Росссийская академия образования
жүктеу/скачать 2.2 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 10. Психомоторные способности
- 11. Способности к концентрации и распределению внимания
- 12. Гностические способности
- 13. Конструктивные способности
- ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ SPIRITUALLY-MORAL EDUCATION AND EDUCATION IN MODERN SOCIETY
- Ab stract
- ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА В ВЫСШЕМ ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАНИИ В СВЕТЕ ГОС ВПО
9. Мажорные способности - это оптимизм и юмор педагога, помогающие активизировать учебный процесс, любой вид работы и отдыха, предупредить или безболезненно ликвидировать сложный конфликт, снять напряжение. Подтянутость и бодрость, готовность к полезному действию, оптимистический тон и доброжелательность, добрая шутка - все это не менее важно, чем профессиональная квалификация, все это неотъемлемые составляющие педагогического мастерства преподавателя. 10. Психомоторные способности обеспечивают двигательные навыки, способность в работе «соединять голову с руками». Знания, опыт, рассуждения здесь необходимы. Именно поэтому мы говорим о психомоторных способностях, а не просто о моторных. Рассматриваемые способности предусматривают умение преподавателя подбирать индивидуальную технику движений для учащихся во время физической работы, гимнастических занятий, сборки и разборки прибора, проведения эксперимента, учитывая при этом их вес, рост, длину конечностей, быстроту реакции и др. Психомоторные способности педагога — это и умение, говоря словами А.С. Макаренко, «сидеть, ходить, стоять, разговаривать с учениками», в них входят: психотехника; овладение трудовым навыком; учет индивидуальных физиологических особенностей; формирование двигательных качеств; воля в овладении профессией. 11. Способности к концентрации и распределению внимания готовность на занятиях и во всех других случаях общения держать в поле зрения всю учебную группу, видеть каждого в отдельности. В то же время, внимательно наблюдая за воспитанниками, нельзя терять контроль за собственной речью, жеста ми, выражением лица. Педагогическое внимание - это процесс избирательного сосредоточения сознания на учениках, на преподносимом им материале, обеспечивающий отражение того и другого. Другими словами, это контроль за деятельностью и результатом. Внимание - чувственная функция. Такая же, например, как желание. И нет человека более глухого и слепого, чем тот, кто равнодушен к окружающему миру, к людям, кто не хочет и не умеет видеть и слышать. 12. Гностические способности - это умение быстро и точно распознавать предметы, явления, анализировать их и успешно оперировать отраженными образами. В структуру гностических способностей входят анализ своей собственной педагогической деятельности, анализ положения в коллективе, умение выявить неформальные группы, обнаружить и ликвидировать внутригрупповые конфликты, сплотить, настроить их на серьезное отношение к учебе и активное участие в общественной жизни, выявить лидеров коллектива и степень воспитанности и подготовленности каждого подопечного, умение дать ему положительную характеристику. В это входит: анализ собственной педагогической деятельности; анализ положения в коллективе; изучение учащихся и работа с ними. 13. Конструктивные способности, или педагогическое воображение - это умение проектировать будущее воспитанников, тщательнее планировать предстоящую работу, предвидеть результаты своего труда, обнаруживать задатки обучаемых и строить работу по их развитию, подводя каждого к его потенциальной вершине. Педагогическое воображение помогает предвидеть возможную реакцию на тот или иной способ воспитательного воздействия, обнаружить способности воспитанника и обратить на них особое внимание. Известно, что развитие задатков способствует развитию психики в целом. Под влиянием значительной умственной нагрузки улучшаются все основные функциональные показатели. Лучше начинают работать и восприятие, память, внимание и другие психические процессы. Выработать у себя эти способности нелегко. Если у педагога конструктивные способности не развиты и он не может более или менее уверенно прогнозировать будущее своих подопечных, необходимо приучить себя не делать необоснованных прогнозов, могущих осложнить будущую жизнь воспитанника. Ни на ком из обучаемых нельзя «ставить крест». Способности могут проявиться позже, и это зависит не только от задатков, но и от характера, проявляющегося в трудолюбии, ответственности, настойчивости в достижении цели. К этому основному перечню способностей, в отношении педагога искусства, мы считаем необходимым, добавить еще и способности к художественной (изобразительной деятельности). К художественным показателям (по В.И.Кириенко и В. Меуману) относятся наследственные и приобретенные признаки. Среди наследственных – это передача в рисунке сходства изображения с изображаемым объектом, ловкость руки (хорошо развитая мелкая моторика руки), энергичность и настойчивость в достижении целей, эстетическая одаренность, которая проявляется в повышенной эмоциональной чувствительности. К приобретенным, ученые относят, - легкость восприятия, творческое воображение, творческое мышление, развитое эстетическое суждение. О профессиональной пригодности человека к определенной профессии можно судить объективно, т. е. по тому, как он этой профессией овладевает, и субъективно, т. е. по его удовлетворенности трудом. Как и другие способности, профессиональная пригодность формируется в трудовой деятельности, а не дана человеку от рождения. На каждом этапе профессия предъявляет к специалисту определенные требования. Это могут быть требования к мышлению, памяти, вниманию, моторике и другим психическим функциям и качествам личности. Но при профессиональном отборе, который чаще всего проводится эмпирически, трудно или даже невозможно учесть мотивацию, увлеченность профессией, взаимоотношения в коллективе, в который попадет обучающийся, его первые успехи и отношение к ним его будущих коллег, исправность инвентаря и оборудования, на котором он будет работать. А ведь все перечисленное будет сказываться на отношении к той или иной профессии. Все указанное говорит о необходимости профессионального отбора. Но следует иметь в виду, что в нем не всегда есть необходимость. Там, где профессиональные качества не стабильны, быстро развиваются или где возможна компенсация одних способностей другими, профотбор можно ограничить беседой. В тех же случаях, когда требования, предъявляемые профессией, плохо поддаются развитию или деятельность предъявляет экстремальные требования к исполнителю, или время на обучение профессии ограничено, профотбор необходим. И он дает очень надежные результаты при повторных пробах. При хорошей организации профотбора снижается отсев из учебных заведений на 25 – 30 %. Затраты на подготовку студентов при правильном отборе снижаются на 30 – 40 %. Федеральный государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования по направлению подготовки 050100 «Педагогическое образование» утвержденный приказом Министерства образования и науки РФ от 17.01. 2011, № 46. описывает основные области профессиональной деятельности будущего специалиста – образование, социальная сфера и культура, а так же определяет объектами этой деятельности – обучение, воспитание, развитие, образовательные системы [14]. В рамках данной программы сегодня вузами осуществляется подготовка по профилю «Изобразительное искусство и дополнительное образование». Однако, модель современного педагога изобразительного искусства находится в стадии разработки. А актуальными научными и методическими вопросами сегодня становятся диагностика и развитие профессиональных (педагогических способностей) студентов, которые в обязательном порядке должны соотноситься с профессионально-ориентированным подходом в обучении будущего учителя. Список литературы:
Мезенцева Юлия Ивановна, Афанасьева Ольга Владимировна Mezenceva Yuliya Ivanovna, Afanaseva Olga Vladimirovna
ГОУ ВОП «Московский государственный областной университет», г. Москва Аннотация В статье раскрываются проблемы духовно-нравственного воспитания детей в современном обществе. Авторы выражают обеспокоенность состоянием воспитания в школе и высказывают свои идеи для пути решения этих важных вопросов. Abstract In the article the problem of spiritual and moral education of children in today's society. The authors express concern about the state of education in the school and express their ideas for solutions to these important issues. Ключевые слова: воспитание, образование, традиция, личность, духовность, нравственность, культура. Key words: education, education, tradition, identity, spirituality, morality, and culture. Наше общество переживает сложное время, когда рушатся нравственные идеалы, происходит разложение базовых ценностей и духовного начала в человеке. Одним из приоритетов в воспитательной работе является формирование духовных ценностей. Шестун Е.. пишет «В настоящее время семья практически отчуждена от школьного образовательного процесса, что, по нашему мнению, является одной из главных проблем современной педагогики и психологии. Принято считать, что только учитель и ученик являются субъектами образовательной деятельности школы. Учитель и школа ответственны не только перед государством за результаты своей деятельности, а в основном ответственны перед семьей. Именно семья должна быть активно вовлечена в современное образовательное пространство». [3 стр., 9-10 ]. Мы все чаще в образовании обращаемся к опыту наших предков, основой жизни которых были духовные начала, передаваемые из поколения в поколение традициями русской православной церкви. Многое нашим народом из духовного наследия утеряно. Поэтому данная тема сейчас очень актуальна. Выдающийся русский педагог К.Д. Ушинский ввёл христианское определение человека в педагогический обиход, где базисной характеристикой человека являются духовность и нравственность. В словаре В. Даля «духовность» определяется как состояние, относимое к Богу, вере, душе человека и отражающее все его умственные, нравственные силы и волю. В безрелигиозном обществе духовность отождествляется с нравственностью в общественной жизни человека и его моральным поведением в сообществе людей. Духовность- это наиболее яркое проявление личной совести человека. Кризис воспитания стал серьезной проблемой современной российской школы. В девяностые годы школу обязали заниматься обучением, а воспитание рассматривалось как насилие над личностью. Это привело к слому традиционной системы ценностей, искажению системы воспитания и духовному кризису. Русский философ И.А. Ильин писал: «С пяти-шести лет ребёнок должен знать своих национальных героев и гордиться, любить их». [2, стр. 15]Где школьник может увидеть этих героев? В телепередачах или в современном кино? Наша школа устремилась к накоплению знаний в ущерб заботе о душевном и нравственном состоянии ребенка. Святейший Патриарх Алексий II на Рождественских чтениях высказал мысль: «Если в душе нет святыни, то там поселяется мерзость и запустение». Ни для кого не станет откровением, что причиной провала вывести Россию из кризиса являются глубокое падение духовности и нравственности во всех слоях нашего общества. Следует отметить, что в последние годы создаются благоприятные условия для обучения искусству. В настоящее время проблемы эстетического воспитания и художественного образования приобретают новое звучание. Иным содержанием наполняются учебные предметы, меняются их социально-образовательная ориентация. На передовые позиции выходят такие предметы, которые долгое время считались невостребованными: мировая художественная культура, этнология, художественная культура края, основы православной культуры и светской этики. В настоящее время становится возможным строить образование с учётом многовекового культурного наследия России, реализовывать связь времен, связь и целостность художественного развития народного, декоративно-прикладного и церковного искусства, по-иному оценить вклад православной культуры России в мировую культуру. Содержание нравственно-эстетического образования и духовного воспитания личности способствует формированию национального самосознания, уважения к историческому и культурному наследию народов России. От родной песни, родного слова, картины родной природы и понимания духовной культуры- таким видится путь познания национальных и православных культурных ценностей. Нравственно-эстетическое образование и духовное воспитание должно помочь каждому человеку освоить ценности общечеловеческие и этнокультурные. Гармоничное развитие человека предполагает наличие у него тонких и разносторонних эстетических вкусов и способностей, умение чувствовать и понимать красоту, привычку соотносить все стороны жизни с эстетическим идеалом, эмоциональную чуткость и любовь к ближнему. Среди форм духовно-нравственного обучения могут быть использованы различные формы молодежного общения: экскурсии по святым местам, помощь нуждающимся, волонтерское движение. Человек стремится не только к развитию, но и духовному становлению. Соединить в себе личное и общественное, земное и духовное- вот нелёгкая задача каждого человека, живущего в современном мире. Общество, в котором отсутствуют духовные ценности, обрекает себя на удовлетворение эгоистических потребностей за счет другого. Такие общества проповедуют жестокость, агрессию и преступления против человечности. Мораль общества формируют обычаи, народные традиции, предания. Общество, утратившее свои традиции, обычно, деградирует. «Сила обычая, - пишет В.Д.Шадриков,- в формировании духовности заключается в том, что человек усваивает не нравственную норму, а способ действия, который нравственен по отношению к членам закрытого сообщества. В обычае человек живет. Научить обычаю нравственности не входит в сущность человеческого бытия. Через обычаи человек идентифицирует себя со своим народом, вводится в свой род, ибо обычаи- дух народа, его дела. Свою духовность мы получаем от предков. Она заключена в обычаях и преданиях. Традиции, быт, обычаи народов России складывались и хранились в простом народе. Они выдуманы искусственно - люди ими живут. Особенности того или иного народа более открыто проявляются в простонародье: в образованной части общества они как бы размыты за счет активного восприятия других культур, за счет сознательного нивелирования некоторых взглядов. В образовательном обществе «этичность» проявляется косвенно, менее поддается фиксации со стороны, если не заявлена самими её носителями. Каждая личность по-настоящему духовно богата, если она усвоила основное содержание духовной жизни общества. Если нет опоры в культуре, нет опоры и в себе самом. По тому, настолько тесно человек связан с духовной культурой, можно судить о богатстве его души и интеллекта, его способности рождать новые идеи и отстаивать истину. В настоящий момент многих граждан нашего общества влечёт к поверхностным произведениям искусства, что свидетельствует об определённом духовном кризисе. Интеллектуальный вакуум заполняется старостью и банальностью. Заметен спад посещения театров и кино, люди всё меньше читают серьезную, классическую литературу, предпочтение отдается легковестной литературе и развлекательным программам телевидения. Данная ситуация влияет определенным образом на духовный мир каждой личности как полноправного члена общества. Поэтому формирование и развитие ценностной ориентации на духовно-культурные аспекты, учет и использование художественно-эстетических ценностей в процессе воспитания приобретает первостепенное значение. «Многие пытались ответить на вопрос, что же такое дух, исчерпывающе. Редко с каким другим словом обходились так вольно и путано»,- пишет доктор психологических наук В. Слободчиков в предисловии к книге психолога Б.В. Нечипорова «Введение в христианскую психологию» [1, стр. 45]. Замечательный русский философ А.И. Ильин писал: «Душа связана законами времени и последовательностью. Душа не творит сама этих закон, а подчиняется им и не может изменять их по произволению. Но духу человека доступна свобода, и ему подобает свобода. Ибо дух есть сила самоопределения к лучшему. Он имеет дар- вывести себя внутренно из любого жизненного содержания, противопоставить его себе, оценить его, избрать его или отвергнуть. Дух есть сила, которая имеет дар усилить себя и преодолеть в себе то, что отвергается; дух имеет силу и власть создавать формы и законы своего бытия, творить себя и способы своей жизни» [2, 58 стр.]. как способ, как образ бытия в целом, духовность открывает человеку доступ к любви, совести и чувству долга. В противоположность этому, идеология глобализма предлагает русскому человеку отказаться от традиционной для него нормативности нравственного самосовершенствования, как чего-то отжившего, устаревшего, мешающее человеку жить в удовольствии. Ему предлагается иная цель: улучшать не себя, а лишь условия своего существования; стать на путь бесконечного удовлетворения своих гедонистических стремлений и желаний. Согласно такому походу экзистенциальные вопросы подменяются и ограничиваются понятием «качество жизни». В этом случае исчезает призыв «стать духовнее», «нравственнее», «гуманнее», а объявляет человека самодостаточным и свободным от любых самоограничений. Какой же путь необходимо выбрать, приобщаясь к духовной культуре? Прежде, чем приступить к раскрытию психолого-педагогических аспектов приобщения личности, к духовной культуре, хотелось бы сделать небольшое пояснение об актуальности данной проблемы для современности. Будущее России во многом зависит от подрастающего поколения, которое сегодня в виду отсутствия духовного стержня, легко склоняется к ярким внешним атрибутам иных учений. Восстановить духовный стержень, возвратиться к истокам русской национальной культуры невозможно сразу, наскоком, волевым методом. Необходима каждодневная кропотливая работа с умами и душами учащихся, чтобы на основании любви со стороны педагога и свободы воли со стороны ученика устранить все отрицательное, негативное из его души, закрепив светлые, положительные образы, имеющиеся в русской культуре, духовности, народных традициях. Список литературы:
Елена Валентиновна Мирончук Elena Valentinovna Mironchuk ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КОМПЕТЕНТНОСТНОГО ПОДХОДА В ВЫСШЕМ ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАНИИ В СВЕТЕ ГОС ВПО BY THE SUCCESSION AND PROSPECTS OF COMPETENCE APPROACH IN HIGHER EDUCATION IN PEDAGOGY IN THE LIGHT OF THE GOS VPO ГОУ ВПО «Московский гоcударственный областной университет», г. Москва
В статье дан сравнительный анализ эффективного внедрения государственных образовательных стандартов высшего профессионально-педагогического образования трех поколений в практику обучения студентов. Сделан акцент на перспективы развития высшего педобразования на основе действующего стандарта. Abstract The article presents a comparative analysis for the effective implementation of state educational standards of higher professional pedagogical education of three generations in teaching students. Emphasis on the prospects of higher pedagogical education based on the current standard. Ключевые слова: государственный образовательный стандарт, качество подготовки, компетентностный подход, компетентность, компетенции, многоуровневая подготовка. Key words: State educational standards, quality of training, competence approach, competence, competence, multilevel training. Сложившаяся социальная и экономическая ситуация в России в конце XX в начале XXI вв., породила существенные изменения в системе высшего профессионально-педагогического образования. В частности изменение ориентации оценки его результата с «знаниевой» парадигмы на «компетентностную» (В.И. Байденко, И.А. Зимняя, Г.Б. Корнетов, А.Н. Новиков, Ю.Г. Татур и др.). Реформирование профессиональной подготовки студентов педвузов явилось условием для создания ключевого нормативного документа – Федерального Государственного образовательного стандарта высшего профессионально-педагогического образования (ФГОС ВПО) [4], который в настоящее время, является элементом законодательного регулирования образовательной деятельности. Значимость данного явления рассматривалась в научных работах посвященных созданию образовательных стандартов И.А. Зимней, С.П. Ломова, В.Ф. Мануйлова, Н.А. Селезневой, Л.Г. Семушиной, В.Н. Соколова, А.И. Субетто, Ю.Г. Татура, В.Д. Шадрикова, П.А. Хроменкова, А.В. Хуторского и др.) [1, 5, 6]. Несмотря на то, что хроника ГОС ВПО составляет немногим более 20 лет, за этот период с ними успели произойти существенные изменения, которые оформились в три поколения стандартов. Как известно, первое поколение стандартов по направлению подготовки бакалавра «540500 – Педагогика» [2] было утверждено и начало функционировать в 1994г., и в то время, воспринималось как ультрареволюционное, но при этом сохранившее традиции советского образования – фундаментальность и широту подготовки. Этот момент, по нашему мнению, стал положительной стороной данного явления. Принципиальным решением этого стандарта стало то, что он содержал: государственные требования к минимуму содержания образовательной программы, а также требования к уровню подготовки выпускников, которые строились на междисциплинарной основе. Так, например, студент-будущий учитель, согласно требованиям к нему в области языков и компьютерных технологий обязан, владеть системой знаний для получения и обработки научной информации, как на русском, так и иностранном языках, как традиционными способами, так и с использованием компьютерной техники и т.д. Данные обстоятельства подталкивали преподавателей вузов на развитие междисциплинарных связей, посредством создания интегральных курсов, например по компьютерной терминологии, которая изначально трактовалась на английском языке. Но опыт педагогических вузов, по использованию стандарта вынесенный из их практической деятельности по реализации образовательных программ, наряду с достоинствами ГОС ВПО первого поколения выявил ряд недостатков, и как следствие этого в 2000 г. вступил в силу ГОС ВПО второго поколения [3]. Важным отличием этого стандарта явилась его согласованность со стандартами магистратуры и специалитета, где также учитывалась «преемственность» содержания программ обучения на каждой ступени, что, в свою очередь, позволило создать хорошие учебные планы по системе «4+2». Это обстоятельство во многом улучшило организацию учебного процесса в педагогических вузах, в которых в то время уже велась одновременно подготовка бакалавров, магистров и специалистов. Хочется обратить внимание также и на тот факт, что в вышеупомянутом стандарте общее количество часов, в общем, не претерпело изменений, но при этом в два раза возрос объем часов, определяемых педвузом самостоятельно, что благотворно повлияло на уровень подготовки студентов. Это обстоятельство в определенной степени также дало педагогическим вузам академическую свободу в области формирования образовательных программ (с 10% - 1988 г. до 30-40% - 2000 г.). Следует обратить внимание на тот факт, что был введен цикл дисциплин профильной подготовки (ДПП), это дало возможность усилить содержание профессионально-педагогической подготовки будущих учителей. Данное обстоятельство, по нашему мнению, привело организацию учебного процесса педагогического вуза к позитивным результатам. Но следует обратить внимание, что список профильных дисциплин определялся отдельно по каждому профилю подготовки, а требования, к профессиональной готовности выпускника-учителя определялись для направления 540600 «Педагогика» в целом. Отсюда следует, что в стандарте второго поколения в описании требований к уровню подготовки выпускников - потеряно содержание. Таким образом, ГОС ВПО [2] второго поколения – это шаг вперед, но по концептуально-методологическому формату он был в определенной мере процессуального типа. Представленные общие требования к степени готовности выпускников к профессионально-педагогической деятельности остались лишь на бумаге, так как стандарты в целом были ориентированы на информационно - знаниевую модель ВПО, где главный акцент ставился на формировании перечня дисциплин, их содержания и объема. Также в стандартах второго поколения не был решен вопрос взаимосвязи вузов с потребностями рынка труда, нуждающегося в конкурентоспособных, квалифицированных педагогах, что отмечено в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года». Также, данный документ также предписывает внедрение компетентностного подхода в систему российского образования. Эту задачу решил ФГО высшего профессионально-педагогического образования (2009 г.) третьего поколения [4], который нацеливался на меняющийся рынок труда, и главной характерной чертой, которого явилась компетентностная модель бакалавра. Данная модель отличается от квалификационной модели стандарта второго поколения, тем, что она формировалась, на стыке интересов трех групп участников образовательного процесса - союза потребителей образовательных услуг (абитуриентов), работодателей и педагогов. Среди особенностей исследуемого нами стандарта третьего поколения, кроме переноса акцента с содержательного и предметно-дисциплинарного направления на требования в виде компетенций, в сфере профессиональной и социально-личностной деятельности, необходимо отметить: - расширение возможностей педвузов в формировании основных образовательных программ, посредством отсутствия в стандартах деления на федеральный, национально-региональный и вузовский компоненты; - введение в практику, как обязательного элемента основной образовательной программы, научно-исследовательской работы студента; - направленность формирования требований к выпускникам относительно тенденций образовательного рынка труда;
Данные требования (компетенции) делятся на два блока: в первый входят общекультурные компетенции (ОК), второй блок включает комплекс профессиональных компетенций (ОПК и ПК) связанных с решением профессионально-педагогических задач, а также с личностным развитием и социальным взаимодействием. Следует обратить внимание, что они представлены, в стандарте весьма определенно, тем не менее, при этом в стандарте отсутствует конкретная структура содержания педагогического образования (модули, разделы, блоки изучаемого курса педагогики), что является важной отрицательной особенностью действующего ФГОС ВПО от его предшественников. Наряду с этим, увеличена самостоятельная работа студента-будущего учителя под руководством преподавателя, за счет сжатия аудиторных часов, что в свою очередь привело к потере ряда самостоятельных дисциплин, изучаемых на данный момент как разделы дисциплины «Педагогика». Например, стандартом третьего поколения были утеряны дисциплины, предусмотренные основной образовательной программой стандарта 2000 г. как отдельные, из учебного цикла ОПД: «Введение в педагогическую деятельность», «Практическая педагогика», «Этнопедагогика и этнопсихология», «Социальная педагогика», «Педагогика семьи и семейного воспитания» и другие, хотя при этом они обеспечивают формирование ряда общепрофессиональных и профессиональных компетенций. Так, дисциплина «Введение в педагогическую деятельность» обеспечивает формирование ряда общепрофессиональных компетенций: выпускник осознает социальную значимость своей будущей профессии, обладает мотивацией к осуществлению профессиональной деятельности (ОПК- 1); способен нести ответственность за результаты своей профессиональной деятельности (ОПК-4). Дисциплина «Практическая педагогика» обеспечивает формирование следующих профессиональных компетенций: выпускник способен реализовывать учебные программы базовых и элективных курсов в различных образовательных учреждениях (ПК-1); готов применять современные методики и технологии, в том числе и информационные, для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса на конкретной образовательной ступени конкретного образовательного учреждения (ПК-2). Дисциплина «Этнопедагогика и этнопсихология» обеспечивает формирование как общекультурных, так и профессиональных компетенций: выпускник способен понимать значение культуры как формы человеческого существования и руководствоваться в своей деятельности современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества (ОК-3); способен выявлять и использовать возможности региональной культурной образовательной среды для организации культурно-просветительской деятельности (ПК-11). Дисциплина «Социальная педагогика» обеспечивает формирование ряда общекультурных и профессиональных компетенций: выпускник способен анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы (ОК-2); способен применять современные методы диагностирования достижений обучающихся и воспитанников, осуществлять педагогическое сопровождение процессов социализации и профессионального самоопределения обучающихся, подготовки их к сознательному выбору профессии (ПК-3). Конечно, некоторые из перечисленных дисциплин могут изучаться в виде разделов дисциплины «Педагогика» относящейся к базовой части профессионального цикла (Б.3) ООП стандарта 2009 г. Но если учесть, что миссией данной дисциплины является формирование педагогических знаний, умений и навыков у студентов содействующих организации учебно-воспитательного процесса в образовательных заведениях, и одновременно формирующей общекультурные и профессиональные компетенции современного учителя, то результаты, полученные в результате освоения ООП по циклу Б.3 могут отличаться от результатов освоения ООП цикла ОПД стандарта 2000 г. Учитывая эти обстоятельства, мы предполагаем, что авторы стандарта третьего поколения предусмотрели наличие в структуре ООП бакалавриата вариативной (профильной) части, способствующей расширению знаний и выработке профессионально-педагогических умений и навыков в соответствии с профилем, определяемых содержанием базовых модулей. Таким образом, действующий Федеральный государственный образовательный стандарт высшего педагогического образования для бакалавриата на настоящий момент является базовой основой гарантии норм качества отечественного высшего педагогического образования, характеризующей квалификации бакалавра с позиции учебной нагрузки, компетенций и профильного направления образовательной программы. Представленный в нем компетентностный подход является значительным шагом в сторону личностно - центрированного обучения. А также стандарт третьего поколения - это стремление установить соответствие между целью и результатами образования с действительными нуждами студентов-будущих учителей, преподавателей, работодателей и общества. Список литературы:
Салия Сатемировна Фазылова Saliya Fazylova Захай Бибигуль Bibigyl Zahai Лайла Жакаевна Кожабаева Layla Kozhabaeva жүктеу/скачать 2.2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|