Лекции. Рассматривая карму. Эго космоса Штайнер Рудольф Лекции Рассматривая карму Эго космоса

Христос, следовательно является четырех-членным Существом, включающем Макрокосмическое Эго, также как и сам человек Микрокосмически является четырех-членным существом. И в то время, как человек в течение Земного периода имеет миссию развития своего Эго, для того, чтобы быть способным принять, Христос должен развить Свое Эго для того, чтобы быть способным дать. Когда Он снизошел на Землю все Его Существо было задействовано в приведении Своего четвертого принципа к наиболее совершенной форме. Теперь каждый Макрокосмический принцип имеет внутреннюю связь с соответствующим Микрокосмическим принципом; четвертый Макрокосмический принцип в Христе соответствует четвертому Микрокосмическому принципу в человеке, а пятый принцип в Христе соответствует Само-Духу в человеке.

Таким образом Христос вступил на Свой Земной путь в том, что Он принес вниз к человеку из Макрокосмоса то, что человек должен был развить Микрокосмически — только Христос принес это как Макрокосмический принцип. Он вошел в эволюцию Земли таким образом, что в течение такого Земного пути Он не будет обладать пятым, шестым и седьмым принципом как Своей собственностью, также как и человек на своем Земном пути не обладает ими.

Христос является Существом, которое развивалось Макрокосмически вплоть до четвертого принципа, и эволюция Его четвертого принципа в течение Земного пути состоит в Его даровании человеку всего того, что позволит ему развить свое Эго.

Если мы возьмем полный обзор, мы имеем в начале эволюции Земли три класса существ: человеческие существа, которые должны были принести свой четвертый принцип к полному развитию на Земле; класс Люцефирических существ, которые должны были развить свой шестой принцип; и класс Люцефирических существ, которые должны были развить свой седьмой принцип — существ, которые в силу того, что они должны были развить свой шестой и седьмой принцип, стояли выше чем человек — в действительности были упорядочены гораздо выше человека в этом отношении. Однако они также были упорядочены выше Христа в этом отношении; ибо Христос должен был принести свой четвертый принцип к выражению на Земле в приверженности к человечеству. Скажем, что это будет не Христос, кто будет ускорять человека в принесении к выражению чего-либо, отличного от истинного Эго, самого внутреннего существа человека — достигать все более высших и высших стадий. Это будут Люцефирические Духи, которые будут вести человека выше Эго в определенном смысле.

Любой, кто смотрит на суть поверхностно может сказать: «Конечно, тогда Христос стоит ниже чем, например Люцефирические Духи», потому что Христос пришел на Землю с чем-то, что является полностью соотнесенным с четвертым принципом человека. По этой причине Он совсем не подходит чтобы вести человека выше его Эго, но только более глубже в его собственное существо Души; Он подходит чтобы вести Индивидуальное существо Души человека все более и более в себя. Люцефирические существа развили четвертый, пятый и шестой принципы и следовательно определенном образом стоят выше чем Христос.

Практически, это будет действовать в будущем так, что через принятие Принципа Христа в Природу человека, эта Природа человека будет становиться все более и более углубленной, будет принимать все больше и больше Света и Любви в свое существо; таким образом человеческое существо будет ощущать Свет и Любовь как принадлежащими ему самому. Неизмеримое углубление Души человека — это будет даром Импульса Христа, который будет действовать всегда дальше и дальше вечно. И когда Христос придет, как такое пришествие было представлено во многих лекциях, тогда Он будет действовать только над углублением Души человека. Остальные Духи, которые имеют более высокие принципы чем Христос, хотя только Микрокосмические принципы, будут в определенном смысле вести людей выше Эго. Христос будет углублять внутреннюю жизнь человека, но также делать его более скромным; Люцефирические Духи будут вести человека выше Эго и делать его мудрым, умным, талантливым, но также в определенном смысле надменным — будут учить его, что он может стать как бы сверх-человеком даже в течение эволюции Земли. Все следоватьельно, что в будущем будет вести человека чтобы возвысить его над своим Эго, что сделает его гордым своей собственной человеческой Природой даже здесь на Земле — это будет импульсом Люцифера; однако то, что сделает человека более глубоко искренним, что принесет его внутреннюю жизнь к таким глубинам, к которым он может прийти только через полное развитие четвертого принципа — это придет от Христа.

Люди, которые смотрят на суть поверхностно скажут, что Христос действительно стоит ниже, чем Люцефирические существа, ибо Он развил только четвертый принцип, а другие — высшие принципы. Только разница заключается в том, что эти другие существа приносят высшие принципы как нечто паразитическое, навязанное Природе человека; а Христос приносит четвертый принцип таким образом, что он проникает Природу человека, основывается в ней и наполняет ее силой. Как плотское тело Иисуса из Назарета было однажды проникнуто и наполнено силой четвертого Макрокосмического принципа, так и тела тех, кто принял Импульс Христа в себя будет проникнуто четвертым Макрокосмическим принципом. Также как четвертый Макрокосмический принцип является даром Христа, так и шестой и седьмой принципы будут дарами Люцефирических Духов. Таким образом в будущем — а такое время подготавливается теперь — мы можем переживать то, что люди, с недостаточным пониманием скажут: Если мы исследуем Евангелия или другим образом позволим действовать на нас тому, что Христос дал человечеству, мы видим, что в отношении Его учения Он не упорядочен так высоко, как вероятно упорядочены другие Духовные существа, связанные с человечеством. Они выше чем человек определенным образом. Они не могут проникнуть всего человека, но они коренятся в его интеллекте, они делают его гением! И тот, кто наблюдает только внешне скажет, что такие существа стоят выше, чем Христос. И придет время, когда наиболее сильные, наиболее значимые из таких Люцефирических Духов, которые пожелают повести людей выше их самих, так сказать, будут превозноситься и рассматриваться как великие лидеры людей; и будет сказано, что то, что Христос был способен предоставить есть на самом деле только переходный мост. Уже теперь существуют люди, которые говорят: Что составляют учения Евангелий! Мы переросли их! Как уже было сказано, люди укажут на возвышенный, универсальный Дух, Дух гениев, который завладеет телесной Природой человека, которую он проникнет своей гениальностью. Будет сказано, что он превосходит даже Христа! Ибо Христос был тем, кто дал возможность развить четвертый принцип; однако этот Дух дает возможность в течение эволюции Земли достичь до седьмого принципа.

Таким образом Дух Христа и Дух таких существ встретятся друг с другом — Дух Христа от которого человечество может надеяться получить могущественный Макрокосмический Импульс четвертого принципа и Люцефирический Дух, который желает определенным образом вести человечество выше этого.

Если люди согласятся с тем, что мы можем приобрести от Люцефирических Духов только то, на что мы можем взирать тем же самым образом, как мы взираем вниз на нашу низшую Природу, тогда они поступали бы правильно. Но если придут люди чтобы заявить: Смотрите, Христос дает только четвертый принцип, в то время как такие Духи дают шестой и седьмой принцип — люди которые думают таким образом будут почитать и превозносить Антихриста.

Таким образом положение Антихриста к Христу даст почувствовать себя в будущем. И с внешним интеллектом, с внешней мудростью, невозможно будет испытать такие вещи; ибо станет возможным произвести много того, что с точки зрения интеллекта и таланта будет более умным в Антихристе, чем то, что все больше и больше будет струиться в Душу от Христа, как высший принцип человека. В силу того, что Христос приносит к человеку четвертый Макрокосмический принцип — так как он является Макрокосмическим — он бесконечно более важен чем все Микрокосмические принципы; он сильнее чем они, даже хотя он соотносится к Эго человеку сильнее, чем все другие, которые могут быть приобретены в течение эволюции Земли — все таки из-за того, что он является только четвертым принципом, он мыслится как более низкий чем пятый, шестой и седьмой, которые приходят от Люциферических Духов; и особенно ниже чем тот, который приходит от Антихриста.

Это важно, что на основе Духовной Науки, это должно быть воспринято, что это так. В отношении теории Коперника, которая установила Землю в движение, выхватила ее из покоя, в котором она находилась прежде и направила ее вокруг Солнца; что показало, что Земля является крупицей пыли во Вселенной — в отношении такой теории спрашивается: Как может идея Христианства существовать вместе с ней? Противоречие создано между мыслью Христианства и такой естественной наукой, потому что было сказано, что в древние времена люди могли поднять взор до Креста на Голгофе и до Христа; ибо Земля казалась им как место выбранное из всей Вселенной, а другие Космические тела казались малыми им, и в действительности существовали ради Земли. Земля следовательно казалась людям, можно так сказать, достойной носить Крест Голгофы! Но когда теория Коперника завладела Духом людей, они начали глумиться и говорить: Другие Космические тела должны иметь по меньшей мере равное значение с Землей, таким образом Христос должен был переходить с одного тела на другое; но так как другие Мировые тела значительно больше, чем Земля, то было бы действительно странным, что Бог-Человек должен завершить Свое Деяние по спасению на маленькой Земле! Один Скандинавский ученый действительно высказал это. Он придерживался мнения относительно драмы Христа, что это было так, как если бы величественная драма была представлена на маленькой сцене в провинции или в деревенском театре, вместо того, чтобы быть представленой на большой сцене в столице. Он заявил: «Это абсурдно, что величайшая драма Мира должна была быть совершена не на великом Космическом теле. Это в точности, как если бы великое представление было дано не в великолепном театре, а в скудном деревенском театре!»

Такое заявление, конечно является очень своеобразным, но мы можем ответить, что Христанское сказание выбрано с большой тщательностью, так что ничего такого глупого не могло быть высказано; ибо даже не только сцена этой драмы не была приложена к великолепному месту на Земле, но к бедному хлеву. Такой факт уже показывает, что никакое возражение подобное Скандинавскому ученому не должно было бы быть сделано. Люди не рассматривают, какими непоследовательными они являются со своими своеобразно мудрыми мыслями. Идея не имеет эффекта при наличии великой простой Истины, которая дана в Христанском сказании. И если это Христанское сказание располагает сцену рождения Иисуса не в великолепной, значимой столице Земли, а в бедном хлеве, то не покажется абсурдным, что в контрасте с величайшими Космическими телами, Земля должна была быть выбрана как место, чтобы нести Крест. В целом, метод, которым учение Христианства таким образом устанавливает то, что Христос должен был принести человечеству, является указанием великого учения, которое Духовная Наука, должна дать сегодня снова. Если мы позволим Евангелиям действовать на нас, мы можем искать здесь глубочайшие истины Духовной Науки, как мы часто видели — однако как такие великие истины содержатся в Евангелиях? Я мог бы сказать, что те люди, которые не обладают даже искоркой Импульса Христа в себе, должны возвыситься до понимания того, что есть в Евангелиях, они должны совершенно измучить свои мозги — должна быть развита определенная гениальность! Из того факта, что так мало людей понимают Духовно-научную интерпритацию Евангелий, даже в малейшей степени, может быть заключено, что обычное сознание человека не способно на это. Посредством Люцефирических сил, с развитием гениальности, Евангелия могут быть поняты чисто поверхностным образом; однако то, как они представлены — как эти Истины предстают перед нами? Они приходят к нам, как если бы они изливали — наиболее совершенное и наивысшее Добро — непосредственно из Существа Христа — без усилия или напряжения любого вида, и говоря таким образом сердцам, которые позволяют быть проникнутыми Импульсом Христа, то, что все больше и больше просветляет и согревает Души. Способ, которым величайшие Истины представлены здесь человеку, противоположны умному методу. Метод в Евангелиях основывается на факте, в котором прямым, изначальным, элементарным способом, которым эти Истины изливаются в совершенстве из четвертого Макрокосмического принципа Иисуса Христа, они переходят непосредственно к людям. В самом деле, тщательность была предпринята, чтобы мудрость человека, проницательность всего Люцефирического в эволюции человека, давала наиболее изощренные объяснения этих слов Христа, и мы только постепенно будем продвигаться к их простоте и грандиозности, к их фундаментальному характеру. И как обстоит дело со словами Христа, также обстоит дело и с фактами, касающихся Христа.

Если мы представим такой факт как Воскресение средствами, которые предоставляет Духовная наука, то какой странный факт предстанет перед нами? Один очень значимый немецкий Теософ сказал уже в третьей декаде девятнадцатого столетия, что можно видеть, как интеллект человека все более и более проникнут Люцефирическим принципом. Это был Трокслер (Troxler). Он заявил, что интеллект человека был полностью Люцефирическим во всем, что он содержит. Как правило, очень трудно сделать непосредственное указание на более глубокие Теософские истины; но те, кто посещал курс моих лекций в Праге, вспомнят, что я ссылался на Трокслера в то время для того, чтобы показать, как он уже знал то, что теперь может быть обучаемо относительно эфирного тела человека; он заявил, что интеллект человека проникнут Люцефирическими силами. Если мы сегодня, пренебрегая Люцефирическими силами, должны будем осознать Воскресение при помощи добрых Теософских сил, тогда мы должны указать на факт, что при Крещении Ионном в Иордане, произошло нечто значительное; что тогда три тела мальчика Луки Иисуса были проникнуты Макрокосмическим Существом Христа, которое затем прожило три года на Земле, а затем три тела прошли через Мистерию Голгофы вместе с этим Существом Христа. Развитие Иисуса Христа в течение трех лет было естественно отличным от развития других людей. Мы должны исследовать относящееся к такому развитию, так что входя в фундаментальные факты с принципами Духовной науки, мы можем осознать, чем в действительности было Воскресение.

Иисус из Назарета стоял у Иордана. Его Эго отделилось от физического тела, эфирного тела и астрального тела и Макрокосмическое Существо Христос снизошло вниз, завладело этими тремя телами и затем прожило до третьего Апреля тридцать третьего года — как мы были способны определить. Но это был другой вид жизни, ибо начиная с Крещения такая жизнь Христа в теле Иисуса из Назарета была медленным процессом умирания. С каждым последующим периодом времени в течение этих трех лет, нечто из оболочек Иисуса из Назарета отмирало, так сказать. Медленно, эти оболочки умерли, так что после трех лет все тело Иисуса из Назарета было уже близко к состоянию трупа и было удержано вместе только силой Макрокосмического Существа Христа. Вы не должны предполагать, что такое тело, в котором Христос обитал было подобно любому другому телу — скажем полтора года после Крещения Ионном в Иордане оно находилось в таком состоянии, в котором обычная Душа человека сразу ощутила бы, что тело отпадает от нее — потому что оно удерживалось вместе только могущественным Макрокосмическим Существом Христа. Это было постоянное, медленное умирание, которое продолжалось три года. И такое тело достигло предела разложения, когда свершилась Мистерия Голгофы. Затем только было необходимо, чтобы те люди, упомянутые в повествовании должны были прийти к телу с их странными приготовлениями специй и произвести химическое соединение между такими специальными веществами и телом Иисуса из Назарета, в котором Макрокосмическое Существо Христос обитало три года, а затем они должны были поместить его в гробницу. Очень немного было на самом деле необходимо, чтобы такое тело стало прахом; а Дух Христа облачился в эфирное телом, можно сказать, уплотненное до физической видимости. Таким образом воскресший Христос был облачен в эфирное тело, уплотненное до физической видимости; и таким образом Он удалился и явился тем, кому Он мог явиться. Он не был видим для каждого, потому что это было фактически уплотненное эфирное тело, которое Христос носил после Воскресения; однако то тело, которое было помещено в гробницу разложилось и стало прахом. И соответственно последним оккультным исследованиям, подтверждается, что имело место землетрясение. Это было поразительно для меня установить, после того, как я обнаружил из оккультных исследований, что землетрясение имело место, что это указано в Евангелии от Матфея. Земля раскололась и прах трупа упал в расщелину и соединился со всей субстанцией Земли. Вследствие сильного потрясения Земли, одеяния были размещены так, как было сказано, что они были найдены, соответственно описанию в Евангелии от Иоанна. Это замечательно описано в Евангелии от Иоанна.

Таким образом мы должны понимать Воскресение оккультно и мы совсем не обязаны прийти к противоречию с Евангелиями. Я часто обращал внимание на факт, что Мария Магдалина не узнала Христа, когда Он встретил ее. Как возможно кому-либо не быть в состоянии распознать снова того, кого можно было видеть лишь несколько днями прежде, особенно, если таковым была такая выдающаяся Личность как Иисус Христос? Было сказано, что Мария Магдалина не узнала Его, и тогда Он должен был явиться ей в другой форме. Он распознала Его, только когда она услышала Его речь. Тогда она стала осознавать Его.

Все подробности Евангелий полностью понимаются оккультно. Но кто-либо может сказать, что Фома (Thomas) был испытан воскресшим Христом, когда Он явился ученикам, чтобы дать почувствовать ему рубцы своими руками — тогда должно предположить, что рубцы все еще были здесь — что Хрстос пришел к ученикам в том же теле, которое было превращено в прах. Нет! Представьте, что некто имеет рану; тогда эфирное тело сжимается особым образом и формирует вид рубца. А в специально сжатом эфирном теле, из которого были взяты составные части нового эфирного тела в которое Христос облачил Себя, такие следы ран были сделаны видимыми — были особенно уплотненными местами, так что даже Фома мог чувствовать что он имел дело с реальностью.

Это замечательное изложение в оккультном смысле. Оно ни коим образом не противоречит факту, что мы должны иметь дело с эфирным телом, уплотненным до видимости силой Христа; и что затем (Emmaus) сцена должны была иметь место. Мы найдем ее описанной в Евангелии, не как обычное принятие питания, но как растворение пищи непосредственно эфирным телом, посредством сил Христа, без помощи физического тела.

Все такие вещи могут быть поняты сегодня посредством оккультных принципов на основе Духовной науки. Помимо плохо переведенных изложений, Евангелия могут быть поняты определенным образом буквально. Все становится ясным замечательным образом и любой, кто понял это, скажет себе когда он встретит противоречие: «Я слишком глуп для этого». Он не почувствует, что он является слишком умным как современные теологи, которые заявляют: «Мы не способны осознать Воскресение как оно описано в Евангелиях!» Но мы можем осознать его в точности таким образом, если мы понимаем принципы.

Как все, о чем теперь было сказано, действует на рассудок человека? Это воздействует на людей таким образом, что они говорят: «Если я должен верить в Воскресение, тогда я должен свести к нулю все, что я приобрел до сих пор через рассудок. Это я не могу сделать. Следовательно, Воскресение должно быть предано забвению». Рассудок, который так заявляет, так проникнут Люцифером, что он не может осознать такие вещи. Такой рассудок будет приходить к тому, чтобы все более отвергать важный, эффективный язык и факты древних времен и то, что связано с Мистерией Голгофы. Но Духовной наука будет призвана осознать такие вещи, даже вплоть до малейших деталей. Она не будет отвергать то, что как пятый, шестой и седьмой принципы может превосходить четвертый Макрокосмический принцип. Однако она будет показывать в четвертом Макрокосмическом принципе величайший Импульс, который был дан эволюции Земли.