ОДА ИСТИННЫХ УКАЗАНИЙ ПРОНИКНОВЕНИЯ В ТАИНСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ

ОДА ИСТИННЫХ УКАЗАНИЙ ПРОНИКНОВЕНИЯ В ТАИНСТВЕННОЕ УЧЕНИЕ

(Комментарии и толкование господина Яна)

Если хочешь лечить болезни, то для этого лучше всего подходит укалывание. Среди способов лечения заболеваний встречаются укалывание и прижигание, употребление лекарств и мазей. Однако иногда заболевание возникает в отдаленном месте, и не хватает времени, чтобы доставить больному необходимое лекарство. Кроме того, лекарства устаревают и их нужно заменять свежими, кроме того, лекарства могут быть и поддельными, и как можно добиться, чтобы они попали в кожу и человек поправился от застарелого заболевания? Ничто не может сравниться с иглами, которые всегда можно носить с собой, и использовать в случае необходимости.

Сокровенная сущность искусного движения пружины духа шэнь.

Сокровенное обозначает совершенствование в случае достижения, а движение обозначает истинные законы изменений. Дух обозначает видение и знание этих законов. Пружина обозначает сокровенный механизм совершения действия. Сокровенная сущность обозначает успешное лечение заболевания.

Работа открывает глубины истинных законов совершенной мудрости.

Работа в данном высказывании соответствует основам лечения заболеваний. Совершенная мудрость обозначает способы применения сокровенных тайн достижения совершенства. Поэтому в «Нань-цзине» говорится: Спрашивать и в результате знать (болезнь) называется работой, а выслушивать и знать болезнь называется совершенной мудростью. Поэтому иероглиф «медицина» звучит одинаково с иероглифом «смысл», так как молчаливое знание медицины доходит до глубин сердца и пронизывает дали духа, а чувствование внешнего может нанести урон внутреннему. И когда постигается самопроизвольное движение естества (посредством медицины) разве это нельзя назвать глубиной истинных законов совершенной мудрости.

Внешнее использование каменных игл помогает избавиться от ложного-се и укрепить истинное-чжэн.

Каменные иглы - это иглы, сделанные из осколков камня. Они происходят из Восточного моря, посредине которого есть гора. Имя этой горы Высокая вершина или Гаофэн. На этой горе встречаются камни, которые по своей форме похожи на нефритовые заколки, они округлые и вытянутые. И если их отполировать, так, чтобы они имели острый конец, тогда их можно использовать для лечения любых болезней и изгнания любого ложного-се.

Если внутри содержать огонь и воду, то это хорошо для разворачивания субстанции ян и перевертывания субстанции инь.

Огонь и вода в данном случае обозначают жар и холод. То есть при применении иглоукалывания это используется в виде методов бу и се для лечения се холодом, и соответствует достижениям, которые получаются при продвижении вперед и отступлении огня и воды. Разворачивание субстанции ян в данном случае соответствует тому, что субстанция находится в состоянии расцвета, а следовательно имеется сильный жар, поэтому нужно воздействовать по методу се на ложное се-ци, в результате чего заболевание будет излечено посредством охлаждения. Перевертывание субстанции инь обозначает, что субстанция инь находится в состоянии расцвета, а следовательно имеется сильный холод, поэтому необходимо применять метод бу по отношению к синдрому пустоты и холода, в результате чего болезнь пройдет, так как образуется тепло в организме. Таковыми являются законы разворачивания субстанции ян и перевертывания субстанции инь. Таковы достижения расцвета и упадка методов бу и се.

Имеются особые ответвления каналов ло.

Особые - это значит отдельные ответвления, а ответвления подразумевает наличие специальных отделов каналов-ло. В трактате «Су-вэнь» говорится: Имеется 15 точек ло. На каждом из двенадцати каналов имеются точки ло. Кроме того, имеется три внешних, за пределами каналов ло, пункта: ян-цяо-ло, который расположен на меридиане сверх ян на ноге, инь-цяо-ло, который расположен на меридиане малый инь на ноге, и большой ло-пункт селезенки, который расположен на меридиане Сверх инь на ноге. Таковы 15 точек ло, и каждая имеет свое особое ответвление, а именно есть ло для накопления (цзи-ло), имеется поверхностный ло (фу-ло). Поэтому и называется особое ответвление каналов ло.

Переплетения и соединения при схождении каналов.

Схождение каналов подразумевает в данном случае двенадцать каналов. Переплетения подразумевают соединения, а соединения подразумевают места обобщения и накопления. Например, канал печени недостаточный инь на ноге отъединяется после того, как отходит от канала селезенки Сверх-инь на ноге, а канал селезенки Сверх-инь на ноге отъединяется перед тем, как отходит от канала печени Недостаточный инь на ноге. Таковыми являются истинные законы переплетения и соединения каналов цзин и ло.

Различия точек с названиями канал-гоу, пруд-чи, ручей-си и долина-гу, в зависимости от ответвления.

Ответвление подразумевает дорогу. Среди точек, расположенных на каналах имеются точки с названиями канал-гоу, пруд-чи, ручей-си и долина-гу. Они отличаются как разные пути по которым движутся каналы. Например, есть точки шуй-гоу (водный канал), фэн-чи (ветреный пруд), хоу-си (задний ручей), хэ-гу (долина соединения). Кроме того, в трактате «Тунжэнь-цзин» (Канон бронзового человека) говорится о том, что выделяется четыре точки: канал-гоу - это шуй-гоу, пруд-чи - это точка тянь-чи (небесный пруд), ручей-си - это точка тай-си (высший ручей), и долина-гу - это точка ян-гу (солнечная долина). Так называемые четыре точки вместе употребляются при лечении, но разделяются на три дороги. Все они восходят к одному источнику.

Точки шань, хай, цю и лин объединяются понятием си (углубление).

Си (углубление) подразумевает углубление точки, и является общим названием для точек шань (гора), хай (море), цю (пригорок) и лин (холм), на основании которого эти точки объединяются в группу. Эти точки чэн-шань (подъем на гору), чжао-хай (море света), шан-цю (пригорок для торговли), инь-лин (теневой холм). В трактате «Тунжэнь-цзин» (Канон бронзового человека) эти четыре точки подразделяются иным образом: гора - это тоже точка чэн-шань; море - это точка ци-хай (море ци), пригорок - это точка цю-сюй (возвышение насыпи), холм - это тоже точка инь-лин (затененный холм). Взаимное соответствие четырех каналов включает в себя множество бесконечных превращений.

Эти потоки и ручьи трудно измерить, а общая система состоит из многочисленных отдельных пунктов и правил.

В данном высказывании говорится о прохождении и путях системы цзин-ло, которая подобно водному потоку подразделяется на притоки и протоки, хотя все их трудно измерить и оценить. однако в обнародовании отдельных пунктов и рубрик общего учения состоит ключ к пониманию всей его сущности. Поэтому в канонах говорится: Сеть состоит из множества нитей, которые не отделимы друг от друга. Есть и другие слова в канонах, которые объясняют вышеприведенное высказывание: Существуют точки цзин, жун, шу, юань, хэ и если действие начинается в день цзя во время цзя-сюй, тогда на канале желчного пузыря воспринимается боль таким образом, что точка цяо-инь становится точкой колодцем-цзин и соответствует стихии металл, потом движение идет в точку ся-си, которая представляет собой точку жун и относится к стихии воды. Точка линь-ци будет представлять собой точку шу и будет относиться к стихии дерева. Когда ци проходит через точку цю-сюй, то она становится точкой юань, а когда дело доходит до точки ян-бу, то эта точка является точкой хэ и соответствует стихии огня. Точка ян-лин-цюань является точкой хэ и соответствует стихии почвы. Поэтому при наблюдении пути движения и циркуляции ци по меридианам необходимо следить за ходом дней, и в день ян следует колоть 5 точек, а в день инь следует колоть 6 точек.

Если не понял всех законов иглоукалывания, то не будет никакой пользы от употребления методов бу и се.

Мудрецы древности установили истинное значение и передали законы и методы в наследство потомкам, для того, чтобы они старались понять эти законы. Если ты не управляешь самим собой в своем сердце, тогда смысл и значение этих законов будут для тебя запутанными и непонятными и ты никогда не сможешь разобраться в них. Какого же успеха ты достигнешь в этом случае, даже если будешь применять методы бу и се?

Говорят: Предположим, что наблюдается синдром наполненности для тонкого кишечника, тогда следует по методу се воздействовать на точку сяо-хай. А если наблюдается синдром пустоты, тогда следует по методу бу воздействовать на точку хоу-си. Если наблюдается синдром наполненности для толстого кишечника, тогда следует по методу се воздействовать на точку эр-цзянь. А если наблюдается синдром пустоты, тогда следует по методу се воздействовать на точку цюй-чи. Если наблюдается синдром наполненности для желчного пузыря, тогда следует по методу се воздействовать на точку ян-бу. А если наблюдается синдром пустоты, тогда следует по методу се воздействовать на точку ся-си. Если занялся лечением заболеваний и после того, как прошел курс обучения, не понял методов и законов этой науки, не разобрался в синдромах пустоты и наполненности, а тем не менее безрассудно применяешь иглы и прописываешь лекарства, то твое медицинское искусство будет ошибочным.

Для того, чтобы успешно применять и понимать методы иглоукалывания, нужно исходить из движения навстречу и следования.

При использовании методов иглоукалывания необходимо знать законы перемен в использовании этих методов. Применять успешно и понимать закономерности успешного применения возможно только при естественном движении навстречу и следовании, в чем и состоит сокровенная тайна применения методов и законов иглоукалывания.

Например, бывает так, что трудно ходить, тогда лучше всего воздействовать на точку тай-чун.

Воздействие на точку жэнь-чжун помогает избавиться от сильной боли в области позвоночника, а воздействие на точку шэнь-мэнь лечит идиотизм.

Если в результате воздействия ветра (фэнь-шань) возникают судороги шеи, тогда следует воздействовать на точку фэн-фу.

Если кружится голова и рябит в глазах, так, что теряется сознание, тогда хорошо воздействовать на точку тин-хуэй, а если болят глаза, тогда хорошо воздействовать на точку хэ-гу.

Если теснит и сдавливает грудь. а тело желтеет, тогда хорошо воздействовать на точку юн-цюань.

Если затемняется сознание, а глаза красные, тогда следует по методу се воздействовать на точку цуань-чжу.

Если 2 локтя сводятся судорогой, тогда нужно воздействовать на точку цюй-чи.

Если чувствуется изнеженность и лень во всех конечностях, тогда следует положиться на точку чжао-хай и болезнь пройдет.

Когда болят зубы, тогда излечение приходит в результате воздействия на точку люй-си.

Если чувствуется напряжение в районе шеи и головы, тогда следует лечить посредством воздействия на точку чэн-цзян.

От точки тай-бай ци переходит в точку ци-чун (точка тай-бай на меридиане селезенки истинно соответствует элементу почвы и поэтому может побеждать металл легких).

От точки инь-лин-цюань движение открывается к точке шуй-дао (точка инь-лин-цюань соответствует элементу воды, и таким образом, она поит всю тьму сущностей в Поднебесной).

Если брюшная полость распухает и наполняется, тогда следует воздействовать на точку нэй-тин, чтобы болезнь прошла.

Если крутит сухожилия и в них возникает боль, то чем раньше подействуешь на точку чэнь-шань, тем лучше, и следует применять метод се.

Если ощущаешь боль в общем в руках и ногах, тогда следует воздействовать на точку кунь-лунь.

Если ощущается боль в бедрах и коленях, тогда можно вылечить болезнь посредством воздействия на точку инь-ши.

Если наблюдается эпилепсия с припадками бешенства, тогда следует воздействовать на точку хоу-си.

Если возникла мучительная лихорадка, тогда лучше всего лечить воздействием на точку цзянь-ши.

Воздействие на точку ци-мэнь помогает вылечить отеки (мань) в груди и кровоподтеки.

Нет сомнений, что воздействие на точку лао-гун помогает избавиться от расстройства желудка, сердечных болей.

Воздействие на точку да-дунь помогает избавиться от расстройств организма, которые возникают в результате семи видов грыжи, к этому способу прибегают высшие аристократы.

Воздействие на точку сань-ли помогает избавиться от истощения сил, которое возникает в результате пяти видов утомлений, и подобное воздействие называется хуа-то (цветущий склон).

Издавна известно, что воздействие на точку вань-гу помогает избавиться от желтухи, воздействие методом се на точку жань-гу лечит почки, а укалывание точки син-цзянь лечит опухоли коленей и глаз.

Точка чи-цзе помогает избавиться от болезненных ощущений в области локтя и судорог сухожилий.

Если темнеет в глазах настолько, что ничего не видно, тогда следует воздействовать на точку эр-цзянь.

Если заложен нос так, что не различает запахов, тогда можно воспользоваться воздействием на точку ин-чуан.

Если руки плохо слушаются, тогда можно воздействовать на точку цзян-цзин.

Воздействие на точку сы-чжу излечивает непереносимую головную боль.

Если возникает кашель с холодным воспалением, тогда следует его лечить посредством точки ле-цюэ.

Если возникло гнойное воспаление глаз и текут холодные слезы (возможно, гнойные выделения (прим. перев.) или слезы из-за холодной погоды (прим. ред.), тогда лучше всего воздействовать на точку тоу-линь-ци.

Воздействие на точку куань-гу помогает избавиться от болезни, при которой болят ноги. Две точки куань-гу расположены на три цуня выше точки вэй-чжун, если вытянуть руку вниз, то достанешь эту точку, воздействие на нее лечит боль в бедрах и ногах. Игла используется на три фэня. Кроме этого еще говорят: Данная точка расположена на бедренной кости выше коленной чашечки на один цунь, она находится в свободном пространстве между двумя сухожилиями. При лечении иглу следует вводить на пять фэней, сначала нужно делать метод бу, а потом метод се. Тогда болезнь проходит. Если воздействовать еще на точку лян-цюй, тогда лечат язвы на груди. Согласно этим двум толкованиям, это две разные непарные точки, которые находятся за пределами основных каналов цзин, и существуют порознь, и это следует знать.

Если при болях в пояснице по методу се воздействовать на точку шэнь-шу, тогда боль полностью проходит.

Если воздействовать при трупном недуге (ши-цзюэ) у выдающегося человека на точку вэй-хуэй, тогда недуг сразу же проходит. Две точки вэй-хуэй расположены на три цуня выше внешней лодыжки на ноге, а во внутренней системе этим точкам соответствует канал желчного пузыря Малый ян на ноге. Трупный недуг - это заболевание, которое возникает неожиданно и быстро приводит к смерти. При этой болезни рот закрывается и больной перестает дышать. Он выглядит так, как будто уже умер и уже не похож на живого человека. В прошлом врач из царства Юэ проезжал через царство Го и узнал, что наследник престола царства Го уже полдня, как умер. Человек из царства Юэ пощупал у покойника пульс и сказал: Болезнь у наследника престола называется трупный недуг. Пульс у него спутался, и он как будто умер, но на самом деле он еще не умер. Тогда послали в Цзыян за каменными иглами, и в результате воздействия на точки сань-ян и у-хуэй, через некоторое время наследник престола вновь ожил, потом прошло двадцать дней и он совсем поправился. Поэтому в Поднебесной возникло мнение, что Бянь-си обладает способностью оживлять мертвых людей. Бянь-си услышав о таком мнении сказал: Он ожил, потому, что не был мертвым, а я не могу оживлять мертвецов.

Еще говорится: Точка юй-цюань (чжун-цзи, расположена на четыре цуня ниже пупка, на канале сань-ян (тройной ян) на руке, который соединяется с точкой юй-цюань (чжун-цзи (чжун-цзи, а она является точкой соединения хуэй тройного ян (сань-ян) на ноге. Она применяется для лечения неожиданно возникающего заболевания трупного недуга, у человека мутится в глазах, а потом он теряет сознание, происходит кровоизлияние в уретру, и больной с большими мучениями мочится кровью, у него происходит непроизвольное семяизвержение и потеря сна, он ощущает боли в районе пупка и брюшной полости, образуется узел размером в чашку. У мужчин происходит полное истощение ци субстанции ян, образуется грыжа и водянистая опухоль, происходит прилив вверх и сердце начинает колотиться, происходит напряжение при дыхании и возникает одышка. В каноне говорится: Наследник престола заболел трупным недугом, а врач из царства Юэ колол ему точку вэй-хуэй, после чего наследник престола вновь ожил. Это и есть точка юй-цюань (чжун-цзи - нефритового источника). Воистину чудесный случай, когда уже умершей человек, стал снова живым.

У женщин происходит загустение и затвердение крови и ци, в результате чего образуется завал в животе, и холодная боль ощущается ниже пупка. Происходит обрыв матки. После четырех степеней иглоукалывания может возникнуть беременность, и в результате лечения плод становится теплым, а после родов не прекращается кровотечение, происходят постоянные задержки месячных, кровь свертывается и выходит сгустками, но в конце концов, это заболевание можно вылечить. Следует колоть на 8 фэней, иглу оставлять на пять выдохов, как только получаешь ци, следует делать се. Очень хорошо почаще использовать прижигание.

Вэнь-бо при рождении мертвого ребенка колет точку инь-цзяо, и применение иглоукалывания является удачным. Нужно прижигать три конуса и колоть на три фэня. Некогда наследник престола династии Сун совершенствовался в медицинском искусстве. Однажды он вышел погулять в парк. Там он встретил беременную женщину. Наследник престола обследовал ее и сказал: У вас родится девочка. Он приказал обследовать эту женщину Сюй Вэнь-бо. Тогда после обследования Вэнь-бо говорит: Родится один мальчик и одна девочка. У наследника престола был очень вспыльчивый характер, и он приказал разрезать живот, чтобы посмотреть своими собственными глазами. Вэнь-бо остановил его, говоря: Покорнейше прошу вас позволить применить укалывание, так как если по методу се произвести укалывание точки сань-инь-цзяо на ноге, а по методу бу точки хэ-гу канала Светлый ян на руке, тогда плод выпадет сам собой из чрева. Действительно произошло именно так, как предсказывал Вэнь-бо. Поэтому беременным женщинам нельзя колоть вышеуказанные точки.

Когда-то Вэнь-бо встретил беременную женщину, которая должна была вот-вот родить и болела опасной болезнью. Он осмотрел ее и понял, зародыш мертвый в ее утробе. Он уколол две точки сань-инь-цзяо на ноге, а также по методу се воздействовал на точку тай-чун на ноге, в результате чего зародыш тут же выпал. Эти рассказы не совпадают с аналогичными рассказами, которые есть в трактате «Бронзовый человек» (Тун-жэнь).

Мудрый человек понимает различие между отсутствием чувствительности к боли и ощущением боли, и различает наполненность и пустоту. Считается, что во всех случаях чувствительность к боли соответствует синдрому наполненности, а отсутствие чувствительности к боли соответствует синдрому пустоты, таковым является краткое обобщение закона, которое не рассматривает всех частных случаев. Среди заболевших встречаются толстые и плотные, крепкие и твердые, и они заболевают болезнями, для которых характерна чувствительность к боли. Встречаются также опустошенные усталые со слабым ци, которые тоже заболевают болезнями, при которых ощущается боль. Не следует слепо доказывать свою правоту, лучше будет разобраться в источниках приобретения заболеваний, провести различия между внутренними и внешними ощущениями, и после этого можно будет воистину разобраться в синдромах пустоты и наполненности. Если имеется синдром наполненности, тогда следует применить метод се, а если имеется синдром пустоты, тогда следует применить метод бу. Синдрому наполненности соответствует вхождение извне, а синдрому пустоты соответствует выход изнутри.

В соответствии с четырьмя сезонами могут развиваться синдромы ветра, холода, жары и влаги. Когда болезнь появляется в течение одного сезона и передается в соответствии с этим сезоном, то она называется ложным се полноты, и это заболевание таким образом, попадает из внешней среды и входит во внутреннюю систему организма. А такие заболевания как сильная меланхолия, недостаток крови в сердце развиваются внутри организма. Они называются ложным се пустоты. Такие заболевания развиваются внутри системы организма и выходят наружу. Таковыми являются законы установления различий между наполненностью и пустотой, внутренним и внешним. Есть еще другое суждение: Согласно методики лечения заболеваний необходимо осмотреть больного и если наблюдается нечувствительность к боли, то этому соответствует синдром пустоты, а если имеет место синдром пустоты, тогда следует применять метод бу по отношению к матери. Если же наблюдается чувствительность к боли, то этому соответствует синдром наполненности, а в случае синдрома наполненности следует применять метод се по отношению к сыну. Например, наблюдается наполненность печени, в такой ситуации следует по методу се воздействовать на две точки синь-цзянь, так как она соответствует стихии огня и является сыном по отношению к дереву печени. Если же наблюдается синдром пустоты для печени, тогда необходимо воздействовать методом бу на точку цюй-цюань, которая соответствует стихии воды и является матерью для дерева печени.

Если имеет место наполненность желудка, тогда нужно по методу се колоть две точки ли-дуй, так как они соответствуют стихии металла и являются сыном для почвы желудка. Если же наблюдается пустота желудка, тогда следует по методу бу воздействовать на две точки цзе-си, которые соответствуют стихии огня и являются матерью по отношению к почве желудка.

Если имеет место наполненность трех обогревателей, тогда нужно по методу се колоть две точки тянь-цзин. Если же наблюдается синдром пустоты трех обогревателей, тогда нужно колоть по методу бу две точки чжун-чжу.

Если имеет место наполненность мочевого пузыря, тогда по методу се нужно колоть две точки шу-гуа. Если же наблюдается синдром пустоты мочевого пузыря, тогда по методу бу следует колоть две точки чжи-инь. Поэтому в каноне говорится: Если наблюдается синдром пустоты, истощение, нечувствительность к боли, то значит, что ци слабое, и поэтому следует применить метод бу. Если наблюдается пышность, полнота, сила, твердость, ощущается боль, есть склонность к опуханию и отечности, это значит, что следует применять метод се. Основная сущность всего иглоукалывания состоит в вышесказанном, а именно следует использовать точки цзин, жун, шу, юань, хэ, применять методы бу и се по отношению к матери и сыну, это и является основой иглоукалывания. Необходимо глубоко знать истинные законы прихода и ухода, возрастания и уменьшения крови и ци, методы правильного нахождения точек, необходимо понимать различие всех отделов и частей, и если применять укалывание на основании данного канона, тогда его применение всегда будет эффективным.

Необходимо помогать матери и восполнять ее недостаточность, и следует брать у сына и уравнивать его избыток.

Восполнять - это значит делать полным, а помогать - это значит делать полным в случае недостаточности. Брать у сына - это значит брать у него излишки. Это методы бу восполнение матери и се- разбавления сына. В «Трактате о сущности бу и се» говорится: Нельзя колоть только один канал и на этом заканчивать. Предположим, что имеет место заболевание дерева печени, и если наблюдается синдром полноты, тогда следует применять метод се по отношению к огню сердца, который является его сыном. А если наблюдается синдром пустоты, тогда следует применять метод бу по отношению к воде почек, которые являются матерью по отношению к дереву печени. В результате таких процедур канал печени придет в нормальное состояние. Так следует поступать в случае недугов пяти органов цзан. Существует высказывание: Если наблюдается синдром пустоты, тогда следует делать метод бу по отношению к матери, а если имеет место синдром полноты, тогда следует делать метод се по отношению к сыну. Таким образом, нам известно, что печень побеждает селезенку, то есть если возникает болезнь печени, то она передается селезенке и, следовательно, мудрый человек знает, что пока не заболела селезенка с синдромом полноты, нужно сделать так, чтобы ей не передалось предательское се печени, и, следовательно, сын и мать не должны сообщаться между собой. По всей вероятности будет наблюдаться полнота матери и таким образом, будет увеличиваться истинное ци, и необходимо удалять ложное се ци. В приходе и уходе крови и ци не должно быть отклонений, которые приводят к нарушениям, ибо если возникают нарушения, тогда во множестве проистекают болезни.

Следует размышлять о 27 каналах цзин-ло, и разобраться в них последовательно один за другим.

Имеется 12 каналов цзин, а также существует 15 каналов ло. То есть в общем насчитывается 27 каналов цзин-ло, которые следуют друг за другом, совершают циркуляцию вверх и вниз. Созерцая циркуляцию, необходимо разобраться один за другим в различиях и особенностях этих каналов.

Овладеваешь 404 признаками заболеваний, и одна за другой избавляешься от всех болезней.

Ци-бо говорит:

- Все люди от природы обладают мужским и женским (цянь и кунь) началами, и таким образом, у них образуется тело, и в соответствии с взаимодействием субстанций инь и ян происходят изменения этого тела. В соответствии с восемью основными датами года происходит расцвет тела, согласно следованию четырех сезонов происходят изменения, регулируется дух шэнь и вскармливается ци, осуществляются природные свойства и приобретаются новые черты судьбы, таким образом, достигается мир и спокойствие, а четыре великих (дао, небо, земля и ван - правитель (прим. перев.)) пребывают в состоянии гармонии. Если же один канал перестает действовать в такт с остальными, тогда начинается движение множества болезней, четыре великих больше не сохраняют мира, и рождается сотня заболеваний. У всех людей одинаковое тело, и всего насчитывается для этого тела 404 заболевания, и их нельзя вынести все одно за другим. Однако хотя имеется множество разновидностей заболеваний, тем не менее их все можно постепенно вылечить, пользуясь методами лечения изложенными в канонах.

Поэтому, если больше нет ничего, что ведет к вреду и искривлению, тогда поднимешь свой народ в область долголетия.

Поднимать - это значит продвигать вверх к совершенству. Вред - это значит недостаток. Искривление - это значит ошибочное нанесение вреда своей собственной судьбе. Если следуешь по пути изучения медицины, если можешь понять эти законы использования иглоукалывания, тогда избавишься от любой боли, если пошевелишь руками, сломаешь застой и удержишь разлив, как будто в замерзшем пруду. И если постигнешь сокровенную сущность этой тайны, тогда впредь больше не возникнет у тебя заболеваний в результате вреда и искривления. Тогда народ твой поднимется в область процветания и долголетия.

Если хочешь научиться определять едва уловимое мельчайшее, тогда следует обратить свой взор в прошлое на постижение таинственных книг древности.

Едва уловимое мельчайшее в данном высказывании обозначает закономерность чудесной мельчайшей тайны этой вселенной. Определять подразумевает открывать. Обратиться обозначает обратить свет понимания. Таинственное называет здесь чудесное мельчайшее. Если повелеваешь закономерностью чудесной мельчайшей тайной вселенной, то значит, что ты отчетливо понял впереди себя все очевидное в прошлом, в результате чего легко постигнешь остальные науки в будущем.

Если сталкиваешься с заболеваниями грудной клетки и сердца, тогда следует брать точку да-лин на обратной стороне ладони.

Если болят плечи и спина, тогда воздействуй на точку сань-ли, которая находится перед локтем.

Если в результате холодного онемения возникает блокада почек, тогда следует воздействовать на канал Светлый ян на ноге, который соответствует элементу почвы.

Если боль пронизывает область пупка и брюшной полости, тогда следует по методу се воздействовать на канал Малый инь на ноге, который соответствует стихии воды.

Если чувствуешь сердце между позвонками, тогда выздоровление быстро наступит при укалывании точки чжун-чжу.

Если болит внизу под ребрами, тогда нужно колоть точку ян-лин, и боль прекратиться.

Если боль ощущается в голове и шее, тогда следует воздействовать на точку хоу-си, чтобы боль успокоилась.

Если болит поясница и ноги, тогда нужно воздействовать на точку вэй-чжун, чтобы боль прошла.

Если применяешь укалывание, то сможешь понять его истинные законы, если будешь относиться к ним с уважением, и в этом случае сможешь лечить болезни, при этом иглу нужно будет крутить в пальцах.

Перед тем, как использовать укалывание, сначала следует понять его основные законы, затем нужно разобраться в нахождении ци в различных частях тела, места начала и следования цзин-ло в левой и правой половинах тела, пути движения крови и ци, места следования направлению движения и движения в обратную сторону, законы и методы бу и се, наполненности и пустоты, учение об изгнании ложного се и установлении истинного чжэн, возможные способы устранения боли в данный момент, указания для лечения заболеваний.