Изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая a n t h r o p o s

Коперник, Лаплас, Эйнштейн

185. 
     «Канто-лапласовская теория вышла из тайных школ средневековья». 120 (10)
     
186. 
     Коперниканский образ мира «понемногу подготовлялся уже в греческом мировоззрении». Главным представителем гелиоцентрической системы в древно- сти был Аристарх Самосский (250 г. до Р.X.). 202 (12)
     
187. 
     Коперник свою основную работу о мировой сис­теме посвятил папе Павлу III. Он полагал, что она написана целиком в христианском смысле (она была издана в 1543 г., в год смерти Коперника, а в 1615 г. включена в индекс и только в 1822 г. оттуда изъята). 135 (4)
     
188. 
     Отсутствие спиритуальных идей делает души после смерти разрушительни-
     

цами. По этой причине ста­ло необходимо открыто говорить о том, что ранее сос- тавляло оккультные тайны. А такие вещи, как, например, коперниканское миро- воззрение - относительно того, что Земля вращается вокруг Солнца, - действуют так, что «приковывают людей к физически-чувственному бытию и мешают им пос- ле смерти восходить соответствующим образом в духовные миры». Коперника- нское мировоззрение плодотворно в своем роде, но необходимо знать и обратную сторону этого дела. 178 (2)

185. 
     «И это даже большое благодеяние для духов­ных задатков большинства людей, что каждый школяр совершенно точно знает: в одном центре эллипса стоит
     Солнце, вокруг него движутся планеты, а далее расположены неподвижные звезды и т. п.». 205 (10.VII)
     
186. 
     «В древности человек мог душевную, внутреннюю жизнь почерпнуть из образа космологии. Но из образов космологии, построенной на естествознании, не
     извлечь внутренней, душевной жизни». 215 (1)
     
187. 
     «Когда человек был еще жив в мышлении, он не мог внешне понимать мертвое, как его понимают со времен Галилея и Коперника. Мертвое стало объектом со­знания». 217 (5)
     
188. 
     Кеплер кроме астрономии занимался также и астрологией. Он составил гороскоп Валленштайну. Со­гласно ему, в марте 1634 г. ничего опасного Валленш- тайну не предстояло, а незадолго до того он был убит. Иначе занимался астро- логией Нострадамус. Он не делал никаких математических вычислений, но мно- гими, мно­гими часами с большим усердием и благоговением на­блюдал звездное небо из специальной комнаты в своем доме, исследовал его душой и имагина- цией. Его пред­сказания высмеивали, поскольку он не ссылался на кон­стелляции звезд, но они оказывались верными: исход битвы при Гравелинге в 1558 г., смерть Генриха II в 1559 г. Сам Генрих смеялся над предсказанной ему Нострадамусом смертью на дуэли, поскольку короли стоят выше дуэлей; именно в указанном году он погиб на турнире.
     

61,с. 71-74

чить, сум­мируя механические процессы». А если она есть орга­низм? Делая что-то рукой я имею не замкнутую механи­ческую систему, а реакцию всего организма. Также и со светом, не выступает ли тут реакция всей мировой систе­мы? Она не мыслима без света и ее реакции есть нечто иное, по сравнению со скоростью в замкнутой механи­ческой системе.

Изучая природу света, необходимо пользоваться не уравнениями механики, а эластичными уравнениями. Распространяющийся свет образует «поверхность уров­ня», и мы приходим к некой сущности в пространстве, распространяющей себя в бесконечное. Далее мы имеем сферу, от которой все отражается. Имеется целое, в кото­ром сила эластичности исчерпает себя и возвращается к себе. Нет бесконечных, бессущностных систем. «Всякая распространяющаяся сущность дос- тигает границы, от которой она возвращается назад, я бы сказал, приходя в соот- ветствие с законом эластичных тел. Говоря о свете, мы не имеем никакого дела с тем, что распространяется во все стороны. Мы тут постоянно имеем что-то такое, что можно сравнить со стоячими волнами; и формулы тут нужно искать другие, не из обычной механики». Ну, на­конец, и время в сфере механики никакой реальностью не обладает.

В формуле s = с • t мы вынуждены пространство как-либо математически мыслить идентичным с «с» (со ско­ростью). Время в такой формуле может быть лишь чис­лом.

В формуле с = -st мы получаем некую скорость вне зависимости от того, что движется. Но физик не может представить себе атом без имманентной скорости. А что следует думать о продолжительности (времени) жизни? Организму имманентна продолжительность жизни. Так­же и протяженность организма есть имманентная вели­чина. Всякая «сущность несет в себе свою тотальность - свое время». Время имманентно тотальности. Любая тотальная система в своем имманентном бытии обладает собственным временем, собственной скоростью протека­ния (хода). «Проте- кание скорости неорганических или жизненных процессов приводит нас назад к имманент­ному времени.

Поэтому вместо теории относительности, которая по­стоянно предполагает переход от одной системы коор­динат к другой, было бы, вероятно, лучше обосновать теорию абсолютного, повсюду занимающуюся исследованием тотальных систем, о кото- рых следует говорить в том же смысле, в каком говорят о тотальности организма. Нельзя говорить о тотальности периода силура в эволюции Зем­ли, но его в совокупности с другими геологическими пе­риодами можно свести в тотальную систему. Точно так­же невозможно говорить о тотальности одной человечес­кой головы.

В геологии мы описываем период за периодом, как если бы они, будучи взяты- ми по отдельности, были действительностью. Но такого нет. Они являются действительностью лишь в целом Земли и именно таким обра­зом, каким цело- стностью является организм, из которого нельзя вырезать ни одной части. Было бы целесообразней вместо того, чтобы наши процессы привязывать к какой-либо системе координат, привести их в связь с их собственной внутренней действительностью; тогда мы пришли бы к тотальной системе. И тогда мы

смогли бы вернуться к некоего рода монадизму. Мы бы преодолели теорию относительности и пришли бы к теории абсолютного. Мы увидели бы тогда, что теория Эйнштейна есть, собственно говоря, лишь последнее выражение аб­страктных устремлений (ума)». 324а, с. 140-145

«Если человек с воспитанным мышлением, с воспитанной жаждой познавать реальность читает выкладки Эйнштейна, его теорию относительности, то он... испытывает при этом муку... математически все эти вещи выведены последова- тельно, но не имеют никакой связи со смыслом действительности». 324а, с. 182