в) Происхождение различных мнений от-
носительно надобности/ненадобности
опираться на норму «Амм» («Общее суж-
дение») или «Хасс» («Частное суждение»),
когда доводы противоречат друг другу.
Если многие ученые говорят, что норма «Амм» в
таких случаях не указывает на конкретность, то хана-
фиты говорят, что аргумент «Амм» конкретен
400
.
г) Мнения относительно «мутлака»
401
и
«мукайяда»
402
Если большинство ученых говорят, что в методи-
ке исламского права относительно некоторых опреде-
ленных правил можно основать норму т.н. «мутлака»
на базе норм «мукайяда», то ханафиты считают, что
«нельзя основывать норму «мутлак» на «мукайяд».
Разница в этом пункте открыла путь различным мне-
ниям во второстепенных вопросах исламского права.
Например:
399
Мы вкратце взяли мнения, касающиеся этого правила, чтобы
было понятно для читателя. Для полной информации смотрите
книгу Байнуни, с. 63-64.
400
Смотрите эту же книгу: с. 162-163.
401
«Мутлак» – абсолютные, неограниченные, ничем не обсуслов-
ленные аяты и хадисы
402
«Мукайед» – связанные, частные, обусловленные обстоятель-
ствами аяты и хадисы
257
Роль и место Абу Ханифы в исламском праве
Имам Абу Ханифа и некоторые ученые, опира-
ясь на аят: «...ваши матери, которые вскормили
Достарыңызбен бөлісу: | 
