Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
о трактатах Абу Ханифы в сфере «акиды»
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| о трактатах Абу Ханифы в сфере «акиды»
Основные книги в сфере «акиды», авторство кото- рых приписанно Абу Ханифе: «аль-Фикхуль акбар», «аль-фикхуль-абсат» («Наипростейшее понимание»), «аль-Алим валь-мутааллим» («Знающий и обучаю- щийся»), «аль-Уасия» («Совет») и «Рисаля» («Трак- тат» или «Письмо»; написана для Османа аль-Баттия). 644
Бухари, Бадуль-халк, 6; Анбия, 1; Муслим, Кадар, 1; Тирмизи, Кадар, 4; Ибн Маджа, Мукаддима, 10 645 Абу Абдуллах Саубан ан-Набави (ум. в 54/673). Освобожден- ный раб нашего Пророка. Бдучи свободным, Саубан неотступ- но следовал за Пророком (с.а.с.) и получил глубокие знания. Он прожил долгую жизнь. Шаддад ибн Аус, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хауляни, Рашид ибн Саад и другие передавали от него хадисы. Смотрите: Ибн Саад, Табакат, Т.VII, с. 400.; За- хаби, Сияр, Т.III., с. 15. 646 Ибн Маджа, Мукаддима, 10; Харизми, Джамиуль-масанид, 1/113. 647
Беязизаде, с. 107. 407 Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо В прошлых веках и в последующее время встречались те, кто твердил, что Абу Ханифа не писал в сфере «акиды». В частности, именно «Мутазилиты» были первыми, кто распространил эту идею. Кедери рас- сказывает, что именно «мутазилиты» распространяли подобные вещи. Утверждая, что книги «аль-Фикхуль- акбар» и «аль-Алим уаль-мутааллим», включающие в себя большую часть основ верований «ахл-и сунна», не принадлежат ему, они стремились тем самым показать, что Абу Ханифа был из их числа 648
. Позднее такие же мнения высказывали западные ориенталисты. По сути дела, говорить, что Абу Ханифа, заложив- ший основу науки «Каляма» и сильно повлиявший на формулировку суннитской «акиды», не написал в этой сфере ни одной книги, крайне нелогично. Наоборот, исторические первоисточники единогласно признают, что он является автором ряда трудов по «Каляму». Ибо то, что Абу Ханифа участвовал в свое время в дискус- сиях по «акиде», в любом случае подталкивало его к писательской деятельности 649
. 1. «Аль-Фикхуль-акбар». По мнению большинства ученых, хотя этот трактат и считается приналежащим перу Абу Ханифы, существует вероятность, что не- которые темы были добавлены позднее. Например, Ахмад Амин, признав достоверность того факта, что 648 Кердери, Манакиб, с. 122. 649 Для получения более подробной информации, смотрите: Р. Алтынташ, Ебу Хани-фенин келам методы ве «Фикхул-екбер»
араштырмалар, Ебу Ханифе озель сайысы, Т.XV, № 1-2, Анка- ра, 2002, с. 194-195. М. Игит, Илк донем ханефи кайнакларына
«Из». Стамбул, 2009, с. 75-76; Ю. Шевки Явуз, Т.II, с. 188-189. 408 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб книга действительно написана Абу Ханифой, выра- зил мнение, что некоторые ее темы были добавлены позже другими учеными. Шибли Нугмани, перечисляя добавленные позднее фрагменты, приводит в качестве примера термины «джаухар» («эссенция») и «араз» («акциденция»). Абу Захра выдвигает мнение, что различия между такими понятиями, как «муджиза» («чудо»), «карама» («сверхъестественные события») и «истидрадж» («по- степенное отдаление (от прямого пути человека, в связи с которым имеют место сверхъестественные события»)) еще не встречались в первых трудах му- сульманских ученых. Поэтому можно предположить, что эти темы, будучи приведенными в соответствие с мнениями Имама Матуриди и Имама аль-Ашари, были переписаны заново. Наряду с этим, он добавил, что в книге «аль-Фикхуль-акбар» поочередность самых уважаемых после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!)
людей, выраженная в цепочке «Абу Бакр-Омар-Осман- Али» не соответствует ряду преданий об Абу Ханифе, в которых говорилось, что в этой цепочке Великий Имам предпочитал Осману Али (да будет доволен ими Аллах!)
650 . Теперь, в целях разъяснения сути вышеотмечен- ных вопросов, рассмотрим докторскую диссертацию Метина Игита, написанную им, опираясь на наибо- лее ранние первоисточники, рассказывающие об Абу Ханифе. Он, классифицировав вышеотмеченные кри- тические высказывания отнсительно книги с точки зрения цепочки ее передатчиков, содержания и ис- 650 Абу Захра, Абу Ханифа, с. 149-150. |