)  проблеме, связанной с искажением истинной картины реальности

97 
2) 
проблеме, связанной с развитием человека, расширением горизонтов его 
познания, что приводит к реализации цели человеческого развития – 
формированию личности как свободной, уникальной и обладающей 
самосознанием сущности.
Итак, картина мира, инициируемая традиционной академической наукой и 
школой как краеугольным социальным институтом (реализуемым процесс 
социокультурной непрерывности человеческой цивилизации) значительным образом 
искажена. Вместе с этим серьезно искажается и система ценностных установок 
человека и общества, исповедующих научное мировоззрение, выступающее, как 
правило, – материалистическим мировоззрением, в котором нет места Абсолюту, 
чуду, посмертию. Жизнь человека в условиях торжества такого вульгарно-
материалистического миропонимания стараются втиснуть в узкие временные рамки 
земного бытия, которое, таким образом, вырывается из контекста вечности и 
превращается в плоское гедонистическое прозябание, несколько оживляемое 
бешеной погоней человека за чувственными удовольствиями и наслаждениями, 
чреватыми провалами в сатанинские бездны вампирических эксцессов.
Такое искажение картины мира имеет место, несмотря на результаты 
множества научных экспериментов, фиксирующих парадоксальную "реальность 
невероятного", 
проявляющуюся, 
например, 
в 
феномене 
непричинной 
импликативной связи элементов Вселенной на ее фундаментальном квантовом 
уровне и др.
Данные эксперименты (например, эксперименты по интерференции/дифракции 
электронного пучка на двух щелях, инициирующие квантовый парадокс 
Наблюдателя), удивительны не только тем, что они коренным образом 
переориентируют 
традиционную 
научную 
парадигму, 
меняя 
дискретно-
материалистический примат ("материя первична, сознание вторично", "материя – 
единственная реальность, данная нам в наших ощущениях") на континуально-
идеалистический примат ("сознание первично, материя вторична", "сознание – 
единственная реальность, которая инициирует появление материи"). Удивительность 
данных экспериментов прежде всего в том, что они никак не меняют общую 
материалистическую установку в современной науке и, что главное, в образовании. 
И дело не в количестве подобных экспериментов или в их разнообразии, а в неком 
скрытом глобальном факторе социального влияния, который конструирует и упорно 
поддерживает 
общечеловеческую 
установку 
материалистичности 
мира, 
понимаемого как дискретно-атомарная материальная структура.
Без сомнения, данная установка выступает инструментом глобализации 
человечества, поскольку реализует масонскую технологию "управляемого хаоса", 
использующую именно атомарно-дискретный фактор (аспект) Вселенной, 
способствующий кристаллизации дискретного мировосприятия, которое принуждает 
человека расщеплять мир на отдельные пазлы, форсируя развитие биполярного 
мышления, склонного к максимализму, фрагментарности, кластерности, клиповости, 
мозаичности восприятия и освоения действительности. 
Основой 
парадоксального, 
мистического, 
чудесного, 
игнорируемого 
классической наукой, выступает феномен нуля (пустоты, шуньи, ничто, 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: