Психологические теории: адлер, фромм, хорни, салливан

Я или Я-концепция означает

из перцепций характеристик "я" или "меня" и перцепций отношений "я"

или "меня" к другим людям и различным аспектам жизни, а также цен-

ностей, связанных с этими перцепциями. Этот гештальт доступен созна-

нию, хотя не обязательно всегда осознан. Это текучий и изменчивый геш-

тальт, он процессуален, но в каждый момент образует специфическую це-

лостность> (Rogers, 1959, с. 200).
Разумеется, Я - один из центральных конструктов в теории Роджер-

са, и он дал любопытное описание того, как это случилось.

неясный, неопределенный, научно бессмысленный термин, который с ухо-

дом от интроспекционизма выпал из психологического словаря. Как следст-

вие, я нескоро признал, что, клиенты, когда им давали возможность выра-

жать свои проблемы и отношения собственными словами, без руководства

или интерпретации, обычно высказывали их с позиций "Я"... Стало ясно,

что "Я" - важный элемент переживаний клиента и что в некотором предель-

ном смысле его целью является стать "самим собой"> (1959, ее. 200-201).

Я> - то, чем человек хотел бы быть.

Основополагающее значение структуральных понятий для теории Роджер-

са, <организм> и <Я>, становится понятным при обсуждении конгруэн-

тности и неконгруэнтности между воспринимаемым <Я> и актуальным

лизированные переживания, образующие Я, достоверно отражают пере-

живания организма, о человеке говорят, что он адаптирован, зрел и

полностью функционирует. Такой человек принимает весь спектр орга-

низмических переживаний без чувства угрозы или тревоги. Он способен

к реалистическому мышлению. Неконгруэнтность между Я и организ-

мом заставляет индивидов чувствовать угрозу и тревогу. Их поведение

приобретает защитный характер, их мышление становится ограничен-

ным и ригидным.
В теории Роджерса подразумеваются два других проявления конгру-

энтности-неконгруэнтности. Одно из них - конгруэнтность или ее от-

сутствие между субъективной реальностью (феноменальным полем) и

внешней реальностью (миром как он есть). Другое - степень соответст-

вия между Я и идеальным Я. Если расхождение между Я и идеальным

Я значительны, человек неудовлетворен и плохо приспособлен.

тными Я и организм - основной предмет размышлений Роджерса, и

именно прояснению этих жизненно важных вопросов он посвятил боль-

шую часть своей профессиональной жизни. Как он отвечает на эти во-

просы, мы обсудим в разделе, посвященном развитию личности. Иную

версию структуральных конструктов теории Роджерса предлагает Kra-

use, (1964).
ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ
<У организма есть одна основная тенденция - стремление к актуали-

зации, утверждению, усилению> (1951, с. 487). Эта актуализирующая тен-

денция избирательна, направлена на те аспекты среды, которые обещают

конструктивное движение личности в направлении завершенности и це-

лостности. С одной стороны, есть одна мотивирующая сила,- стремление

к само-актуализации; с другой стороны, есть одна цель жизни - стать

само-актуализированной или целостной личностью.
Линии само-актуализации организма заданы наследственно. По мере

созревания организм становится более дифференцированным, развитым,

автономным, специализированным. Эта основная тенденция роста - к

само-актуализации и само-развитию - лучше прослеживается, когда

индивида наблюдают на протяжении долгого времени. В жизни каждого
282 Центрированная на человеке теория Роджерса
человека есть движение вперед; именно эта тенденция - та единствен-

ная сила, на которую может положиться терапевт в стремлении к пози-

тивным изменениям в клиенте.
Представление Роджерса о развитии дополняется новой чертой, когда

он отмечает, что тенденция движения вперед может действовать только

тогда, когда выборы ясно воспринимаются и адекватно символизиру-

ются. Человек не может актуализироваться, если не способен различить

прогрессивные и регрессивные пути поведения. Не существует ни внут-

реннего голоса, который подсказал бы, какой путь прогрессивен, ни ор-

ганизмической необходимости, движущей человека вперед. Перед тем,

как выбирать, людям следует знать, а когда они знают, они выбирают

рост, а не регресс.
<Поведение в основе своей есть целенаправленная попытка организ-

ма удовлетворить свои потребности, как они переживаются, в поле, как

оно воспринимается> (1951, с. 491). Это положение, относящееся к мно-

гим <потребностям>, не противоречит представлению о единственном

мотиве. Хотя существует много потребностей, каждая из них подчинена

базовой тенденции организма к становлению и самоусилению.

проявляется в выражениях <как переживаются> и <как воспринимает-

ся>. Тем не менее, обсуждая это положение, Роджерс допускает, что

потребности могут побуждать приемлемое поведение, даже если и не

переживаются сознательно (адекватно символизированы).
В 1959 году Роджерс ввел различение между актуализирующей тен-

денцией организма и тенденцией к само-актуализации.

ражается также в актуализации той части опыта переживаний организ-

ма, который символизирован в Я. Если Я и весь опыт переживаний

организма относительно конгруэнтны, тогда актуализирующая тенден-

ция остается относительно единой. Если Я и опыт неконгруэнтны, тог-

да общая тенденция к актуализации организма может действовать в

направлении, не совпадающем с тенденцией к актуализации Я> (1959,

ее. 196-197).

особо выделил две потребности: в позитивном отношении и в самоотно-

шении. Обе они возникают в результате научения. Первая возникает

вследствие любви и заботы о ребенке, вторая формируется в связи с

две потребности, как мы увидим в следующем разделе, также могут

действовать в несовпадающих направлениях, когда актуализирующая

тенденция искажает переживания организма.

зации, выступают как объект сильных влияний со стороны среды и

особенно социального окружения. Роджерс, в отличие от других ос-

новывающихся на клиническом опыте теоретиков типа Фрейда и Сал-

ливана, не обозначает точного расписания важных стадий, через ко-

торые проходит человек на пути от младенчества к созреванию. Вмес-

то этого он фокусирует внимание на том, каким образом оценки

индивида со стороны окружающих, особенно в детстве, благоприят-

ствуют дистанцированию между переживаниями организма и пере-

живаниями Я.

называет безусловным положительным отношением), тогда между орга-

низмом и Я не возникнет дистанцирования или неконгруэнтности. Ро-

джерс говорит: <Если индивид будет переживать только безусловное

положительное отношение, тогда не возникнут условия признания, са-

моотношение будет необусловленным, потребности в положительном от-

ношении и самоотношении никогда не будут в разногласии с организми-

ческой оценкой, а индивид будет продолжать быть психологически при-

способленным и полностью функционирующим> (1959, с. 224).
Но, поскольку оценки детского поведения со стороны родителей и

других людей то позитивны, то негативны, ребенок научается различать

достойные действия и чувства (они одобряемы) и недостойные (они не-

одобряемы). Недостойные переживания имеют тенденцию к исключе-

нию из Я-концепции, даже если они организмически валидны. След-

ствием этого является то, что Я-концепция оказывается вне линии орга-

низмических переживаний. Ребенок старается быть тем, чего от него

хотят, а не тем, что он есть. По словам Роджерса: <Он оценивает опыт

позитивно или негативно исключительно на основании этих условий

признания, перенятых от других, а не потому, что опыт усиливает орга-

низм или не усиливает> (1959, с. 209).
284 Центрированная на человеке теория Роджерса
Это - то, что происходит в следующем случае. У мальчика представ-

ление о себе как о хорошем мальчике, любимом своими родителями, но

ему также нравится мучить свою сестренку, за что его наказывают. В

результате этих наказаний он вынужден пересмотреть свой образ Я од-

ним из следующих образов: а) я плохой мальчик, б) мои родители меня

не любят, в) мне не нравится приставать к сестре. В каждом из этих

самоотношений может содержаться искажение истины. Предположим,

он принимает отношение <Мне не нравится приставать к сестре>, тем

самым отрицая свои реальные чувства. Отрицание не означает прекра-

щения существования чувств; они будут разнообразными способами вли-

ять на поведение, хотя и будут бессознательными. Тогда возникнет кон-

фликт между интроецированными и ложно осознаваемыми ценностями

и истинными бессознательными. Если все больше <истинных> ценнос-

тей замещаются ценностями, перенятыми или заимствованными у дру-

гих, но воспринимаемыми как собственные, Я становится саморазруша-

ющимся домом. Такой человек будет чувствовать напряженность, дис-

комфорт, ощущать себя <не в своей тарелке>. Он будет чувствовать так,

как если бы знал в реальности, что он есть и чего хочет.

все более искаженной из-за чужих оценок. Следовательно, организми-

ческий опыт переживаний, противоречащий искаженной Я-концепции,

переживается как угроза и побуждает тревогу. Чтобы защитить целос-

тность Я-концепции, этим угрожающим переживаниям отказывается в

символизации или придается искаженная символизация.

вание. Отрицание означает фальсификацию реальности либо через сло-

ва о том, что ее нет, либо через искаженное ее видение. Люди могут

отрицать свои агрессивные чувства, потому что они не согласуются с

имеющимся образом самого себя - мирного и дружелюбного. В этом

случае отрицаемым чувствам может быть позволено выразиться пос-

редством искаженной символизации, например, через проецирование

на других.

но не соответствующий реальности образ самого себя. Человек, чувствую-

щий себя недостойным, исключит из сознания данные, противоречащие

этой картине или реинтерпретирует данные так, чтобы они соответство-

вали этой картине недостойности. Такой человек, получая продвижение

по службе, скажет, что <начальник меня пожалел> или <я этого не

Развитие личности 285

вать неудачно, чтобы доказать себе и миру, что нехороши.

розе? Роджерс говорит о том, что ниже уровня сознательного распозна-

ния существуют иные уровни выделения, и представляющий угрозу объ-

ект может восприниматься бессознательно или <субцепироваться> пре-

жде, чем будет воспринят осознанно. Например, угрожающий объект

или ситуация могут вызывать висцеральные реакции, такие, как сер-

дцебиение, которые на сознательном уровне переживаются как тревога,

причем человек неспособен определить причину беспокойства. Чувство

тревоги пробуждает механизм отрицания, не позволяющий содержаще-

му угрозу опыту переживаний становиться осознанным.

ции и искажения, но также влияет на отношения человека с другими.

Люди с сильными защитными тенденциями склонны к враждебным чув-

ствам по отношению к тем другим, чье поведение в их глазах репрезен-

тирует их собственные отрицаемые чувства.
Как же можно заживить этот разрыв между Я и организмом, между

Я и другими? Роджерс предлагает три варианта.

отсутствие какой бы то ни было угрозы Я-структуре, не согласующиеся

с ней переживания могут быть восприняты и рассмотрены, а структура

Я может быть изменена так, что эти переживания будут ассимилирова-

ны и включены в нее> (1951, с. 517).
В клиент-центрированной терапии человек оказывается в ситуации

отсутствия угрозы, поскольку консультант полностью принимает все,

сказанное клиентом. Это теплое приязненное отношение со стороны кон-

сультанта воодушевляет клиентов на то, чтобы исследовать свои бессо-

знательные чувства и осознать их. Медленно, постепенно они исследуют

угрожающие их безопасности несимволизированные чувства. В ситуа-

ции безопасности терапевтических отношений эти прежде угрожающие

чувства могут быть ассимилированы в Я-структуру. Ассимиляция мо-

жет потребовать достаточной решительной реорганизации Я-концепции

клиента - для того, чтобы привести ее в соответствие с организмичес-

ким опытом переживаний. <Он в более полном смысле будет тем, чем

является организмически, и это представляется сущностью терапии>

(1955, с. 296). Роджерс допускает, что некоторые люди могут выполнить

это сами, не проходя терапии.

нятия и ассимиляции переживаний, которым было отказано в символи-

зации, является то, что человек начинает лучше понимать и принимать

других. Эта идея отражена в следующем положении.

тивную систему все чувственные и висцеральные переживания, тогда он

неизбежно больше понимает других и в большей мере принимает их как

отдельных индивидов> (1951, с. 520). Когда человек чувствует угрозу со

стороны сексуальных импульсов, он может критиковать других, чье пове-

дение видит как сексуальное. Напротив, если человек принимает собственные

сексуальные и враждебные чувства, он будет более толерантен к их про-

явлениями в других. Как следствие, улучшатся социальные отношения и

снизится частота социальных конфликтов. Роджерс полагает, что возмож-

ные следствия социального применения этого положения <таковы, что

открывают полный простор для воображения> (с. 522). Оно может даже

содержать ключ к полному прекращению межнациональных раздоров.

изучения ценностей индивида для полноценной адаптации.

свою Я-структуру свои органические переживания, он обнаруживает,

что замещение системы ценностей - во многом основанной на искажен-

ных интроекциях-постоянный процесс> (1951, с. 522). Ударение па-

дает на два слова - <система> и <процесс>. Система предполагает нечто

стабильное и статичное, в то время как процесс означает, что что-то

происходит. Для здорового, интегрированного приспособления человек

должен постоянно оценивать свои переживания - чтобы увидеть, на-

сколько они требуют изменения ценностной структуры. Любая фикси-

рованная система ценностей помешает человеку эффективно реагиро-

вать на новые переживания. Чтобы приспособиться к изменяющимся

условиям жизни, человек должен быть флексибилен.

ный процесс оценивания своих переживаний исключительно с персо-

нальной точки зрения к социальной анархии. Он полагает, что нет. У

всех людей <в основе те же самые потребности, включая потребность

быть принятым другими> (с. 524). Следовательно, их ценности <во мно-

гом будут общими> (с. 524).

Роджерса, читатель может задаться вопросом, почему она называется

Ответ прост. Если речь идет о полностью функционирующем индивиде,

то человек и есть организм. Иными словами, название не имеет значе-

ния. Предпочли говорить о человеке, поскольку это ближе к психологи-

ческой коннотации. Человек - это переживающий организм. Человек и

Я - одно и то же, если Я полностью конгруэнтно с организмом. Все

сводится к следующему: организм, как живая, развивающаяся, холис-

тическая система, есть базовая психологическая реальность. Любое от-

клонение от этой реальности угрожает интегрированности человека.
ТИПИЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. МЕТОЛЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
В плане исследований в области консультирования и психотерапии

Роджерс был пионером и заслуживает глубокого уважения за стимули-

рование и осуществление исследований природы процессов, возникаю-

щих во время клинического лечения. Организация и осуществление хоро-

шо контролируемых исследований психотерапии исключительно трудны

из-за хрупкости и интимности психотерапевтической ситуации. Тера-

певты не хотят подчинить благополучие клиента нуждам исследования

и неохотно позволяют какое-либо посягательство на уединение терапев-

тического кабинета. Однако Роджерс показал, что магнитозапись - с

разрешения пациента - терапевтических сессий не причиняет вреда

лечебному процессу. В действительности и пациент, и терапевт вскоре

начинают игнорировать наличие микрофона и ведут себя вполне естес-

твенно. Аккумуляция ряда точных расшифровок перезаписей терапев-

тических сессий Роджерса и его сотрудников сделала возможным объек-

тивный и количественный подход к изучению процесса лечения. Во

многом благодаря его усилиям мы начинаем что-то узнавать о психоте-

рапевтическом процессе, (см., например, Rogers, 1967а; Rogers and Dy-

mond, 1954; Seeman and Raskin, 1953; Cartwright and Lemer, 1963).

эмпирические исследования были направлены на понимание и объясне-

ние природы психотерапии и оценку ее результатов, многие из их от-

крытий имеют прямое отношение к теории личности, развитой Рэйми

(Raimy, 1943) и Роджерсом. Фактически, формулировка теории Роджерса

была продиктована его открытиями; не было предварительно вырабо-

танной точки зрения, определявшей характер и направление терапии
288 Центрированная на человеке теория Роджерса
или исследований. В этом плане, говорит Роджерс,- <Я> в течение дол-

гого времени было в психологии непопулярным понятием, и у тех, кто

делал терапевтическую работу в русле клиент-центрированной ориента-

ции, вначале не было никакой склонности использовать <Я> как объяс-

нительное понятие (1951, с. 136).
Сформулировав теорию личности, Роджерс обогатил свою программу

исследования в области терапии, включив в нее проверку следствий,

выводимых из этой теории.
Качественные исследования
Многие идеи Роджерса относительно личности были эксплицированы

посредством качественной, <указательной> процедуры, состоящей в де-

монстрации выдержек из записей вербализаций клиента относительно

того, что представляет его образ самого себя и того, какие изменения

происходят в процессе терапии. Литература по недирективной или кли-

ент-центрированной терапии полнится примерами такого рода. (Rogers,

1942, 1948, 1951, 1961, ее. 73-106; 1967а, ее. 401-418; Rogers and Dy-

mond, 1954; Rogers and Wallen, 1946; Muench and Rogers, 1946; Snyder

et al., 1947). Похоже, что сам Роджерс отдает предпочтение такому спо-

собу презентации своих идей, хотя, разумеется, не считает выдержки из

записей доказательством валидности своей теории личности. Они исполь-

зуются скорее с целью познакомить читателя с типичными феноменами,

имеющими место во время терапевтических сессий, и показать, какого

типа переживания нуждаются в объяснении.

рий, посредством которых можно классифицировать и обсчитать выска-

зывания клиентов. В своем новаторском исследовании Портер (Porter,

1943) осуществил основополагающую работу, базовую для большей час-

ти последующей, по категоризации содержания записей консультатив-

ных интервью, показав, что этот метод анализа дает надежные результа-

ты. В другом раннем исследовании, осуществленном учеником Роджер-

са (Raimy, 1948), был предпринят анализ характерных изменений в

самоотношении во время терапии. Для этой цели Рейми использовал

следующие категории: позитивное или одобряющее самоотношение; не-

гативное или неодобряющее самоотношение; амбивалентное самоотно-

шение, двусмысленное самоотношение, отношение к внешним объектам

держащие от двух до двадцати одного интервью, были классифицирова-

ны и рассортированы по шести вышеуказанным классам, и в каждой

категории было подсчитано их количество на последовательных стадиях

консультирования. Было обнаружено, что в начале терапии у клиента

преобладает неодобряющее или амбивалентное самоотношение, а в про-

должение консультирования амбивалентность увеличивается. В завер-

шение консультирования те клиенты, состояние которых расценивалось

как улучшившееся, высказывали больше самоодобряющих утвержде-

ний, в то время как те, чье состояние не улучшилось, продолжали отно-

ситься к себе амбивалентно или неодобрительно. Другие исследователи

(Snyder, 1945; Lipkin, 1948; Seeman, 1949) пришли, по сути, к тем же

результатам.
В других исследованиях с использованием контент-анализа была пред-

принята попытка проверить предположение о том, что, по мере того,

как люди все больше принимают себя, они все больше принимают дру-

гих. Были сформулированы и применены к терапевтическим случаям

категории позитивных, негативных и амбивалентных чувств в отноше-

нии себя и других. В одном из исследований (Seeman, 1949) в процессе

терапии возрастало позитивное самоотношение (о чем свидетельствова-

ло количество соответствующих высказываний) и убывало негативное

без существенных изменений чувств относительно других людей. Дру-

гой исследователь. Сток (Stock, 1949), используя то же метод контент-

анализа, не смог найти свидетельств того, что изменения в самоотноше-

нии предшествуют изменениям в чувствах по отношению к другим и

вызывают эти изменения. В третьем исследовании Ширером (Sheerer,