Литературоведение doi 0. 52070/2542-2197 2021 847 192
Пасхальные рассказы А. П. Чехова
жүктеу/скачать 0.58 Mb. Pdf көрінісі
|
| Пасхальные рассказы А. П. Чехова
«переломного» 1887 года Среди пасхальных текстов писателя одними из наиболее узна- ваемых являются следующие три рассказа: «Казак», «Письмо», «На страстной неделе» (все – 1887). Они написаны в период твор- ческого перелома и трансформации художественного метода Чехова (1886‒1887) и стоят несколько особняком от прочих пасхальных рас- сказов писателя в связи с явным увлечением им идеями Л. Н. Толстого в эти годы [Бердников 1997; Линков 1982; Собенников 1997; Фрайзе 2012 и др.]. Переживая в 1887 г. мировоззренческий кризис, Чехов обратил- ся к аксиологическим доминантам учения Толстого, воплощавшимся в стремлении делать добро, быть справедливым и милосердным. Од- нако настоящим «толстовцем» молодой литератор не стал. Ему были чужды идеи непротивления злу насилием, аскетизм и неприятие Тол- стым технического и научного прогресса. Тем не менее пасхальный рассказ «Казак» отличается не харак- терным для Чехова в последующие годы снижением объективности. Поддавшись настроениям Толстого, писатель вкладывает в уста свое- го героя Торчакова объяснение ключевой идеи произведения, что мак- симально сближает жанровую интенцию рассказа с притчей: «Я все 197 Я. О. Козлова думаю: а что, если это Бог нас испытать хотел (курсив наш. – Я. О.) и ангела или святого какого в виде казака нам навстречу послал? Ведь бывает это. Нехорошо, Лизавета, обидели мы человека!» [Чехов 1983, т. 6, с. 167) (о жанре притчи в качестве повествовательной модели см.: [Тюпа 2014]). Нетипичный для своей художественной манеры ди- дактизм в рассказе отмечал и сам писатель в письме брату, сообщая, что «“Казак” уж чересчур толстовистый» (см. коммент.: [там же, с. 658]). Евангельскими реминисценциями и символикой христианского ка- лендаря проникнут следующий опубликованный в пасхальном номере «Нового времени» (18 апреля 1887 г.) рассказ Чехова – «Письмо». В нем писатель обращается к сюжету прощения и спасения заблудших душ – отца Анастасия и Петра, сына дьякона Любимова. Первый – опустившийся, жалкий, спившийся человек, которого отстранили от места и запретили проводить службы, второй – грешник, не соблю- дающий пост, живущий во грехе с женщиной и не верящий в Бога. Антагонистом этих пропащих людей является строгий отец Федор Орлов, очень умный, образованный и уважаемый человек. Он помо- гает составить морализаторское письмо Петру, поражающее дьякона и отца Анастасия глубиной и точностью формулировок, за которыми скрывается порицание и недовольство тем, как Петр распоряжается своей жизнью. Однако отец Анастасий уговаривает дьякона простить неразумного сына: «Да и то рассуди, не праведников прощать надо, а грешников» [Чехов 1983, т. 6, с. 162]. В его словах угадывается эпи- граф к роману «Воскресение» Л. Н. Толстого, взятый из Евангелия от Матфея: «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз» (Мф 18:21–22). О великой силе любви и милосердия Л. Н. Толстой не раз писал в публицистический работах – мыслитель был уверен, что Бог есть любовь. Поэтому Чехов в период увлечения «толстовством» отчасти транслировал религиозные идеи в толстов- ской «огласовке» в своих произведениях. Выбор имен в рассказе неслучаен: Анастасий с греч. – «воскрес- ший», это единственный персонаж рассказа, который, несмотря на свои душевные переживания и жизненные неурядицы, остался ве- ликодушным и милосердным. Отец Федор оказывается злопамят- ным и резким, суровым человеком. Он забывает о душевной доброте 198 Вестник МГЛУ. Гуманитарные науки. Вып. 5 (847) / 2021 и не жалеет Петра, а присутствие отца Анастасия тяготит его. Дьяк Любимов тоже грешен – он превозносит заслуги благочинного и го- тов обидеть родного сына, тем самым забывая о второй заповеди Мо- исея: «Не сотвори себе кумира» (Исход 20:4). Любимов не слушает советов отца Анастасия и всё же отправляет Петру письмо, однако слова отца Анастасия напоминают ему о любви к сыну (отсюда и фа- милия Любимов). И в конце послания священнослужитель добавляет приписку бытового характера, сводящую строгий тон письма на нет и свидетельствующую о восторжествовавшем прощении – главной теме пасхального рассказа. Произведение «На страстной неделе» отличается от первых двух рассказов, входящих в «толстовский» цикл, прежде всего обращением писателя к способу восприятия мира ребенком. Именно посредством детского сознания описывается пасхальная обрядность и особое ду- ховное состояние, присущее людям в преддверии Пасхи. Окружаю- щий мир воспринимается глазами мальчика, поэтому в произведении соседствуют настоящая и воображаемая действительность: так, от- правляясь и на исповедь и глядя на разливающиеся весенние лужи и ручейки, маленький Федя задается вопросом: «Куда, куда плывут эти щепочки?» [Чехов 1983, т. 6, с. 141]. Непосредственность миро- ощущения ребенка подчеркнута детализацией и как бы сокровенны- ми «мыслями вслух»: в повествование включены искренние эмоции и впечатления мальчика от увиденного на улице, дома и в церкви. Ввиду календарной приуроченности в рассказе присутствуют христианские мотивы (мотив всепрощения, духовного перерождения, очищения от скверны), пасхальная атрибутика и обрядность (описа- ние церковного действа исповеди и службы в Великий четверг, ана- лой, крест, рясы священника, запах ладана, голубая подкладка рукава священника, светло-голубое платье дамы в церкви). Вместе с пробуж- дением природы после исповеди оживает и душа героя. После испове- ди даже злейший враг – задира и плут Митька, сын прачки, – больше не вызывает у героя ненависти и злобы. Чехов был одним из первых русских писателей, кто расширил тра- диционный пасхальный рассказ посредством включения в жанровую поэтику точки зрения повествователя-ребенка, его непосредствен- ного взгляда на окружающий мир. Искренние эмоции героя, обилие «праздничных» деталей в совокупности с описываемым весенним 199 Я. О. Козлова пейзажем были призваны вызвать эмотивный отклик читателей, на- помнить им об особом мироощущении в пасхальные дни. жүктеу/скачать 0.58 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|