Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| поцелуй предателя
и т. д., Понтий Пилат руки и др. Для того чтобы обнаружить различия в (2) и (3), необходимы дополнительные сопоставитель- ные исследования. Сегодня мы можем апеллировать только к «отрицатель- ному» материалу, который мы наблюдаем при общении с иностранцами и в про- цессе преподавания русского языка в иноязычной аудитории (когда иностран- ные собеседники совсем не понимают или не до конца понимают русский текст, «неправильные», с точки зрения русского, выводы, приводят «некоррект- ные», на русский взгляд, примеры или сравнения и т. п.). Национальные же пре- цедентные феномены многочисленны, их рассмотрению посвящен целый ряд 240 ГЛАВА VIII. СТЕРЕОТИПЫ бот (см., например, работы участников упоминавшегося семинара «Текст и ком- муникация»). Помимо этого, большинство примеров, приводимых в настоящей книге, также может быть отнесено к числу национально-прецедентных, поэтому не будем здесь останавливаться на таких феноменах подробнее и перейдем к обсуждению стереотипов. Стереотипы, о которых идет речь в данной работе, всегда национальны. Правда, в ряде случаев можно найти аналоги в различных культурах. Однако при столкновении с такими «квазиуниверсалиями» необходимо проявлять осо- бую осторожность: чаще мы имеем дело с феноменами конгруэтными, но не тож- дественными, т. е. совпадая в целом или в основном, феномены могут разли- чаться нюансами, деталями, имеющими подчас принципиальное значение. На- пример, рассмотрим, как носители русского национально-культурного мента- литета представляют себе смерть, причем в прямом смысле этого слова, т. е. каков стереотипный образ смерти, бытующий в русском национально-лингво- культурном сообществе (дается по АТРЯ, смерть с косой (6); старуха старуха с косой (1); скелет (3); в образе скелета (1). Этот же образ отражен и в текстах: Я твердо знал, что не хочу умирать, мало того, я ни за что не стану умирать, что бы там ни думала на эту костлявая дурища со своей бутафорской косой] [Макс Фрай. Волонтеры вечности. М.; СПб., 2000. С. 271] ... уму непостижимо, как могла Смерть избрать своим орудием этакого слюнтяя? Неужто не нашлось подручного достойней? Просто даже посочувствовал ей, без- носой. [Акунин Б. Любовница Смерти. М., 2001. С. Муж сидел рядом, держа Варю за руку. Ему казалось, что стоит хоть на секунду отлучиться — старуха с косой тут же заберет любимую. [Караван историй, ноябрь, 2001] Стереотипный образ смерти европейцев, насколько можно судить по худо- жественным произведениям, отличается от русского: во-первых, это мужчина, высокий и худой, во-вторых, он предстает в облике монаха, в-третьих, его атри- бутом могут выступать шахматы (вспомним, например, известный фильм И. Бергмана «За семью печатями»). Далее, различны в разных культурах феномен и ситуация очереди, следова- тельно, и образ-представление, и поведение 5 в очереди будут различны: так, в России принято, как правило, спрашивать «Кто Вы (дан- ный стереотип, кстати, зафиксирован в виде ассоциаций в АТРЯ) или просто вставать в очередь; в ряде же европейских стран в «присутственных местах» (на почте, вокзале и т. д.) принято подойти к специальному аппарату и оторвать квиток с номером, а после этого просто следить за цифрами, загорающимися Ср: «... культура, мыслимая как "ряд" (вспомним Ю. Тынянова) либо как мозаика со- циальных норм и ценностей, реализуется через индивидуальные действия» [Панков, 1995: 22]. СТЕРЕОТИПЫ КАК РЕПРЕЗЕНТАНТЫ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА 2 4 1 над окошками. Такие ситуации так или иначе, осознанно или интуитивно выде- ляются теми, кто работает с иностранцами, и если вспомнить учебники ино- странных языков, то тематические блоки именно такие стереотипные ситуации и отражают (хотя, безусловно, в реальности таких ситуаций несоизмеримо боль- ше, чем это может быть представлено в каком бы то ни было учебнике). Помимо ситуаций, к стереотипам принадлежат и определенные образы (последние все- гда ярко национально маркированны). В качестве примеров можно было бы привести многочисленные стереотипы животных 6 (и отсюда стереотипные срав- нения, типа: трудолюбив, как муравей I пчела, хитер, как лиса и др.) или этни- ческие стереотипы 7 (типа: любезный, любвеобильный, изысканный, как француз, пунктуальный, как немец, чопорный, как англичанин и т. п.). Если говорить о стереотипной ситуации, наглядным примером могут слу- жить, пожалуй, следующие ассоциации: билет счастливый, билет съесть. Для представителя русского национально-лингво-культурного сообщества дан- ная ситуация, думается, ясна и не требует каких-либо комментариев и объясне- ний. А вот иностранцу придется, очевидно, объяснять, что существуют «счаст- ливые» билеты, и если такой билет съесть, то вполне можно рассчитывать на удачу или на «счастье». (Кстати, пилотажные опросы современных студентов показали, что те, кому около 20 лет, интерпретируют эту ситуацию так же, т. е. у них этот стереотип сохранился и не ушел вместе с медяками, кассами в транс- порте и отрывными билетами.) жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|