Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
122
правосудия 
(dike), 
и бог отменил свое решение.
Данный пример показывает, что Зевс признает верховенство закона; впрочем, дике — не что иное, как 
конкретное проявление вселенского порядка, т.е. Божественного правосудия 
(themis), 
в человеческом 
сообществе. Зевс наделил людей чувством справедливости, утверждает Гесиод, чтобы они отличались от 
животных. Главный долг человека — быть справедливым и отдавать «честь» 
(time) 
богам, особенно в форме 
жертвоприношений. Разумеется, представление о дике изменилось за века, отделяющие Гомера от 
Еврипида. Последний решительно заявляет: «Когда бессмертные свершают злое дело, они уже не боги!» 
(«Беллерофон», 292). Но и его старший современник Эсхил был уверен, что Зевс не карает невинных 
(«Агамемнон», 750). Уже и в «Илиаде» Зевс в какой-то мере предстает блюстителем дике, поскольку 
наказывает за клятвопреступление и нарушение закона гостеприимства.
31
Согласно подобным взглядам, боги способны проявить долготерпение и карают смертных, лишь когда те 
нарушат предустановленные границы поведения. Однако их трудно не нарушить, учитывая стремление 
человека к «превосходству» 
(arete). 
А чрезмерное превосходство рискует обернуться гордыней и дерзостью 
(hybris), 
как это произошло с Аяксом, похвалявшимся, что он избежал смерти вопреки воле богов, за что 
был убит Посейдоном («Одиссея», IV, 499-511). 
Hybris 
порождает временное помешательство 
(ate), 
которое 
ослепляет гордеца и приводит к гибели.
32
Таким образом, 
hybris 
и, как его результат, 
ate, 
могут выступать 
орудиями мойры, настигающей смертных (героев, царей, удальцов и др.), обуянных гордыней или слишком 
увлеченных стремлением к «превосходству».
Выходит, что возможности человека ограничены его природой и у каждого в отдельности — собственной 
мойрой. Исток человеческой мудрости — осознание бренности и ненадежности существования. 
Следовательно, имеет смысл наиболее полно пользоваться такими его благами, как молодость, здоровье, 
удовольствия плоти или радости,
31
Н. Lloyd-Jones. 
The Justice of Zeus, p. 6 (возражение 
Доддсу, 
The Greeks and the Irrational, p. 52. n. 18). 
Зевс, кроме всего прочего, образец царя: радея о благополучии своих подданных, 
басилевс 
тем самым 
обязан блюсти закон и обычай, иначе говоря, 
дике.
32
Геродот (I, 32), приписывая Солону следующее высказывание: «Я знаю, что бог подвержен гневу и 
зависти», — в первую очередь предостерегает тех, кто забывает о несовершенстве своей природы, впадая в 
hybris.

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: