүктеу/скачать 20.95 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|