Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVII xix вв.) 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования
жүктеу/скачать 232.5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Официальные оппоненты
- Романюк Лариса Валерьевна
- Артамонова Е.И.
- Ведущая идея исследования
- Общую методологию исследования
- Теоретическая база исследования
- Источниками исследования
- Методы исследования .
- Организация исследования .
- Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна .
- Теоретическая значимость исследования
На правах рукописи Рыбин Виктор Александрович ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННО-ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЯХ (XVII – XIX вв.) 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования А в т о р е ф е р а т диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Москва - 2006 Работа выполнена на кафедре гуманитарных и естественнонаучных дисциплин Московского социально-экономического института
доктор педагогических наук, профессор Джуринский Александр Наумович доктор педагогических наук, профессор Романюк Лариса Валерьевна доктор педагогических наук, профессор Шаповалов Валерий Кириллович Ведущая организация – Институт теории и истории педагогики Российской академии образования Защита состоится 19 февраля 2007 г. в 15 час. на заседании диссертационного совета Д 212.154.11 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 103051, Москва, Малый Сухаревский пер., д. 6. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119992, Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1.
Автореферат разослан « » 2007 г. Ученый секретарь диссертационного совета Артамонова Е.И. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Исключительная важность образования видится прежде всего не в вооружении человеческого интеллекта новыми операционными возможностями, а в перестройке сознания, в формировании духовно-нравственных качеств человека. Мировое сообщество начинает осознавать степень опасности современных тенденций разрушения духовного и нравственного благополучия человека, дальнейшего перелома в социальной эволюции человека, нарушения целостности гуманистического воспитательного пространства. В условиях глобальных перемен образование должно стать ресурсом личностного и общественного, развития, реализации главнейших для человека нравственных ценностей, идеалов свободы, благосостояния, безопасности. В последние десятилетия Россия переживает глубокие экономические и социальные потрясения, которые напрямую коснулись всей образовательной сферы. Общество, граждане России более восьмидесяти лет находились в условиях, когда образование было развито значительнее выше, чем многие другие сферы, оно сохраняло конкурентоспособность в мировом образовательном сообществе. Ныне наша образовательная система несет в себе слабо устраняемые пока внутренние проблемы – прежде всего, ее несоответствие потребностям человека, общества, рынка труда. В поисках средств методологического обеспечения реформирования современного отечественного образования, педагогика настойчиво стремится найти его концептуальные основания, опираясь на сложившийся в этой области значительный исторический опыт фундаментальных и прикладных исследований. Это относится и к осмыслению философско-педагогических теорий нравственно-гуманистического воспитания. Философско-педагогические учения XVII – XIX вв., раскрывающие нравственно-гуманистическую направленность воспитания, имплицитно присутствуют и обеспечивают достойный статус российской педагогической науке в современном мире. Эти учения, взяв за основу развития индивида интеллектуальную компоненту, исходила из того, что разум есть всеобщий путь к знаниям, которые по своей природе являются всеобщим благом. Тем самым в них была заявлена педагогика демократического образования, ориентированная на гуманистическую этику развития личности, в которой демократическая идея равенства всех людей в сопричастности к овладению знанием дополнялась гуманистической идеей, что каждый человек достоин этого знания и вправе сам выбирать путь собственного образования. С этической точки зрения, познание во всей своей бесконечности обеспечивается, гарантируется и мотивируется установкой человека на нравственное самосовершенствование, которое также может быть бесконечным. Педагогика XVII – XIX вв. актуализирует весьма важную и часто игнорируемую сегодня истину, согласно которой демократическое образование возможно только как всеобщее и гуманистически ориентированное. Преемственность гуманистических традиций и новаторства позволяет рассматривать современное образование в качестве важнейшего фактора гуманизации межличностных и общественно-экономических отношений. В 90-е годы прошлого века в педагогике обозначился всплеск интереса к общественной и природной сущности человека, природосообразному воспитанию. Этот интерес стимулировался вариативностью образования, когда в поиске новых форм воспитания и обучения и в попытках кардинально преодолеть влияние советской педагогики в теории и практике образования появилось множество альтернативных образовательных концепций, ставящих во главу угла личность учащегося и его свободное развитие. Деполитизация образования и увлеченность свободным развитием личности гипертрофировали само представление о свободе, в результате чего системообразующее понятие «формирование личности» оказалось вне педагогического пространства. Одновременно идея природосообразного воспитания подверглась искажениям и односторонним интерпретациям. Природа человека попала в область политических спекуляций, став своеобразным оправданием за социальную поляризацию и неприглядное состояние дисциплины в обществе: оказалось возможным объяснить неудачи в реформировании экономики, политики, образования, социальной сферы и т.п. непреодолимой силой человеческой природы (А.Н.Шимина). В этой связи важно проанализировать с позиций нравственно-гуманистического воспитания принцип природосообразности, раскрыть его содержание во всем многообразии социальных связей и проявлений личности. Классическая педагогика основывается главным образом на идеях Я.А. Коменского, Дж.Локка, Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, Н.И.Пирогова, К.Д. Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева. Однако идеологическая предвзятость прежних лет значительно принизила ценность их философско-педагогического наследия. Сегодня объективно требуется переоценка теоретических основ педагогики на новых всеобъемлющих началах. Только поняв те истинные мировоззренческие истоки воспитания и обучения во всей их глубине, можно прогнозировать ведущие направления развития современной педагогики и образовательной практики. Различные аспекты мировоззрения Я.А.Коменского раскрывают работы Н.К.Гончарова, Г.Н.Джибладзе, Л.Курдыбахи, Д.О.Лордкипанидзе, Е.Н.Медынского, Г.П.Мельникова, А.И.Пискунова, Дж.Д.Поупа, З.И.Равкина, Л.А.Степашко, М.Ципро и др., которые раскрывают различные аспекты мировоззрения Я.А.Коменского. Сущность «естественного воспитания» Ж.-Ж.Руссо исследовали Н.Н.Бахтин, В.И.Герье, Г.Геффдинг, Н.А.Константинов, Г.А.Новичкова, А.Ф.Шишкин и др. Метод элементарного образования И.Г.Песталоцци проанализирован в трудах Б.М.Бим-Бада, В.М.Кларина, П.Наторпа, Н.Ф.Познанского, В.А.Ротенберга, Т.К.Чугуева и др. Философские и психолого-педагогические основания воззрений К.Д.Ушинского на проблемы воспитания и обучения рассматривались А.К.Бушля, Н.К.Гончаровым, И.И.Дениным, Э.Д.Днепровым, С.Ф.Егоровым, Н.А.Константиновым, В.М.Коротовым, Г.С.Костюком, Д.О.Лордкипанидзе, Е.Н.Салтановым, В.З.Смирновым, В.Я.Струминским, В.А.Тимченко, Н.А.Шитовой, Д.Ф.Юровым и др. Различные аспекты религиозно-нравственного учения Л.Н.Толстого в контексте воспитания изучают В.А.Вейкшан, Н.К.Гончаров, Н.В.Кудрявая, З.И.Равкин, М.Е.Стеклов, В.Я.Струминский, О.К.Сыркина, А.И.Фотеева, А.Л.Чернявский, А.А.Шаталов и др. Философско-педагогические взгляды Н.И.Пирогова представлены в работах Е.Дампель, К.С.Державина, Э.Д.Днепрова, М.Д.Жильцова, А.А.Никольской, С.А.Фрумова и др. Творчество П.Ф.Каптерева исследуют П.М.Кузьмин, П.А.Лебедев, В.А.Сластенин и др. Анализ концепции воспитания Дж.Локка содержится в работах Ф.Ге, Е.К.Семеновского и др. В работах, анализирующих философско-педагогическое наследие XVII – XIX вв., выявляется следующая тенденция: в контексте общеисторических и общепедагогических проблем отсутствует философское обоснование методологических подходов к воспитанию с позиций нравственно-гуманистической проблематики. Теоретический анализ имеющихся исследований приводит к выводу о том, что нравственность и гуманизм как философско-педагогические категории рассматриваются, с одной стороны, вне связи и взаимообусловленности, с другой, – подменяют друг друга. Исходя из этого, считаем целесообразным анализировать данные категории с позиций целостного подхода, выявляя у них общее и особенное и обосновать теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания в западноевропейском и отечественном философско-педагогическом наследии XVII – XIX вв. Таким образом, обнаруживается противоречие между востребованностью современной личностно ориентированной педагогикой идей гуманистической нравственности, составляющих основу философско-педагогических учений XVII – XIX вв., и недостаточным уровнем их изучения в современной историко-педагогической науке. Сказанное обусловливает выбор темы исследования «Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVII – XIX вв.)», проблема которого сформулирована следующим образом: каковы теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях XVII – XIX вв. Решение этой проблемы составляет цель исследования. Объект исследования – философско-педагогические учения ХVII – ХIХ вв. Предмет исследования – теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогическом наследии XVII – XIX вв. Ведущая идея исследования: нравственно-гуманистическая направленность воспитания в философско-педагогических учениях XVII – XIX вв., интегрируя идеи нравственности и гуманизма, обеспечивает реализацию принципа природосообразности, идеала всесторонней и гармоничной личности, формирование человечности, свободы и ответственности – качеств и категорий, сохраняющих актуальность для современного научно-педагогического знания. Задачи исследования: 1. Разработать совокупность положений, образующих теоретико-методологические предпосылки исследования проблемы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях XVII – XIX вв. 2. Определить характерные особенности рассматриваемого исторического периода, рефлексируемые в соответствующих философско-педагогических учениях. 3. На основе сравнительно-сопоставительного анализа философско-педагогических категорий «нравственность» и «гуманизм» выявить сущностные характеристики феноменов «нравственно-гуманистическое воспитание» и «нравственно-гуманистическая направленность воспитания». 4. Вскрыть и обосновать специфику принципа «природосообразности» в контексте нравственно-гуманистической направленности воспитания. 5. Осуществить теоретический анализ идеала «всесторонне и гармонично развитой личности», сущности «добродетели», представлений о личностных свойствах «человечности» и «гражданственности», «свободе» и «ответственности» субъекта с позиций нравственно-гуманистической направленности воспитания философско-педагогических учений XVII – XIX вв. Общую методологию исследования составляют важнейшие положения философской, психологической и педагогической антропологии, системные представления о личности как субъекте отношения и высшей ценности, ее творческой и деятельностной сущности, положения этики о социальной природе нравственности и о добродетели как явленности нравственности, о нравственном требовании, через которое осуществляется присвоение нравственности индивидом и которое «расщепляет» его бытие на два уровня – сущее и должное. В исследовании учитывались научные идеи о взаимосвязи социально-экономического и духовного процессов в развитии отношений «индивид-общество», о влиянии общественных условий и воспитания на развитие личности. Пониманию сущности педагогических явлений способствовало учение о развитии как взаимодействии детерминант – внешних и внутренних. В качестве одного из методологических принципов исследования выступает единство диахронического и синхронического подходов: этико-педагогические взгляды мыслителей XVII – XIX вв. рассматриваются как законченные, сложившиеся системы; одновременно выявляется их эволюция, позволяющая установить основные этапы формирования этических основ той или иной педагогической системы. Это позволяет сформировать более объективный взгляд на этические основания педагогических концепций, рассматривать эти основания в становлении и развитии. С точки зрения культурологического подхода, в исследовании принимается во внимание тот факт, что ядро культуры составляют гуманистические цели и ценности, а также исторически сложившиеся способы их восприятия и достижения. Культура выступает как всеобщее явление и средство трансформации творческого опыта, как уникальный источник ценностей, из которого люди не только черпают знания, но и в который вносят свой вклад. Обобщенный в истории, философии, культурологии и других отраслях знания материал позволяет рассматривать культуру как особый способ человеческой деятельности, как процесс творческого самовыражения индивида. Взято на вооружение научное направление, представители которого рассматривают культуру как изменение самого человека и становление его как созидающей личности. Другой аспект культурологического подхода заключается в том, что культура рассматривается как совокупность ценностей, детерминированных историческим развитием общества. Теоретическая база исследования сложилась из историко-педагогических работ Б.М.Бим-Бада, М.В.Богуславского, З.И.Васильевой, Г.Н.Волкова, Т.И.Ганелина, С.И.Гессена, Е.Я.Голанта, С.Ф.Егорова, Т.Б.Игнатьевой, Г.Б.Корнетова, А.П.Пинкевича, М.Г.Плоховой, В.Г.Пряниковой, З.И.Равкина, З.И.Тамбиевой и др., а также трудов по философии, физиологии, психологии, социологии и т.д., так или иначе относящихся к объяснению природы человека, его индивидуальных и личностных особенностей (Н.А.Бердяев, В.М.Бехтерев, П.П.Блонский, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, В.В.Зеньковский, А.П.Нечаев, Н.А.Рубакин, М.М.Рубинштейн, Н.Е.Румянцев, В.С.Соловьев, П.Флоренский, Л.Шестов и др.). Фундаментальные предпосылки для реферируемой работы создают исследования, раскрывающие философию и методологию образования (О.И.Артеменко, В.Г.Афанасьев, Н.Е.Боревская, Л.П.Буева, Н.М.Воскресенская, Б.Л.Вульфсон, Н.К.Гончаров, Г.Д.Дмитриев, М.Н.Кузьмин, В.С.Леднев, Б.Т.Лихачев, З.А.Малькова, Н.Д.Никандров, Н.Н.Петухов, З.И.Равкин, Л.А.Степашко, Г.Н.Филонов, Т.И.Шамова и др.), а также работы по социальной педагогике (В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, П.Наторп, Л.В.Мардахаев, А.В.Мудрик, В.А.Никитин, Н.М.Платонова, С.Н.Расчетина В.Д.Семенов, и др.). Обретение духовного смысла бытия через новое образование – квинтэссенция многих исследований философии образования; одним авторам представляется наиболее целесообразным соединение образования с религией (Б.С.Гершунский, С.В.Переверзенцев), другим – утверждение гуманистического мировоззрения как фундамента современного образования (Н.Б.Ромаева, Е.Н.Шиянов). Общетеоретический подход к проблеме нравственно-гуманистического воспитания проясняют философско-этические теории ценностей и педагогической аксиологии (Р.Г.Апресян, Е.И.Артамонова, В.П.Бездухов, Б.С.Братусь, С.И.Гессен, А.Г.Здравомыслов О.П.Зубец, М.С.Каган, В.А.Лекторский, Л.В.Максимов, В.А.Сухомлинский, Г.И.Чижакова и др.). Значительный интерес для решения наших исследовательских задач представляют работы, описывающие нравственность как предмет воспитания (Н.И.Болдырев, Е.В.Бондаревская, Д.М.Гришин, В.Е.Гурин, А.В.Зосимовский, Т.Е.Конникова, В.И.Косолапов, И.С.Марьенко, Э.И.Моносзон, О.И.Рута, В.И.Селиванов, Ю.В.Шаров и др.). Исторический аспект нравственной проблематики исследуется в работах Р.Г.Апресяна, О.В.Артемьевой Л.М.Архангельского, П.П.Гайденко, А.А.Гусейнова, О.Г.Дробницкого, М.А.Корзо, А.В.Смирнова, А.Ф.Шишкина и др. Достаточно широко изучаются роль и место нравственности в различных сферах функционирования человека и общества – политике, культуре, бизнесе, сфере социальных услуг и т.п. (К.С.Гаджиев, А.А.Гусейнов, А.В.Захаров, Б.Г.Капустин, А.В.Прокофьев, и др.). Разнообразен спектр исследований, посвященных нравственным категориям в контексте особенностей развития современного общества (Т.А.Алексеева, Е.Л.Дубко, Т.Ю.Кирилина, С.В.Кузнецов, Ю.А.Красин, А.В.Логинов, А.В.Прокофьев и др.); фундаментальные нравственные понятия – справедливость, толерантность, ответственность и др. рассматриваются в их фило- и онтогенезе, а моменты объективации соотносятся с культурно-историческими и политическими условиями жизнедеятельности индивида. Взят на учет подход, трактующий человечность как рефлексию нравственно-гуманистического способа освоения человеком бытия, а присущие ему качества в своем становлении как духовную основу человечности. (В.Д.Шадриков). Одним из важнейших аспектов философско-педагогического осмысления «очеловечивания» человека выступает проблема гуманизма (Ш.А.Амонашвили, Р.Г.Апресян, А.А.Гусейнов, В.А.Кувакин, П.Куртц, В.А.Лекторский, А.Назаретян, Л.В.Романюк, В.А.Ситаров, и др.). Большое значение для понимания гуманистической традиции в области отечественного образования имеют исследования И.Н.Андреевой, Е.П.Белозерцева, В.С.Библера, В.И.Блинова, Г.Н.Волкова, В.Н.Ганичева, Т.Б.Игнатьевой, Д.И.Латышиной, Л.В.Романюк, Б.К.Тебиева, А.Н.Шевелева и др. Системно-ценностное осмысление истории и перспектив гуманистической образовательной политики предпринято в работах И.В.Бестужева-Лады, Е.Г.Осовского, А.И.Пискунова, В.Г.Пряниковой, З.И.Равкина, Н.Л.Селивановой, В.А.Ситарова, В.А.Сластенина, Ф.А.Фрадкина, В.Д.Шадрикова, Е.Н.Шиянова и др. В исследованиях Б.М.Бим-Бада, М.В.Богуславского, А.Н.Джуринского, Г.Б.Корнетова, Л.А.Степашко анализируются проблемы всемирного историко-педагогического процесса. Принципиальную роль в нашем исследовании сыграли работы, связанные с проблемами субъектности (К.А.Абульханова-Славская, Г.И.Аксёнова, А.В.Брушлинский, В.А.Петровский, С.Л.Рубинштейн и др.), акмеологии и профессионализма личности и деятельности (Б.Г.Ананьев, О.С.Анисимов, А.А.Бодалев, А.А.Деркач, Н.В.Кузьмина, А.К.Маркова, Л.М.Митина, Т.И.Руднева и др.), духовно-нравственного воспитания в зарубежной и отечественной культуре XVII – XIX вв. (В.И.Додонов, С.Ф.Егоров, А.Г.Кислов, В.М.Кларин, О.Е.Кошелева, Б.Т.Лихачев, В.М.Меньшиков, Л.И.Мищенко, В.А.Мосолов, Н.Д.Никандров и др.).
Исследования философских и религиозно-нравственных оснований педагогических концепций до недавнего времени отличались, как правило, критической или апологетической пристрастностью, чреватой моралистическими оценками и идеологическими передержками. Исходной методологической установкой данного исследования явился в этой связи принцип объективного философско-педагогического анализа, свободного от крайностей критицизма и апологетизма. Залогом такой объективности стал метод сравнительного исторического исследования. Воззрения деятелей просвещения, составляющие этическую основу педагогики, рассматриваются в контексте эпохи, а также в соотнесенности с античной, христианской, западноевропейской, русской религиозно-философской мыслью, что позволяет понять их причинную обусловленность. Организация исследования. Оно выполнялось в несколько этапов. Первый этап (1992-1998) – поисково-аналитический. На этом этапе было изучено современное состояние проблемы, проделан анализ имеющейся литературы. В результате были определены исходные параметры исследования, его предмет, методология и методы, понятийный аппарат. Итогом этого этапа стала разработка совместно с Министерством образования России программы ГУП Издательство «Малыш» «Российское дошкольное образование в детском саду и в семье». Второй этап (1998-2002) – теоретический. На этом этапе осуществлены осмысление и построение концепта нравственно-гуманистического воспитания. Проведен анализ нравственно-гуманистической парадигмы в контексте культурно-исторического опыта общества и ее соотнесенности с реалиями современной жизни. Третий этап (2002-2006) – обобщающий. Он связан с коррекцией выводов, полученных на предыдущих этапах, систематизацией и обработкой результатов исследования, их апробацией, литературным оформлением диссертации. Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна. Результаты исследования содержат решение крупной научной проблемы историко-теоретического обоснования концепции нравственно-гуманистического воспитания. В исследовании: - представлена совокупность методологических подходов (культурологического, аксиологического, цивилизационного, сравнительно-сопоставительного) к анализу проблемы нравственно-гуманистического воспитания как феномена философско-педагогического наследия XVII – XIX вв.; - расширены теоретические представления об общем и особенном этического и гуманистического компонентов в философско-педагогических учениях XVII – XIX вв., имеющие безусловную ценность в условиях современного образования; - раскрыта совокупность наиболее значимых факторов становления нравственно-гуманистического воспитания как проблемы философско-педагогических учений XVII – XIX вв.: социокультурные, содержанием которых являются характерные особенности развития эпохи, рефлексируемые общественным сознанием и обусловливающие содержание и характер осмысления воспитания как личностно и социально ориентированного процесса; научно-теоретические, включающие в себя философско-педагогическое наследие Я.А. Коменского, Дж.Локка, Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, Н.И.Пирогова, К.Д. Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева, а также труды Н.Я.Данилевского, Вл. Соловьева, М.М.Сперанского, С.Н.Трубецкого и др.; - выявлено, что в контексте нравственно-гуманистического воспитания феномены «природосообразность», идеал «всесторонности и гармоничности», «человечность» наполняются новым содержанием, отвечающим интересам личностно-ориентированной педагогики; - системно проанализирована в контексте идеала воспитания религиозная идея, дана ее нравственно-гуманистическая интерпретация.
- расширены теоретические представления об общем и особенном в философско-педагогических трактовках нравственно-гуманистического воспитания XVII – XIX вв.; - установлена система зависимостей, определяющих генезис развития представлений о природосообразности, всесторонности и гармоничности развития личности, человечности, свободе и ответственности как сущностных характеристиках нравственно-гуманистической направленности воспитания философско-педагогических учений XVII – XIX вв.; - выявлена динамика развития приоритетных ценностей нравственно-гуманистического воспитания: экстраполяция религиозно-нравственного начала как идеи теоцентризма (XVII в.) к антропологическому императиву (XVII – XIX вв.), реорганизация идеи природосообраности как согласования с внешней («от Бога») природой в идею координации с внутренней природой субъекта, детерминирующую антропоцентрический подход к воспитанию; преобразование идеи гармоничности личностного развития как равномерного развития всех жизненных сил индивида в принцип «согласования вокруг главного»; реформирование идеи личностной идентичности от национальной к над-национальной («всечеловеческой»); трансформация «религии слов» в «религию дел» с имманентной социальной ответственностью религиозных учений; реорганизация представлений о свободном развитии как развитии, предполагающем отсутствие стесняющих преград, до свободного развития как развития на основе «самозаконодательства»; - в понятийно-терминологический аппарат историко-педагогической науки введены понятия «нравственно-гуманистическое воспитание» и «принцип нравственно-гуманистической направленности воспитания», трактуемые в контексте проведенного исследования; - созданы предпосылки для построения общей теории нравственно-гуманистического воспитания. жүктеу/скачать 232.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|