Глава 3. Топонимика Богучарского края

Интересна и работа по географической терминологии Центрального Черноземья воронежского историка – краеведа В.А. Прохорова, который в книге «Надпись на карте» (1977 г.) опубликовал большой историко-то-понимический словарь населенных мест Воронежской области. Среди географических названий (топонимиков), которые размещены на богучарщине, в книгах В.П. Загоровского и В.А. Прохорова упоминаются: г. Богучар, села Толучеево, Лофицкое, Луговое и др.

Между тем, за последние двадцать лет наука накопила много нового в этой области, что значительно обогатило историю, языкознание и географию края. Каждая расшифровка топонимов иногда приводит и к научным открытиям. В основу исследования положена история нашей местности, начиная с периода VIII – XIII веков, ее география – связь с местным рельефом и, конечно, языкознанием. Самым старым памятником топонимики, несомненно, для нашего края являются половецкие и скифские названия наших рек и местности. Это Каразеево (ранее Пасековские Дворики), Толучеево, Богучар и др. Первые упоминания в русских документах рек относятся к XVI веку. Оттуда к нам пришли названия рек Богучар и Толучеева. Переведены они, могут быть как тюркско-язычными кочевниками во время татаро-монголь-ского нашествия, так и в более поздний период. Легко переводится с тюркского языка название села Каразеево. Очевидно, в период заселения этого места половцами слово звучало как «карасе», а уже позже оно дополнилось русским грамматическим суффиксом, обычным в топонимическом образовании России «ево», стало произноситься как «Каразеево». В переводе с тюркского языка «кара» означает черный (более древний тюркский – «кара» означает «земля», «се» – ручей, равнина). Действительно, в селе находится родник, который промыл сейчас большой овраг.

Раньше он был почти на поверхности. К сожалению, само поселение на месте села Каразеево³⁴ появилось значительно позже в XVIII веке. Поэтому его название принесли украинцы, которые пришли на это место из села Пасека. Первоначально называлось Пасековскими выселками.³⁵

Отдельные тюркские названия почти не изменились, начиная с 1571 года, когда впервые упоминается Тулучеевский³⁶ ухожей, река называется Тулучеево, но еще и до этого название менялось. Русские документы XVI века называют реку Тулучеевой, причём так называется и современная речка Толучеевка. Так, река Толучеева без русского суффикса называлась, возможно, Толучей или Талачей, что у Э.М. Мурзаева в «Очерках топонимики» объясняется в переводе с тюркского, как плоская равнинная река.

Почти то же значение слова «тала» употреблялось и в Индостане, т.е. равнина, а «чай» – русло временной реки. У многих народов существует слово, как правило «тул»³⁷ – название местности, к примеру, по-лезгин-ски означающей территорию, земельный участок, равнину, ровный участок в пересеченной местности.

Впоследствии село Старотолучеево стало отражать в названии старший возраст села по сравнению с расположенными в Воробьевском районе Новотолучеево и Верхнетолучеево.

В тюркских языках «тала» – это степь, равнина. Тюркоязычные народы (хазары, печенеги, половцы, татары) называли так речку, текущую от меловых гор по равнине к Дону.

Одна из труднейших задач, которую решали многие ученые, историки, краеведы при изучении названия рек, а, следовательно, и города Богучара, не имели достаточно точного и весомого обоснования.

Профессор В.П. Загоровский еще в 1966 г. в своей книге «Как возникли названия городов и сел Воронежской области» утверждает, что слово «Богучар» сначала звучало как «баурча», что в переводе с тюркского означает «речка, текущая по отлогому склону горы». В.А. Прохоров в книге «Надпись на карте», опираясь на исследования О.И. Трубачева, приводит доказательства, что составная часть «чар» происходит от древне – иракского «двигаться» обоснование же первой части «Бау» не дает. Ранее в книге «Вся воронежская земля» он опровергает В.П. Загоровского, что речка называлась «Баурча», так как это слово нигде не зафиксировано в документах, и нынешнюю реку Богучарку никак нельзя представить в силе горного потока. Здесь же он дает и такое толкование, что на иракском «баг» – веревка, «учар» – рынок, это утверждение тоже неверное, так как первое слово Богучар появилось как боучар (упоминается впервые как название реки в 1595 г.) и лишь в конце VII века в названии реки добавляется буква «г». Хотя на всех иностранных картах как Boegoehar или Boegotzar. В последних трудах В.П. Загоровский (1973) пишет, что слово «Баучар», вероятно, тюркское. Есть и другое толкование слова бугучар, в переводе с монгольского языка оно означает олень. Охотник на оленей переводится как бугуч. Почему бугучар? Дело в том, что практически на всех старинных картах XVI–XVII вв. река, вотчина обозначена как Бугучар и нарисованы олени.³⁸ Подтверждением этого и многочисленные документы этого периода, где упоминается Бугучар.

Известно так же, что когда в Монголии жили уйгуры, ханом их государства Хара-Балгасуне, был Богучар. Сын названного хана Богучар выступил на престол в 746 году и правил до 759 года, нося титул «хан, правитель страны, ниспосланной небом». Памятник этому хану, высеченный их камня, в настоящее время стоит у истоков реки Могай-гол.

Есть и много других толкований, бугу,³⁹ чар⁴⁰. Можно перевести название, как: река у холма. И все же это только предположение, точное происхождение слова Бугучар пока не выяснено. Несостоятельно и утверждение отдельных краеведов, связывающих название города Богучар с деятельностью Петра I, приписывая ему основание города, так как река упоминается в 1595 г., а Петр I проплывал здесь в 1696 г. и на берегу реки ночевал 11 сентября 1696 г. Мало того, именно по указанию Петра I был сначала заселен, а потом сожжен казачий городок в 1705 г. Все же название его тюркское и пришло к нам через века, почти не изменившись. В описании «Об уездах Воронежского наместничества» содержится богатый гидронимический материал, своеобразный каталог водных источников каждого уезда: «В уезде … 1 река Дон и 9 речек. Река Дон входит из Павловской округи и протекает чрез Богучарский уезд в земли Войска Донского. В него впадают из вершин в сем уезде речки: правая Богучар с вливающеюся в нее левым Богучаром, Сухой Донец, Бычок, да входящая из Саратовского наместничества Тулучеева, со впадающими в нее из того ж наместничества Кривушиного, да из вершины в Богучарской округе Меловатка, а в нее впадает выходящая из земель Войска Донского Манина, а в сию из вершины в Богучарской округе Подгорная…».

Э.М. Мурзаев в «Очерках топонимики» (1974 г.) объясняет, что специфика как иракоязычного, так и тюркско-язычного слова такого, что оно может быть как двухсложным, так и трехсложным, то есть «Ба – уч - ар», а не двухсложным, как предполагалось до этого. В этом слове «ба» означает «большой» или «горный», «уч» - «река» или «вода», «ар» является типичным тюркским суффиксом, который употребляется в случае единого наименования двух речек стекающих с противоположных сторон одного хребта и сближающихся. Вероятно, поэтому и у притока Богучарки нет названия кроме Левой Богучарки. Кстати труд Э.М. Мурзаева изучал лично и впервые предположил, что слово Богучар трехсложное. В своем ответе мне воронежский краевед, профессор В.П. Загоровский, которому изложил свой вариант происхождения названия города, согласился, что данная версия имеет под собой грамотное научное обоснования и имеет место быть. Впоследствии отдельные краеведы, публиковали ее без сноски на автора, что недопустимо.

Рядом с Богучаром располагалось две слободы Лысогорка и Песковатка. Обычно Лысогоркой называли крутой склон реки с обнаженными подпочвами или коренными породами. Песковатка – это местность, где почвы в основном песчаные.

Получается, что «Баучар» переводится с тюркского, как Большая река, состоящая из двух притоков, которые стекают с противоположных сторон одного хребта, что и есть в действительности.

Развитие топонимики края особенно интенсивно шло в XVIII веке. В начале века в южной части Острогожского уезда становится много поселений, сюда же прибыли и новые группы переселенцев Украины. Земли, на которых появились первые хутора, слободы по рекам Богучару и Толучеевой были в 1710 году отданы Богучарской сотне Острогожского полка. Большинство возникающих слобод и хуторов на территории будущего Богучарского уезда получили имена, фамилии, должности казаков и старшин Богучарской сотни.

Прежде всего, это такие фамильные хутора первопоселенцев как Твердохлебов – казака Леонтия Твердохлебова, Красноженов – казака Демьяна и Ивана Красноженовых (затем Радченское),⁴¹ Данцевка – казака Ильи Данцева, Дубовиково – крестьянина Ивана Дубовикова, Расковка – украинского переселенца Якова Раскова. Несколько позже, в середине XVIII века появились слободы первопоселенцев с фамилиями казаков и впоследствии войсковых обывателей: Гадючин, Загребайлов (новое название Луговое получил в 1959 году), Дядин (на картах XVIII века обозначался как Дедин), Галиев (первое название хутор Мараховский), Дьяченков (на картах XVIII века обозначался, как Дъячков), и др.

Как писал историк-краевед Г.Г. Ткачев, в «Воронежских губернских ведомостях» (1864 г.), «… население более и более возрастало и являлись еще новые поселенцы, что первоначально населенные пункты или слободы были слишком многочисленны и малороссы стали уходить из селений в степь». Так образовались хутора, то же названные по первопоселенцам Кравцов, Степанков (ныне Лебединка), Малеванный, а также более крупные, основанные помещиками, приказчиками. Сначала хутор, где разместила своих крепостных крестьян Варвара Пушкарева назывался Шубинкой, затем Пушкаревкой, в последствии Варваровкой по имени помещицы. Хутор Харин и Новохариново (с 1844 года – Шуриновка⁴²) возник в конце XVIII века, называлось Новохариново, по имени владельца титулярного советника – Харина Платона Стефановича. Особенно много новых названий на карте появилось после 1906 года (в период Столыпинской реформы). Это названия таких хуторов и сел как Хрипун, Ново-Никольское, Марьевка. Интересно, что отдельные села в своем образовании обязаны Донецкому Успенскому монастырю.

Именно крестьяне, принадлежавшие этому монастырю, поселились в селах Абросимово (впервые Обросимовский караул упоминается в государевой отписке⁴³ за 1645 год, по всей видимости, казак Обросимов был здесь в карауле), Донецкое (Монастырщина), Пасека (название по находившейся здесь пасеке монастыря), Архангельское (название церковное), Сухой Донец (название по пересохшему руслу реки).

Терешкин караул, перелаз и пристань, село Терешково получили свое название еще в XVI веке. Интересно, что в Сухом Донце есть Попелушный яр, который расположен в юго-восточной части села. В яру находится глина рассыпчатая, попелушного цвета. Говорят, яр назван по цвету глины. К селу подходит и другой яр Дегтярный. По легенде разбойники вылили в яр деготь с ограбленного на дороге в верховьях яра купеческого обоза. Аналогично получило свое название село Красногоровка, по известному красногорью и крутым красноглиняным Донским берегам. Хотя местные жители предпочитают происхождение названия по большому количеству красных тюльпанов Шренка, которые покрывали всю гору у Дона весной.

Есть предположение, что хутор Голый при яре Голом, получил свое название по месту стоянки атамана Голомо, который с Кондратием Булавиным участвовал в восстании казаков. Впоследствии – хутор Степной.

Село Полтавка или сначала хутор Полтавский получил свое название по первопоселенцу Семену Полтавскому.

Недалеко от села Монастырщена расположена Арсенова (Попасная балка) гора. Называют её по имени дъячка Арсёна, который изготовил крылья, забрался на гору, хотел полететь, да только разбился. С тех пор гору прозвали Арсёнова. В селе Пасека была расположена Яшина мельница, названа по имени хозяина Якова. В его доме находится участковая монастырщинская больница. Старожилы помнят ещё дочь Якова – Капитолину Яковлевну, богатую и богомольную 1892 года рождения. Рядом в селе Сухой Донец Ягранина действующая мельница, названа по имени хозяина Яграни. Говорят, что каменная мельница строилась по проекту немецкого инженера.

Многие названия сел и хуторов уезда произошли от связи с местным рельефом, особенностями местности. К ним, в частности, относится село Журавка. Российский натуралист Самуэль Готлиб Гмелин, проплывая в XVIII веке мимо, записал в путевом журнале: «место, на коем она построена, славно было потому, что там водились во множестве журавли и вили себе гнезда, от коих она и имя себе получила».

Село Лебединка получило свое название уже в XIX веке. Название хутора Степанков было заменено на Лебединку из-за большого количества лебедей, которые гнездились в пройме притока реки Левая Богучарка. Наиболее устойчивыми оказались имена водных объектов и произошедшие от них гидронимы.

Это – Криница, Белый колодезь, Лиман, Залиман. Последнее село образовано в 1720 г. жителями слободы Богучар, жившими на острове, а затем перешедшими «за лиман». Некоторые названия произошли от особенностей речного русла. Например, Плесновка от слова, означающего плес – «речной изгиб», когда-то протекающей протоки у хутора. В селе Белая горка есть местность называемая Омелькины бахчи. По легенде Емеля посадил здесь бахчу. Когда жители пригласили его на свадьбу, которая продолжалась три дня, бахчу «обнесли». Большая часть дынь и арбузов была съедена на свадьбе. Это поле и прозвали «Омелькины бахчи». По большому количеству комаров получил свое название хутор Комаривка. Первоначальное название хутор Свинухи (по гранитным выступам у берега Дона, на месте где сейчас расположен гранитный карьер), затем хутор Свинюхи, современное название Тихий Дон.

К сожалению, отдельные слова, в частности в период 30–50-х годов, были переименованы необдуманно. Загребайловка, название по фамилии казака Загребайлова, потомки которого стали помещиками, в 1950 году переименована в Луговое. У села Белая Горка есть поле, где расположены Дмитриевы колодезя. Жители утверждают, что там было пять или шесть колодезей хозяина по имени Дмитрий. Были попытки так же переименовать город Богучар. На III съезде богучарских партизан было постановление о переименовании города, так как он носит название контрреволюционное «Бог» и «Чара». Было даже предложено назвать его Радченск, но потом остановились только на селе Красноженово и назвали его Радченском. Было это в 30-х годах.
А было это, кажется, вчера,

Но навсегда в душе моей остались

В кострах багровых Рыжкина гора,

Сверканье вод донских холодных стариц.
А. Ионкин. Из стихотворения «Петропавловка».

Из книги «Городской пейзаж». Воронеж, 1988 год.
Глава 4. Рыжкина балка и золотой шелом
Легенду о знаменитой Рыжкиной балке впервые услышал от стариков из сел Монастырщина и Сухой Донец, затем уже от богучарских краеведов и жителей окрестных сел. Работая впоследствии в Воронежском государственном архиве и архивах Богучарского краеведческого музея, удалось найти и документальное подтверждение в трудах краеведов и летописцев XIV и XIX веков.

По утверждению диакона Игнатия, который проплывал в 1389 году весь Придонской край, «кругом была одна пустыня, не видно было там ни города, ни села, а бывшие древние города прекрасными и красивыми на видных местах, пусте ж все и не населено». То есть в южной части Богучарского края, что подтверждаются и историком А.П. Беляевым, стояли пустые половецкие, а возможно еще хазарские города. Историк и краевед Беляев даже указывает их предположительные названия: Балин, Чехлоев.

По мнению некоторых ученых, пределы Богучарского края в XII веке были густо населены. По берегу Дона, в XII-XIV веках существовала крупная и развитая в экономическом отношении область под названием Червленый Яр – с селами, городами и монастырями. Через нее пролегали кратчайшие торговые пути из стран Востока в Киев и Волжскую Булгарию, в Ростово-Суздальское княжество и Рязань, а оттуда – в далекий Новгород. В период татаро-монгольского ига Червленый Яр входил, возможно, в состав Синей Орды.

Достаточно сказать, что в 1997 году, отряд археологической экспедиции ВГПУ, по правому берегу Дона от с. Красногоровки до с. Абросимово, нашел восемь археологических памятников. Среди них: два городища, два курганных могильника, два одиночных кургана, одну стоянку и одно местонахождения керамики эпохи бронзы. Было установлено, что протяженность «турецкого вала» составляет 540 метров, «с юга городище укреплено валом и рвом».⁴⁴ Сейчас через вход в городище проходит дорога из с. Красногоровка на Рыжкин кордон.⁴⁵

Жители с. Красногоровка рассказывали о знаменитом «турецком вале» и серебряном колодце.

Писатель-этнограф Ткачев Г.Г. писал об этих местах: «От татар кроме курганов еще остались два колодца: один в яру, около слободы Колесниковки, не обделанный и называется Криницей; другой верстах в пяти от сл. Красногоровки на высокой горе, на дне круглой ямы. Последний очень не глубок, – воды в нем всего на три аршина; как все здешние колодцы, внутри он выложен камнем; на верху дубовый сруб, но без «журавля». С преданием об остатке этого колодца от Татар у Красногоровцев соединен еще религиозный обычай – каждый год весною освящать в этом колодце воду, вследствие того, что, будто бы, если не освятить в нем весной воду, то в этот год будет неурожай и засуха.⁴⁶ В народе говорят, что Красногоровский колодец серебряный и лечит от бесплодия и в нем лежит клад. Именно в этом городище и находился когда-то по утверждению жителей с. Сухой Донец, в частности моего отца Романова П.И. (год рождения 1927 г.), то ли турецкий, то ли хазарский дворец. Еще до войны, как рассказывал отец, он видел тесанные из камня арочные ворота, которые еще его дед называл «Железные воротя», а за ними площадка 40 метров на 40 метров, вымощена камнем. Говорили, что стены дворца разобрали на фундаменты домов, в частности на фундамент больницы в с. Монастырщина. Здесь находили искривленные мечи, длинною с руку.

Известно, что местный краевед-поисковик Н.Л. Новиков нашел на площади городища фрагмент каменной колонны из серого песчаника длинною 40 сантиметров. «Под прямоугольником вокруг колонны расположены окрашенные синей краской треугольники вершинами вниз».⁴⁷ То, что здесь жили «огоряне», подтверждается и изысканиями XIX в. краеведа Г.Г. Ткачева в его описаниях края. «В народе тоже долго ходили предания о Донском походе и предания собственного о герое похода Мономахе, как он пил Дон золотым шлемом, как загнал окаянных огарян на железные воротя». Шелом (шлем) – это воинский головной убор с высокой колоколовидной тульей и длинным шпилем на вершине. Шлемы богатых воинов отделывались серебром и золотом, а иногда были целиком позолоченные. Древнерусские сказания вспоминают о шлемах в поэтической форме: «Сядем, братие, на свои борзи комони, испием, братие, шеломом своим воды быстрого Дона, испытыем мечи свои булатные».

Где же это место древних городов, золотых шеломов и железных ворот? Как утверждает легенда, это и есть район Рыжкиной балки. Возможно, именно здесь Мономах убил на охоте последнего богучарского льва. «Верстах в семи от села Красногоровка находится Рыжкина балка – луг, окаймленный с трех сторон в виде полукруга рекой Доном, с четвертой стороны, замыкаемой возвышенностью, которая служит как бы хордою дуги, образуемой рекой Доном.

По описанию Г.Г. Ткачева: «Все почти жители Богучарскаго уезда говорят, что когда-то, очень давно, на месте этого уезда жили Мамаи; некоторые из жителей указывают даже место на левом берегу Дона, против села Монастырщины, называемаго Селищем, где жили мамаи. В селе Монастырщине говорят, что мамаи жили до потопа и пришли из далека. Потом, по разсказам, мамаи куда-то изчезли и на место их явились корсаки, киргизы, татары, хапуны и калмыки».⁴⁸

По словам одного из «черных» кладоискателей, летом и осенью 2010 года на этом месте были найдены серебряные монеты времен татаро-монгольского ига, мечи, крестики, медные монеты времен Петра I, наконечники стрел. По описанию дьякона Попова Н.А. рассказанного воронежскому краеведу Е. Маркову в конце XIX века, еще и до 1861 года вдоль реки Богучарки и реки Дона от Казанского перелаза да Белого затона (с. Верхний Мамон) стояли большей частью дремучие дубовые леса, « … по Дону, солнца, бывало, до полудня не увидишь».⁴⁹

«Это место очень живописно, оно имеет в окружности около трех верст, на нем много кустарников. На одном конце возвышенности или хорды находятся два кургана из цельного камня, называемого Вальковым, а другом – неглубокий Скрынников байрак (яр, покрытый мелким лесом), за которым следует довольно высокая гора. От Вальковых курганов до Скрынникова барака идет ров, глубиною аршина три и такой же высоты вал. И тот и другой пересекаются площадкой «для ворот», этот вал был укреплением балки, как говорит народ».⁵⁰ Где-то в этом районе возможно и находился город скифов или хазар, а может половцев или татар. Н.Л. Новиковым здесь был обнаружен наконечник стрелы, который по утверждению А.Ф. Медведева был распространен в Монголии в XIII – XIV веке, аналогичные найдены в столице Чингисхана – Каракоруме.

Одно появление красных шапок у богучарцев напоминало столетия о рыжих татарах. Как писал Г.Г. Ткачев: «Об набегах татар, в устах веселых стариков сохранился следующий анекдот. Однажды жители одного из окрестных богучарских хуторов, кажется, Раскова, в настоящее время слободы, увидели, что из высокой травы показываются часто красныя верхушки шапок, похожих на татарския. Хуторяне, думая, что татары ждут ночи, чтобы сделать нападение, переполошились и почти все бросились в Богучар, делая на пути тоже тревогу. В Богучаре собралось очень много людей и приготовились к защите и даже стреляли, но дня два неприятель не показывался, тогда Богучарцы сделали вылазку.... Но каково было их удивление, когда они вместо татар увидели вполне распустившиеся большие красные цветы одного растения, будяка, которых в тихую погоду, за высокой травой, было не видно, но когда был маленький ветерок, то трава наклонялась, a растение, имея негибкий стебель, стояло покойно. А как трава постоянно то подымалась, то опускалась, то очень легко можно было вообразить Богучарцам, что эта выглядывают красныя верхушки шапок».⁵¹

Место района Рыжкиной балки издавна вызывало страх у жителей. С понятием о разбойнике Рыжке, который жил в этих местах на рубеже XVII–XVIII вв., «у народа соединено и понятие о страшном колдуне знакомом черту. Так, например, его пулей нельзя застрелить, цепью заковать, потому что он знает заговор и заклятие, а его можно застрелить золотой пуговицей, удержать, только связав веревкой, потому что от этого нет заговора. Даже нельзя наказать, если он не захочет, потому что были случаи, как при всех на эшафот клали и привязывали к кобылке разбойника, а через несколько минут он стоял около кобылки, а палач сек не его, а кобылку».⁵² По словам предания Рыжка с большой шайкой останавливал идущие по Дону каторги и барки цепью, перетянутой через весь Дон. К тому преданию добавилось в XIX веке, «… москали и французы» и теперь говорят: «Пойдем к Рыжкину выручать дедов брыль⁵³ (шляпу)». На берегу Дона у Рыжкина кардона, рядом с городищем и по ныне существует полу разрушенная каменная пещера. Старожилы рассказывали, что разбойники сидели в пещере, куда с Дона от цепей на веревках тянулись колокольчики, а когда барки проходили по реке, то дном цепляли за цепь и колокольчики звенели.

У местных рыбаков из сел Сухой Донец и Монастырщина, существует примета, что когда проплываешь у берегов Рыжкина кардона, по реке Дон, то может резко подняться ветер, а то в мгновение наступит жуткая тишина и становится не по себе, как говорят «аж в ушах звенит». Возможно, на этом месте жил и не разбойник, а место это прозвали Рыжкиным, потому, что здесь часто грабили народ рыжие татары и нападения эти продолжались до конца XVII века, документальные подтверждения этому факту имеются многочисленные. Так, в апреле 1645 татары напали на стрельца Ивашку Сомарина с одиннадцатью товарищами «государевой откупной вотчины, с Боучара»⁵⁴, которые занимались промыслом. В государевой отписке впервые упоминается и нынешнее село Абросимово. «И апреля де, государь, в 8 день, как они будут ниже откупной вотчины Богучара, против Обросимова караулу, и их де громили в полночь воровские черкасы, конные и пешие и в судах рекою Доном, взяли де у них те Черкасы трех человек живых да одного убили до смерти из пищали, а их де ушло семь человек. А по смете де тех воровских черкас была человек с триста и больше».⁵⁵ Ивашке Сомарину удалось спастись. В последствие он рассказывал, что два дня пролежал в камышах и слышал, что на утренней заре была большая стрельба, но непонятно с кем был бой и говорили нападавшие русским языком, а не по черкаски. Потом он перебрался на противоположный берег, поднялся на курган на Крымской стороне у Абросимова караула и видел много пеших и конных людей, да стада лошадей. О нападении черкасов докладывали в этом же году и крестьянин Гордюшка Кузьмин из села Юрлыкова, который зимовал с товарищами в казачьем городке на Хопре. Кузьмин жаловался, что когда проезжали Боучарский юрт, то «у Абросимова караулу, и их погромили воровские черкасы с Крымской стороны и с Ногайской стороны, конные и пешие, и рекою судовые».

Участь крестьян, которые плыли с Горюшкою, была страшной «…Петрушку Самойлова, Сидорку Филатьева срубили, а ево де Гордюшку повели Черкасы сечь, и он де Гордюшка утек у них связан».⁵⁶

Вообще в народе рыжий – цвет охры, красный, огненный, смесь цветов: красного, желтого и бурого, разных теней и оттенков. Рыжий цвет в народе обычно ассоциируется с нечистой силой. Существуют множество поговорок о рыжих: «С рыжим дружбы не води, с черным в лес не ходи», «Рыжий, как огонь», «Рыжий да красный, человек опасный», «Рыжих и во святых нет», «Зырянин рыж от Бога, татарин рыж от черта». По рассказам одного из жителей с. Филоново, который после войны был надзирателем в Богучаркой тюрьме, один из заключенных рассказывал, что видел карту, где в Рыжкиной балке обозначено место расположения клада, что место это действительно существует и к нему в свое время стремились добраться турки, французы и немцы.

Один ныне здравствующих сторожила села Сухой Донец рассказывал, что в детстве с мальчишками лет десяти – двенадцати, они нашли две каменные пещеры, одна была у берега реки Дон, вторая чуть выше. В той, что возле Дона, ничего не нашли, а вот в другой хранились сабли, мечи, кольчуги и шлемы. Одну из сабель он забрал с собой и стал играться. Сабля была тяжелой и острой. Вырвавшись из руки, сабля ударила лезвием по ноге и рассекла ее. С тех пор на ноге остался шрам. Позже, будучи юношей, он пытался найти пещеру, но не смог.

Так это было или не так, но легенда утверждает, что в районе Рыжкиной зарыт драгоценный клад и он хранится там поныне, в рыжей или красной шапке, наполненной драгоценными камнями и золотом. А зарыли его, то ли скифы, то ли мамаи, то ли знаменитый разбойник Рыжка, возможно на дне реки Дон в этом месте лежит золотой шлем Мономаха.

К сожалению, многие «черные» кладоискатели уничтожают, выкапывают ориентиры, по которым целостность клада нарушается. А иногда один только наконечник стрелы может существенно изменить значение и рассказать о том, кто жил в этой местности, как одевался, что ел и откуда пришел.

Эх ты, моя Русь державная,

Моя родина Православная!
М. Никитин. Из стихотворения «Русь».

Избранные произведения. Воронеж, 1974 год.