Идрис Шах Суфии Канон 0
Тайный язык 2. Строители
жүктеу/скачать 5.56 Mb.
|
Тайный язык2. СтроителиОсвободись от застывших идей и предвзятых мнений и смело встречай то, что должно быть твоей судьбой. Шейх Абу‑Саид Ибн Аби‑Хайр Сэр Ричард Бартон сказал, что «суфизм был восточным отцом масонства».44 Неизвестно, был ли сам Бартон масоном, но нет никакого сомнения в том, что он был суфием. Известные люди во многих странах поддерживали масонов, другие их поносили и подвергали гонениям, связывали с политической деятельностью, низводили до относительно неформальных, потешных сборищ степенных бизнесменов, в их ряды проникали розенкрейцеры, а нацисты преследовали их как еврейских мошенников. Масону не только не подобало участвовать в каких бы то ни было публичных демонстрациях масонских учений, или толковать символы ремесла, но даже напротив, будучи связанным клятвой сохранения тайны, он должен был всячески предотвращать утечку информации о деятельности братства непосвященным. Таким образом, материалы, претендующие быть масонскими, которые попали в общее пользование, должны, по меньшей мере, считаться тенденциозными утечками информации о тайных процедурах братства, поскольку были предоставлены, скорее всего, ренегатами или возможными оппонентами масонского ремесла. И все же, при изучении всей доступной литературы, имеющей целью описание масонских тайн, четко вырисовываются некоторые основные моменты, о которых можно с уверенностью сказать, что они содержат довольно большое количество истинной информации (по принципу «нет дыма без огня»). Как бы там ни было, для суфия будет представлять интерес то обстоятельство, что из материалов, считающихся частично или полностью масонскими, вырисовывается достаточно много деталей, совпадающих с повседневной суфийской практикой посвящений. Итак, либо масонство сформировалось под влиянием суфиев, как заявлял Бартон, либо многочисленные и частые разоблачения масонства на самом деле выявляли деятельность некоего суфийского культа, который весьма отличался от масонства. В целях исследования этой интереснейшей проблемы, обратимся к единственно доступному нам методу, а именно, попробуем поискать параллели между тем, что считали истинными фактами масонства, и тем, что мы знаем о суфийских школах. Изучение терминологии обеспечивает нас одним из лучших методов, позволяющих проследить арабо‑суфийские влияния на Запад. Если какое‑либо слово используется с неким эзотерическим акцентом, имеет смысл его исследовать и заняться поисками соответствий между двумя системами. Ключевое слово, наиболее часто используемое в описании масонской деятельности, состоит из трех букв древнееврейского алфавита А, Б и Л. Если записать это слово буквами арабского алфавита, получится пароль суфийского общества, называющегося Строители (аль‑Банна). Слово аль‑Банна означает в арабском языке также и «масон», и с этого совпадения только начинаются. Подобно трубадурам (ТРБ – арабский корень), Строители (первое упоминание о них относится к IX веку) судя по всему, с большой тщательностью подошли к выбору своего названия, которое должно было охватить как можно больше аспектов деятельности их организации. Тот факт, что в основу был положен именно этот трехбуквенный корень, говорит о многом. Проделав соответствующие манипуляции с этим корнем, чтобы извлечь из него родственные слова, мы получим следующие характеристики этой школы: АБЛ = монах, пономарь и т. д.; жречество. АЛБ = собирать людей вместе; группировать. ЛаБА = останавливаться, замирать на месте. БаЛА = давать что‑либо, быть благотворителем. БАЛ = сердце, ум; внимание; состояние; дерзновение; благоденствие. Даже не обращаясь к какой‑то дополнительной информации об этой суфийской школе, а она, конечно, имеется, мы можем с помощью одного только анализа их тайного слова кое‑что узнать об организации и целях самой школы. Первое производное слово подразумевает собой посвящение, второе – религиозное братство, третье – стадии Пути Суфия, четвертое – отдачу (любви и милосердия), которое было их способом самовыражения, пятое – различные аспекты их деятельности и подготовки. Почему же их название было написано на древнееврейском языке, а не на арабском? Надо полагать, что следы арабского происхождения масонов были впоследствии затемнены, чтобы сделать их более приемлемыми для людей с иудео‑христианскими традициями. Опираясь на опубликованные материалы, можно смело предположить, что все это касается именно такого сообщества, каким мы знаем современное масонство на Западе. Для суфийских Строителей эти три буквы символизировали три медитационные позы. Куфическая буква алиф была символом медитирующего человека, сидящего на коленях. Считается, что именно эта поза для размышления была установлена одним из величайших суфийских учителей Дхун‑Нуном Мисри. Она была очень распространена в Турции шестнадцатого столетия. Западные авторы отмечают, что «эта поза удивительно напоминает ту, в которой медитировали масоны». Она изображалась в виде шаблона прямоугольника, используемого всеми строителями – основного символа масонов. По‑арабски прямоугольник обозначается словом, образованным от корня РБА, который очень хорошо описывает медитацию через свое второе значение – «ожидание, сдержанность». Очертания второй буквы (арабское ба) напоминают лодку с точкой внизу. Эта фигура очень удачно совпадает со строительным нивелиром – другим масонским символом, представленным в их диаграммах. Буква ба символизирует «простирание и концентрацию». Последняя буква лам своим начертанием напоминает крючок или веревку, загнутую с одного конца. Для Масонов лам символизирует собой «веревку, скрепляющую их всех в союз». Согласно Суфиям существует девяносто девять божественных имен или атрибутов. Воздействие всех этих имен, развиваемое суфием, формирует завершенную индивидуальность. Сотое имя является тайным и становится известным искателю только после того, как он проникнется духом остальных имен. Строители используют число тридцать три, чтобы указать на одну треть всей системы подготовки, при завершении которой человек достигает просветления первой ступени. Если пользоваться числовой системой арабского алфавита, где каждой букве соответствует определенное число, то число тридцать три получится из буквы Л (30) и буквы Дж (3). Это – единственный способ, которым данное число можно разложить по системе Абджад. Если считать эти две буквы словом, то оно будет шифром или же посвятительным обозначением первой трети суфийского озарения. Но есть ли в арабском языке слово ЛДж или ДжЛ? Да, конечно, в арабском языке есть оба этих слова. Корень ЛДж означает «пламя» и символизирует для суфия озарение, пламенное желание любви. Корень ДжЛ образовывает слово «блистательный». Пылающий меч, считающийся эмблемой масонов, используется Строителями именно в этом смысле – тридцать три имени. Что же можно сказать о сотом имени? Хотя это может показаться странным, но похоже на то, что оно первоначально выражалось необычным (ныне искаженным) символом, напоминающим букву Г и расположенным в масонской звезде среди остальных регалий. В культе Строителей эта Г заменяется арабской буквой К, которую она очень напоминает.45 Буква К символизирует собой тайну, конечный элемент. По системе Абджад букве К соответствует числовой эквивалент сто. Коды внутри кодов и использование букв и цифр для передачи определенных смыслов, понятных только посвященным, можно назвать сигнатурой метода дервишеских поэтов. Соответственно, когда мы видим такое количество совпадающих деталей в дервишеской и масонской криптографии, простыми совпадениями это трудно назвать, скорее, и те, и другие пользовались идентичной системой. Пойдем дальше. Если добавить букву К (скрытую силу) к трехбуквенному слову АЛБ, опустив при этом букву А, получим следующую панораму скрытых значений: К‑АБЛ = заблаговременный, первый, приор (сан архиепископа в культе). К‑АЛБ = сердце (суфийский символ размышления и тайного метафизического контакта).46 Л‑аКБ = титул; почетный (отличительная особенность культа). Неизвестно, случайно или нет, но сумма числовых эквивалентов букв К, Л и Б равняется 132. Это число можно представить и в таком виде: 132 = 32 + 1 = 33. Строители считают, что здесь содержится намек на тайное учение, переданное в обстановке большой секретности человеком, имя которого, разложенное с помощью этого метода, тоже сводится к числу 33. Вот как это имя пишется по‑арабски: Прочитав эти буквы по правилам арабской орфографии, мы получим имя Мухаммед. Теперь мы подошли к той стадии, где Строители раскрывают, что суфизм, который они практикуют, был частью тайного учения самого Мухаммеда. Число 33, или же букву К, суфийские Строители пишут внутри пентаграммы, а иногда внутри звезды, составленной из двух треугольников. Другие эзотерические традиции считают эти два совмещенных треугольника символом женского и мужского начал – воздуха и огня и т. п. Но для суфийских масонов нижний треугольник имеет форму арабской цифры 7, а верхний – схематически представляет цифру 8. Шесть сторон этих двух треугольников дают еще одну цифру – 6. Итак, эта фигура является для Строителей числом 786, которое представляет собой сумму числовых эквивалентов букв религиозной формулы Бисмиллах ар‑Бахман, ар‑Рахим. Смысл фразы соответствует тексту на суфийском распятии, найденном в Ирландии и относящемся к IX в. – «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Кааба в Мекке (храм кубической формы) была восстановлена в 608 году, когда Мухаммеду было тридцать пять лет. Это произошло за пять лет до того, как он начал проповедовать свое учение. Стены храма состоят из тридцати одного слоя каменной и деревянной кладки.47 Суфии говорят: «…с землей и небом будет тридцать три». Непозволительно слишком углубляться в раскрытие материалов, которым по сей день придают огромное посвятительное значение как дервишеские ордена, так и масоны.48 Однако можно упомянуть о некоторых побочных фактах, представляющих собой определенный интерес. Некоторые историки масонства утверждают, что это движение зародилось в Англии во времена саксонского короля Ательстана (894–939), установившего более тесную связь между Англией и другими странами Европы. Он жил почти одновременно со знаменитым испанским суфием Ибн‑Масаррой (883–931), иллюминистская школа которого, как отследили исследователи, оказала сильное и продолжительное влияние на западную мысль. В этом же столетии жил и учил Дхун‑Нун Египетский – суфий и знаменитый основатель дервишеского ордена Строителей. Дхун‑Нун, высокопочитаемый всеми суфиями, согласно преданию, был родом из Нубии (т. е. был «черным»), что опять же указывает на связь с дервишеской школой Угольщиков, которую мы связываем с Карбонариями, они использовали такие слова как фехм в значении «черный» и «знание, понимание». Из‑за темного цвета почвы Египет, помимо своего обычного названия, назывался также «черным». Многие считают, что «черная магия» – это не что иное, как «египетская магия», или «искусство понимания». Рассуждая подобным образом, средневековое название «черные девственницы» можно было бы перевести как «мудрые девственницы». В средневековой литературе царила полная неразбериха в отношении таких понятий, как «черная магия», «алхимия» и «египетские тайны». Снова и снова одно принимали за другое. Это непонимание обязано тому факту, что иностранцы не знают о сходстве арабских слов «черный» и «мудрый». Связь между черной магией, алхимией и розенкрейцерами озадачивала многих исследователей, большинство из которых считало, что европейцы Средневековья изучали эти вещи только по причине общего легковерия, желания узнать тайны и найти скрытое учение. Связь между орденом храмовников и масонами многим наблюдателям казалась немыслимой или же надуманной. Храмовники должны быть масонами. Ритуалы храмовников, по их собственному признанию, основаны на мифах и ритуалах, связанных со святыней в Мекке. Иногда спрашивают, мыслима ли связь между мусульманской святыней в Мекке, храмом Соломона и его строительством? Оказывается, что связь между ними может быть очень тесной. Во‑первых, нужно отметить, что среди тех обвинений, которые выдвигались против древних суфиев, одно было наиболее тяжким: они, дескать, считали, что ритуальная пантомима, исполняемая паломниками в Мекке, может быть выполнена в любом другом месте, оставаясь при этом полноценным паломничеством. Во‑вторых, следует помнить о том, что великого суфийского учителя Мааруфа Каркхи (умер в 815 г.) называли «сыном Давида», а также «царем», что вообще является общим для суфиев титулом. Сын Давида у нас ассоциируется с Соломоном, именно Соломон и перестроил храм. С чего же вдруг именно Каркхи назывался сыном Давида? А дело в том, что Каркхи был учеником прославленного суфийского учителя Дауда эль‑Таи, а Дауд – это арабская форма имени Давид. Этот Давид умер в 781 году. Менее чем за столетие до его смерти, около 691 г., сарацины перестроили храм Соломона в том месте, которое сейчас называют Куполом Скалы. Тамплиеры, которых обвиняли в связях с сарацинами, были служителями именно этого, а не более раннего храма, и не случайно, что после упразднения ордена Тамплиеров наследниками их традиций стали масоны. Не надо также забывать и о том, что Кааба (в буквальном переводе означает «куб») представляет собой четырехугольный храм в Мекке. Мекканский «черный камень» находится в одном из внешних углов Каабы. Таким образом, его совершенно правильно называют камнем Каабы (куба), что можно легко перевести на другой язык как «кубический камень». По‑арабски его также называют ха‑джараль асвад (черный камень). Как уже было отмечено, «черный» можно перевести как «уголь», а «черный камень» – это почти то же самое, что хаджараль фехм, т. е. «камень мудрости», в переводе все это может превратиться в «камень мудрого». И еще следует добавить, что Храм Соломона в Палестине – самое священное место для мусульман после Каабы. Согласно суфийскому преданию, ранние классические суфии, объединенные в группу из нескольких человек, собрались в храме Мекки и посвятили себя служению ему. Когда Иерусалим был захвачен арабами, мусульмане в первую очередь заявили свои права на место, где находился храм, и приспособили его для нужд ислама. Тот факт, что позднее внутренний интерьер храма был украшен суфийскими символическими узорами, говорит о том, что Купол Скалы сыграл свою роль в деле продолжения суфийской традиции. Церкви тамплиеров и некоторые другие признаки говорят в пользу именно сарацинского варианта Храма Соломона. Это знание проникло на Запад и распространилось там по двум каналам: первоначально через сарацинскую Испанию с участием или без участия иудейского идейного влияния (евреи активно взаимодействовали с арабскими каббалистами), и затем через крестоносцев, когда последователи культа Строителей вероятно обнаружили подобные ритуалы среди дервишей Ближнего Востока. И наконец, тема чередования тьмы и света, считающаяся чисто масонской, так напоминает собой дервишескую, что одно это может вызвать удивление. Дервиши называют свет истиной, озарением. Как мы уже отмечали, черное связано с мудростью (в арабском языке эти два слова являются омонимами); белое также передает концепцию понимания. Основным моментом дервишеской практики является познание истинного смысла мудрости и света, добра и зла, реальной тьмы невежества. В этом отношении суфии в конечном итоге опираются на стих Света из Корана (Сура 24, стих 35), который гласит: «Дела отвергающих подобны тьме: тьма покрывает тьму. Не имеющий света Аллаха не имеет вообще никакого света». Эту тему самым подробным образом разработал Газали, повлиявший, как известно, на всю схоластическую науку Запада. Ей целиком посвящена книга Газали, посвященная свету и тьме: «Ниша Света». Использование дервишами темы света и тьмы в литературе продолжается. В книге Шабистари «Тайный сад», написанной в 1319 году, можно найти яркое тому подтверждение: «Путь дервиша темен в обоих мирах, но темнота его подобна сумраку предрассветного горизонта, радующего путника в пустыне вестью о том, что он приближается к шатрам… Среди дня тьмы сияет свет». Переводы Джонсона Паши («Диалоги Гульшан‑и‑Раз», Каир, 1903), являются ли их источником Масоны или Строители, не остались незамеченными в английской литературе. Александр Поуп, например (Дунсиад, книга IV), возможно, использовал суфийскую аллегорию, когда писал: жүктеу/скачать 5.56 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|