Поселения Водлозерского Ильинского погоста. Канзанаволоцкое общество Ильинский погост


Д. Рагуново. Поселение располагалось на Рагуновском острове



бет4/4
Дата24.02.2016
өлшемі237.5 Kb.
1   2   3   4

Д. Рагуново. Поселение располагалось на Рагуновском острове (в средние века он назывался Гаростровом), лежащем в Водлозере напротив Пелгострова. Название Гаростров с русским «гарь» связывать не стоит. По мнению топонимиста А.В. Агапитова (Агапитов 2000) топонимы на «Гар» и «Кар» в Карелии могут восходить к саамским или еще более древним названиям, отражающим «гарканье» либо «карканье» ворон (например, Гарницы в Заонежье). Если Агапитов прав, Гаростров можно переводить как «Вороний остров». «Вороньи» топонимы для Водлозерья – норма. Достаточно вспомнить «Воронье поле» (Варишпелда), Воронье граенье (остров Пога), Карнаволок (Ускарнаволок7) на острове Гольяницы и др.

В Писцовой книге 1563 года на Рагуновском острове указаны 2 поселения: на Гар-острове, словет Рагунова (1 двор, а в нем Фалелейко Игнатов) и на Рагуеве наволоке (1 двор, а в нем Онашка Нефедов). Как видим, старинное название острова было Гаростров, а современное наименование остров получил от названия мыса и расположенной на нем жилой деревни. Заметим также, что Ананий Нефедов, через несколько лет переселится в соседнюю деревню на своем же острове, и деревня та успешно просуществовала до середины ХХ века. В «Сотной грамоте» 1569 года поселение поименовано опричной деревней Фоминской на Рагунове над озером, в которой тогда имелось 3 двора: в одном проживал Фалелейко Игнатов, в другом – Онашка Нефедов, в третьем – Ермолка Нефедов да Евсейко Игнатов да Ермолка Труфанов. Понятно, что Ермолай был братом Анания Нефедова, Евсей – братом Фалелея Игнатова. Ермолай Труфанов, скорее всего, был братом Иуды Труфанова из деревни Красовской с острова Пога (см. Большая пога). Название деревни «Фоминская», вполне вероятно, указывает имя первооснователя деревни: память о первопоселенцах русского происхождения тогда была еще достаточно свежей. Обычно в русской деревне люди помнят имена своих предков до прадеда, т.е. за период до 100 и более лет. В «Ландратских книгах» поселение значиться как государевой деревня Рагунова, в которой 1 двор. Число крестьян в ней с 1719 по 1725 год возросло с 3 до 8 душ мужского пола. К сожалению, число крестьян, не вернувшихся с войны, как и потери в войнах при Петре I, а также от болезней при постройке Петербурга, не указывается. Наверное, от участия во всех этих акциях убыль населения была, при чем – не малая. В 1873 году в поселении имелось 11 домов, в которых проживало 70 человек. Была и часовня Спасителя Иисуса Христа (часовенный праздник «Спас Мокрый» – 14. 08 н. ст.), сохранившаяся до наших дней. В 1905 году в поселении имелось 14 домов (15 семей) и проживало 73 жителя. Наибольшей численности (85 чел.) поселение достигло в 1926 году. Актом от 28.10.1957 года жители деревни были зачислены как проживающие в Пелгострове.



Д. Путилово. Поселение располагалось в глубине довольно обширного и мелкого залива Шуйлахта, вдающегося в восточный берег озера Водлозера. Название поселения восходит к старому славянскому имени Путила, значение которого теперь нам не понятно. Название залива восходит к старо русскому слову «шуя» – правая. Обычно так назывались у древних славян притоки, впадающие в основную реку справа. По народным преданиям люди на берега Шуйлахты переселились из пределов Каргопольского уезда. Должно быть, оно отражает реальность: отдельные концы деревни в Путилово именовались «печищами», что характерно для населения «московской» волны колонизации. Впервые поселение на месте Путилово упомянуто в Писцовой книге 1563 года. Деревня называлась Пытилиницы (1 двор, а в нем Ерасимко да Мишук Яковлевы) и принадлежала жене боярина Есипова. В «Сотной грамоте» Тяполкова 1563 года поселение именуется опричной деревней в Путилове Захарьинской. В деревне было 2 двора. В одном из них все те же Герасим и Михаил Яковлевы, в другом – новые жители: Матюшка Ерасимов да Васка Трифанов. Появление в названии поселения слова «Захарьинская», возможно, указывает на имя первопоселенца, который осел здесь на жительство до переписи 1563 года. В «Ландратских книгах» поселение зовется государевой деревней Путилово. Если в 1719 году в Путилово зарегистрировано 2 двора и 10 душ мужского пола, то в 1725 году – уже 20 душ мужского пола. При чем 5 из 10 возвратились с Северной войны и строек Петербурга, а 5 – «вернулись из бегов». Видно служба государева при Петре I никому из крестьян медом не казалась. По данным Списка населенных мест 1873 года поселение Путилово было не малой в масштабах Водлозерья деревней. В ней имелось 18 домов и 98 человек населения обоего пола. Указана часовня Сретенья Господня (часовенный праздник – 15.02 н.ст.). Отмечался в деревне и заветный праздник Успенья Пресвятой Богородицы («Пречистиньска» – 21.09 н. ст.). По какому поводу и когда он был установлен Путиловским обществом, ничего не известно. В 1905 году в Путилово убавилось на 2 дома и жителей стало тоже меньше (85 человек). Наибольшей численности населения деревня достигла в 1926 году – 105 жителей. К 1959 году в деревне осталось всего 28 человек, а в 1970-м деревня была снята с учета жилых поселений Водлозерья. В настоящее время в деревне сохраняются остатки двух домов. Тот, что в два этажа, по преданиям, был выстроен самым последним в деревне. Строил его колдун Двойников, как он думал, для себя и для внуков. Когда его принудили покинуть деревню, он якобы сделал колдовской обряд, чтобы никто и никогда не поселился в его доме. С тех пор, говорят, в доме не могут ночевать даже бывалые и смелые охотники. Кто-то тяжелый разгуливает в полночь по чердаку, пугая случайных ночлежников. Не помогает даже стрельба из ружей. А утром на чердаке не находят отпечатков ничьих ног – только дыры от дроби и картечи ружейных выстрелов.

Древнее кладбище д.Путилово локализируется в урочище Румбуки в пределах территории деревни, кладбище XIX –XX века «за водой» в густом ельнике в 600 метрах к востоку от поселения.



Д. Вавдиполье. Поселение располагалось на берегу залива Вавдипольская лахта в юго-восточной части озера Водлозеро. Из залива берет свое начало река Вама. До II тысячелетия до нашей эры реки здесь не было, поскольку Вама брала свой исток из озера Вама к югу от Водлозера. Поэтому в районе истока Вамы из Водлозера нет следов стоянок древнего человека, старше II тысячелетия до н.э. А вдоль Сухой Водлы у истока из Водлозера они встречаются в изобилии. Историки Карелии XIX – середины XX веков происхождение названия Вавдиполье связывали с именем летописного чудского князя Вавдита, считали местом пребывания его княжеского стана. Сами водлозеры называют эту деревню Вавдиполь или Авдиполь. Однако наименование поселения Овдыпелды, сохранившееся в Писцовой книге 1563 года, совершенно четко указывает ошибку историков прошлого. Слово состоит из двух частей: «Овды», что означает имя Авдотья, и форманта «пелд», что с прибалтийско-финских языков переводиться на русский язык, как «поле». Вместе эти две части топонима предстают, как «Авдотьино поле», т.е. поселение, возникшее на месте земледельческих разработок, выполненных некой (вдовой) Авдотьей.

И действительно, Вавдиполье во все века его существования было самым захудалым поселением во всем Водлозерье. Впервые оно упоминается в Писцовой книге 1563 года как не жилая деревня на Овды-пелды Мартьянков след да Ивашков. То есть, Мартемьян и Иван либо умерли, либо ушли искать счастья из этой деревни со своими семьями еще к переписи 1497 года. В «Сотной грамоте» 1569 года поселение отмечено как Пустошь Шубинская на Новдополе. Из названия можно сделать вывод, что Авдотьи вполне могла быть вдовой человека с прозвищем Шуба. В «Сотной» также указано, что пустошь отдана на льготную разработку Нестерку Нечаеву да Михалку Евсееву на 7 лет с налогом в мизерную сумму в одну шестнадцатую обжи. То есть пахотной земли там было всего ничего, да и усилия по повторной разработке земли, видимо, требовались немалые. В «Ландратских книгах» поселение зовется государевой деревней Вавдиполе. В 1719 году в поселении 1 двор и ни одной души мужского пола. Появляется 1 душа мужского пола в этой деревне только в 1725 году. В Списке населенных мест за 1873 год деревня числиться под двумя наименованиями Вавдиполь и Вавдиполе, в ней 2 дома и 21 житель. Часовня не указана. По воспоминаниям выходцев из Вавдиполья в их деревне имелась часовня Кирика и Улиты («Кирик мокродырик» – заветный праздник 28.07 и 12.10 н. ст.). Скорее всего, часовня была построена по завету ради прекращения дождей в конце июля – начале августа, которые очень мешали уборке и севу озимой ржи и все еще продолжавшемуся сенокосу. Впрочем, жители Вавдиполья из-за своей бедности гостей в деревне не принимали, а уходили праздновать в достаточно богатое поселение Вама, в котором тоже праздновался этот день народного календаря. В 1905 году в Вавдиполье имелось 3 дома и проживало 19 жителей. Таким образом, это поселение было самым маленьким и малолюдным во всем Водлозерье конца XIX – начала XX века. Наивысшей численности деревня достигла к 1926 году, когда в ней проживало 25 человек. Актом от 28.10.1957 года жители были записаны, как проживающие в Чуяле.



Д. Вама. Поселение расположено на крутом берегу реки Вама. Холм с природным стоком дождевых осадков был идеальным местом для земледелия на Русском Севере. Вот только источником водоснабжения для жителей была исключительно река, а колодцев не имелось. Чтобы напоить скот и обеспечить водой людей, приходилось не мало потрудиться. По этому поводу в Водлозерье существовала частушка:

«Не ходите замуж в Ваму

В Ваме очень плохо жить

Не велика моя сила

Высоко воду носить».

Попытка выкопать колодец была предпринята в Ваме в 1950-х годах. Бригадир выплатил рабочим аванс, но утром они отказались выйти на работу. Один из рабочих сообщил, что ночью ему приснился дух-хозяин Вамского холма, который его предупредил: «Если пробьете мне череп (чтобы выкопать колодец, требовалось пробить скалу — Л.К.), никого в живых не оставлю». Бригадир не стал спорить с рабочими, не потребовал возвращения аванса.

Название Вама очень древнее, на русский язык не переводиться. Впервые поселение на месте Вамы фиксируется в Писцовой книге 1563 года как жилая деревня на Вар-селге, состоящая из трех крестянских дворов (1а в них Фомка Григорьев да Ортемка Мартынов; Максимко Исаков; Иванко Ондронов). В новгородский период истории Вама была единственной деревней Водлозерья, принадлежавшей самой богатой новгородской боярыне Марфе Исаковой. Основная часть северных владельческих деревень ее располагались в Поморье. В «Сотной грамоте» Тяполкова поселение значиться как опричная деревня Ивановская на Валсенге, состоящая из 4 дворов. По какой-то причине поселение получило наименование то имени крестьянина, который в переписи 1563 года был назван самым последним из трех дворовладельцев. Может быть, за 6 лет он, что называется, вышел в люди. По крайней мере, в «Сотной грамоте» Иванко Андронов назван самым первым из 4-х дворохозяев деревни. В трех других дворах проживали: Нечаико Ортемов (сын Артемия Мартынова); опять же Максимко Исаков; Илейка Нефедов. Похоже, что представители крестьянского рода Нефедовых (Нефедьевых) были в тот период истории почти столь же многочисленны, как и Ивановы и Васильевы. В «Ландратских книгах» поселение значится государевой трехдворной деревней Вамой. В 1719 году в поселении имелось 3 двора и 5 душ мужского пола, к 1725 году прибыло еще 2 крестьянина. В Списке населенных мест Олонецкой губернии за 1873 году указано, что в деревне имеется часовня «право очень старая», 13 домов, в которых проживает всего 24 человека. Столь малое число жителей для деревни в 13 домов можно объяснить последствиями массовой эпидемии, унесшей в могилу, по данным И.С. Полякова, до трети жизней всего сообщества водлозеров. Часовенным праздником в Ваме был день Святого Макария («Макарий» - 7.08 н. ст.), заветными праздниками — Егорий весенний (6.05 н.ст.), Егорий зимний (19.12 н. ст.), а также летний день Кирика и Улиты (28.07 н. ст.). В Списках населенных мест за 1905 год сведения о Ваме и деревне Ануфриевская приведены вместе. В обеих деревнях вместе было 16 домов (18 семей) и 83 жителя. В 1959 году там осталось лишь 13 жителей. 0.07.1960 года Вама и Ануфриевская были сняты с учета жилых поселений Водлозерья.

Достопримечательность в Ваме до 1980-х годов был Звонкой камень. Но совхозные рабочие так поусердствовали однажды, пытаясь извлечь наиболее громкий звук, что камень был разбит их ломами. В историческую достопримечательность с каждым годом все более и более обращается забытый колхозом в поле трактор из числа первых советских моделей Челябинского тракторного завода (ЧТЗ). По словам местных жителей особенности климата в деревне Вама представляет собой явную аномалию: дожди и грозы с молниями там идут зачастую даже тогда, когда над Водлозером нет ни облачка.



Д. Ануфриевская (Онуфриевская). Поселение располагалось на реке Ваме на той же возвышенности, что и поселение Вама, но чуть ниже по течению. В Писцовой книге 1563 года оно не указано, но появляется в Писцовой книге 1582/83 года, где именуется опричной деревней на Ануфриевская на Ванселге (2 двора, а в них Фомка да Ефремко Григорьевы; Иванко Денисов). В «Ландратских книгах» поселение значится как государева деревня Ануфриевская. В 1719 году в ней 3 двора и 5 крестьян мужского пола. К 1825 году в деревню «подтянулись» еще 9 крестьян из числа ее бывших жителей. В Списках населенных мест за 1873 год в Ануфриевской указаны 3 дома и 21 житель, часовня отсутствует. В последующих переписях данные об Ануфриевской и Ваме приводятся как о едином поселении.

Д. Половина (Верхняя и Нижняя Половина). Поселение располагалось на реке Вама ниже деревни Ануфриевской непосредственно у слияния рек Сухой Водлы и Вамы. Жителей Верхней половины, расположенной выше слияния указанных рек, водлозеры считали «своими», т.е. водлозерами, а жителей Нижней Половины, расположенной ниже слияния двух рек, уже на реке Водле8, – чужаками, принадлежащими к группе соседних «водлинцев». Заметим, что административным центром Водлинской волости была старинная деревня Водла, именуемая в Списках населенных мест Олонецкой губернии за 1873 год Водлою старообрядческой. Последнее обстоятельство объясняет феномен возникновения Верхней и Нижней Половины в южном Приводлозерье. Они служили инфраструктурными поселениями старообрядцев для доставки продовольствия из хлебного Кенозерья по водно-волоковым и сухопутным транспортным артериям XVIII – начала XIX века в старообрядческие поселения Выгореции9. После закрытия в 1854 году Даниловского старообрядческого скита и выселения большинства старообрядцев в Сибирь этот путь утратил свое значение. Но сухопутная дорога с Кенозера до слияния Вамы и Сухой Водлы продолжала служить людям. Во времена Гражданской войны белые считали ее стратегической, вплоть до разгрома красными частями ежедневно высылали на нее свои конные разъезды.

Поселение Нижняя Половина возникла раньше, чем Верхняя. Она впервые упомянута в «Ревизских сказках» 1796 года, как новопоселенная деревня о Водлу реку о Боровой порог. По сведениям за 1811 год название деревни не изменилось, но первопоселенец Исаков в ней уже умер, оставались жить только вдова и Исаков сын. В Списках населенных мест Олонецкой губернии за 1873 год в поселении указано наличие 4 дворов, 31 жителя и водяной мельницы. В 1905 году в Нижней Половине числилось 8 дворов (9 семей) и 45 жителей. Верхняя Половина в «Ревизских сказках» впервые упомянута в 1811 году в качестве деревни о Ваму реку о Вамский порог, новопоселенной (т.е. возникшей) между переписями 1796 и 1811 года. В качестве наличного жителя в ней упомянут крестьянин Тихон, сын поселянина Гоголева. Количество душ мужского пола «Ревизские сказки» без особой необходимости не называют. В Списках населенных мест Олонецкой губернии за 1873 год в Верхней Половине числилось 3 двора и 21 житель. В 1905 году в деревне значилось 9 домов (8 семей) и 52 жителя. В 1927 году обе деревни были зачислены в состав Водлинского сельского совета, никакими цифровыми данными из которого автор не располагает. Поселение запустело в конце 1950 – начале 1960 годов.



1 Подобное явление вполне могло иметь место вследствие естественных геологических процессов, связанных с локальным поднятием и опусканием суши в районе Водлозера.

2 Косточку после трапезы промысловики уносили домой, и помещали в холщовый мешочек вместе огарком свечи от церковной заутрени Великого четверга и несколькими зернами освященного жита. Считалось, что ношение такого фетиша в кармане рыбаком и охотником втрое увеличивает добычу рыбы и зверя на промысле.

3 Здание это резко отличается от крестьянских построек тем, что по лицевой и боковым стенам избы строение имеет по четыре окна больших, чем принято в Водлозерье размеров, чтобы школьники имели хорошее освещение при занятиях. В 1870-х годах школа на Коглострове была церковно-приходской. Занятия в школе вел священник с Ильинского погоста, а чаще – матушка (попадья). Здание церковно-приходской школы располагалось не в Вачилово, а на противоположной оконечности острова, напротив д.Канзанаволок. При школе имелась небольшая сторожка для сторожа. Священник ездил к школе зимой в санях, а летом – на кабриолете. Пролив у Вачилово пересекал по наплавному мосту.

4 Могильники для захоронения скота, погибшего от сибирской язвы, к кладбищам-могильникам не имеют никакого отношения.

5 Например, названия острова «Девичий» водлозеры часто произносили как «Дечий», как бы могли это сделать карелы или вепсы.

6 Переписи 1926 и 1933 года указывают одно и тоже число жителей в хуторе – 5 человек.

7 Произошло, видимо, от сокращения Усть-карнаволок.

8 В своем низовье, после впадения в Водлу притока Шалицы, эта река зовется уже рекой Шалой.

9 Пути доставки хлеба здесь раздваивались. Большая часть хлебных припасов из Кенозерья водою по реке Череве и Водле транспортировалась в Онежское озеро и по озеру до пристани Повенец и далее в Данилово по тележному тракту. Меньшая часть привозилась по тележной дороге до Половины, потом доставлялась водою

через Водлозеро до Новгуды или Калакунды, откуда транспортировалась до поселения Сергиев посад.






Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4




©dereksiz.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет