Литературоведение doi 0. 52070/2542-2197 2021 847 192
жүктеу/скачать 0.58 Mb. Pdf көрінісі
|
| ца получает только на каторжных работах: «…и ему казалось, что
он, наконец, узнал настоящую веру, ту самую, которой так жаждал и так долго искал и не находил весь его род, начиная с бабки Авдотьи» [там же, с. 160]. Мучительные поиски правды на воле не приносят Якову душевного успокоения – герой прозревает лишь тогда, когда оказывается на каторге, – пожив с людьми разных национальностей, 201 Я. О. Козлова испытав щемящую тоску по родине и насмотревшись на страдания других осужденных. В рассказе «Скрипка Ротшильда» отсутствуют явные отсылки к пасхальному циклу (в тексте лишь указано, что события, развора- чивающиеся в произведении, относятся к началу мая). Однако в рас- сказе упоминается верба – дерево «с громадным дуплом», «зеленая, тихая, грустная», та самая верба, под которой главный герой ‒ столяр Яков Бронза – и его жена пели песни и были счастливы [Чехов 1983, т. 8, с. 303]. Веточки вербы – главный атрибут одного из двунадесятых Богородичных христианских праздников ‒ Входа Господнего в Иеру- салим, который отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. В рассказе верба выполняет функцию воспоминания-благосло- вения, заставляющего героев возвыситься над обыденностью и испы- тать глубокое душевное потрясение, задуматься над тем, как прошла их жизнь. Умирающая от тифа Марфа, жена Якова, на пороге смерти вспоминает белокурую девочку, их ребенка, которая скончалась, по- видимому, еще во младенчестве. Пока она была жива, супруги были счастливы и всё сидели под вербой на речке, жизнь была им в радость. Нахождение между жизнью и смертью позволяет Марфе переосмыс- лить ключевые жизненные моменты, понять, что было действительно важно. Яков же сначала не может вспомнить даже того, что у них когда- то был ребенок. Его сознание закрыто от мира суетными каждоднев- ными заботами, стремлением к достижению материальных ценностей. Его скаредность, невнимание к супруге, постоянные крики и угрозы усиливают стремление Марфы поскорее закончить свой земной путь. Скоропостижная кончина близкого человека заставляет героя за- думаться, переосмыслить свою жизнь. Несмотря на то, что внешне Яков продолжает считать возможные «убытки» (он записал в расчет- ной книге цену за гроб Марфы), в его душе происходят перемены. Он осознает, что жил неправедно, начинает задаваться бытийными во- просами: «Зачем люди делают всегда именно не то, что нужно? < … > Зачем вообще люди мешают жить друг другу?» [там же, с. 304]. Яков говорит о разобщенности людей – тема одиночества, отчуж- денности людей присуща творчеству Чехова (см., например: «Тоска» (1886), «Ариадна», «Три года» (оба – 1895), «Дом с мезонином» (1896) и др.). Разобщенность людей является одним из проявлений зла в эти- ческой философии писателя, который в своем творчестве показывал 202 Вестник МГЛУ. Гуманитарные науки. Вып. 5 (847) / 2021 «людей, одиноких буквально, как извозчик Иона, и людей, одиноких среди близких. Второй вид одиночества особенно страшен, поскольку от него нельзя спастись» [Линков 1982, с. 87]. Обращаясь к внутрен- нему сомнению столяра Якова, автор демонстрирует, что возможно другое состояние мира, в котором есть место состраданию, милосер- дию, любви. Однако оно требует выхода за рамки обыденного суще- ствования личности, иного типа сознания. Но и в этом случае экзи- стенциальный смысл открывается человеку не полностью, а подобно вспышке молнии, только лишь на краткий миг освещает жизнь. Одной из таких «вспышек» для Якова является игра на скрипке. В рассказе музыкальный инструмент выполняет функцию сказочного волшебно- го предмета, который способен преобразовывать мир, наполнять его красотой и гармонией. «Привязка» к пасхальному циклу зрелых рассказов, помещение героев в пограничные ситуации (болезнь, смерть близкого человека, осознание своей близкой кончины) позволяют А. П. Чехову просле- дить духовно-нравственное преображение человека. Писатель наме- ренно не берется растолковывать бытийный смысл, он лишь намечает возможные пути преодоления экзистенциального страха, присущего всем героям. Вывод Таким образом, уже в ранних пасхальных текстах А. П. Чехова обнаруживается проблемно-тематическое содержание, присущее все- му творчеству писателя: отторжение от рутины, вера в справедливое устроение общества, отсутствие любого проявления закрепощенно- сти личности, стремление преодолеть «кисляйство» в мирополагании персонажей. В пасхальных рассказах А. П. Чехова переломного 1887 года яв- ственно ощущается период творческой трансформации, разделяющей его раннее и зрелое творчество. Писатель обращается к устойчивому комплексу пасхальных мотивов (мотив всепрощения, жертвенности, духовного перерождения, обретения душевной гармонии и др.), в то же время дополняя его мотивами, присущими его зрелому творчеству: мотивом тоски, одиночества, разобщенности людей; мотивом утверж- дения нравственного закона в душе человека. |