Сборник очерков, статей усть-каменогорск 2004 Редакционная коллегия: А. А. Аубакиров Т. А. Черных

ПЕРВЫЕ ШКОЛЫ

Восточный Казахстан до Великой Октябрьской социалистической революции был глухой и отсталой окраиной царской России. Население края почти сплошь было неграмотным. Специальных школ для обучения казахских детей в Восточном Казахстане не существовало.

О бескультурье и невежестве, царивших в прежней Семипалатинской области (в состав ее до 1939 года входили Усть-Каменогорский и Зайсанский уезды – С.Ч.), о большой тяге казахского народа к образованию много писали прогрессивные люди на страницах газет в конце XIX века.

В статье «Народная школа в киргизской степи» М.Мурасин писал: «Не имея настоящей школы, кочевники стремятся заменить ее домашними средствами – отдают ребят в выучку к своим грамотеям-кочевникам, проживающим тут же в ауле и вместе с ними кочующими по степи.

Таким образом, возникло нечто вроде частных школ. Что такое обучение может дать населению и что оно действительно дает, - догадаться нетрудно».

Кроме этого, в XIX веке обучение казахских детей в основном проводилось в мектебе (низшие школы) и медресе (училища более высокого типа, чем мектебе). Родители платили муле за каждый день учебы деньгами, а так же должны были делать ему подарки. Чаще всего плата проводилась натурой: продуктами питания, скотом, предметами домашнего обихода и т.п.

Основное внимание в период обучения обращалось на чтение Корана. Детей заставляли наизусть заучивать духовные стихи и молитвы. Такое обучение делало детей крайне ограниченными, пагубно отражалось на нравственной стороне учащихся, возбуждая в них фанатизм и слепое верование в ислам.

Наиболее богатая феодально-байская верхушка посылала своих детей на учебу в Омск, Петропавловск и Семипалатинск, а иногда - в Ташкент и Бухару.

Некоторым шагом вперед в деле распространения грамотности среди казахского населения явилось учреждение в 1874 году интернатов для казахских мальчиков в Усть-Каменогорске и Зайсане. Такие же интернаты имелись в г.Павлодаре, Семипалатинске и Каркаралинске. Они содержались на общественные средства волостей с пособием от казны. Этих средств не хватало на нормальное обеспечение воспитанников, отчего положение интернатов было весьма тяжелым. Общежития содержались в антисанитарном состоянии. Большая скученность воспитанников интернатов, плохая одежда и пища приводили к частым заболеваниям детей.

«Сибирская газета» от 18 декабря 1883 года писала: «Душная атмосфера комнат, плохое питание, дурная одежда, недостаток движений и воздуха – спутники интернатской жизни. Катары желудка, хроническое воспаление легких, кожные заболевания – чесотка и парша – обыкновенные и постоянные болезни интерната».

Местные власти, убедившись, что интернаты не приносят ожидаемых результатов, выступили с ходатайством перед царским правительством о преобразовании их в сельскохозяйственные школы. Такое преобразование первоначально было проведено в 1885 г., а за

тем в 1894-1895 г.г. Но и эти меры не поправили дело. Казахи с неохотой отдавали своих детей на обучение в эти школы.

В 1898 г. в «Сибирском вестнике» была напечатана статья, в которой отмечалось, что «киргизское население Усть-Каменогорского уезда в отношении образования брошено на произвол судьбы. Одиннадцать киргизских волостей, собственно и составляющих Усть-Каменогорский уезд, имели на бумаге одну сельскохозяйственную школу, в которою набирали силою учеников».

С конца XIX века в сельскохозяйственных школах было введено совместное обучение русских и казахских мальчиков. Казахские мальчики благодаря постоянному общению с русскими детьми, а так же ввиду того, что преподавание велось на русском языке, быстро научились говорить по-русски, писать и читать. Кроме этого, здесь давались некоторые сведения по истории и естествознанию. При всех школах имелась ферма и мастерские. Учеников обучали простым ремеслам и мастерству. Шорному, сапожному, столярному и др. знакомили с сельскохозяйственными машинами того времени. Летом учащиеся работали на пришкольных участках, где приобретали агрономические познания.

В 1898 г. в трех сельскохозяйственных школах – Усть-Каменогорской, Каркаралинской и Зайсанской – обучалось 78 детей, 47 из них казахские мальчики. К 1902 г. контингент учащихся снизился и составлял в г.Усть-Каменогорске – 19, в г.Зайсане – только 14 человек.

Конечно, эти школы не могли внести существенных изменений в деле сельскохозяйственного образования населения, а оканчивающие их ученики бесследно «растворялись» в полумиллионном населении Семипалатинской области.

О том, что городские сельскохозяйственные школы не могут принести какой-либо пользы для культурного развития населения, вынужден был признать военный губернатор Семипалатинской области.

В своем отчете за 1905 г. на имя царя он писал: «К глубокому сожалению почитаю долгом всеподаннейше доложить Вашему Императорскому Величеству, что устроенные в области пять сельскохозяйственных школ не приносят населению ожидавшейся от них пользы и существующие немногочисленные школы для общего образования не могут дать населению практических знаний».

Замечательным событием в развитии народного образования в Восточном Казахстане явилось открытие первых аульных школ для казахских детей в начале XIX века.

ЧАСТНЫЕ ШКОЛЫ

В Восточном Казахстане в XIX и начале XX веков, наряду с государственными, широкое распространение получили частные школы. Можно даже считать, что частные школы

появились раньше государственных. Если первая правительственная школа была открыта только в 1863 году, то частные появились еще в конце XVIII века.

Чаще всего создавались они политическими ссыльными, отставными чиновниками, волостными и сельскими писарями, священнослужителями и другими лицами. Но в большинстве случаев обучение грамоте детей проводил какой-нибудь отставной солдат. Полное представление о частных школах в сельской местности дают «Труды экспедиции по исследованию экономики и быта государственных крестьян Западной Сибири», выпуск

4 (большая часть Восточного Казахстана в XIX веке по административному делению относилось к Западной Сибири).

Вот как описывает эти школы один из исследователей: «Прохожим учителем является обыкновенно какой-нибудь отставной солдат, умеющий читать и писать. Переходя из деревни в деревню, он останавливается, где случится в нем надобность, и заключает условия с родителями, желающими учить своих детей, относительно платы за каждого ученика или ученицу. Он переносит свою подвижную школу из дома в дом, и каждый, заключивший с ним условие, кормит его в соответствующий период времени, собирая на это время

всех учеников к себе в дом. В общем, такое содержание обходится приблизительно в 50 копеек с родителя».

В статье «Областной город Семипалатинск», опубликованной в 1861 году в «Записках императорского русского географического общества» Н.Абрамов пишет: «В домах разного звания жителей, особенно чиновников, обучается до 120 детей обоего пола».

Девочек-татарок грамоте учили на дому жены мулл, сами едва знавшие грамоту. В 1856 году в гор. Семипалатинске в таких школах грамоте обучалось до 150 девочек. В 1888 году частная практика существовала в селе Прапорщиково, где у сельского писаря училось грамоте 10 мальчиков, в деревне Быструхе грамоте учил раскольник М.Грошев, в деревне Мало-Убинке у местного дьячка училось 5 детей. В 1898 году одно частное русско-магометанское училище имелось в гор. Семипалатинске. Долгое время функционировала частная школа на Зыряновском руднике.

Частные школы содержались на средства, вносимые родителя за обучение детей. Особенно большой популярностью частные школы пользовались у крестьян, которые хотели научить своих детей хотя бы писать, читать и считать.

Имевшиеся в Восточном Казахстане государственные и частные школы не могли решить вопроса ликвидации неграмотности среди населения. Только с установлением Советской власти на Рудном Алтае началось массовое наступление на неграмотность и малограмотность. В довольно короткое время Восточный Казахстан покрылся густой сетью школ нового типа.

С КАРТИНКИ В ТВОЕМ БУКВАРЕ….
Советская власть на Рудном Алтае окончательно победила в декабре 1919 года. Еще не отгремели последние бои на востоке Казахстана, а трудящиеся края с огромным энтузиазмом взялись за восстановление народного хозяйства. Широким фронтом началось наступление на неграмотность. Восстанавливались разгромленные белогвардейцами школы, открывались новые, создавались ликбезы, организовывались избы-читальни, библиотеки, клубы, дома крестьянина.

Повсеместно открывались казахские школы с преподаванием на родном языке. Одним из инициаторов их создания был советский писатель Павел Петрович Бажов.

Вместо мусульманских и одноклассных аульных школ стали создаваться школы нового типа. 28 января 1920 года в Усть-Каменогорске была открыта казахская начальная школа, а в 1923-1924 учебном году – семилетняя казахская школа, первая в Семипалатин

ской губернии. В начале двадцатых годов в Усть-Каменогорском уезде уже функционировало 138 единых трудовых школ, из них 88 русских и 50 казахских.

Значительную роль в подготовке учителей для школ нового типа сыграли учительская семинария, педагогические курсы, а позднее педагогический техникум.

В октябре 1921 года на базе учительской семинарии и педагогических курсов в Усть-Каменогорске был образован Усть-Каменогорский педтехникум.

Мария Петровна Грибова, которая обучалась в техникуме с момента его открытия, вспоминает: «Занятия начались поздней осенью, в трудных условиях. Отопление было печное. Из-за нехватки топлива в классах было холодно. Не было бумаги и чернил. Писали карандашами на газетной и оберточной бумаге. Но желание учиться было выше всего. Мы старались взять от наших учителей как можно больше знаний. Занятия в техникуме

сочетали с большой общественной работой. Ставили спектакли, устраивали читки книг для населения, состояли в МОПРе, принимали участие в работе спортивных кружков.

Нередко приходилось оставлять занятия и работать на выгрузке соли, хлеба и других грузов с пароходов. Но это не смущало нас. Все мы делали с большим желанием и энтузиазмом. Энергия бурлила в нас ключом».

В Усть-Каменогорском педагогическом техникуме, в 1923 году названном именем Воровского, преподавали писатели Александр Мелентьевич Волков и Михаил Федорович Иванусьев. Будущих учителей в педагогику вводил доктор философских наук Леонид Юлманович Клюковский, который вскоре стал директором техникума. В техникуме учились будущие писатели – Дмитрий Федорович Черепанов и Семен Михайлович Анисимов. «Советская страна была крайне бедна, - вспоминает Д.Ф.Черепанов, - а все же не забыла о нас, дала нам самые светлые в городе комнаты, дощатые топчаны, кусок хлеба и учителей. И мы, согревая друг друга добрым словом, смехом, открытым сердцем, постигали этот необъятный, мудрый, могучий и сложный мир человечества. Да, мы были счастливы, и через всю жизнь пронесли чувство благодарности… не тарелку жиденькой похлебки, не чиненые -перечиненные ботинки-валенки, не скрипучие, падающие топчаны хотели мы воспеть, а яркий огонек суровой юности, который верно светил нам на своем пути».

Огромную культурно-просветительную работу среди населения Усть-Каменогорска проводил рабоче-крестьянский клуб имени III интернационала, объединивший под своим началом все мелкие культпросветы города. Клуб имел свой устав и план работы. Его возглавляло правление из 15 человек, в которое входили профессора Матвеев и Клюковский и питерские коммунары Грибакина и Ямпольская.

Усть-Каменогорский уездный отдел народного образования в начале 1920 года организовал в городе русский народный театр, мусульманскую драматическую труппу, детский клуб, детский сад и детский дом.

Большое признание у бедняков населения нашел Алтайский крестьянский университет, открытый в Усть-Каменогорске 31 октября 1920 года.

Время было трудное. Не хватало учителей, школьных зданий, бумаги, чернил, перьев, мела, топлива. Голод и холод были частыми гостями в семьях бедняков. Но это не останавливало никого. Днем в школах учились дети, а вечером за партами сидели их родители: землепашцы, скотоводы, охотники, рыбаки, ямщики, рабочие… Учились охотно, хотя все доставалось с огромным трудом. По буквам и картинкам в букварях постигали грамоту. Люди из глухих таежных деревень и степных аулов постигали новый мир. Постигали свою Советскую Родину, чтобы стать ее достойными гражданами.