Предмет и структура религиоведения
Главные направления индуизма
жүктеу/скачать 334 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Джайнизм: вероучение и культ.
- Сикхизм и его особенности.
- Парсизм, или зороастризм.
- Иудаизм: вероучение, священные тексты, культ, праздники.
- Основные направления иудаизма.
- Мировые религии и их особенности.
- Буддизм: особенности вероучения, личность основателя.
- Сакральные тексты буддизма, их структура и характеристика.
- «Дхаммапада» и учение о нравственности в буддизме.
- Главные направления буддизма. Хинаяна. Махаяна.
- Тибетский буддизм, или ламаизм.
- Буддизм на территории России.
- Возникновение христианства: его социальные и идейные истоки.
Главные направления индуизма. Древнейшая религия в Индии – индуизм возникает в I тысячелетии до н.э. В настоящее время Индуизм исповедуют около 95% населения Индии. Основу вероучения составляет концепция перевоплощения душ «сансара», которая происходит в соответствии с законом кармы. Культовые действия совершаются в храмах, в священных местах, на домашних алтарях (жертвоприношения). Священными считаются животные (корова, обезьяна, змея), растения (лотос), реки (Ганг). Священные тексты индуизма веды (знание, ведение) – созданы в период с XVI-VI вв. до н.э. Веды включают в себя четыре сборника (самхиты):
В современном индуизме два разных направления, в зависимости от того, какое божество является главным объектом поклонения:
Религиозно-философское учение. Возникло в VI в. до н.э. Основатель индейский мудрец Махавира. Джайнизм отвергает существование верховного божества, утверждает реальность внешнего мира. Главный этический принцип джайнизма ахимса – уважение ко всем формам жизни, непричинение вреда ничему живому. Задачи верующих – следовать трем драгоценностям:
В современной Индии джайнизм исповедуют около 2 миллионов человек, в основном среди торговцев и ремесленников.
Сикхизм — монотеистическая религия, возникшая в XV веке в Пенджабе на основе учения гуру Нанака (1469—1539) и десяти гуру сикхов (включая священное писание). Иногда сикхизм относят к одной из разновидностей индуизма. «Один Бог для всех» — одно из фундаментальных положений священного текста сикхизма Гуру Грантх Сахиб. Бог рассматривается в двух аспектах — как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца[49]. Кроме монотеизма в сикхизме выражена идеалистическая форма монизма: внешний мир является иллюзией (майя) и только Бог является протяжённой реальностью.
Зороастризм, или маздеизм — одна из древнейших религий, основанная пророком Заратустрой около 3500 лет назад (XV в. до н. э.). В эпоху Ахеменидского царства зороастризм являлся господствующей религией на Ближнем Востоке, однако, после нашествия арабов в V — VIII веках утратил своё значение. Зороастризм содержит как монотеистические, так и дуалистические черты. Зороастризм никогда не проповедовал явный монотеизм (подобно иудаизму или исламу), являясь на деле оригинальной попыткой унификации политеистической религии под культом единого верховного Бога. Современный зороастризм базируется на принципах, кодифицированных в Авесте. Ахура Мазда (Ормазд, «Господь Мудрый») — авестийское имя божества, провозглашённое пророком Заратустрой единым Богом. Главным источником, описывающим образ Ахура Мазды, являются обращённые к нему гимны Заратуштры — Гаты. Зороастризм оказал влияние на авраамические религии. На Востоке зороастризм повлиял и на становление северного варианта буддизма, а в первые века христианства на него ориентировались учения гностиков (манихейство). Парсизм представляет очень интересную религию, особенно если учесть, что это продолжатели древнейшей религии – зороастризма. Последователи зороастризма в Индии называют себя парсами, а в Иране гебрами. Всего их в мире около 130 тысяч человек, большая часть из них проживает в Индии (80-100 тысяч). В основе учения парсов лежит древнее учение индо-иранских племен, достаточно схожее с ведийской религией Древней Индии. Священная книга зороастрийцев – Авеста, где отражено поклонение двум группам божеств. Ахуры олицетворяли добро и различные этические категории (справедливость, порядок). Даэвы – обожествленные силы природы. Большое значение имел огонь, поэтому зороастрийцев, называли еще огнепоклонниками. Впоследствии выделяется божество олицетворяющее доброе начало – Ахура Мазда, который сотворил мир и помогает всем живущим. Анхро-Майнью – божество, олицетворяющее злое начало и разрушительные силы для мира и человека.
В конфуцианстве было сформулировано золотое правило морали: «Не делай другому того, что не хочешь себе». Важную роль играла концепция «Исправления имен» (Чжен мин) – эта концепция подразумевала, что каждый человек должен находиться на своем месте и исполнять свои четко определенные функции. В I в. н.э. фигура Конфуция обожествляется. В честь него начинают строить храмы. Возникают несколько независимых школ. Самые влиятельные:
Это вторая национальная религия Китая. Возникла в IV-III вв. до н.э. Основатель – Лао Цзы (старый учитель, старый мудрец, старый ребенок). Мифическая фигура. По легенде мать носила его в утробе 81 год. Священная книга «Дао дэ цзин» (Книга закона и благодати). Различают даосизм – как философию и как религию. Философский даосизм – учит следовать природе. Ему присущи натурализм и элементы диалектики. Религиозный даосизм – учит покорять природу, продлевать жизнь и избегать смерти, включает элементы религиозной мистики, а так же, сложную иерархию духовенства. Центральное понятие – Дао (путь) – это верховное начало, из которого происходит весь мир и все его элементы. Так же, Дао – это путь, в котором в своем развитии следуют все вещи. Мир понимается – как поток изменения и развития, который является результатом метаморфоз Дао. После смерти все вещи возвращаются в дао. Все, перед возникновением появляется из Дао. Главный даосический этический принцип «у вэй» - недеяние. Отсутствие любой активности, которая идет вразрез с иным ходом вещей. По образу жизни даосы делятся на три категории:
Центром даосизма считается Монастырь Белых Облаков (Байюнь-Гуань). Общее число верующих – свыше 20 миллионов, в т.ч в США и Европе. Фен-Шуй – даосское учение.
Национальная религия Японии. Возникла в глубокой древности на основе культа предков, анимизма, шаманизма и под влиянием Буддизма. Синто – путь Богов. Священные тексты: Кодзики, Нихонги. Официально записаны в начале VIII в. – это своды официальной мифологии. Синто – предполагает веру в божеств Ками, поклонение им, соблюдение обычаев предков. В синтоизме нет четких различий между миром Богов и миром людей. Люди живут в одном мире с Ками и после смерти становятся новыми Божествами. Идеалами синтоизма считается гармония человека с окружающим миром и с богами, его населяющим. Объектами культа считаются: силы природы, предметы, растения, души ушедших предков. Изображений Богов – не делают. В святилищах хранятся эмблемы Богов или их символы «синтай». Верховное божество – Аматэрасу (Богиня Солнца). Ее сопровождают три священных предмета:
Аматерасу – покровительница императорской власти. Ее божественный потомок Дзимму по приданию, был первым императором Японии. В период с 1868-1945г. синтаизм был государственной идеологией Японии. В 1947г. был отменен, как государственная религия.
Национальная религия еврейского народа. Возникла в Полистине в I тысячелетии до н.э. Государственная религия в Израиле. Общее число верующих: в Израиле около 4 миллионов человек, в США около 6 миллионов человек. Священная книга «Танах». Включает 39 книг. Делится на три части:
Основа иудаизма – это вера в единого Бога Яхве, который считается бессмертным, вездесущим, вечным, всемогущим, безграничным. Божья воля открывается через Тору. Наряду с Танахом считается священная книга Толмуд (5000 страниц) – это сборник догматических, нравственных и правовых положений иудаизма. Сложился в период с IV в до н.э. по V в. н.э. Главные праздники в иудаизме:
Караимы - Последователи этого движения отрицают абсолютный авторитет Талмуда и его установлений, противопоставляя ему Письменную Тору, что отражено в названии движения: слово караим означает "читающие [Писание]". Религиозные законы караимов несколько отличны от принятых в Галахе. Это касается таких важных вещей, как календарь, законы субботы, диетарные запреты. Однако даже эти различия в религиозных практиках не выходят за рамки возможных различий между еврейскими общинами, убежденными, что они строго следуют еврейскому закону - Галахе. Хасиды и миснагеды - Хасидизм так же, как и караимство, находился в оппозиции к талмудической учености. Однако в отличие от караимов, противопоставивших Талмуду - Писание, хасидизм опирался на каббалу, на философско-мистическую - параллельную и отчасти альтернативную талмудической - линию еврейской литературы. Основателем хасидизма является р. Исраэль Баал Шем Тов (сокращенно - Бешт), начавший свою проповедь в середине XVIII в. в Подолии, в местечке Меджибож. Прозвище баал шем (чудотворец, знахарь; дословно: знающий Имя), не популярное среди раввинской элиты, но часто встречающееся в народных рассказах, с добавлением тов (т.е. добрый) свидетельствует о первоначальном восприятии Бешта еврейской общиной. Хаскала и ортодоксия - Начало Хаскалы (еврейского Просвещения) связано с именем берлинского философа и писателя Моисея Мендельсона. В России это движение, хотя и не имело большого количества сторонников, сыграло весьма существенную роль благодаря поддержке русского правительства. Просветители (маскилы) стремились реформировать иудаизм и систему традиционного образования, очистить древнееврейский язык от средневековых напластований, дать евреям современные научные знания. Реформисты и консерваторы - Реформистское движение возникло в XIX в., в Германии, на волне Хаскалы и получило широкое распространение в США. В России реформизм не пользовался популярностью вплоть до самого последнего времени, когда при поддержке американских организаций стали появляться общины реформистского (или "прогрессивного") иудаизма. Реформизм является попыткой сконструировать еврейскую религию на основании научной критики традиции и веяний времени. В соответствии с последними его облик претерпевал существенные изменения. Сионизм - Возникнув в XIX в. как чисто светское движение, ставящее своей целью создание еврейского национального государства, сионизм быстро обнаружил свою укорененность в еврейской религии. Так, например, на VI Сионистском конгрессе, в 1903 г., вопреки практичному предложению лидеров движения создавать еврейской государство в Уганде, большинство участников конгресса настояло на выборе Святой земли. Если для описанных выше движений ключевым был вопрос об отношении к Устной Торе, на который они давали различные ответы, то сионизм решает этот вопрос наиболее радикально - полным отказом от Устной Торы, переселением в Библию, практическим освоением и оживлением библейского ландшафта и библейского языка.
Мировые религии — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий момент этим термином обозначаются только три религии (приведены в порядке хронологии возникновения):
В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные религии объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.
Древнейшая из мировых религий. Возник в VIв. до н.э. в Индии. Распространен в странах южной и юго-восточной Азии, в Китае и в Японии. Общее число верующих – свыше 700 миллионов человек. Основатель этой религии – индейский мудрец Сиддхартха Гаутама (623-544гг. до н.э.). Получил впоследствии имя Будда (Просветленный). В основе вероучения буддизма лежат четыре благородные истины:
Каждый буддист должен соблюдать пять правил нравственной жизни «Панча шила»
Целью жизни буддиста является достижение нирваны. Нирвана – это состояние, по достижении которого прекращаются все страсти и желания и человек полностью отрешается от внешнего мира. Нирвана в переводе означает «гасить светильник».
Центральное место среди буддийских текстов занимает «Трипитака» («Три корзины»). Текст был записан в I в. до н.э. монахами с острова Шри-Ланка. «Трипитака» включает в себя три больших раздела:
Дхаммапада — одно из произведений, которые, как говорит традиция, составлены из изречений Будды Сакьямуни, произносившихся им по поводу того или иного случая. Входит в раздел Кхуддака-никая палийского канона. В Дхаммападе 26 глав, 423 изречения Будды Сакьямуни, каждое из которых освещает достаточно глубокие вопросы, и в то же время все они изложены максимально просто, чтобы быть доступными даже необразованному читателю или слушателю.
В Росси буддизм распространен в трех республиках: в Бурятии, в Калмыкии и в Туве. Число буддистов в России свыше двух миллионов человек. Проник ламаизм на территорию России в XVII-XVIII вв. из Монголии. Буддийские монастыри в России называются «Дацаны». Старейший из них возник в начале XVIII в. в забайкалье, назывался «Иволгинский Дацан».
Тибе́тский будди́зм — (ранее также некорр. ламаи́зм) — направление в буддизме, характерное для Тибета, прилегающих областей Гималаев и Центральной Азии. Название переводится с монгольского «монах» или «жрец». Тибетский буддизм — комплекс учений и медитативных техник, включающий традиции Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны. Уникальным для тибетского буддизма является начавшаяся в XIII веке традиция передачи как учения, так и духовной и светской власти в рамках линий перерождений (тулку) видных буддийских деятелей. Это резко отличает тибетскую цивилизацию от других, где преобладают такие способы избрания лидеров, как наследственный и выборный. В своём развитии данная идея привела к объединению духовной и светской власти в линии Далай-лам.
Дзэн, дзен, (от яп. 禅; санскр. дхья́на, кит. 禪 чань, кор. 선 сŏн) — течение в буддизме традиции Ваджраяны, зародившееся в Китае и получившее распространение на Дальнем Востоке (Вьетнам, Китай, Корея, Япония). В более узком смысле дзэн понимается как направление именно японского буддизма, принесённое в Японию из Китая в XII веке. В дальнейшем традиции японского дзэна и китайского чань развивались во многом самостоятельно — и сейчас, сохраняя единую сущность, приобрели свои характерные черты. Японский дзэн представлен несколькими школами — Риндзай (кит. Линьцзи), Сото (кит. Цаодун) и Обаку (кит. Хуанбо). Считается, что дзэну невозможно научить. Можно лишь подсказать путь достижения личного просветления. Дзэн — это способ ощутить свою естественную природу, течение и желания своей души. Стать самим собой, чтобы быть самим собой каждый день — цель усилий. У каждого человека есть способности, данные ему природой при рождении. Это вовсе не обязательно способности к какой-то профессии или умению что-либо делать в обычном смысле. Это может быть способность чувствовать, понимать и впитывать, которую без понимания своей природы человек не хочет проявлять, проживая чужую для себя жизнь. Считается, что дзэнский наставник должен сам видеть свою природу, потому что тогда он может правильно видеть состояние «ученика» и давать ему подходящие именно для него указания или толчок. На разных этапах практики «ученику» могут давать разные, «противоположные» советы, например: «медитируй, чтобы успокоить ум; больше старайся»; «не старайся достичь просветления, а просто отпускай всё происходящее»… По общебуддийским представлениям, есть три коренных яда, из которых возникают все страдания и заблуждения:
Поэтому пробуждению способствуют:
В Росси буддизм распространен в трех республиках: в Бурятии, в Калмыкии и в Туве. Число буддистов в России свыше двух миллионов человек. Проник ламаизм на территорию России в XVII-XVIII вв. из Монголии. Буддийские монастыри в России называются «Дацаны». Старейший из них возник в начале XVIII в. в Забайкалье, назывался «Иволгинский Дацан».
Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи. Корни христианского вероучения связаны с ветхозаветным иудаизмом. Согласно церковному преданию, Иисус (Иешуа) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Уже через 20 лет после основания церкви христианство начало распространяться среди других народов. По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов, существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом г. Антиохия в I веке. Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности апостола Павла оно приобрело множество последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-ой половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров. Имеет три основных направления:
|