Microsoft Word Метафизика1 doc

Метафизика, 2012, № 1 (3) 
166 
Как было сказано выше, значения триграмм и мартыновского семанти-
ческого кода совпадают лишь до некоторой степени. Это можно заметить 
при рассмотрении данной таблицы. Не будем здесь исследовать причины 
расхождений. Важно только отметить, что триграммы вполне могут высту-
пать в качестве универсального семантического кода в области решения за-
дач, которые ставит современная наука. В.В. Мартынову удалось на основе 
своего кода построить исчисление смыслов и закодировать около 700 наи-
более часто употребляемых глаголов (см. [5, с. 75–91]). То же самое позво-
ляют сделать и триграммы. Однако назначение их было иное. Они выступа-
ли в древнем Китае в качестве общеметодологического аппарата, позво-
ляющего описывать разного рода знания, которые объединяет прежде всего 
их системный характер (древнекитайскому мировоззрению был свойствен 
организмизм). Надо отметить, что такое применение триграмм было весьма 
эффективным. Поэтому реконструированный триграммный аппарат может 
быть рассмотрен в качестве прототипа при построении современной универ-
сальной теории систем. 
Особое значение триграммы имели при описании структуры человека и 
его психических и поведенческих характеристик. В частности, на основе 
триграмм древнекитайским мудрецам удалось построить базальный набор 
эмоций (подробнее см.: [2, с. 68–76]; [4, с. 218–229]). Таким образом, они 
решили ту задачу, которую по сих пор в полной мере не осилила современ-
ная психология. С помощью триграммного аппарата была выведена теория 
взаимосвязи структурных уровней психики и создана схема суточной смены 
активности внутренних органов, на основе которой строится китайская тра-
диционная медицина. Триграммными наборами символизировались природ-
ные ритмы и ступени музыкального звукоряда (подробнее см. [4, с. 124–137; 
166–186; 229–250]). Все это говорит о достаточно широких возможностях 
триграмм как семантического кода, отражающего универсальные принципы 
взаимодействий.
ЛИТЕРАТУРА 
1. Вэнь У. (Памятники культуры). – Пекин, 1984.
2. Еремеев В.Е. Арифмосемиотика «Книги перемен». – М., 2001. 
3. Еремеев В.Е. Время в древнекитайской арифмосемиотике // Музыка и категория време-
ни: сб. материалов конференции. – М., 2003. – С. 67–81. 
4. Еремеев В.Е. Символы и числа «Книги перемен». – М., 2002. 
5. Мартынов В.В. Основы семантического кодирования: Опыт представления и преобра-
зования знаний. – Минск, 2001. 
6. Чжоу и иньдэ (Индекс к Чжоуским переменам). – Тайбэй, 1966. 
7. Швырев Ю.А. О гексаграммах мавандуйского «И цзина» // 17-я научная конференция 
«Общество и государство в Китае»: тезисы: в 3 ч. – М., 1986. – Ч. 1. 
8. Sung Z.D. The Symbols of Yi King, or the Symbols of the Chinese Logic of Changes. – N.Y., 
1969. 

167

жүктеу/скачать 1.86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: