ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1 – Этноэкологическое содержание жанров татарского народного творчества …………………………………………….…………..…….…...151
Приложение 2 – Методы диагностики этноэкологической культуры учащихся………………………………………………………………………….……167
Приложение 3 – Программа «Зеленая колыбель»……………………….…178
Приложение 1.
Этноэкологическое содержание жанров татарского народного творчества
Жанр народного творчества
|
Содержание
|
Этноэкологический смысл
|
Реализация в учебно-воспитательной деятельности школы
(учебная область/тема уроков и внеклассных занятий)
|
Показатели и формируемые качества
|
Пословицы
Приметы
|
«Алыйм дисэн уныш, купне белергэ тырыш» (Если хочешь получить большой урожай, нужно много знать), «Игэ белгэн иген ашар» (Умеющий работать-будет есть пшеницу), «Азыгы мул хужанын кышы кыска булыр» (У кого много урожая – зима будет короткой), «Игененне яшел урма, урагыннын теше сынар» (Пшеницу не коси зеленой, а то сломаешь косу), «Бирсэн алырсын, иксэн урырсын» (Если дашь земле - возьмешь, если возделываешь - пожнешь), «Кэзгэ ашлыкны кэлгэ чэч, язгы ашлыкны-бозга чэч» (Осенью семена сажай – на золу, весной - на лед), «Чуп чэчсэн, чуп жыярсын» (Сорняк посадишь, сорняк и уберешь), «Ни чэчсчэн, шуны урырсын» (Что посеешь, то пожнешь), «Сабанда сайрашмасан, ындырдангырашырсын» (Если на поле не звучишь, то в огороде будешь ныть).
-Если солнце восходит “с ушами”, то есть тремя лучами, из коих один направляется вверх, другой - от одного бока горизонтально, а третий от другого горизонтально - предвещает холод.
-Когда черемуха цветет с вершины, а татарин в раннюю пору сеял пшеницу, то он надеется на урожай ее; если же черемуха цветет, снизу, то татарин надеется на урожай только в таком случае, если он пшеницу сеял в позднюю пору.
Если в зимнее время Волга бывает покрыта грудами льда, то - летом будет урожай
-Если зимой дым из труб к земле стелется - к снегопаду.
-Если гусь прячет клюв под крылом, жди холода.
-Если паук плетет паутину в виде колеса, погода потеплеет.
-Если утка ополаскивается - к холоду.
-Если шумит в ушах, к перемене погоды.
-Бесснежная зима - неурожайное лето.
-Если березовый сок обильно течет, лето дождливым будет.
-Если в начале марта капель — лето хорошим будет.
-Если в начале октября выпадает снег, он будет лежать сорок дней.
-Если в сентябре снег покажется, сорок дней будет лежать погожая пого да.
|
Содержат в себе нравственные постулаты татарского народа по отношению к окружающему миру.
Пословицы, посвященные календарным, земледельческим приметам и особенностям ведения хозяйства, способствующие расширению познавательности и формирующие агротехнические умения.
Посредством примет татарин стремится узнать, например, какова будет погода: дождь будет или вьюга, и каков будет урожай жита и овощей
|
География
Виды народной хозяйственной деятельности. Взаимодействие природы и этноса. Природные условия своего края. Агроклиматические ресурсы. Охрана атмосферного воздуха от загрязнения. Охрана внутренних вод. Проведение мелиоративных работ.
Проект «Мудрость татарского народа» (Халык эйтсэ хак әйтер).
Биология
Традиционные основы охраны природы. Взаимосвязи животных в природе. Народная медицина. Основные законы устойчивости природы. Рациональное использование природы и ее охрана
Диспут с использованием пословиц «Коега тэкермэ, суын үзен эчэрсен («Не плюй в колодец - пригодится воды напиться»).
Акция: «Кошлар ашханэсэсе». Карга килсэ, кар китэр. (Прилетит ворон – уйдет снег).
Литература
Устное народное творчество: пословицы, творчество К. Насыйри.
Викторина: Алыйм дисэн уныш, купне белергэ тырыш».
Искусство
Выпуск газеты «Культурное наследие татарского народа».
Обществознание
Человек-часть природы. Нравственный кодекс народа. Место человека в мире природы. Природа и нравственность. Добро и зло. Человек славен добрыми делами. Что такое человечность.
Конференция «Халык эйтсэ хак әйтер.
Геграфия
Приметы
|
Познавательный интерес к экологии и традициям народа по изучению и облагораживанию природы
Наличие эколого-ценностных ориентаций
Соблюдение норм и правил поведения в природе
Учет традиционных установок во взаимоотношениях с природой, соблюдение этического кодекса народа «Не навреди»
Наличие этнических знаний и навыков по охране природы
Проявление активности в деле охраны природы
|
Загадки
|
Өй каршында чикмəнле солдат – Напротив дома стоит солдат в мундире (береза).
Буе да бар, сыны да бар, кочаклап тотып булмый – Длинный, статный, обнять невозможно (река).
Тау куенында анасы, чыгып кача баласы – Мать на горе, а ребенок убегает (ключ).
Чит-чите – таллык, уртасы – сазлык, керсəң – батарсың, чыгалмый ятарсың – Вокруг – ивняк, середина – болото, зайдешь – утонешь, не сможешь выйти (озеро).
Кулы юк, балчык ташый, балтасы юк, өй ясый – Рук нет, землю таскает, топора нет, дом строит (ласточка).
Салмак аның томшыгы, барча кошның комсызы – Клюв увесистый, сам жадный (дятел). Арбамның бастырыгы озын – У моей телеги длинный шест (сорока).
Яссы-яссы ясма кебек, ясап куйган тасма кебек – Плоский как чечевица, красивая как лента (индюк).
Йорты ак, баганасы кызыл – Дом белый, шест красный (гусь).
Ибни атлы карт карчык урман чыгып барадыр – Старушка Ибни выходит из леса (еж).
Аркасы бар, аунамас – Спина есть, но не валяется (корова). Сакалы озын, акылы кыска – Борода длинная, ум короткий (коза).
Мич башында комган, авызын-борынын йомган – На печке кумган, глаза и рот закрыты (кошка).
Нары-нары нарат ботак, нарат буе алты ботак, ботак саен оя, оясында йомырка – Сосновая ветка, на сосне шесть веток, на каждой гнездо, в гнезде яйцо (горох).
Ук, ук, ук кебек, башы алтын
чук кебек – Сама как стрела, головка как кисть (пшеница). Кырдан кайтты, чормада ел
ятты – Вернулся с поля, год лежал на чердаке (серп).
Кырык аякның башы бер – Сорок ножек, головка одна (овин).
Өч багана каккан, башын кыя япкан -Стоят три столба, голову покрыла(улей).
Кап-караңгы бүлмəдə челтəр бəйли кыз бала.-В темной комнате девочка кружева делает(пчелы в улье).
Сары, сары, сап-сары, сагышла да тап аны, ормый-сукмый, кешене җылата-Желтый, желтый его, не бьет, но заставляет плакать(лук).
Бер кисмəктə мең егет, ишексез, тəрəзəсез булган, эченə кеше кереп тулган.-В кадке тысячу парней, без окон и дверей(огурец).
Кырга бара борча булып, өйгə кайта көлчə булып, үзе симез, мае юк, койрыгы бар, җаны юк -В поле идет как клоп, домой возвращается, как хлеб, сам толстый, жира нет, хвост есть, души нет(репа).
Өй артында – ак мүк – За
домом белый мох (снег).
Боз өстенə борчак чəчтем – На лед рассыпал горох(звезды).
Бер ягы кыр, бер ягы урман -Одна сторона поле, другая – лес(шуба).
Биш агайга бер күлмəк- Одна рубашка для пятерых братьев(перчатки).
Тамчылары ялтырый, тамалмыйча калтырый - Капли блестят, капнуть не могут и дрожат(серьги).
|
Этнокультурные особенности загадок многообрзны.
Лес занимал важное место в жизни татар. Отсюда они получали материал для орудий труда и предметов обихода, топливо, здесь они охотились. Поэтому в загадках нашли отражение породы деревьев, характерные для смешанных лесов. Не менее важной частью человеческого существования была река. Поэтому встречаются загадки с названиями водоемов (река, ключ, ручеек, озеро)
Издревле человек был связан с миром животных – на охоте, в сражениях, в быту. Приручая животных, человек использовал их в хозяйстве. Собака охраняла его дом и помогала в охоте, кошка ловила мышей, корова давала молоко и мясо, конь пахал землю, возил хозяина и грузы. Охотились на волков, медведей, зайцев, белок, лис, ловили рыбу.
Звери и птицы:, лиса, заяц, белка, еж, мышь, крыса, Птицы: соловей, кукушка, ласточка, жаворонок, дятел, скворец, голубь, сорока, индюк, утка, гусь, петух, курица.
Из загадок мы узнаем о культурах, которые возделывали татары.
Основные злаковые культуры, возделываемые татарами – пшеница, овес, горох.
Татары были хорошими пчеловодами. С древних времен они содержали пчел вблизи своих домов.
Очень много загадок о явлениях природы. Сюда входит все, что существует независимо от человека, но является неотъемлемой частью его бытия. Незнакомый, чужой, порой даже беспощадный к человеку мир с непонятными ему процессами в загадке переосмысляется, как можно больше приближается к человеку и через образы знакомых ему вещей и явлений предстает удивительно простым, близким, добрым, даже наивным.
К загадкам о человеке тесно примыкают загадки об одежде и обуви. Загадка обращает внимание на чисто национальные элементы в одежде женщин-татарок. Татарки одевали камзол – верхняя одежда, обычно без рукавов. Из украшений прежде всего упоминаются серьги
|
География
Природные условия своего края. Агроклиматические ресурсы. Памятники природы.
История
Игра: «Аккан су юлын табар.(Текущая вода найдет свой путь).
Биология
Растительный и животный мир Поволжья. Традиционные основы охраны природы. Взаимосвязи животных в природе. Экологические группы млекопитающих. Литература
Устное народное творчество: загадки. К.Насыйри-фольклор
Викторина: «Табышмаклар урманы»(Лес загадок).
.
|
Наличие знаний о разнообразии растительного и животного мира родного края, о редких и охраняемых видах животных и растений
Познавательный интерес к экологии и традициям народа по изучению и сохранению объектов природы.
Понимание ценности своей культуры уважение и обогащение знаний и ценностных установок по охране и облагораживанию природы на основе общения
с людьми другой культуры.
Этническая идентичность
Эмоциональное и эстетическое восприятие природы
Соблюдение норм и правил поведения в природе
Учет традиционных установок во взаимоотношениях с природой.
Наличие этнических знаний и навыков по охране природы.
|
Мунаджаты
|
Кояш чыккач дөнья нурлана, озаряется солнечным светом земля, илне сагынып булам дивана. -Думая о Родине, я схожу с ума.
Тулган күңелем, Раббым, бир түзем.- Переполнена печалью моя душа,о Аллах, дай мне терпение («Печаль»).
Ят җир иссез, суы тәмсез,
аерылдым илләремдин. -Страна чужая без запаха, вода ее без вкуса, расстался я с Родиной.
(« Расстался я с Родиной»)
Минем эчем -тышым яна йөрәгем канга болгана, бу башым булды дивана. -Я весь объят пламенем, и сердце обливается кровью. Я просто схожу с ума.(«Мунаджат о терпении»)
Сандугач сайрый чыгып читлектән. Йөзем саргайды кайгы күплектән, кара урманнарда чикләвекләр күп, кайгы басар туганнар юк.- Соловей не поет в клетке, лик мой пожелтел от горя.
В черных лесах орехов много, но нет родных, чтобы меня утешить.
(«Печаль»).
Үз илемдә газиз җанны бирсә идем.
Умереть бы на родной земле
(«Вернулся бы твой сын на Родину»).
|
Нравственные постулаты в мунджатах-молитвах. В мунаджатах о родной земле звучит тоска по Родине, родным и близким. В эти трудные минуты человек, оказавшийся вдалеке от Родины, близких, обращается к Богу, чтобы он дал ему терпение вынести эту разлуку. Призыв терпеливо относиться к жизненным испытаниям.
Человек, покинувший родной край, сравнивается с одиноким соловьем (аерылган былбыл), для которого и запах, и вода на чужбине теряют вкус.
В тяжелых думах о Родине возникает символический образ белой рубашки (ак күлмәк), символизирующий белый саван. Герой мечтает вернуться на Родину, чтобы умереть на родной земле. Используется яркая эмоциональная образность, появляются традиционные в народной лирике образы соловья, цветка, используются образы-символы белого савана, темного леса и др. Широко используются художественно-выразительные средства: метафоры (пожелтел мой лик, горит сердце), эпитеты (печальный голубь), метонимия (голова, в значении «человек»), сравнительные обороты (человек, оторванный от родных, сравнивается с листьями дерева, сорванными ветром) и др.
|
История
Возникновение искусства и религиозных верований. Булгарское ханство.. Исламская культура.
Исторический экскурс: «Булгарское ханство». Суның кадере чишмә корыгач, кешенең кадере үлгәч беленә.
Биология
Растительный и животный мир Поволжья. Экосистемы.
Литература
Устное народное творчество: мунаджаты. Источники псименности (Коръән сюжетлары).
Искусство
Эссе, сочинения на тему «Поломничество к святым местам». « Алладан курыкмаганнан курык. (Бойся того, кто не боится Аллаха). Эметсез - бер шайтан ди. (Безнадежный - как есть сатана).
|
Наличие знаний о разнообразии растительного и животного мира родного края.
Наличие эколого-ценностных ориентаций.
Понимание ценности своей культуры уважение и обогащение знаний и ценностных установок по охране природы на основе общения
с людьми другой культуры.
Этническая идентичность
Эмоциональное и эстетическое восприятие природы
|
Баиты
|
Баит «Сак-Сок», повествующий о трагической судьбе двух семилетних детей, которые за какую-то шалость в отсутствие отца были прокляты матерью и, тотчас превратившись в мифических птиц Сак и Сок, улетели. Отныне они вынуждены жить одинокими в дремучем лесу до тех пор, пока над ними тяготеет проклятие матери - т.е. до скончания веков.
|
Отражены сказочно-мифологические традиции: отображать мир вокруг живым и отожествлять мир людей и животных, придавать им человеческий язык.
|
География
Взаимодействие природы и этноса.
История
Возникновение искусства и религиозных верований.
Биология
Растительный и животный мир Поволжья. Взаимосвязи животных в природе. Экосистемы.
Практическая детяльность: «Ни чэчсчэн, шуны урырсын» (Что посеешь, то пожнешь»
Литература
Устное народное творчество: баиты.
Обществознание
Семейный праздник «Эни бэхете» (Счастье матери)-«Эни бэхете баллада, бала бэхете-далада»
|
Наличие знаний о разнообразии растительного и животного мира родного края, о редких и охраняемых видах животных и растений
Этническая идентичность
Эмоциональное и эстетическое восприятие природы
Соблюдение норм и правил поведения в природе
|
Сказки
|
«Шурэле» описывается природа села Кырлай:
Бархатистым одеялом расстилается трава.Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ:
В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь пойдет.
От малины, земляники все в лесу пестрым-пестро. Набираешь в миг единый ягод полное ведро.
Часто на траве лежал я и глядел на небеса.Грозной ратью мне казались беспредельные леса.
Точно воины, стояли сосны, липы и дубы, под сосной — щавель и мята, под березою — грибы.
Сколько синих, желтых, красных там цветов переплелось,
И от них благоуханье в сладком воздухе лилось.
Улетали, прилетали и садились мотыльки, будто с ними в спор вступали и мирились лепестки.
Птичий щебет, звонкий лепет раздавались в тишине и пронзительным весельем наполняли душу мне.
Здесь и музыка, и танцы, и певцы, и циркачи, здесь бульвары, и театры, и борцы, и скрипачи!
Этот лес благоуханный шире моря, выше туч, словно войско Чингисхана, многошумен и могуч.
И вставала предо мною слава дедовских имен,и жестокость, и насилье, и усобица племен.
Летний лес изобразил я,— не воспел еще мой стих нашу осень, нашу зиму и красавиц молодых,
и веселье наших празднеств, и весенний сабантуй...
В сюжете сказки встреча джигита с Лешием и как джигит провел Лешия.
«Су анасы» -сказка о о том как после купания в речке мальчик увидел Водяную. Она нечаянно забыла на мостике свою золотую гребенку и мальчик украл ее. Вечером Водяная пришла в село мальчика и попросила пропажу. Мать мальчика отдала ей гребень и долго ругала сына за проступок.
«Соловей»: о том как на воле жить лучше, чем в золотой клетке.
«Белый Волк»-персонаж-Белый Волк-выстпает как хозяин леса. Герой сказки –джигит ищет свою мать, в этом ему помогает этот волк, обладающий магическими свойствами. В сказке присутствуют и другие мифические персонажи: див и ифрит.
«Алпамша и смелая сандугач»
Сказка о народном герое Алпамаше, прекрасной принцессе Сандугач. Персонажи сказки Лашадь-Акбузат и гусенок.
«Сертотмас урдэк»-(Болтливая утка»):
Хозяин двора ушел на охоту, оставив домашних животных одних. Они решили послать одного, чтоб узнать, почему он долго задерживается. Решили послать утку, которая и по земле ходит и по воде плавает. И по воздуху летает. Но у нее был недостаток: он была болтливой.
|
Воспеты народные сказания о лесных мифических существах. Шурэле, Су анасы, дию парие, убырлы карчык, йорт иясе. Человек, с детства боялся их, они были своеобразными защитникми леса. Шуралэ выступает в роли «лесника». В произведении «Су анасы» детям дается понять, что нельзя брать без спросу чужие вещи. Ребенок усваивает этические нормы. Выразительная передача сюжета способствует эстстетическому воспитанию. В поэме «Шуралэ» мифическое существо Шуралэ - хозяин леса, привыкший щекоткой убивать людей. Человек, живя в лоне природы, воспринимал окружающий мир таинственным и одушевленным. Перед нами красочно предстают богатые образы природы: леса и воды, поющие птицы, солнечное утро. Встреча Шуралэ с героем произведения Болтыр радует нас. Здесь мы видим торжество смекалки, ума и умений юнош.
В сказках о животных, персонажи-животные обладают различными качествами: бурэ-комсыз, усал (волк- жадный, злой), куян-куркак (заяц-трусливый), аю-авыр табигатьле (медведь- тяжелый), тэлке- мэкерлэ, хэйлэкэр, бик ялгай, куштан хэм алдакчы (лиса- хитрая, ), ат-бик турлыклы (лошадь-очень правдивая), сарык-ангыра (баран- тупой). Через образы животных раскрываются взаимоотношения людей и их отдельные качества. Сказки учат правдивости, честности и добродетели , в них осуждаются людские пороки и восхваляются благие порывы и поступки.
Белый Волк выступает как хозяин леса, он не разрешает топтать траву и ломать деревья. Он не разрешает охотиться, а за ослушание превращает людей в камней. Белый Волк-положительный персонаж-он помогает добрым людям, которые не разбойничают в лесу, а жадных и злых наказаывает.
В сказке об Алпамаше воспевается смелость, сила, сострадание-как герой ухаживал за гусенком и тот ему потом помог, описаны умения плести лапти и любовь татарского народа к лошадям.
В сказке очеловечены животные домашние и животные леса. Они говорят, рассуждают. Особенностью утки –героини данной сказки является болтливость, этим она чуть всех не загубила, а сама попала на обед хитрой Лисе.
|
География
Природные условия своего края. Агроклиматические ресурсы. Охрана атмосферного воздуха от загрязнения. Охрана внутренних вод. Проведение мелиоративных работ. Памятники природы. Промыслы булгар.
История
Русь и Золотая Орда. Духовная жизнь страны.
Биология
Растительный и животный мир Поволжья. Экологические группы млекопитающих. История живой природы в регионе школы. Народная медицина. Экосистемы. Основные законы устойчивости природы. Рациональное использование природы и ее охрана
Тренинговое упражнение « Аю «аппагым», керпе «йомшагым» дип эйтә ди (баласына). (И медведь
медвежонка ласкает: «Мой мягонький»
Литература
Сказки о животных. Сказки: «Шуралэ», «Су анасы», «Ак бурэ».
Классный час « Балык башыннан чери».
Рисуночный тест «Аерылганны аю ашар, бүленгәнне бүре ашар.( Расставшегося съест медведь, разделенного съест волк».
Искусство
Инсценировка сказок «Экият базары»
Театрализация «Экият киткян пэчэн тияп).
Обществознание
Классный час: «Гаиля бяхете»(Семейное счастье) «Бабасы да атасы да бар-имэн агачынын тамырлары бар»( Человек, имеющий отца и деда, - дуб с корнями).
|
Наличие знаний о разнообразии растительного и животного мира родного края, о редких и охраняемых видах животных и растений
Познавательный интерес к экологии и традициям народа по изучению и сохранению объектов природы.
Наличие эколого-ценностных ориентаций
Понимание ценности своей культуры уважение и обогащение знаний и ценностных установок по охране природы на основе общения
с людьми другой культуры.
Этническая идентичность
Эмоциональное и эстетическое восприятие природы
Соблюдение норм и правил поведения в природе
Учет традиционных установок во взаимоотношениях с природой, соблюдение этического кодекса народа «Не навреди»
Наличие этнических знаний и навыков по облагораживанию природы
Проявление активности в деле охраны природы
|
Дастаны
|
Дастаны – эпические сказания татарского народа. Разновидности татарских дастанов (героико-архаические («Тулэк», героические («Алпамша», «Ак Кубек»), лиро-эпические дастаны («Кузы Корпеш
и Баян Сылу»).
|
В дастанах повествуется о какой-либо трагедии. Они равняются эпическим сказаниям.
Описываются образы алыпов (богатырей) и раскрыты сказочные мотивы . Дастаны большую роль играют в формировании духовно-нравственного облика татарского народа. В них воспитывается любвь к Родине, к роднму краю.
|
География
Природные условия своего края.
История
Русь и Золотая Орда. Булгарское ханство. Исламская культура. Великая Отечественная война.
Экскурсия в этнографический музей, сбор материалов и экспонатов для школьного музея. Проект «Природа, опаленная войной».
Биология
История живой природы в регионе школы.
Литература
Устное народное творчество: дастаны.
|
Этническая идентичность
Эмоциональное и эстетическое восприятие природы
Соблюдение норм и правил поведения в природе
Проявление активности в деле охраны природы
|
Обрядовые праздники
|
Обряд древнейший вид. народной культуры. Джиены – татарские весенне-летние праздники. В Нардугане и в других весенних обрядах :карга туе (карга боткасы) исполняются песни, посвященные весне и лету, их значение-ритуально магическое (созывание). Сабан-туй – главный земледельческий праздник татарского
народа, на празднике после земледельческих работ юноши сосязаются в силе,выносливости (корэш, атлар чабышы), также показывают артистические таланты.
|
Прилет грачей - карга туй карга боткасы прилет скворцов - пакчар ботка. В этот день старушки готовили и угощали соседских детей кашей, приготовленной из принесенных ими круп. Кашу раскладывали на столбы ворот, заборов, приговаривая: «Кара каргага аш булсын, ала каргага таш булсын» - пусть грачу будет пищей, а вороне - камнем. По этому поводу для детей красили яйца. День ледохода -
все жители деревни выходили на берег реки полюбоваться этим явлением. С пожеланием здоровья, чтобы все хвори уплыли вместе со льдом, девочки бросали в реку самодельные куклы, изготовленные из тряпок или бумаги. «Аны борып-борып баш очыннан суга ташлаган- нар»). Люди, страдающие малярией бизгэк тотса, бросали в воду самодельные куклы.
В одну из пятниц перед севом яровых (конкретный день устанавливали на совете старейшин) проводили день поминовения предков - Цым. Накануне этого дня каждая хозяйка красила куриные яйца, как правило, в отваре луковой кожуры - пыяс кабыгында.
Накануне сева хозяева проводили чтение корана хэтем, как правило, с приглашлашением на угощение стариков, либо осуществляли подаяние сатака. Это делалось с пожеланием хорошего урожая, удачного года. с пожеланием дождей в нужное для роста яровых время, возвращающихся сеятелей обливали водой.
Обрядовым приемом пищи и обрядовым обливанием водой (помимо мусульманского обряда жертвоприношения и праздника по этому поводу - Курбан). Жертвенное животное - телку или бычка, реже лошадь или овцу, покупали на подворно собранные средства. Такое жертвоприношение устраивалось не ежегодно, а лишь в случае наступления засухи.А в случае угрозы засухи проводили обряд коллективной трапезы, устраеваемой возле мечети. Каждая хозяйка выносила приготовленную еду, посуду, расстилала скатерть и угощала всех желающих. До начала угощения проводили моление по мусульманскому обряду. После угощения начиналось обливание водой.
Ямгыр, инэм, яу, яу,
Безгэ ачлык килмэсен,
Ачтин халык улмэсен,
(Дождь, мать (моя), лей, лей, пусть не наступит (у нас) голод, пусть не умрет народ от голода )
Праздник сабантуй устраивали его после завершения сева:
Сабантуйлары пулаты Басуда сабан беткэч..
|
География
Виды народной хозяйственной деятельности. Взаимодействие природы и этноса. Агроклиматические ресурсы. Памятники природы. Промыслы булгар.
Географический атлас-композиция «Алма агачыннан ерак тэшми. (Яблоко от яблони недалеко падает).
История
Возникновение искусства и религиозных верований. Быт и промыслы татарского народа. Культура татарского народа.
Биология
Традиционные основы охраны природы. Взаимосвязи животных в природе.
Посадка саженцев «Бер агачны кистен-икене утырт»(«Срубил одно дерево-посади два» Практическая работа: «Кэзгэ ашлыкны кэлгэ чэч, язгы ашлыкны-бозга чэч».
Праздник «Экологический Сабантуй(« Ашлаган жир аш бирер. (Удобренная земля даст урожай»).
Литература
Устное народное творчество: обрядовый фольклор.
Искусство
Народные вышивки, Народные промыслы родного края. Красота земли родной.
Творческая мастерская «Кубяляк гэллэргэ кунса»(Если бабочка сядет на цветок) .Выпуск газеты «Культурное наследие татарского народа». Национальный орнамент:«Яшел бишек».
Обществознание
Классный час: «Гаиля бяхете») «Бабасы да атасы да бар-имэн агачынын тамырлары бар»( Человек, имеющий отца и деда, - дуб с корнями).Семейный праздник «Эни бэхете»(Счастье матери)-«Эни бэхете балада, бала бэхете-далада»
|
Познавательный интерес к экологии и традициям народа по изучению и охране природы
Понимание ценности своей культуры уважение и обогащение знаний и ценностных установок по охране и облагораживанию природы на основе общения
с людьми другой культуры.
Этническая идентичность
Эмоциональное и эстетическое восприятие природы
Соблюдение норм и правил поведения в природе
Учет традиционных установок во взаимоотношениях с природой, соблюдение этического кодекса народа «Не навреди»
Проявление активности в деле охраны природы
|
Стихи и песни
|
«Туган авыл»,-мотивы единства красоты человека и красоты природы, красоты жизни. Г.Ибрагимов «Алмачуар», Һади Такташ стихотворения «Ак чәчәкләр», «Урман»-А. Еники.«Мәхбүс”-М. Джалиль,стихотворения о Родине, Г.Сабитов “Бакчачы турында баллада. Классификация песен: такмак, короткие песни (кыска кэй), про-тяжные песни (озын кэй), деревенские напевы (авыл кэйлэрере). Татарские народные песни “Көзге ачы җилләрдә” Баллада М.Джалиля “Соловей и родник”
Җыр
Ак Иделләрне кичәр идем
Иделнең буе саз гына;
Йөзеңне гөлгә тиңнәр идем,
Гөлнең гомере аз гына.
Сандык-сандык сары алма,
Сайласам чыкмый бөтене;
Эчем-тышым ут яна,
Тышкары чыкмый төтене.
|
Эмоционально-поэтическое отражение окружающей природы, духовное очищение, смысловое и эмоциональное восприятие красоты природы родины.
|
География
Взаимодействие природы и этноса. Природные условия своего края.
Исследовательская деятельность «Этнопедагогическое наследие как фактор формирования экологической культуры»Ямьле булса да торган жир, сагындыра туган жир (Даже если прекрасна чужбина, скучаешь по родине).
История
Возникновение искусства и религиозных верований. Культура татарского народа. Духовная жизнь страны.
Исследовательская деятельность «Летопись родного края». Күп йэрегэн ни белер? Куп укыган - шул белер. (Много ездил, что узнал? Много прочитал - многое знает). Уку - энэ белэн кое казу. (Учиться-как иглой рыть колодец).
Литература
Һади Такташ стихотворения «Ак чәчәкләр», «Урман»-А.Еники «Мәхбүс”М. Джалиль,стихотворения о Родине, Г. Сабитов “Бакчачы турында баллада.Татарские народные песни “Көзге ачы җилләрдә”.Баллада М. Джалиля “Соловей и родник”.
Искусство
Народные песни «Песня –душа народа»,Фольклор, песни о родине «Всю жизнь свою несу родину в душе».Что роднит музыку и изобразительное искусство «Небесное и земное в звуках и красках». Музыкальная живопись и живописная музыка «Какую роль играет природа в жизни человека?, Как она пробуждает воображение писателей, композиторов и художников?».
Конкурс сочинений, стихов о природе («Тылсымлы калэм» (Волшебное перо).
Конкурс рисунков и фотографий « Туган жирем минем-иркэ гэлем (Родная земля-цветущий сад».
Обществознание
Эссе, сочинения на тему «Поломничество к святым местам». Алладан курыкмаганнан курык. (Бойся того, кто не боится Аллаха). Эметсез - бер шайтан ди. (Безнадежный - как есть сатана). Семейный праздник «Эни бэхете»(Счастье матери).
|
Наличие знаний о разнообразии растительного и животного мира родного края, о редких и охраняемых видах животных и растений
Познавательный интерес к экологии и традициям народа по изучению сохранению природы.
Этническая идентичность
Эмоциональное и эстетическое восприятие природы
Соблюдение норм и правил поведения в природе
Учет традиционных установок во взаимоотношениях с природой, соблюдение этического кодекса народа «Не навреди»
Наличие этнических знаний и навыков по сохранению природы
Проявление активности в деле охраны природы
|
Приложение 2.
Методы диагностики этноэкологической культуры учащихся
Когнитивный компонент этноэкологической культуры подростков
Анкета «Оцени свои экологические знания».
Внимательно прочтите тест и выберите правильный ответ. В одних тестах может быть один правильный ответ из всех предложенных вариантов, в других - два, три или все ответы могут быть правильными. Тест считается выполненным, и Вы за него получаете 1 балл, если отмечены все правильные ответы из числа возможных. Варианты выбранных ответов подчеркните.
1. В водной среде обитают:
а) дельфин
б) колибри
в) шмель
г) речной рак
2. Укажите многоклеточных животных:
а) мышь
б) морская звезда
в) амеба
г) инфузория
3. Кто такие динозавры?
а) древние земноводные
б) одна из групп древних пресмыкающихся
в) древние млекопитающие
4. К беспозвоночным животным относятся:
а) черви
б) жуки
в) лягушки
г) рыбы
5. Каково значение озонового слоя Земли?
а) защищает планету от падения метеоритов
б) защищает живые организмы от губительного излучения
в) предохраняет планету от потери тепла
6. Развитие жизни на Земле началось :
а) в океане
б) в воздухе
в) на суше
7. Гидросфера - это оболочка Земли:
а) водная
б) воздушная
в) твердая
8. Характерные для тайги животные:
а) тушканчик
б) соболь
в) кедровка
г) глухарь
9. Что изучает наука “Экология”?
а) вещества и их превращения
б) природу земной поверхности
в) связи между организмами и окружающей средой, между человеком и природой
10. С какими облаками связано выпадение осадков?
а) с перистыми
б) со слоистыми
в) с кучевыми
11. Что называют климатом?
а) многолетний режим погоды, характерный для данной местности
б) состояние нижнего слоя атмосферы в данном месте и в данный момент
в) движение воздуха вдоль поверхности Земли
г) гигантские атмосферные вихри
12. Кто из ученых первым предположил, что Земля имеет форму шара:
а) Аристотель
б) Птолемей
в) Пифагор
13. Укажите представителей тундры:
а) ягель, карликовая береза, лемминг, белая сова
б) ель, кедровая сосна, кедровка, соболь
в) дуб, лещина, кабан, жук-олень
14. Назовите самое богатое видами природное сообщество:
а) тропический лес
б) тайга
в) пустыня
г) смешанный лес
15. Самая маленькая планета Солнечной системы - это:
а) Нептун
б) Уран
в) Плутон
г) Меркурий
16. Земля состоит из:
а) ядра, земной коры
б) ядра, мантии, земной коры
в) мантии, земной коры
г) ядра, мантии
17. Между какими видами в естественных условиях осуществляются отношения по типу “хищник - жертва”?
а) лесная куница - обыкновенная белка
б) обыкновенная бурозубка - таежный клещ
в) лесной хорек - обыкновенный хомяк
г) кабан - дождевой червь
18. Как называется законодательно выделенная территория для сохранения ее в качестве природного эталона, где полностью исключена хозяйственная деятельность?
а) заповедник
б) национальный парк
в) зеленая зона
г) заказник
19. У каких растений существует дополнительное питание мелкими животными?
а) заразиха
б) росянка
в) пузырчатка
г) повилика
д) венерина мухоловка
20. Деревья с какими особенностями наиболее подвержены повреждениям огнем?
а) с тонкой корой
б) с толстой корой
в) с поверхностной корневой системой
г) с глубокой корневой системой
21. Какие из комнатных растений являются светолюбивыми?
а) алоэ древовидное
б) кливия благородная
в) бальзамин султанский
г) аспидистра (“дружная семейка”)
22. Когда нильский крокодил лежит на берегу, небольшая птичка трохилус может забираться к нему в пасть и выбирать присосавшихся пиявок, застрявшие между зубов остатки пищи. Это пример отношений:
а) взаимополезных
б) полезно - нейтральных
в) полезно - вредных
г) взаимовредных
23. Какое приспособление к недостатку влаги характерно для кактусов?
а) накапливают в тканях большое количество воды
б) листья покрыты восковым налетом
в) листья густо опушены
г) растения сбрасывают листья в период засухи
24. Какие деревья больше всего пострадают от ветровала?
а) ель
б) дуб
в) береза
г) сосна сибирская
25. Появление каких признаков означает подготовку листопадных деревьев и кустарников к зиме?
а) одревеснение побегов
б) окончание цветения
в) созревание семян
г) осыпание семян
д) листопад
26. Укажите растения Чердаклинского района, занесенные в Красную книгу ?
а) купальница европейская
б) венерин башмачок крупноцветковый
в) ландыш
г) ирис сибирский
27. В каком сообществе имеются только для него характерные виды травянистых растений. Из всех предложенных вариантов отметьте неправильный:
а) луг - ежа сборная
б) болото - пушица волосистая
в) дубрава - кислица обукновенная
г) ельник - майник двулистный
28. На какие виды животных запрещена охота в Ульяновской бласти?
а) лебедь-кликун
б) бобр речной
в) журавль серый
г) сокол сапсан
д) кабан
е) северный олень
29. Какая цепь питания составлена верно?
а) люцерна - листовой люцерновый слоник - наездник - трясогузка
б) люцерна - листовой люцерновый слоник - трясогузка - наездник
в) люцерна - листовой люцерновый слоник - наездник - трясогузка
30. Между какими видами существуют отношения “хищник-жертва”?
а) лисица обыкновенная - мышь лесная
б) енотовидная собака - травяная лягушка
в) белый медведь - императорский пингвин
г) судак - ерш
Обработка: высокий уровень: 25-30 баллов, средний: 18-24 баллов, низкий: 8-17 баллов, очень низкий до 7 баллов.
Аксиологический компонент этноэкологической культуры подростков
Личностный тест.
Попробуй оценить свое отношение к природе по ответам на предлагаемые вопросы.
Задание: прочесть вопрос, три ответа на него, выбрать один из ответов и запомнить оценку в баллах. Баллы по выбранным ответам сложить.
Вопросы
|
Да
|
Нет
|
По-разному
|
1. Хорошо ли ты относишься к природе?
|
|
|
|
2. Умеешь ли ты отличать красивые явления от не красивых?
|
|
|
|
3. Всегда ли ты бережешь красоту вокруг себя?
|
|
|
|
4. Заслуживают ли внимания явления природы.
|
|
|
|
5. Всегда ли ты относишься к природе внимательно.
|
|
|
|
6. Все ли явления природы тебя интересуют?
|
|
|
|
7. Проявляется ли этот интерес в поступках?
|
|
|
|
8. Ценишь ли ты новизну в природе?
|
|
|
|
9. Влияет ли природа на твои переживания?
|
|
|
|
10. Пользуешься ли ты оценками красоты природы, когда рассматриваешь ее явления?
|
|
|
|
11. Всегда ли выступаешь против тех, кто приносит природе ущерб?
|
|
|
|
12. Любишь ли ты читать описания природы в книгах?
|
|
|
|
13. Влияет ли природа на твое поведение?
|
|
|
|
14. Влияет ли окружающая природа на твои мысли?
|
|
|
|
15. Часто ли прогуливаешься среди природы?
|
|
|
|
16. Приходилось ли тебе чем-то вредить природе?
|
|
|
|
17. Любишь ли ты чем-либо заниматься среди природы?
|
|
|
|
18. Как часто ты бываешь равнодушен к окружающей природе?
|
|
|
|
19. С каких пор ты стал выступать в защиту природы.
|
|
|
|
20. Или они возникли в подростковых классах – с 4-го по 7-й?
|
|
|
|
21. Часто ли рассматриваешь природу, изображенную художниками?
|
|
|
|
22. Знаешь ли музыкальные произведения, в которых изображена природа?
|
|
|
|
23. Приходилось ли тебе сочинять стихи о природе?
|
|
|
|
24. Всегда ли ты добросовестно трудишься, ухаживая за природой?
|
|
|
|
25. Помогли ли тебе уроки и другие учебные занятия познакомиться с красотой природы?
|
|
|
|
Свыше 40 или менее 20 баллов – твое отношение к природе недостаточно осмысленно, иногда ты ее переоцениваешь. Нужно чаще анализировать собственные ощущения и переживания, мысли и действия. Это поможет сделать отношение к природе более определенным и эффективным для самовоспитания средствами природы.
От 30 до 40 баллов – пожалуй, отношение к природе осознается тобой глубоко и правильно. Однако ты понимаешь, что некоторые избранные тобой ответы говорят, что не все в этом отношении благополучно. Постарайся быть внимательнее к природе и поведению окружающих людей, выступай в защиту окружающей среды, чаще интересуйся произведениями искусства, это поможет сделать твое отношение к природе более действенным.
От 20 до 29 баллов – твое отношение к природе не очень активно. Надо уделить природе больше внимания, найти в ней привлекательные стороны, глубже продумывать причины ее явлений, как отображена природа в искусстве, как она влияет на поведение окружающих людей. Если ты это будешь делать регулярно, твое отношение к природе, и тем самым к людям, станет активнее.
Добрый совет: если ты хочешь усовершенствовать свое отношение к природе, - а это нужно для твоей жизни, самовоспитания, для того, чтобы принести больше пользы людям и жить интереснеее, - начни выполнять предложенную программу действий в помощь воспитанию и самовоспитанию средствами природы. Работа по программе поможет осуществить это желание.
Деятельностный компонент этноэкологической культуры подростков
Проективный тест (характер действий учащихся в той или иной ситуации, непосредственно связанной с природой).
Задание: закончить начатую фразу.
1. Если я выберу профессию, связанную с явлениями природы, например,_______________________________________то_________________ 2. Встретив в лесу браконьера, я___________________________
3. К людям, которые любят природу, я отношусь ____, потому что_____
4. Если бы я был художником и оказался на реке или у моря____________
5. Я хотел бы побывать в экологическом лагере школьников, потому что (чтобы)
6. В ближайшее время хотелось бы побывать в походе, чтобы__________
Сочинения
С целью выявления уровня развития экологического сознания, ценностных экологических ориентаций, экологических знаний, знания норм и правил поведения человека в природе, адекватности экологического сознания и поведения учащихся, эмоциональной отзывчивости личности к природе, экологических интересов и потребностей, способности и потребности к рефлексии своего взаимодействия с природой, учащимся можно предложить следующую тематику сочинений или сочинений-миниатюр:
Задание: напишите сочинение (рассказ) о своей прогулке в лес – как надо вести себя во время прогулки в лес, сформулируйте правила поведения человека в природе.
· «Наедине с природой»;
· «Мое представление об экологически культурном человеке»;
· «Обойди ромашку на поляне»;
· «Экологические традиции моего народа»;
· «Охранять природу – значить охранять Родину»;
· «Мыслить глобально, действовать локально»;
· «Твой вклад в дело охраны природы»;
Обработка результатов:
Анализируя сочинения, педагог определяет:
· спектр сформулированных норм и правил поведения человека в природе;
· уровень личностного осознания учащимися норм и правил поведения;
· адекватность экологического сознания и поведения учащихся в природе.
умение видеть и чувствовать красоту природы и передавать ее посредством сочинений
Комплексная этноэкологическая анкета
Задание: выберите ответы из перечисленных.
1. Из каких источников Вы знаете об экологических проблемах?
а) из рассказов учителей
б) из средств массовой информации
в) от родителей
г) от товарищей
д) благодаря личным наблюдениям
2. Принимаете ли Вы участие в природоохранной работе?
а) да б) нет
3. Почему Вы участвуете в этой работе?
а) по требованию учителей б) по требованию родителей
в) под влиянием друзей г) по личному убеждению
Достарыңызбен бөлісу: |
