Краткий словарь литературоведческих терминов

И

Представление об идеале возникает в определённой общественной обстановке, выражает стремление той или иной общественной группы, класса к той или иной цели, в которой обобщаются в наиболее полном и совершенном виде черты действительности — те возможности, которые в ней ещё не достигнуты. Идеал поэтому всегда явление определённого исторического времени. Меняются исторические условия — изменяются и те или иные идеалы, возникавшие в этих условиях. Наиболее высокий идеал в истории человечества — идеал коммунизма.

В искусстве понятие идеала имеет весьма большое значение, так как художник отражает жизнь в свете идеалов, за которые он борется, и в художественных образах воплощает идеал, показывает его на примере деятельности определённого положительного героя. Так, Н. Г. Чернышевский воплотил своё идеальное представление о революционере в образе Рахметова; А. М. Горький — идеал рабочего-революционера в образе Павла Власова.

В искусстве прошлого идеал писателя чаще всего не мог быть полностью осуществлён в жизни.

В социалистическом обществе отношение идеала и действительности совершенно иное: социалистический идеал зачастую осуществляется в самой жизни. Поэтому советские писатели, создавая образы, в которых они выражают свой идеал человека, используют материал живой социалистической действительности (герои «Молодой гвардии» А. А. Фадеева; Мересьев в «Повести о настоящем человеке» Б. Полевого и др.). В свою очередь изображённый советскими писателями идеал может быть полностью воплощён в жизни.
Идеализа́ция (от rp.idea — мысль, представление) — изображение чего-либо в лучшем, чем в действительности, виде. Писатель, приукрашивая таким образом жизнь в художественном произведении, скрывает от читателя тёмные стороны и отрицательные явления действительности, с которыми необходимо бороться. Так, писатели сентиментализма (см.) — Н. М. Карамзин, И. Ф. Богданович и другие идеализировали тяжёлую жизнь крепостных крестьян, изображая её как счастливое времяпровождение на лоне природы.
Иде́йность (от гр. idea) — идейная направленность произведения, зависящая от глубины и верности мировоззрения писателя и определяющая значительность содержания произведения. Чем прогрессивнее идеи (см.), исходя из которых писатель отражает жизнь, отбирает и оценивает жизненные явления, тем значительнее, правдивее и глубже может стать его художественное произведение. Идейные ошибки снижают, сводят на нет значение художественного произведения; передовые идеи, выражающие интересы трудового народа, открывают писателю наибольшие возможности для полноценного художественного творчества.

Безыдейность искусства и литературы приводит к созданию пустых по содержанию произведений, в которых автор, вместо того чтобы воспитывать в читателе высокие мысли и чувства, учить его разбираться в действительности, в людях, отвлекает его от борьбы за прекрасное, за счастье человечества.

«Только те направления литературы достигают блестящего развития, которые возникают под влиянием идей сильных и живых, которые удовлетворяют настоящим потребностям эпохи», — писал великий революционер-демократ Н. Г. Чернышевский.

Советские писатели руководствуются идеями марксизма-ленинизма, самыми передовыми идеями нашей эпохи. Успехи советских писателей тем выше, чем в большей степени они воодушевлены идеями коммунизма, коммунистической идейностью.
Идеоло́гия (от гр. idea — понятие, представление и logos — слово, учение) — система определённых взглядов, понятий, представлений, идей (см.), выраженная в политике, морали, науке, искусстве, религии. Всякая идеология отражает условия материальной жизни общества, экономический строй, господствующий в данное время, и со своей стороны воздействует на развитие общества: передовая, прогрессивная идеология способствует революционному развитию общества; отсталая, реакционная идеология задерживает его развитие, мешает ему. В классовом обществе идеология всегда классовая, выражает классовые интересы. Буржуазная идеология, представляя собой лженаучные идеалистические воззрения на жизнь, природу, общество, пропагандирует религиозные предрассудки и суеверия, проповедует неравенство людей, презрение и ненависть к другим народам, идеи космополитизма и тем самым служит интересам буржуазии в её борьбе против рабочего класса и трудящихся.

Идеологией рабочего класса является марксизм-ленинизм — великая идейная сила Коммунистической партии и рабочего класса в борьбе за социалистическое преобразование общества, за счастье трудящихся всего мира.

В капиталистическом обществе во всех областях идеологии — в политике, искусстве и литературе, в науке, в области моральных, нравственных воззрений и представлений — идёт напряжённая борьба передового, нового, нарождающегося с реакционным, старым, ещё господствующим, но обречённым на гибель всем революционным развитием истории. Эта идеологическая борьба отражает классовую борьбу, происходящую в капиталистическом обществе.

«Мы стоим на классовых позициях в искусстве и решительно выступаем против мирного сосуществования социалистической и буржуазной идеологий» (Н. С. Хрущев ).
Идея (гр. idea — понятие, представление) — мысль о жизненном явлении, о человеке, предмете и т. п., в которой выражено отношение к этим явлениям жизни, представление людей о них.

«Идея есть познание и стремление (хотение) [человека]», — учит В. И. Ленин («Философские тетради», стр. 188).

Та или иная идея всегда определяется общественным строем, в котором живут люди, материальными условиями жизни общества.

В классовом обществе идеи, представления людей о жизненных явлениях, их отношение к явлениям жизни, их стремления выражают точку зрения того или иного класса, его материальные интересы в этом обществе.

Изображая людей и жизненные явления, писатель выражает своё отношение к ним и стремится вызвать такое же отношение к ним у читателя. В идеях писателя, в его отношении к жизненным явлениям отражаются интересы класса, которому он сочувствует, на чью сторону он становится в народной борьбе.

Так, повествуя о жизни и борьбе Павла Корчагина и его товарищей, Н. Островский в интересах народа, борющегося с эксплуататорскими классами, художественно убедительно и жизненно правдиво показал, что нет таких трудностей, какие не может преодолеть человек, если он воодушевлён великой целью — борьбой за счастье человечества, строительством коммунизма. В этом главная, основная идея, главная мысль романа «Как закалялась сталь», идея, воодушевлявшая на творческий подвиг и самого Н. Островского.

Следует иметь в виду, что полноценное художественное произведение, правдиво и широко отражающее жизнь, не исчерпывается одной основной идеей. Наряду с ней писатель выражает в образах и ряд других идей, в той или иной мере связанных с основной идеей произведения, передаёт своё отношение к различным сторонам жизни, изображаемым им.

Такие идиллии писал древнегреческий поэт Феокрит; идиллии о «пастушка́х» и «пасту́шках» сочиняли в XVII и XVIII вв. французские писатели, в России — Сумароков, Херасков и др.

Например, у Н. А. Некрасова:

Посмотрит — рублём подарит.

Талантливая импровизация свидетельствует о богатстве предварительно накопленных поэтом наблюдений над жизнью, о свободном владении стихотворной техникой, природной его одарённости и остроумии.

Такими импровизаторами часто являются народные певцы-поэты у различных народов.

Ярким талантом импровизации обладали А. С. Пушкин, Н. А. Некрасов, В. В. Маяковский.

Примером инвективы в поэзии является стихотворение М. Ю. Лермонтова «Смерть поэта».

Например, у А. Т. Твардовского:

(Вместо: Моя родная мать-земля!)

(Вместо: День детства, милый до гроба.)

(Вместо: Где обрывается куцый глаз людей…)

Такие интермедии были частым явлением в театре XVII–XVIII вв.

Слово «дождь», например, может быть произнесено с оттенком радости:

«Дождь!» (т. е. наконец-то после засухи пошёл дождь!).

Или с оттенком огорчения:

«Дождь!» (т. е. опять пошёл дождь!) и т. п.

В своеобразном синтаксическом построении речи, в расположении слов в предложении, в подчёркивании отдельных из них паузами, перерывами голоса, замедленным или, наоборот, ускоренным их произношением писатель передаёт разнообразные интонации речи своих персонажей или (в авторской речи — см.) интонации голоса повествователя.

Например, в басне И. А. Крылова «Лисица и Осёл»:

Или в басне «Стрекоза и Муравей»:

Защитники этой теории, лишая искусство его идейного содержания и общественного значения, маскируют ею своё служение на деле господствующим классам в дворянско-буржуазном обществе и требуют от художников заботы только о форме художественного произведения (см. Формализм).

С таким антинародным пониманием цели и назначения искусства боролись великие революционные демократы В. Г. Белинский, Н. А. Некрасов, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, видя назначение искусства — в служении народу, в действенном участии художника в народной борьбе, так как художественные произведения не только отражают действительность, воспроизводят жизнь, но и объясняют её, «имеют значение приговора о явлениях жизни». (Н. Г. Чернышевский. )

Все течения дворянско-буржуазной литературы в эпоху её упадка (см. Акмеизм, Имажинизм, Символизм, Футуризм) маскировали в той или иной мере свою антинародную сущность лозунгом «искусство для искусства».

В основном историзм в художественной литературе выражается в воспроизведении исторического прошлого. Но в более широком смысле слова мы вправе говорить об историзме как о воспроизведении правды времени, в том числе и правды современности, современной исторической эпохи.

Чем глубже понимает писатель явления общественной жизни, эпохи, тем ярче сказывается в его творчестве эта правда времени — историзм.

Так, правдиво и точно отразилось историческое время в образах, событиях и обстановке романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин», который великий критик В. Г. Белинский назвал «энциклопедией русской жизни» начала XIX в., в творении Н. В. Гоголя «Мёртвые души» и других произведениях классической русской литературы.