МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Неравномерность в развитии племен и народов Восточной Европы в древний период иллюстрирует юг европейской части нашей страны. Во 2 вопросе «Степная зона Восточной Европы и северное Причерноморье в I-VI вв.» следует изучить отношения греков-колонистов и скифов, проследить основные связи тавров, скифов, меотов со средиземноморскими и ближневосточными цивилизациями, показать роль культурного влияния Греции, а затем и Рима на население Северного Причерноморья и Северо-Западного Кавказа. Необходимо остановиться на истории Боспорского царства, причинах и последствиях сарматизации и нашествии гуннов в конце IV в. Студенту следует ответить на вопрос о причинах упадка античных рабовладельческих государств в Причерноморье.

В 3 вопросе анализируется проблема этногенеза и постепенного социального расслоения славян в Восточной Европе. Необходимо рассмотреть вопрос «прародины славян» с учетом данных археологии и лингвистики. Значительную помощь студентам в этом направлении окажут обобщающие работы В.В. Седова и Э.Н.Трубачева. При изучении этого вопроса следует уделить внимание, на основе анализа письменных источников, этническим соседям славян в период их расселения, хозяйственным занятиям и общественному строю (в хронологических рамках V-VIII вв.) ранних славян.

4 вопрос «Экономические закономерности генезиса и развития феодального строя» носит в большей степени теоретический характер. Славяне находились в раннем средневековье на стадии постепенного разложения общинно-родового строя и медленного перехода к раннефеодальным отношениям. Проблема «русского феодализма» остается до сих пор спорной в отечественной историографии. «Дофеодальный период» у восточных славян был более длительным, чем в Западной Европе.

Студенту в этом вопросе семинарского занятия необходимо уяснить, в чем суть феодализма как социально-экономической формации, знать основные классы феодального общества, формы собственности и эксплуатации зависимого населения, иметь представление о таких понятиях, как «рента», «внеэкономическое принуждение», «феодальный иммунитет», «феодальная иерархия», «верховная собственность на землю». Следует знать, что существенной чертой феодального строя как в Западной, так и в Восточной Европе была связь землевладения и политической власти. Юго-Восточная и Восточная Европа были теми регионами, где господствовала верховная собственность на землю с долго существовавшими традициями общинного землевладения и наличием свободного крестьянства. Крестьянство, как феодально-зависимое сословие, на Руси формируется в ХIV в., а дворянство как класс-сословие заявляет о себе лишь в ХVII в. Замедленные и специфические формы феодального способа производства отличали феодализм на Руси от его западноевропейского аналога.

Второе занятие посвящено различным аспектам образования Древнерусского государства.

При рассмотрении 5 вопроса следует привлечь данные «Повести временных лет», сочинения Константина Багрянородного «Об управлении империей», «Баварского географа», арабских источников о племенах и племенных союзах восточных славян; рассмотреть отношения восточных славян с хазарами, финнно-уграми и балтскими племенами. На основе археологической литературы проанализировать хронологические рамки и характер присутствия скандинавов – «варягов» в Восточной Европе, их взаимоотношения со славянами, Хазарией и Византией. Необходимо проследить роль торгового пути «из варяг в греки» в процессе скандинавской миграции.

В 6 вопросе основное внимание уделяется выявлению причин и предпосылок образования Древнерусского государства. Студенту следует обратить внимание на политику первых Рюриковичей (Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав), остановиться на историографических аспектах генезиса государственной организации Руси в работах современных авторов, как отечественных, так и зарубежных.

При изложении 7 вопроса необходимо рассмотреть концепции отечественных историков по проблемам социально-политического строя Древней Руси.

В советской историографии господствовал взгляд на Древнюю Русь как на раннефеодальную монархию Рюриковичей, в которой было развито крупное вотчинное хозяйство, покоящееся на частном праве (Б.Д. Греков, С.В. Юшков, Б.А. Рыбаков). Черты верховной государственной собственности на землю, персонифицированной в лице великого князя в Древней Руси, отмечает академик Л.В. Черепнин. «Дружинный» характер социальной организации господствующего класса раннефеодальной Руси отстаивает А.А. Горский, считая, что феодальное сословие возникло из дружины князя. Уже в ХI в. знатные дружинники – бояре вслед за своими предводителями – князьями обзавелись собственными земельными владениями. Русь как «дружинное государство» прекратило свое существование во второй половине ХII – ХIII вв. вместе с распадом дружинной организации. Социальной элитой после кризиса раннефеодальной Руси становится княжеский «двор». Взгляд на «дружинный» характер древнерусской государственной организации разделяют многие исследователи.

Напротив, И.Я. Фроянов полагает, что Древняя Русь – понятие условное. В ХI – начале ХIII вв. в Восточной Европе существовало не единое государство, а конгломерат «земель» (волостей), имеющих свои городские центры, свою политическую организацию и воинские ополчения. В политическом отношении Русь была полицентрична, но в этническом и культурном отношении территория была единой. Общинно-вечевой строй постепенно вытеснялся институтами княжеской власти. Подавляющая часть населения была свободной. Власть веча сменяется княжеской властью окончательно в ХIV в. Волости и «земли» вместе с городскими центрами были своеобразными городами-государствами. Социальная система, существовавшая с ХI в., определяется И.Я. Фрояновым как общинная, но без родоплеменной первобытности. В ней не было ни феодальных классов, ни развитой системы господства-подчинения, вследствие чего Древняя Русь ХI – середины ХIII вв. не может быть причислена к феодальной общественной формации. Основополагающей структурой цивилизации являлась территориальная община (от городской до сельской).

Многоуровневый характер социальных отношений на Руси отстаивает А.Г. Кузьмин, признавая, что в этот период шла борьба между традиционными общинными порядками в «землях» и новшествами, которые пыталась навязать «власть», представленная варяжским этническим компонентом. «Очень важно достоверно оценивать и место, и содержание того, что привносилось «родом русским» в отношения с подчиненными ему славянскими племенами», - пишет историк.

Основные точки зрения в дискуссии о социальном строе Древней Руси представлены в учебнике А.Г. Кузьмина «История России с древнейших времен до 1861 г.» М., 2003. Кн.I. С.144-158, 429-439, а также новейших учебных пособиях: История России с древнейших времен до конца XVII века /Под ред. Л.В. Милова; М., 2006. С.69-109; Скрынников Р.Г. Русская история IX-XVII веков. СПб., 2006. С.14-111; Дворниченко А.Ю., Кривошеев М.В., Кривошеев Ю.В. История Древней и средневековой Руси. Гатчина: СЦДБ, 2005. С.3-13, 80-90.

Крещению Руси посвящен 8 вопрос. При его подготовке необходимо рассказать вначале о системе языческих верований восточных славян. Наиболее полная их реконструкция дана в монографии Б.А. Рыбакова «Язычество Древней Руси», но, поскольку культура Руси будет рассматриваться на отдельном занятии в третьем семинаре, основное внимание следует сосредоточить на фактологической стороне принятия христианства, влиянии принятия новой религии на формирование древнерусской государственности, культуры, международно-правовое значение его для Руси. Отдельные выступления должны быть посвящены проблеме «выбора веры», церковной организации русской митрополии, ее отношениям с князьями, методам насаждения православия в северных «землях». Крещение следует рассматривать как грандиозный социокультурный переворот, ускоривший образование древнерусской народности и государственности.

1. 
   Киевская Русь в ХI- начале ХII вв.: государственный строй и политическая борьба.
   
2. 
   «Русская Правда» как памятник древнерусского права.
   
3. 
   Система международных отношений Руси (Византия, Западная Европа, кочевники).
   
4. 
   Предпосылки и причины раздробленности.
   

5. 
   Колонизация северо-востока и Ростово-Суздальская земля в ХI-ХIII вв.
   
6. 
   Галицко-Волынская земля в ХII-ХIII вв.
   
7. 
   Новгородская феодальная республика в ХII-ХIII вв.
   
8. 
   Княжеская власть и Церковь в Х-ХII вв.
   

1. 
   История России с древнейших времен до конца ХVII века /Отв. ред. А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев. М.,2001. С. 85-207.
   
2. 
   Введение христианства на Руси. М., 1987. С. 124-137.
   
3. 
   Древнерусские княжеские уставы ХI-ХV вв. М., 1976.
   
4. 
   Зимин А.А. Правда Русская. М., 1999.
   
5. 
   Исаев И.Г. История государства и права России. М., 1994. С. 9-17.
   
6. 
   Киселева Г.Н. Киевский воевода Свенельд //Вопросы истории. 2006. № 8.
   
7. 
   Ключевский В.О. Сочинения: в 9-ти тт. М., 1987. Т.1. С. 179-335.
   
8. 
   Котляр Н.Ф. Древнерусская государственность. СПб., 1988.С. 111-370.
   
9. 
   Котляр Н.Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. Киев, 1986.
   
10. 
    Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1987.
    
11. 
    Любавский М.К. Лекции по древней русской истории до конца XVI в. СПб., 2000.
    
12. 
    Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.
    
13. 
    Платонов С.Ф. Учебник русской истории. СПб.,1994. С. 37-70.
    
14. 
    Подвигина Н.Л. Очерки социально-экономической и политической истории Новгорода Великого в ХII-ХIII вв. М., 1976.
    
15. 
    Рапов О.М. Княжеские владения на Руси в Х – первой половине ХIII в. М., 1977.
    
16. 
    Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М., 1993.
    
17. 
    Софроненко К.А. Общественно-политический строй Галицко-Волынской Руси ХI-ХIII вв. М., 1955.
    
18. 
    Юрасов М.К. Русско-венгерские отношения в годы киевского княжения Владимира Мономаха // Отечественная история. 2008. № 3.
    

Некоторая стабилизация во внутриполитической жизни наблюдается после Любечского съезда 1097 г. Охарактеризуйте неоднозначные решения «снема» в Любече, внутреннюю политику Владимира Мономаха (1113-1125) и его наследника Мстислава Великого (1125-1132). Аргументируйте положение, почему политические достижения Владимира Мономаха и его сына оказались непрочными.

Новые междукняжеские распри и усобицы в 40-50-х гг. XII века привели к политическому расколу раннефеодальной монархии на самостоятельные владения-княжества.

Уникальным памятником древнерусского права является «Русская Правда». Во 2 вопросе, обращаясь к тексту Правды, необходимо выяснить исторические условия ее возникновения, социальную и правовую направленность основных ее статей. Правда Ярослава ограничивала сферу действия обычного права, ограничивала кровную месть и заменяла ее системой штрафов. Размеры и система вир-штрафов соотносилась с варяжскими правовыми нормами.

В отличие от европейских «варварских правд», являвшихся простой записью обычного права германцев, «Русская Правда» была памятником княжеского законодательства. Князь устанавливает единые нормы законодательства для всего полиэтничного населения Древнерусского государства, не делая различия между «словенами» и «русинами» (норманнами). Проследите по статьям Правды зависимость штрафных сумм от социального положения потерпевшего или его причастности к княжеской и государственной службе.

Расскажите, какое развитие получает «Русская правда» как система права при Ярославичах и Владимире Мономахе, какие особенности указывают на то, что «Русская Правда» и «Правда Ярославичей» являлись правовыми памятниками раннефеодальной эпохи.

Статус суверенной державы, который в полных масштабах приобретает Русь к концу Х в., полностью раскрывается в системе международных связей, которые складываются у Киева с сопредельными народами и странами в XI-XII вв.

В 3 вопросе следует остановиться на взаимоотношениях с Византией, как церковных, так и политических, династических браках членов семьи Ярослава Мудрого с правящими домами Швеции, Польши, Франции, Германии, Венгрии, Норвегии и Дании. Надо отметить, что варяжские дружины, нанявшиеся на службу к Ярославу и его преемникам, активно влияли на внешнюю политику киевских князей. Так, конунг Харальд, прибывший из Норвегии и служивший в Новгороде, а затем Киеве, подтолкнул Русь к походу на Византию в 1043 г., закончившемся поражением. Позднее Харальд женился на дочери Ярослава и вернулся в Скандинавию.

Постепенно от системы набегов и походов, характерных для «эпохи викингов», Киевская Русь переходит к взаимовыгодной международной торговле. Мир с Византией был восстановлен в 1046 году.

В ХI–ХII вв. устанавливаются стабильные границы с Венгерским и Польским королевствами.

Особую роль в становлении древнерусской государственности играл кочевнический» фактор. Следует проследить основные этапы русско-половецких отношений, как складывается оборона южнорусских границ, как влияют кочевники на внутриполитическую жизнь и становление военной организации Древней Руси. В заключение назовите причины, почему в первой четверти ХII века степняки постепенно перестают нападать на Южную Русь.

Политическая раздробленность, или переход к «удельному периоду» - закономерный этап в развитии Древнерусского государства, через него прошли и страны Западной Европы. Поэтому в 4 вопросе, при анализе централизаторских тенденций в политической жизни Руси, можно обратиться к сравнительно-сопоставительным аналогиям. Распад единой державы сопровождался развитием раннефеодальных отношений вглубь и вширь; авторитет центральной власти слабеет, усиливается экономическая и политическая автономия удельных князей, слой свободных общинников-земледельцев сужается и возникает прослойка зависимых людей от вотчинников князей и бояр. Зависимые люди /«рядовичи»/ появляются с ХII в. у военно-служилой дружиной знати.

При этом следует помнить, что великие князья сохранили за собой права на большую часть государственного земельного фонда, поэтому боярин получал основные доходы не от вотчины, а от «кормлений» при управлении государственными землями. Вассально-ленной системы, наподобие европейской, на Руси не сложилось. При изучении этого вопроса необходимо уяснить роль натурального хозяйства, географических особенностей, этноплеменных границ в формировании территориальной карты раздробленности, соотношение объективных и субъективных факторов процесса политической раздробленности.

Покажите позитивные последствия раздробленности (рост городов, ремесленного производства, регионализация культуры) и негативные (ослабление обороноспособности русских земель). Для правильного понимания особенностей феодальной децентрализации на Руси и в Западной Европе составьте сравнительно-сопоставительную таблицу.

В 5 вопросе следует остановиться на этнической истории Северо-Восточной Руси и причинах ее ускоренной колонизации в ХI–ХII вв. Расскажите о развитии городов и сельского хозяйства Ростово-Суздальской земли, начале «окняживания», роли боярства в политической жизни Северо-Востока Руси. Как складываются отношения этой земли с Киевом, Новгородом и Волжской Булгарией. Дайте характеристику правления князей Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского, Всеволода Большое Гнездо и Юрия Всеволодовича. В каких отношениях состояли владимирские князья и местные бояре, почему с начала ХIII века в важнейших городах Владимиро-Суздальской Руси – Ростове, Владимире, Переяславле – князья приглашаются и избираются городскими общинами. Децентрализаторские тенденции в Северо-Восточной Руси реализовывались в первой трети ХIII века с выделением самостоятельных уделов.

В 6 вопросе рассмотрите особенности социально-экономического и политического развития Галицко-Волынской Руси, уделив пристальное внимание перипетиям политической борьбы за объединение земли при князьях Романе Мстиславиче и Даниле Романовиче. Сопоставьте роль боярства на Северо-Востоке и Юго-Западе Руси: что видится общим, а что особенным? Какую роль в жизни Галицко-Волынской земли сыграло ее пограничное положение с Венгрией и Польшей, открытая граница с причерноморскими степями?

Великий Новрогод сыграл выдающуюся роль в IХ–Х вв. (7 вопрос) в генезисе Древнерусского государства. В домонгольский период он был единственным из древнерусских городов, который избежал дробления подчиненной ему территории. Дайте характеристику социально-экономических особенностей Новгородской земли. Объясните, почему в 1080-х -1136/7 гг. происходит ослабление княжеской (наместнической) власти и усиление посадской власти. Какую роль в жизни Новгорода играли вече, посадник, архиепископ, тысяцкий, князь, каковы были политические и юридические прерогативы князя? Остановитесь подробнее на причинах и последствиях внутриполитической борьбы в Новгороде, участии новгородцев в межкняжеских распрях. В чем проявлялся демократизм новгородской социально-политической системы, а в чем олигархические тенденции? Как строились отношения Новгорода и «пятин», новгородских «пригородов» и волостей? Огромные северные, принадлежавшие Новгороду, не очень плодородные и малолюдные, не способствовали формированию крупных боярских и княжеских вотчин, что стало естественным препятствием на пути феодальной децентрализации.

Демократические тенденции вечевого уклада способствовали созданию «республиканских» начал в политической жизни Новгорода Великого в ХII–ХIII вв. В 8 вопросе дайте характеристику отношений государства и Церкви на Руси.

После принятия христианства на Руси формируется церковная иерархия во главе с митрополитом Киевским и всея Руси. При митрополитах Михаиле и Леонтии создаются епископии в Новгороде, Чернигове, Ростове, Белгороде, Турове, Полоцке, Тмутаракани, Владимире-на-Волыни. Особой самостоятельностью отличалась Новгородская епархия. Князь выступал союзником церкви, отдавая десятину в ее пользу. К ХII веку создается монастырское землевладение. Государственная власть поддерживала церковное и монастырское строительство. Русская митрополия подчинялась Константинопольскому патриархату. Но тем не менее дважды ее возглавляли русские митрополиты, а не греки: Илларион в 1051 г. и Климент в 1147 г.

Церковное право регулировало семейно-бытовую и нравственную сферу жизни древнерусского общества. В конце своего правления Ярослав Мудрый издал «устав», сохранившийся в списках ХIII-ХV вв., по которому князь вводил дополнительные штрафы и наказания за нарушение церковных канонов, регулировавших семейное право. Союз княжеской власти и Церкви способствовал укреплению государства и религиозно-идеологическому контролю за обществом. Церковь препятствовала феодальным усобицам и способствовала сохранению единого культурного пространства Руси в период политической раздробленности.

1. 
   Материальная культура славян и автохтонного населения Восточной Европы до Х в.
   
2. 
   Языческие боги восточных славян. Реформа князя Владимира.
   
3. 
   Погребальная обрядность, святилища, идолы и игрища восточных славян.
   
4. 
   Жреческое сословие древних славян.
   

5. 
   Письменность и появление церковной литературы после принятия христианства.
   
6. 
   Отражение социально-политической проблематики в летописях и литературе.
   
7. 
   Византийские традиции в живописи и архитектуре.
   
8. 
   Бытовая культура домонгольской Руси. Язычество и христианство: проблема двоеверия.
   

1. 
   История России с древнейших времен до конца ХVII века./Под ред. А.Н. Сахарова, А.П. Новосельцева. М., 2001. С. 215-235.
   
2. 
   Бердинских В.А. О происхождении Кирилла и Мефодия и отношениях между греческой и славянскими церквами // Вопросы истории. 2006. № 4.
   
3. 
   Вагнер Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. М., 1987. С. 71-131.
   
4. 
   Введение христианства на Руси. М., 1987.
   
5. 
   Водовозов Н.В. История древней русской литературы. М., 1972.
   
6. 
   Гудзий Н.К. История древней русской литературы. М., 2002.
   
7. 
   Древняя Русь: пересечение традиций. М., 1997.
   
8. 
   Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. СПб., 2004.
   
9. 
   Кривошеев Ю.В. Древнерусское язычество. СПб., 2005.
   
10. 
    Кузьмин А.Г. «Слово о полку Игореве» о начале Русской земли // Вопросы истории. 1969, № 5.
    
11. 
    Левшун Л. История восточнославянского книжного слова ХI-ХVII веков. Минск, 2001.
    
12. 
    Лихачев Д.С. Развитие русской литературы Х-ХVII вв. Л., 1973.
    
13. 
    Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970.
    
14. 
    Медынцева А.А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000.
    
15. 
    Мифы древних славян. Саратов, 1993.
    
16. 
    Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IХ-ХVII вв. М., 1984. С..7-110.
    
17. 
    Пушкарев Л.Н. – В.А. Зимин «Слово о полку Игореве» // Вопросы истории. 2007. № 11.
    
18. 
    Русанова И.П. Культовые места и языческие святилища славян VI – ХШ вв. //Российская археология. 1992.№ 4. С. 50 – 67.
    
19. 
    Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988.
    
20. 
    Тимощук Б.А. Языческое жречество Древней Руси //Российская археология. 1993. № 4. С. 110-121.
    
21. 
    Триста веков искусства. Искусство европейской части СССР. М., 1978. С. 90-316.
    

Разнообразные типы хозяйственной жизни и уровня социально-экономического развития сильно влияли на характер материальной культуры. Расскажите о развитии производительных сил, типах земледелия в лесостепной и лесной зонах, скотоводстве, промыслах и охоте, какие инструменты и сельскохозяйственные орудия использовались, их эволюция, какие культуры выращивались славянами, какие домашние ремесла и промыслы были развиты, как были организованы поселения, домашний быт, структура питания и хранения продуктов. Проследите взаимовлияние славянской и финно-угорской, славянской и скандинавской, славянской и тюркской материальных культур. Какие были средства передвижения и как формируются пути сообщений?

Во 2 вопросе дается характеристика языческих представлений и религиозных взглядов славян. Славянское язычество уходит своими корнями в эпоху неолита и тесно связано с индоевропейской религиозной системой. Система языческих верований современными учеными восстанавливается ретроспективно, с привлечением данных археологии, этнографии, фольклора, письменных источников Древней Руси. Расскажите о явлениях тотемизма, анимизма и фетишизма в верованиях славян, демонологических представлениях, индоевропейских корнях основных славянских богов, обожествлении сил природы. В 980 г. Князь Владимир проводит языческую реформу с созданием пантеона основных богов во главе с Перуном. Каковы причины языческой реформы? Какую цель преследовал Владимир I? Почему даже после принятия христианства язычество сохранило свое влияние на духовную жизнь восточных славян в течение нескольких веков?

В 3 вопросе рассмотрите особенности погребальной обрядности славян на Юге и Севере Руси с привлечением археологических источников, влияние на нее местных обычаев, в какой степени можно восстановить по ней материальную культуру славян, судить о развивающейся социальной дифференциации.

Опираясь на исследования отечественных археологов и историков, расскажите о наиболее крупных святилищах Руси, их соотнесенности с политическими центрами, городищами и селищами, как они выглядели, каковы были их функции. Систематизируйте материал о культовых антропоморфных изображениях основных славянских богов, какую семантику изображений на них предлагают ученые (например, Збручский идол); что представляла календарная обрядность (игрища) славян: весенняя, летняя и зимняя, как ее реконструируют ученые на основе фольклорного материала и этнографических данных?

В славянских святилищах, как правило, находился идол и постоянно совершались моления и жертвоприношения, Внешне и конструктивно они были устроены по-разному. Чаще это круглые площадки-капища с идолом в центре, окруженные валом или каменной оградкой, реже – святилища, большие по размерам и служившие убежищем для населения большой округи, иногда - деревянные постройки – храмы. Но наиболее распространенным из культовых сооружений была жертвенная яма, а также жертвенная площадка. Культовое строительство у славян активизируется в VIII–IХ вв., однако после принятия христианства крупные языческие центры были уничтожены близ городов. Однако и в ХII–ХIII вв. на окраинах Руси существовали приверженцы старой религии и языческие капища. Таким центром могло быть Збручское святилище, находившееся в лесном и малообжитом Галицком Понизье, вдали от городов и торговых путей.

Археологические свидетельства в пользу наличия крупных языческих центров у славян дают основания предполагать о существовании сословия жрецов, без участия которых невозможно существование языческих центров. В 4 вопросе рассмотрите проблему существования жреческого сословия у славян. По этому вопросу нет единого мнения у исследователей: они отрицают наличие специальных жрецов у (исполнителей жертвоприношений), другие, напротив, утверждают, что в IХ-Х вв. сложилось сословие жрецов («волхвов»).

Первоначально, видимо, племенной вождь, а затем князь сосредотачивал как светские, так и жреческие функции, но к Х в. Начинается противостояние княжеских и жреческих функций.

Усложнение религиозных культов и сооружений у славян к IХ в. позволяет говорить о выделении в социальной структуре общества служителей языческого культа – жрецов, которые поддерживали «защиту» богами надобщинного («племенного») центра и получали поддержку от племенной знати. При ответе на 5 вопрос следует отметить, что принятие христианства имело решающее значение для развития культуры Древней Руси. Христианизация и распространение письменности, возникновение книжности (литературы) являлось единым процессом. Расскажите о возникновении славянской письменности (кириллице), ее создателях св. Кирилле и Мефодии, первых шагах русской литературы: перенесении на Русь памятников старославянской и греческой передовой письменности (патристика, агиография, апокрифы), возникновении жанра церковного красноречия – гомилетики («слов») первом летописном своде «Повесть временных лет», «Патерике» Киево-Печерского монастыря и др.

В 6 вопросе на материале «Повести временных лет», «Чтения о Борисе и Глебе», «Поучения» Владимира Мономаха», «Слова о полку Игореве», «Слова Даниила Заточника» покажите социально-политическую проблематику, нашедшую отражение в памятниках древнерусской литературы: этническое самосознание, характеристика внешне – и внутриполитических угроз, искусство управления государством, отношение к бедности и богатству, социальным порокам и пр.