Рефлексия журнал основан в январе 2007 года Выходит 6 раз в год 3
жүктеу/скачать 1.66 Mb.
|
© 2009 г. М.И. МальсаговаГРАНИЦА МЕЖДУ ИМЕНЕМ СОБСТВЕННЫМ И НАРИЦАТЕЛЬНЫМВ ТЕОНИМИКЕТеонимия, согласно традиции, трактуется как “совокупность теонимов”. Эта формулировка принята и в словарях, и в научной литературе 2; 8; 1; 4; 5; 7 и др.. Однако понимание теонимики как “раздела ономастики” вызывает возражения. Существуют непротиворечивые определения ономастики как раздела о собственных именах. Например, одно из них: “Ономастика: 1) совокупность всевозможных собственных имен; 2) область лексикологии, исследующая собственные имена; включает в себя топонимику и антропонимику”. 5; 583. Ономастика (от греч. onomastike – искусство давать имена) – раздел языкознания, изучающий любые собственные имена <…>, а также сама совокупность всех собственных имен <…>. Разделы ономастики выявляются соответственно категориям имен собственных. Топонимика <…>, антропонимика <…>, теонимика – собственные имена богов и божеств любого пантеона <…>, зоонимика <…>, хрематонимика <…>, космонимика <…>, астронимика <…> [9; 179]. Ономастика, - и; ж. [от греч. onomastikos – относящийся к наименованию]. Линг. 1. Раздел языкознания, изучающий собственные имена, историю их возникновения и изменения. 2. Совокупность собственных имен, имеющихся в языке [1; 714]. Ономастика [< гр. onoma - имя] – 1) раздел ономасиологии, изучающий собственные имена; 2) совокупность собственных имен в данном языке [9; 424]. Идентичным образом интерпретируется наука о теонимической лексике. Теонимика: 1) совокупность теонимических имен; 2) область лексикологии, исследующая лексические значения собственных и нарицательных именований божеств, духов в плане их системной организации, функционирования, эволюции, этимологии, а также в их связях с другими разрядами собственной и нарицательной лексики. Теонимика – на наш взгляд, - это своеобразный сектор не только ономастического, но и лексического пространства. У нее [теонимики] есть свой особый предмет изучения, он определяется не только по тематическим признакам (теонимы как особая тематическая группа), но и по структурно-семантическим признакам, выделяющим данный раздел из лексики в целом, а также определяющим ее место по отношению к ономастике. Если по отношению к этим разделам применить оппозиционный анализ, то на выходе мы получим следующие схемы: 
- 
Т привативная оппозиция (Л – лексика, Т – теонимика). 
О Т - эквиполентная оппозиция (О – ономастика, Т – теонимика).
Спорным на протяжении длительного времени остается вопрос о соотношении мифонимии и теонимии. Мы склонны рассматривать отношения между этими секторами лексического пространства как эквиполентные, которые стремятся к нулевой оппозиции: 
- эквиполентная оппозиция, М Т стремящаяся к «нулевой» (М – мифонимика, Т – теонимика). (Примечание: Более подробно соотношение мифологического и религиозного описано во второй главе. Кроме того, грани между мифонимией и теонимией в наибольшей степени стираются в поэтических текстах, например, у Бальмонта и Цветаевой).
И Огонь З Воздух Ж Е Д
В
А
Вода Земля А – имя семантического поля (Бог, Богиня, божество, Логос и др.). Б – имена богов высшего уровня (Господь, Творец, Зевс и др.). В – имена богов более низкого уровня (Амур, Венера, Мельпомена, Морфей, Талия, Терпсихора, Фортуна, Эол, Прометей и др.). Г – названия классов божеств (ангелы, вакханки, музы, нимфы, аониды, русалки, океаниды, нереиды и др.). Д – полубожественные персонажи человеческого происхождения (Адам, Ева, богородица, Соломон и др.). Е – демонические персонажи или совокупность персонажей, обладающих неограниченной властью в пределах земного мира, названия существ и классов существ низшего уровня, нечисти (дьявол, сатана, демон, легион, черт, бес, вампир и др.). Ж – деифицированные абстрактные понятия и неантропоморфные объекты (душа, грех, дух, благодать, медведь, лавр, ладан и др.). З – названия атрибутов и символов, объектов, связанных с богослужением и особенностями ритуалов захоронения (венец терновый, лавры, крест, храм, церковь, монастырь, поп, протопоп, пономарь и др.). И – названия элементов космоса, Вселенной, стихий (Вода, Земля, Огонь, Воздух, Небо, Океан и др.). Обращение к полевой структуре позволяет более четко определить границы собственно теонимии и всей лексики, которая к ней примыкает. Необходимо отметить, что вопрос о соотношении теонимики и различных разделов ономастики всегда интересовал исследователей. Так, М.И.Привалова мифонимы и теонимы причисляла к антропонимам, т.к. «антропонимы называют лица совершенно независимо от того, знаменитое ли это лицо, выдуманное писателем, унаследованное от мифологии или религии, обычное в жизни, в быту и общественной практике, - это имя всегда имя человека, лица, и только этот признак важен для классификации» 6; 57. Ю.С.Карпенко одним из главных объектов ономастического исследования считает теонимию как совокупность собственных имен божеств. К ней «примыкает довольно много лексических групп, которые, оставаясь именами нарицательными, близко примыкают к именам собственным», все классы собственных имен «имеют среди нарицательных названий своих ближайших соседей, с которыми их связывает практика и от которых должна отграничиваться теория» 3; 8 – 9. Все это может иметь смысл в определенной системе соотношений. Но стоит выйти за пределы «заколдованного круга», именуемого «ономастическим пространством», и сразу же понятие теонимика приобретает определенность, становясь частью лексического пространства. Вряд ли после этого возможно будет взять за точку отсчета концепцию А.В.Суперанской, в классификации которой специально выделяется мифонимия как «своеобразный сектор ономастического пространства, созданный наподобие реальной его части. В него входят именования людей, животных, растений, народов, географических и космографических объектов, различных предметов и т.п., в действительности никогда не существовавших. Особое место в нем занимает теонимия (имена богов), наиболее ярко представленная в политеистических религиях, и демонимия (именования различных духов, высших и низших, добрых и злых)» 8; 180 - 181. Считается, что объектом изучения теонимики является целый комплекс вопросов, главные из которых – достоверность сведений о конкретных именах и названиях мифологических персонажей; статус собственного и нарицательного каждого из таких именований в разных диалектных и этнических зонах; взаимосвязь собственного и нарицательного в теонимии; взаимосвязи теонимии и антропонимии; функциональные отличия теонимов от антропонимов. Из смежных дисциплин теонимика прежде всего связана с антропонимикой, топонимикой, историей языка и диалектологией, мифологией, фольклористикой, этнографией, религией, историей, археологией. Если в этот ряд дисциплин поставить лексику, семантику, стилистику, то целый комплекс вопросов лингвистического характера будет снят.
жүктеу/скачать 1.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
