Материалы научно-практической конференции

В бахаизме принят солнечный календарь. Начало летоисчисления ведется с 1844 г. Год состоит из 19 месяцев по 19 дней. Каждому месяцу присвоено название атрибутов бога, например: «Величие», «Совершенство», «Воля», «Знание», «Честь» и др. Сутки начинаются и заканчиваются с закатом солнца. Дни с 26 февраля по 1

марта называются «вставными днями». Ежегодно в период со 2 по 20 марта бахаи соблюдают пост, воздерживаясь в течение дня от приема пищи и питья.

В течение года празднуются девять «Святых дней», посвященных наиболее значимым событиям в истории «веры бахаи». К ним относятся: Новый год (21 марта), Праздник Ризван, или объявление Баха-Уллой своей миссии (21 апреля – 2 мая), объявление Бабом своей миссии (23 мая), вознесение Баха-Уллы (29 мая), день мученической смерти Баба (9 июля), день рождения Баба (20 октября), день рождения Баха-Уллы (12 ноября), день завета (26 ноября) и вознесение Абдул-Баха (28 ноября). В эти дни бахаи по возможности не должны работать или учиться.

В рамках внекультовой религиозной деятельности бахаи проводят выставки картин, творческие мастерские, молодежные и поэтические вечера, распространяют книги по библиотекам, организовывают встречи с художниками, певцами, музыкантами. С целью пропаганды идей бахаизма устраиваются семинары и конференции по развитию женского движения, велопробеги. Создаются клубы любителей английского языка, организации помощи семьям алкоголиков, танцевальные группы, летние школы. Поддерживаются международные связи.

Религиозная организация. В религиозных общинах бахаи отсутствует институт профессионального священства. Действуют коллективные органы управления – «Местные и национальные духовные собрания» (на местном и национальном уровнях) и «Всемирный дом справедливости» (на международном уровне). Каждое собрание состоит из 9 человек и ежегодно переизбирается путем тайного голосования с участием всех верующих, достигших 21 года, проживающих в данном населенном пункте или стране. Выборы в собрания проводятся во время «праздника 19 дня». Избрание верующих в «духовные собрания» не предоставляет им привилегий. Действительными признаются только коллегиально принятые решения.

«Всемирный дом справедливости» в составе 9 человек избирается на съезде в г. Хайфе председателями «национальных духовных собраний». Съезды проходят один раз в пять лет. Первый съезд состоялся в 1963 г. «Всемирный дом справедливости» назначает советников из числа наиболее авторитетных верующих. В 1990 г. их насчитывался 81 человек (9 – во «Всемирном центре бахаи» в г. Хайфе, 18 – в Африке, 17 – в Северной и Южной Америке, 18 – в Азии, 9 – в Австралии и Океании, 10 – в Европе). Советники выполняют административные функции. Они назначают себе помощников, так называемых «членов вспомогательных коллегий». В 1990 г. их было 702 (180 – в Африке, 171 – в Северной и Южной Америке, 216 – в Азии, 63 – в Австралии и Океании, 72 – в Европе). «Всемирный дом справедливости» уполномочен принимать решения по наиболее значимым вопросам жизнедеятельности всемирной общины «веры бахаи», опекает святые места в гг. Акке и Хайфе, связанные с жизнью Баха-Уллы и Абдул-Бахи.

В настоящее время действует 7 молитвенных Домов «веры бахаи» (в Индии, Австралии, США, ФРГ, Панаме, Уганде и Западном Самоа), 182 национальных

духовных собрания и несколько тысяч местных духовных собраний, состоящих в основном из нескольких человек.

Международное сообщество «веры бахаи» было впервые зарегистрировано в 1948 г. в качестве международной неправительственной организации при отделе общественной информации Организации объединенных наций (ООН). В мае 1970 г. ему был присвоен консультативный статус второй категории при Экономическом и Социальном Совете ООН (ЭКОСОК). В 1976 г. оно получило консультативный статус при Детском Фонде ООН (ЮНИСЕФ), а в 1989 г. установило отношения с Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ).

В 1985 г. Международное сообщество «веры бахаи» учредило отдел общественной информации, в 1989 г. – отдел по охране окружающей среды и в 1993 г. – отдел «по продвижению женщин».
«Международное общество сознания Кришны»

История возникновения. «Международное общество сознания Кришны» было создано в 1966 г. в США индийским проповедником Абхай Ширан Де (1896–1977), более известным под своим сакральным именем «Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада». Приверженцев этого направления индуизма называют «вайшнавами», или «кришнаитами».

В СССР первые кришнаиты появились в 1971 г. В 1980-х гг. они преследовались государством за свои религиозные убеждения. 50 человек было привлечено к уголовной ответственности. Их обвинили в «организации и руководстве незарегистрированными в государственных органах из-за их реакционной сущности религиозными группами, проводимая деятельность которых под видом исполнения религиозных обрядов и проповедования идей вероучения сопряжена с причинением вреда здоровью граждан, с побуждением их к отказу от общественной деятельности и исполнения ими гражданских обязанностей». Судебные процессы состоялись в Москве, Виннице, Сухуми и других городах СССР.

Первая община «Международного общества сознания Кришны» была зарегистрирована в 1988 г. в Москве. В 1989 г. государством были признаны общины кришнаитов в Риге и Вильнюсе, в 1990 г. – в Каунасе, Сухуми и Ленинграде. В 1990-х гг. судебные решения в отношении кришнаитов были пересмотрены. К этому времени примерно в 100 городах СССР насчитывалось около 700 верующих. В настоящее время в России проживает примерно 11000 практикующих кришнаитов.

В Республике Беларусь зарегистрировано 6 общин «Международного общества сознания Кришны».

Бхактиведанты Свами Прабхупады» – «Бхагавад-Гита как она есть», «Легкое путешествие к другим планетам», «Источник вечного наслаждения», «Учение Шри

Истоки кришнаитского движения уходят в XV век, когда проповедник из Бенгалии Шри Чайтанья Махапрабху вывел из вишнуизма, одного из влиятельных направлений индуизма, доктрину бога Кришны. В вишнуизме верховным богом считается Вишну, который проявил себя в образе («аватаре») Кришны. Однако Шри Чайтанья Махапрабху утверждал обратное. Для него верховным богом был не Вишну, а Кришна, лишь однажды проявивший себя как Вишну.

В переводе с санскрита Кришна означает – «Всепривлекающий». Кришна способен к многократному перевоплощению. Из них 22 перевоплощения являются наиболее чистыми. Кришна может принять образ Христа, Будды, Аллаха. Таким образом, все другие божества – это «аватары» Кришны. Кришна находится в трансцендентном мире, на планете Кришналока, где проводит жизнь в наслаждениях. В тоже время Кришна способен находиться в любой точке Вселенной, создавать с помощью энергии духовный мир на высшем уровне и материальный мир – на низшем.

Кришна проявляет себя в трех лицах, как Бхагаван, Брахман и Параматма. Бхагаван воплощает в себе красоту и могущество, силу и славу. Брахман представляет собой безликое и непостижимое начало, «трансценденцию», «абсолютную истину». Параматма выражает «верховную душу», находящуюся вместе с индивидуальной душой («дживой») в сердце любого живого существа.

Кришнаиты верят, что когда-то Кришна вложил ведическое знание в сердце Брахмы, а Брахма, в свою очередь, передал его своему сыну и ученику Нерьяде, а тот – Шриле Въядесаве, и таким образом, возникла цепь ученической преемственности, звеном которой в ХХ в. стал «Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада».

Освободиться от влияния материального мира и развить в себе сознание Кришны может каждый человек. Для этого он должен посвятить себя преданному служению богу – практиковать бхакти-йогу. Цель бхакти-йоги заключается в том, чтобы полностью погрузиться в сознание Кришны.

Кришнаиты отмечают многочисленные праздники, в том числе «Сарасвати Пуджу», «Ганга Пуджу», «Лакшми Пуджу», «Гита-джаянти», «Шива-ратри», «Гаура-пурниму», «Холи», «Ратха-ятру», «Шри Кришна Джанмаштами», «Явление Бхактиведанты Свами Прабхупады». Праздникам предшествуют посты. В завершение празднований, посвященных почитаемым индуистским богам, часто устраиваются пиры в их честь.

Следуя религиозной традиции индуизма, кришнаиты придают большое значение «омовению», которое совершается несколько раз в день. После «омовения» на тело в 13 местах наносится специальный знак – «тилак», выполняющий функцию оберега.

Кришнаитам запрещено употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, чай, кофе. Запрещены также алкоголь, табак и наркотики. Половые отношения верующих строго регламентированы. Секс разрешен только с целью воспроизводства поколений. Поощряется самоограничение, которое представляет собой добровольный отказ от мирской жизни и всех благ, предоставляемых ей. Идеальной формой такого отказа является, прежде всего, передача имущества и денежных средств в общину и переход на положение монаха или монахини в храм – «ашрам».

«Международное общество сознания Кришны» занимается миссионерством, издает журналы «На пути к Богу», «Мир Чайтаньи», «Харе Кришна». В собственном издательстве многотысячными тиражами публикуются книги и брошюры организации, в том числе и труды «Его Божественной Милости Бхактиведанты Свами Прабхупады». Ежегодные доходы от их продажи составляют миллионы долларов. В собственности кришнаитов – фабрики по производству ладана, ароматических палочек, душистого мыла, туалетной воды, фермы, магазины и рестораны диетического питания. Часть средств расходуется на благотворительность. Верующие участвуют в различных социальных программах, например, оказывают помощь пострадавшим в ходе военных конфликтов, беженцам.

Религиозная организация. Всемирный центр «Международного общества сознания Кришны» расположен в г. Маяпуре, Индия. Всего в мире насчитывается примерно 700 тыс. приверженцев этого религиозного направления. После смерти в 1977 г. «Его Божественной Милости Бхактиведанты Свами Прабхупады» организацию возглавил административный совет из 11 его ближайших учеников, которые разделили мир на 11 сфер влияния. Европа отошла в зону влияния Харикеша Свами Вишнупада (Роберта Кампаньолы).
В кришнаизме большое значение уделяется роли религиозного наставника – «гуру». Гуру проповедует, проводит обучение учеников, совершает обряды,

принимает новых адептов в общину. Самым высоким уровнем посвящения считается монашество, когда кришнаит становится «саньяси».

Центром религиозной жизни является «ашрам». В административно-хозяйственной сфере все «ашрамы» независимы в своей деятельности. Их связывают, главным образом, общие принципы вероучения и культа. В то же время «ашрамы» поддерживают между собой отношения на региональном, национальном и международном уровнях.
«Богородичный центр». «Православная церковь Божией Матери Державная». «Российская Вселенская Марианская церковь»

История возникновения. Религиозная организация, известная под общим названием «Богородичный центр» была основана рабочим московских художественных мастерских В.Я. Янкельманом-Береславским. По одной из версий, В.Я. Янкельман-Береславский в середине 1980-х гг. примкнул к подпольно действовавшей Истинно православной церкви. В 1985 г. он якобы был рукоположен митрополитом Геннадием (Секачем) в сан иерея. После пострижения в монашество В.Я. Янкельман-Береславский стал называть себя «Иоанном». В 1990 г. глава Украинской автокефальной православной церкви митрополит Иоанн (Боднарчук) возвел Береславского в сан епископа.

В июне 1991 г. в г. Москве состоялся первый собор «богородичников», на котором было утверждено официальное название религиозной организации – «Церковь Божией Матери». В июне 1992 г. Управлением юстиции Мосгорисполкома она была зарегистрирована как община «Церкви Божией Матери Преображающейся» во главе с «архиепископом» Иоанном (Береславским). В том же году «богородичники» стали членом Международного совета общинных Церквей и вошли во Всемирный Совет Церквей. В феврале 1997 г. Министерство юстиции Российской Федерации зарегистрировало централизованное религиозное объединение «Православная Церковь Божией Матери Державная».

В настоящее время в России действуют свыше 20 общин «богородичников», насчитывающих до 20 тысяч верующих. В Подмосковье открыт монастырь, имеется типография.

В Беларуси «богородичники» появились в начале 1990-х гг. Три организации располагались в Минске и действовали как общественные объединения. Собрания проходили в Ратомке под Минском. Представители «Богородичного центра» имелись также в Светлогорске и в Могилеве. Численность сторонников Иоанна (Береславского) в Беларуси невелика и составляет несколько десятков человек.

телесном вознесении на небо. Еще одним источником религиозной идеологии являются многочисленные «откровения» божьей матери Иоанну (Береславскому). Согласно легенде, первое божественное «откровение» было получено в ноябре 1984 г. в Смоленске через чудотворную икону божьей матери «Одигитрии». В дальнейшем эти «откровения божией матери» периодически повторялись. Береславский их тщательно фиксировал и в 1990-х гг. опубликовал в виде книг (свыше 40) под общим названием «Слово Матери Божией и Свидетельства Святого духа». Кроме «откровений богородицы» в качестве источника вероучения используются сведения о якобы имевших место явлениях девы Марии (в 1917 г. в Фатиме, в 1968-1971 гг. – в Египте, в 1981 г. – в Югославии), ангелов и святых, которые нашли отражение в так называемом «Белом евангелии» и в публикациях «богородичных» периодических изданий. Определенной популярностью среди верующих пользуются также «откровения» некоей «матушки Марии-Розы» из Японии, в которых пропагандируются апокалипсические и эсхатологические идеи.

Религиозная идеология «богородичников» различает в русском православии два направления, называемых «старчеством» и «иосифлянством». «Старчество» представлено многочисленными группами Истинно православной церкви, главной из которых является «Церковь Божией Матери Державная». Как считает Береславский, истоки проповедуемого им учения уходят своими корнями в XV век, к Нилу Сорскому и «нестяжателям». В свое время Нил Сорский осуждал стремление православной церкви к приобретению земельных и имущественных ценностей в ущерб христианским идеалам и ее религиозному авторитету.

С «иосифлянством» Береславский отождествляет Московский патриархат, в котором, как он считает, доминирует «дух институализма» – идея подчинения церкви государству. Выразителем этой идеи был Иосиф Волоцкий (1439/1440–1515), признававший божественное установление великокняжеской власти и ее право на решение не только гражданских, но и церковных вопросов. В понимании Иоанна (Береславского) борьба «иосифлян» и «нестяжателей» выступает точкой отсчета многовекового противостояния государственной православной церкви с истинным, катакомбным «духовным» православием. Береславский приписывает государственной православной церкви расправу над Серафимом Саровским в ХІХ веке и с Иннокентием Балтским – в ХХ веке.

Своего пика эта борьба достигла в начале ХХ века, когда в результате Октябрьской революции 1917 г. в России воцарился апокалипсический «красный дракон» («дух универсального безбожия», «дух коммунизма»). Под «красным драконом» понимается коммунистическая партия, установившая свой «престол и алтарь» и в дальнейшем образовавшая так называемый «треугольник черного Иерусалима» или «удавку Советской власти»: КГБ («римские легионеры»), КПСС («саддукеи») и Московская патриархия («фарисеи»). В августе 1991 г. после «путча ГКЧП», «красный дракон» получил смертельную рану, однако, как полагает Иоанн
(Береславский), окончательная победа над ним еще впереди. Для этого человечество должно заключить с богородицей «третий завет». Затем на земле произойдет

рождение «святого духа» от «богородицы» и наступит второе пришествие Христа. Людей, отказавшихся заключить «третий завет», ожидают ад и вечные муки.

Богородица, «божья мать» выступает главным объектом поклонения последователей Береславского. Постулируется идея главенства девы Марии, которая выступает в качестве посредника между богом и человечеством. «Богородичники» верят в ее воскрешение в третий день после своей смерти и в телесное вознесение на небо. Богородица наделяется сверхъествественными свойствами; ее считают источником божественной благодати и одновременно – женой бога. Она носит титул «царицы Новой Святой Руси». Береславский сочинил миф о том, что в марте 1917 г. богородица была возведена на русский престол и коронована самим «государем императором Николаем II».

Длительное время «богородичники» проповедовали негативизм к женщинам, считали, что все мировое зло сконцентрировано в женщине. Для этого использовалось мистическое понятие «бляди» – собирательный образ женственного начала в мире. Однако в середине 1990-х гг. Иоанн (Береславский) пересматривает учение о женщине и с этого времени им проповедуется идея святости материнства и брака.

Идеология «Богородичного центра» критически воспринимает другие мировые, а также национально-государственные религии и религиозно-философские эзотерические учения (буддизм, индуизм, оккультизм, теософию и астрологию). «Богородичный центр» выступает за объединение католической и православной церквей, является участником экуменического движения.

организации. Кроме того, «богородичники» учат о необходимости крещения души после смерти тела, поскольку в противном случае душа не попадает в рай. В

таинстве евхаристии («причащения») вместо вина используются освященные вода и хлеб. Таинство брака осуждается как «блуд».

Богослужение включает литургию Иоанна Златоуста (на русском и церковно-славянском языках), дополненную молитвенными текстами других церквей, например, старообрядческой и католической, а также обрядом «окропления кровью Божией матери». Богослужения сопровождаются маршевой музыкой, ритуальными танцами и телодвижениями, хороводами, хождениями вокруг статуи девы Марии, коллективными поклонениями ее скульптурному изображению, хоровыми скандированиями молитв и др. Поскольку собственных культовых зданий у организации нет, то богослужения проводятся в арендуемых кинотеатрах и Дворцах культуры.